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第七十則 併卻咽喉唇吻作麼生道

第七十則併卻咽喉唇吻作麼生道

舉:溈山、五峰、雲巖,同侍立百丈禪師。百丈問溈山:併卻咽喉唇吻作麼生道?溈山云:卻請和尚道。百丈云:不辭向汝道,恐已後喪我兒孫。天無嘴,放天不自言,由人而言。大自然是由萬物來說話,來表現。百丈問溈山:併卻咽喉唇吻作麼生道?溈山云「卻請和尚道」即是天不自言,由人而言之意。弟子做了天。師倒做了人,禪宗就不忌這樣的僭越。

雪竇禪師頌曰:

卻請和尚道,虎頭生角出荒草,

十洲春盡花凋殘,珊瑚樹林日杲杲。

虎頭句是云破常例,十洲珊瑚句是云浮華盡後一言真。但是雪竇亦猶未頌得天由人而言之意。

往年跟哥哥去日本關西看豐臣秀吉遺跡,日本史上桃山時代的清健繁華有名,但豐臣秀吉他自己只打了天下,卻讓天下人去做美的東西,自然會出來得美人能歌舞,出來得文人能書畫,出來得做茶道的千利休,出來得百工手藝者能建宮室庭園,造器皿與衣裳,皆是桃山文化的美。豐臣秀吉只是做了春天,而讓世人去做春水春花。至今豐臣秀吉的遺品,有他出陣時的馬前大(毒+縣),金球輝燿如新,看了還是使人神旺。豐臣秀吉穿著過的陣織與讌私之服,那顏色真是好。他何嘗著意,然而只配他穿得。我看了當即想起,中國的漢唐時代遠比日本的飛鳥時代、白鳳時代與桃山時代更大,然而建設文明的原理則一樣,皆是天不自言,由人而言。現在來再建文物,也是要先有天,而惟革命可以是天啟。

百丈禪師答溈山云:「我不為汝道,恐已後喪我兒孫。」即是怕後來的人只知由人而言,不知有天不自言。

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