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法门须量力而修

须知佛法,法门无量,若欲以通身业力之凡夫,现生即得了生脱死,离此信愿念佛求生西方一法,佛也说不出第二个法门了。其余一切法门,皆须修到业尽情空,方有了生死分。倘有丝毫未尽,则生死依旧不了。若论业尽情空,现今恐举世亦难得其一二。若以信愿念佛求生,则万不漏一。(复许熙唐居士书)

大家要晓得仗自力修持,自有何种力?但是无始以来的业力。所以万劫千生,难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力,自然一生成办。(世界佛教居士林开示法语)

教下诸宗,性相教理,精深浩博,研究非易。即能研究,亦只是语言文字上道理,非是心性上道理。要究彻心性上道理,甚少甚少!此是仗自力的法门。宗下或密宗,理多是妙,非根基浅薄者所能领悟。宗下用功,要大彻大悟,明心见性,见性成佛,但亦尚是宗门初步。既悟之后,再须修道,广行六度,于一切境上断除烦恼习气。教下用功,先要大开圆解,与宗门彻悟是同,既开悟后,亦再须广行方便,断除习气,甚难甚难!念佛法门是带业往生,往生之后,即不退转,寿命无量,一生成办。彼修禅宗已经彻悟者,念佛往生固是上品上生,证菩萨地位,便能化身他方,普作佛事。若不念佛往生,未断烦恼习气,仍不能了生脱死。非若念佛法门无论悟与不悟,烦恼习气纵尚未断,但得往生,便是了生脱死,超凡入圣也。修密宗者,三密相应,即身成佛,但不善用心,即易著魔。即善用心,修此法门,便与其他法门相隔,非若修净土法门,与其他法门多无妨碍。故修密宗者,若能得益,固然是好,若一著魔,便成废物。我佛法门无量,总要量自己身分,择法而修,莫使求益反损也。(世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语)

密宗以三密加持能令凡夫现生证圣,其功德力用不可以心思,不可以言议,故云不思议力用。虽然,此就密宗之本旨说,然须是其人方可,其人谓谁?如金刚智[1]、善无畏[2]等,苟非其人,道不虚行。(复丁福保居士书十)

  [1] 金刚智:南印度人,中国唐密的创始人之一,主要弘传金刚界一系。

  [2] 善无畏:中印度人,中国唐密的创始人之一,主要弘传胎藏界一系。

末法众生,根机浅薄,匪仗佛力,决难了脱。是以必须抱定信愿念佛,求生净土一门,方可出此五浊,登彼九莲。倘妄自尊大,欲仗修自力了生死之禅、教、密种种法门,则多分有因无果。何以故?以纵能彻悟自心,深入经藏,而烦惑不断得净尽,决无了生死分。况未能彻悟,与未能深入者乎?密宗提倡“现身成佛”,亦非人人皆能如是。学密宗者每每著魔,皆由不知自量,妄欲得神通与成佛之所致也。(复冯偏西郑圆莹居士书)

至于修持法门,固无高下,禅、律、密、净,皆是了生死之大法。然末世众生分上论,则非修净土法门,决难现生了脱。以余法门,皆仗自力。净土法门,兼仗佛力。佛力自力,奚啻天渊悬殊?不知此义,妄效大力量人之修法,殊难得其实益。以故禅宗百丈禅师谓:“修行以念佛为稳当。”而祈祷病僧,化送亡僧,皆以往生为事。从知西方极乐世界,为一切上圣下凡,修佛道者之归宿处也。《华严经普贤行愿品》尽华藏世界海诸法身大士,以十大愿王功德,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果,况末世众生,根机陋劣者乎?禅宗功夫,虽到大彻大悟地位,以烦惑未断,犹不能即生了脱。五祖戒再为东坡,草堂清复作鲁公,是为前鉴(五祖,寺名。戒,即师戒,人名。师戒曾作五祖寺住持,故称五祖戒,乃云门法孙大觉琏国师法祖,见地高超,门庭高峻,学者多畏惧不敢亲近,死后做苏东坡,大有证据。草堂,寺名。清,人名。曾鲁公名公亮,乃草堂清后身,五十七拜相,封鲁国公,亦大有证据)。观此可知仗自力了生死之难。禅宗每云:“明心见性,见性成佛。”明心见性,乃大彻大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛,名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛性,仍是凡夫,不是圣人。若能广修六度,于一切境缘,对治烦恼习气,令其清净无余,则可了生脱死,超出三界之外,不在六道之中矣。佛世此种人甚多,唐宋尚有,今则大彻大悟尚不易得,况烦恼净尽者乎?(复周志诚居士书一)

佛在世的时候,十个人修行,就有九个可以成道。因为那时的人,天性淳厚,根机是很猛利的。到了后来,众生的业障逐渐增加,根机也就渐渐的陋劣下来,再要和从前一样,是不可得了。然在晋唐时候,还有这种仗自力可以了脱生死的人,但已是逐渐减少,越后越少的。到了现在,已没有这样的人了。如此看来,就晓得仗自己的力量去断烦恼了生死,是一件很难的事情。此时如仍不自量力,要说大话,轻视这个念佛横超法门,而去别修其他法门,那恐怕要了生死,就比登天还要更难了。(由上海回至灵岩开示法语)

又修密宗的工夫,要成功,也是很不容易。如专求神通速效,不善用心,且还有遭遇魔事的危险,还不如念佛的来得稳当。民国十七年,上海有一皈依弟子,请我到他家吃斋,便说他有个亲眷,是学佛多年的女居士,学问亦很好,已有五十多岁了,可否叫她来谈谈?我说可以的,于是就叫她来。等到见面的时候,我就对她说:“年纪大了,赶快要念佛求生西方。”她答道:“我不求生西方,我要生娑婆世界。”我便回答她道:“汝的志向太下劣了。”她又云:“我要即身成佛。”我又回答她道:“汝的志向太高尚了。何以那个清净世界,不肯往生,偏要生在此浊恶的世界?要知道,即身成佛的道理是有的,可是现在没有这样的人,亦非汝我可以做得到的事。”像这样不明道理的女居士,竟毫不自量的口出大言,实在是自误误人的。

还有两个要求生华藏世界的人,有一天,那个害了毛病,这个就去看他。后来因见他病势不对,就赶紧的叫他念南无大方广佛华严经,华严海会佛菩萨,大家亦在旁边助他念。过了一刻,就问他看见什么境界没有。他答道:“没有。”这样的问过两三次,都说没有。到了最后一次,他就说道:“娘来了。”唉呀,这个问他的,才晓得他们如此靠不住了。因为在他的心里,以为念这样的佛号,和这样的希求,应当要看见华藏世界才对,为什么反见娘来的阴间境界呢?自此以后,他才回头来修净土法门了。要晓得华藏世界,是要分破无明的法身大士,才能见得、生得的。其余就是断尽尘沙的菩萨,亦没有分的,何况是具缚凡夫呢?(由上海回至灵岩开示法语)

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