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附录二:《印光大师永思集》选编 印光大师舍利记

范古农居士

“舍利”梵语,正云“设利罗”,华言“灵骨”,乃戒定慧忍行功德之所熏成者。昔释迦世尊之涅槃也,自火荼毗,碎身为五色舍利,光莹不坏,且现神变,此为佛舍利。嗣后凡有德高僧,荼毗皆有舍利,但光泽、坚固等逊于佛。今灵岩山印光大师舍利可得而记焉。

大师生西百日而荼毗,适逢世尊涅槃圣节。是日天气忽尔晴朗,缁素送者二千余众。真达老和尚举火。入晚,烟白如雪,现五色光。翌日晚,灵岩住持妙真和尚,偕众赴荼毗所检骨,色白质坚,重如矿,触之,作金声。顶骨裂五瓣,如莲花。齿全不坏,三十二颗(编者注:大师以八十高龄而牙齿完固不脱,亦罕有也)。发现舍利无数,其形有珠粒者,有花瓣者,有块式者。其色有红者,有白者,有碧者,有五彩者。形色殊异,数以百计。

检毕,别为六聚,各盛以盘,识(zhì加上标记)之曰:“五色舍利珠”,珠者粒圆而散者也;曰“五色小舍利花”,花者珠粒相黏(nián)成花状也;曰“五色大舍利花”,大花者薄片如花朵者也;曰“五色血舍利”,血者肉所化也;曰“五色舍利块”,杂形如块者也;曰“牙齿三十二粒”,所谓牙齿舍利也。此六聚者,将珍藏于山,以资纪念而垂(留传后世)瞻仰。检余灰烬,辄有信士,礼拜祷求,必有获者,菲律宾吴国英居士其一也。他若新加坡广洽法师,先得五彩舍利;五台山法度上人得翠色舍利;上海乐慧斌居士得巨块血舍利,皆因缘之特殊者欤。妙真上人以六聚舍利,摄影分赠知识,远近见者,莫不叹为希有,至有发心迎请供养,永作纪念者。

记者曰:大师一生,严净毗尼[1],专志净土。最后一着(zhāo为达到某种目的而采取的一步),既现生西瑞相以垂范,复留舍利以彰法身不坏之相,令有缘者,瞻礼供养,咸获功德。大师悲度众生,弘愿无尽,有足(充分)征(证明)者,岂仅净德庄严而已哉!时维(文言助词)中华民国三十年辛巳仲春[2],净业学人古农范寄东和南谨述。

  [1] 毗pí尼:又译作毗奈耶,即戒律。

  [2] 仲春:仲,在当中的。仲春,春季中期。

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