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合仁王经疏凡例

经疏异帙者,古制也。以割裂圣经,恐简亵故。然而犹割裂者有二意:一异帙者,封闭藏中,能探讨者有几人?今合为一帙,使穷陬僻壤,皆得见故。二异帙者,经疏不相联属,非宿学未易寻绎。今合为一帙,使读者繇科以入经,繇经以入疏,繇疏以会理,纲目整齐,脉络调鬯,虽蒙学之士,亦可溯流问源也。是则功大而过小,故合之。疏中诸科,或有标而无结,或有结而无标者,良以历年既远,刊写者脱误。今据其所当有者,前后互相补之。疏中或有疑误,及字画亥豕者,窃为订正。然必考诸经,对诸记,平准诸心衡,以求归于至当之域。且又尝请证诸老师宿衲,盖不敢妄有增损云。古疏既未与经合,其提经处,但标某句下。今既合经入疏,列疏于经下,其某句下数字悉删去,以免繁重之咎。间有合若干子科于一段经文之内者,则姑存之,以便知其断节。盖欲省列烦细诸科,故此疏科段虽已分明,而科目未尝提出,且散在经文之下,不便检阅。今依诸疏旧例,以全科总列图于前,脉络井然,序次弗乱,庶几观者可一览而尽。宋绍定间,有善月法师撰神宝记以通疏。今疏文间有肯綮难解者,略引一二,或记有所未详,则又窃附管见,并细书顶上。或问:子欲弘通是经,不自别出手眼,而仆仆于古注是引,得无拾昔人糟粕乎?曰:不然。东土释经,天台为最,一经檃栝,千古遵承。矧此疏失而后得,其得之又如此之难,字字珠玉,罔不可珍。虽谓今人未必不如古人,而古人有必不可及处,所以今人竭尽伎俩,不出古人范围也。予岂好古而病今者哉?亦识法者惧耳。

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