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如来寿量品第十六

【经文】

尔时,佛告诸菩萨及一切大众:“诸善男子,汝等当信解如来诚谛之语。”复告大众:“汝等当信解如来诚谛之语。”又复告诸大众:“汝等当信解如来诚谛之语。”是时,菩萨大众弥勒为首,合掌白佛言:“世尊,惟愿说之,我等当信受佛语。”如是三白已,复言:“惟愿说之,我等当信受佛语。”尔时,世尊知诸菩萨三请不止,而告之言:“汝等谛听,如来秘密神通之力,一切世间天、人及阿修罗皆谓今释迦牟尼佛出释氏宫,去伽耶城不远,坐于道场,得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子,我实成佛已来,无量无边百千万亿那由他劫。譬如五百千万亿那由他阿僧三千大千世界,假使有人抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧国,乃下一尘,如是东行,尽是微尘,诸善男子,于意云何?是诸世界可得思惟、校计、知其数否?”

弥勒菩萨等俱白佛言:“世尊,是诸世界无量无边,非算数所知,亦非心力所及,一切声闻、辟支佛,以无漏智,不能思惟,知其限数,我等住阿跋地,于是事中亦所不达。世尊,如是诸世界无量无边。”

尔时,佛告大菩萨众:“诸善男子,今当分明宣语汝等,是诸世界,若著微尘及不著者,尽以为尘,一尘一劫。我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧劫。自从是来,我常在此娑婆世界说法教化,亦于余处百千万亿那由他阿僧国,导利众生。

【白话】

这时,释迦牟尼佛告诉诸位菩萨和法会上的所有其他听众说:“各位善男子,你们应当相信和理解如来佛的真理之语。”接着佛又告诉大众说:“你们应当相信和理解如来佛的真理之语。”此后,佛又第三次告诉大众说:“你们应当相信和理解如来佛的真理之语。”这时,菩萨大众以弥勒为首,恭敬合掌,对佛言道:“世尊,请您开讲吧,我们一定相信、接受佛所说的一切。”这样说了三次,佛仍是默默不语,弥勒菩萨又说:“请您开讲吧,我们一定相信、接受您所说的一切。”

这时,释迦牟尼佛见诸菩萨三次请法而不止,就对他们说:“你们都仔细听着,如来佛有秘密的神通之力。一切世间的天神、人类和阿修罗都认为,现在的这位释迦牟尼佛,从释迦族的王宫中出走,在离伽耶城不远的地方,坐于菩提树下的道场中,证得了至高无上的圣智而成佛。但是,善男子们,实际上我自成佛以来,已过了无量无边百千万亿兆劫的时间。举个例子来说,譬如有五百千万亿兆阿僧数那么多的大千世界,假使有人将这么多的世界全部磨碎为微尘,然后又拿着这些微尘一直向东走,经过五百千万亿兆阿僧数那么多的国家,便扔下一粒微尘,这样一直向东走。直到把这些微尘扔完。诸位善男子,在你们看来,这下所涉及的世界究竟有多少?能用思惟、算数得知其数目吗?”

弥勒等众菩萨同时对佛说:“世尊,这些世界无量无边,既非算数所知,也非心力所及。一切声闻乘和缘觉乘的修行者,以其断尽烦恼的清净智来思惟,也不能知道这些世界的最终数目。我们这些菩萨乘的修行者虽然已达到了不退转的阶位,但对这些世界的数目也是不能了达的。世尊,这些世界的确是无量无边啊!”

这时,释迦牟尼佛告诉诸位菩萨说:“各位善男子,我现在应当对你们明确宣示,所有这些世界,不论它投有一粒微尘,还是未投有一粒微尘,全都粉为微尘,假若一粒微尘代表一劫那么长的时间,那么,我自成佛以来所经过的时间,已经超过这个数目百千万亿兆阿僧劫。自从那个时候以来,我常在这个娑婆世界说法教化,也曾在其他百千万亿兆阿僧数那么多的国土内教导、利益众生。

【经文】

“诸善男子,于是中间我说然灯佛等,又复言其入于涅槃,如是皆以方便分别。诸善男子,若有众生来至我所,我以佛眼观其信等诸根利钝,随所应度,处处自说,名字不同,年纪大小,亦复现言当入涅槃,又以种种方便说微妙法,能令众生发欢喜心。诸善男子,如来见诸众生乐于小法,德薄垢重者,为是人说:‘我少出家,得阿耨多罗三藐三菩提。’然我实成佛已来,久远若斯,但以方便教化众生,令入佛道,作如是说。

“诸善男子,如来所演经典,皆为度脱众生。或说己身,或说他身;或示己身,或示他身;或示己事,或示他事。诸所言说,皆实不虚。所以者何?如来实见三界之相,无有生死,若退若出,亦无在世及灭度者,非实非虚,非如非异,不如三界,见于三界,如斯之事,如来明见,无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想,分别故,欲令生诸善根,以若干因缘、譬喻、言辞,种种说法。所作佛事,未曾暂废。如是,我成佛已来甚大久远,寿命无量阿僧劫,常住不灭。诸善男子,我本行菩萨道,所成寿命,今犹未尽,复倍上数。然今非实灭度,而便唱言,当取灭度。如来以是方便教化众生。

“所以者何?若佛久住于世,薄德之人,不种善根。贫穷下贱,贪著五欲,入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭,便起恣,而怀厌怠,不能生于难遭之想、恭敬之心。是故,如来以方便说:‘比丘当知,诸佛出世难可值遇。’所以者何?诸薄德人过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者,以此事故,我作是言:‘诸比丘,如来难可得见。’斯众生等闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕,渴仰于佛,便种善根,是故,如来虽不实灭而言灭度。又,善男子,诸佛如来,法皆如是,为度众生,皆实不虚。

【白话】

“各位善男子,从我成佛到现在这段极其漫长的年代中,我曾说过燃灯佛等诸位如来的事情,还谈到他们涅槃的情况,这些都不过是以方便法门而随机讲说的。各位善男子,假使有众生来到我的处所,我就用佛眼来观察他们的信、进、念、定、慧等五根,看他们的根性是伶俐还是愚钝,然后,根据他们的具体情况,采取不同的手段教化他们。我在不同的地方,说自己的名字均不尽相同,表现出的年纪大小也不一样。我也曾说我将要涅槃,还曾以种种方便法门,随机演说微妙的佛法,能使众生心生欢喜。各位善男子,如来佛见有些众生喜欢小乘法,这些人道德浅薄,烦恼垢重,如来便对他们说:‘我在年少的时候出家修道,最后证得了至高无上的佛智慧。’可实际上,我自成佛以来,所历年月已如上面所说的那么久远,只是为了以方便法门随机教化众生,使他们导入于佛道,所以才这样说。

“各位善男子,如来佛所演说的经典,都是为了救度众生脱离苦难而演说出来的。佛教化众生时,有时说自己的身,有时说诸佛的身,有时示现自己的身,有时示现他佛的身;有时开示自己的三世因缘,有时开示他人的三世因缘。佛所说的一切都是真实不虚的。为什么呢?因为,如来佛如实地观察到了欲界、色界、无色界等此岸三界的真相,既没有生,也没有死;既不退于内,也不出于外;既不住世,也不入灭;既非实有,也非虚无;即非一如,也非相异,不像三界中的众生,见到三界,就认为有个三界。诸如此类的事相,只有如来佛才能明见无误。因为众生有各种各样的习性、各种各样的欲望、各种各样的业行、各种各样的忆想和分别,所以,佛为了让众生都能种下善根,便以各种各样的因缘、譬喻、言辞,演说各种各样的佛法。佛的教化事业从未有一时一刻暂废。就这样,我自成佛以来,时间极为久远,我的寿命已有无量阿僧劫,我常住于世,并未灭度。各位善男子,我在往昔修行菩萨道时所成就的寿命,至今犹未到头,这种寿命的长久,比我现在已有的寿命要大好多倍。这么说来,我现在说要入涅槃,并非真实的灭度,而只是方便说法,假设将要灭度,以便教化众生罢了。

“为什么呢?因为,佛如果一直住于世间,不入涅槃,那么,福德浅薄的人就生起依赖之心,不想去种善根。贫穷下贱的众生就会贪著于财、色、名、食、睡等五种欲乐,不知不觉堕落在颠倒忆想的妄见罗网之中。他们如果见到佛常住于世,不入灭度,他们便会生出骄傲放纵的心性,从而感到厌倦,逐渐懈怠,不能生起如来佛难以遇到的想法,也难以生起对佛的恭敬之心。所以,如来佛以方便法门,随宜应机地说道:‘各位比丘,你们应当知道,诸佛出世,太难遇到了。’为什么这样呢?因为,一些福德浅薄的人,经过无量百千万亿劫那么长时间,有的见到了佛,有的没有见到佛,所以,我才这样说:‘各位比丘,如来佛是很难见到的。’这些众生听到这样的话以后,必会产生如来佛很难遇到的想法,于是他们就会心怀爱恋、仰慕,渴望见到佛陀,这样,他们便种下了善根。所以,如来虽然没有真正的灭度,但仍用方便法门权且说如来将要灭度。另外,各位善男子,所有的如来佛都是这样说法的。他们为了教化救度众生而说的法,都是真实不虚的妙法。

【经文】

“譬如良医,智慧聪达,明练方药,善治众病。其人多诸子息,若十,二十,乃至百数。以有事缘,远至余国。诸子于后饮他毒药,药发闷乱,宛转于地。是时,其父远来归家。诸子饮毒,或失本心或不失者,遥见其父皆大欢喜,拜跪问讯:‘善安隐归,我等愚痴,误服毒药,愿见救疗,更赐寿命,’父见子等苦恼如是,依诸经方,求好药草,色香美味,皆悉具足。捣筛和合,予子令服,而作是言:‘此大良药,色香美味,皆悉具足,汝等可服,速除苦恼,无复众患。’其诸子中,不失心者,见此良药色香俱好,即便服之,病尽除愈。余失心者,见其父来虽亦欢喜问讯,求索治病,然与其药,而不肯服。所以者何?毒气深入,失本心故,于此好色香药,而谓不美。父作是念:‘此子可悯,为毒所中,心皆颠倒,虽见我喜,求索救疗,如是好药而不肯服,我今当设方便令服此药。’即作是言:‘汝等当知,我今衰老,死时已至。是好良药,今留在此,汝可取服,勿忧不瘥。’作是教已,复至他国,遣使还告:‘汝父已死。’是时,诸子闻父背丧,心大忧恼,而作是念:‘若父在者,慈悯我等,能见救护。今者舍我,远丧他国。自惟孤露,无复恃怙。’常怀悲感,心遂醒悟,乃知此药色香美味。即取服之,毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥,寻便来归,咸使见之。

“诸善男子,于意云何?颇有人能说此良医虚妄罪否?”“不也,世尊。”佛言:“我亦如是,成佛已来,无量无边百千万亿那由他阿僧劫,为众生故,以方便力言当灭度,亦无有能如法说我虚妄过者。”

【白话】

“举例来说,譬如有一位良医,睿智聪颖,熟悉各种方药,善治各种疾病。此人子女众多,比方说十个、二十个或者甚至上百个子女。这位良医因某些事情而远走他国,家中的儿子在他离家之后,误饮了他配制的毒药,药性发作,儿子慌闷狂乱,在地上滚来滚去。正在这时,他的父亲从遥远的外国回到家中。这些儿子已经中了毒,有的已失去了知觉,有的还算清醒。他们远远望见父亲之后,都感到非常高兴,于是跪拜在地,向父亲问候道:‘父亲,您平安归来,别来可好吧!我们兄弟太愚痴了,不小心把毒药给吃了,愿您为我们治疗,再给我们一次生命吧!’父亲看见自己的儿子们如此痛苦悲伤,便根据医经中的方法,寻求解毒最好的药草,既颜色好看,又味道甜美,可谓色、香、味俱全。他把这些药草捣烂过滤,制成汤药,然后拿来对儿子们说:‘这是上等药草,色味俱佳。你们把这药草服下,即可速除病痛,不会再有任何危险。’他的儿子们当中,有些人神志清醒,看见这般色香俱好的良药,便立即服了下去,他们的病痛便痊愈了。但那些中毒太深业已昏昧的儿子,看见父亲回来,虽也欢喜问安,求父亲治病,可是,父亲给他们的解毒药,他们却不肯服下。为什么呢?因为毒气深入,使其原本清净的心识丧失了,对于这种色香味美的好药,却不认为是好药。

“这位父亲心想:‘这些儿子真是可怜,他们中毒太深,理性已经迷乱颠倒,所以,虽然看见我回来也很高兴,也求我治病救命,但我给他们配出这么好的药,他们却不肯服下。看来,我现在只好采取方便权宜之法,使他们服下此药。’于是,这位父亲就对儿子们说:‘你们应当知道,我如今已经老了,身体衰弱,死期已到。这些上好的良药,现在就留在这儿,你们可以取而服之,不要担忧这病不会痊愈。’留下这番教诲之后,这位父亲又到其他国家去了,接着他又派一位使者回来,对儿子们说:‘你们的父亲已经去世了。’这时,诸位儿子听说自己的父亲死于他乡,内心十分忧伤,心想:‘若父亲在世,他老人家慈悲为怀,怜悯我们,我们能够得到他的救护。如今,他老人家撇下我们,命丧他乡。我们现在孤苦伶仃,再也没有依靠了。’儿子们因为心中悲伤,感叹不已,反而慢慢地清醒过来,觉悟到父亲所留之药,色香味俱全,于是拿来服下,所中之毒立即祛除。他们的父亲听说儿子们都已痊愈,便立即从国外归来,使孩子们又全都见到了自己的父亲。

“各位善男子,在你们看来,是否有人会说这个良医犯了虚妄之罪呢?”众人齐声回答说:“不会,世尊。”释迦牟尼佛接着说:“我也是如此,自成佛以来的无量无边阿僧劫当中,为了救度众生,以方便法门权且而说将要灭度,也同样不会有人说我犯了妄语之过。”

【经文】

尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:自我得佛来,所经诸劫数,无量百千万,亿载阿僧,常说法教化,无数亿众生,令入于佛道。尔来无量劫,为度众生故,方便现涅槃,而实不灭度,常住此说法。以诸神通力,令颠倒众生,虽近而不见,众生我灭度,广供养舍利,咸皆怀恋慕,而生渴养心。众生既信伏,质直意柔软,一心欲见佛,不自惜身命。时我及众僧,俱出灵鹫山,我时语众生,常在此不灭,以方便力故,现有灭不灭。余国有众生,恭敬信乐者,我复于彼中,为说无上法,汝等不闻此,但谓我灭度,我见诸众生,没在于苦恼,故不为现身,令其生渴仰,因其心恋慕,乃出为说法,神通力如是,于阿僧劫,常在灵鹫山,及余诸住处,众生见劫尽,大火所烧时,我此土安隐,天人常充满。园林诸堂阁,种种宝庄严,宝树多花果,众生所游乐,诸天击天鼓,常作众技乐,雨曼陀罗花,散佛及大众。我净土不毁,而众见烧尽,忧怖诸苦恼,如是悉充满,是诸罪众生,以恶业因缘,过阿僧劫,不闻三宝名。诸有修功德,柔和质直者,则皆见我身,在此而说法,或时为此众,说佛寿无量,久乃见佛者,为说佛难值。我智力如是,慧光照无量,寿命无数劫,久修业所得,汝等有智者,勿于此生疑,当断令永尽,佛语实不虚,如医善方便,为治狂子故,实在而言死,无能说虚妄,我亦为世父,救诸苦患者,为凡夫颠倒,实在而言灭,以常见我故,而生骄恣心,放逸著五欲,堕于恶道中,我常知众生,行道不行道,随所应可度,为说种种法,每自作是意,以何令众生,得入无上道,速成就佛身。

【白话】

这时,释迦牟尼佛欲重申这种义理,便又以偈颂形式复述道:“自从我证得佛果以来,所经历的劫数有无量百千万亿阿僧那么多。在此期间,我说法教化了无数亿的众生,使他们都入于佛道。自从那时以来的无量劫时间里,为了救度众生,我以方便法门,示现涅槃之相,但实际上并未灭度,而是常住此世间,说法度众生。我虽然常在此法会之处,以各种神通之力为众生说法,但为愚痴所颠倒的众生即使离得很近,却还是见不到我。众生看到我灭度了,就广泛地供养舍利,都怀着恋慕的心情,生起渴仰之意。众生信仰并得到调伏之后,个性变得直率而朴实,心意也变得温柔而顺服。他们一心一意想再见到佛,甚至不惜自己的生命。这时,我与一切僧众一起出现于灵鹫山的法会中,我对众生说:‘我一直在此,永远不灭。’在其他国土中有些众生恭敬信仰佛法,我在他们之中演说无上妙法。你们没听说过这种事情,只认为我灭度了。我见诸众生沉没于苦海之中,所以不为他们示显身相,使他们生起渴望与敬仰。因为他们内心对佛产生了恋慕,所以我才现身为他们说法。我具有如此神通之力,在阿僧劫那么漫长的岁月中,一直住在灵鹫山和其他各种住处。众生见到劫尽的时候,发生大火灾,世界毁灭,可佛居住的地方却非常安稳,天神与人类充满其中,园林楼阁以各种宝物装饰起来,宝树所结的花果也非常繁盛,众生在此间游乐,诸天神击响天鼓,作着伎乐,散下天花,落在佛及大众的头上。

“我的净土永不毁坏,但众生却看见了烧尽一切的景象,故而充满了忧愁、恐怖等苦恼之情。这些众生因为有往昔的恶业因缘,所以,经过无量无数的漫长岁月,也听不到佛、法、僧三宝的名号。一切修行而有功德的人,其性情柔和率直,这些人都可见到我的佛身在此说法。有的时候,我为这些众生说佛寿命无量,对于长久见佛的众生说佛难遇到。我的智力就是这样,智慧之光能照耀到无边的地方。我的寿命有无量劫那么长久,这都是长期修持善业的果报。

“你们都是有智慧的菩萨,切勿对此产生怀疑,应当将怀疑心断尽,相信佛语真实不虚。就好像那位良医,善于使用方便法门,为了救治癫狂的儿子,虽然自己确实在世,但却说自己死了,这不能说他打了妄语,我也是世人的父亲,所以想救护一切受苦受难的众生。因为凡夫颠倒妄想,所以,尽管我确实在世,但却说是灭度了。这些众生因为经常看见我的缘故,产生了骄傲放纵的心情,从而贪著于五欲,将堕落于地狱、饿鬼、畜生等三恶道之中。我知晓众生的根性,知道谁行道谁不行道,所以,我能随各人的具体情况,根据其应该能够救度的方式,为他们说各种不同的佛法。也正因为如此,我经常私下考虑,以什么办法使众生得入无上佛道,尽快成就佛果。”

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