钦定四库全书

清江三孔集卷一

宋　孔文仲　撰

古今体诗

秋月

孤枕夜何永破窗秋已寒雨声冲梦断霜气袭衣单利剑摧锋锷苍鸇缩羽翰平生冲斗气变作泪丸澜

其二

秋夜不可晨悲歌聊自永頫听一掀帘星河光烱烱霜浮万瓦寂月满四山静壮心随北风吹入单于境

次钱穆父新凉可喜

商飈结新寒草木起余怨翩翩前庭叶追逐已千万斜阳背西壁迤逦落藤蔓安得金满堂聊换酒家劵追随双鸿鹄摆脱旧笼圈胡为汗流赭日与蝇争饭常恐计不就更以诗屡劝江湖秋水高百尺风帆健何当开竹溪玉腕互酬献左手持蟹螯平昔固有愿

四月三十日慈孝寺山亭席上口占送子敦都运待制赴河北

送客城南寺萧然云泉秋客意在万里聊作须臾游昨夜过新雨清风满梁州簪裳合俊彦河图并天球古来功名人未就不肯休譬如凿空使尚致安石榴矧今南亩氓往往东西流君能安辑之千仓与万輈

将至南都途中感旧二首寄钱穆父

北风吹雪满皇州携手同为落魄游霄【一作云】汉路岐腾万里江湖尘土积千忧世情共逐飞蓬转人事都如激浪流只待清谈慰愁病月明几夜促归舟

苒苒星霜七换年故人己上碧云天书凭去鴈虽无便路出名都亦有缘秋晩楼台风作雪雨余碕?柳生烟应烦北道开樽俎又费公庖几万钱

次韵穆父见戏

当年同望赭袍光万亊争先落彩鋩一别己经陵谷变再来方觉路岐长黄金久压腰间重白笔才容柱下藏惟愿山林息枹鼓免教鸱隼吓鸳凰【余家近被穿窬累夕隣居擒盗者叫呼达旦未尝获安寝也持此以乞怜于京尹】

制策

制科策

皇帝若曰在昔明王之治天下仁风翔洽德泽汪濊四序调于上万物和于下兵革不试刑辟弗用内则俊贤居位以熙于王职外则远国向风以修于岁贡建皇极以承天心歛时福以锡民庶然後日星雨露鸟兽草木効祥荐祉书之不絶朕甚慕之其何术以臻此欤朕承祖宗之业托士民之上明有所未烛化有所未孚而任大守重艰于负荷故详延魁垒之士思闻谠直之言以辅不逮庶几乎治盖人君即位必求端于天而正诸己惟五事得其常则庶徵协其应朕享国以来靡敢自肆而和气犹郁大异数见乃元年日食三朝洎仲秋地震数路而冀方之广为灾最甚岂朕弗德之致欤夙寤晨兴思其所以是故图谋政务则日至中昃而犹多苟简之习烝进人才则官无虚假而颇乏绩用之美种羌非不怀徕也而边候或时绎骚以至临遣辅臣憺明神武烝民非不爱养也而生业或未完富以至外驰使者宣布惠教国用虽节而尚烦以调度兵籍虽衆而未精于简稽寛关梁之禁而商靡通捐器玩之巧而工弗戒夫风俗浮薄根于取士之无本道敎之不明而博询台阁之论所执者不一岂无救弊之道焉刑罚烦重出于设法之多门沿袭之不革而将加恩仁之政使死者少缓必有可行之术焉予欲兴乎七教兼乎三至以底圣人之道则宜条其先後之序欲明乎六亲尽乎五法以极天下之治则宜叙其本末之要乃至仲舒之言班固谓切于当世其可施于今者何策崔寔之论范晔谓明于政体其有益于时者何事毋以为古人陈迹既久而不可举毋以为本朝成法已定而不可改惟其改之而适中举之而得宜不迫不迂归于至当书曰言之非艰行之惟艰子大夫其悉心以陈朕亦不惮於有为焉对臣伏惟陛下下明诏降清问讲求万事之统皆非愚臣之所能及也然臣窃有深忧者陛下求贤好善之隆名远出百王之上至于用言纳谏之道有未尽其极尔何者陛下莅祚之初首开转对以延疎远切直之言诏羣臣以询安危利害之策者此陛下天资谦恕思德深谋至计以补所未逮也而言之既多听之既久卒未闻采一事用一画见之天下至于近日四方之人与夫朝廷之上贤卿谊老交章累疏论列时政得失臣考之公议以为虽臯夔周召之谋所以致君福民宁九庙而安万世者公谠不能过此矣而陛下闻之若不闻见之若不见岂其急近论而略远虑安小补而捐大忠乎此臣所大惧也臣愿陛下首思听言用谏之义不听则已听则博同天下之心不用则已用则兼取远近之策然後动无遗事举无失计而善政可行太平可致矣臣将论天下事先述此以献臣诚愚闇不知大体惟陛下省纳焉圣策曰在昔明王之治天下仁风翔洽德泽汪濊四序调于上万物和于下兵革不试刑辟弗用内则俊贤居位以熙于王职外则远国向风以修于岁贡建皇极以承天心歛时福以鍚民庶然後日星雨露鸟兽草木効祥荐祉书之不絶甚尊慕之其何术而臻此欤臣闻天下之术有大小而人君用之有先後先其大而後其小则用力不劳而天下治宜先而後可大而小则用力愈劳而天下乱天下之术其大者能正其始是也其小者不能正其始是也在昔明王之治天下仁翔而德洽四序调而万物和以至兵偃刑措俊贤修职远国纳贡建皇极而天道应歛五福而民气洽吉祥见于上珍符出于下者正始之术行也後世之治天下万事失其序而灾害荐至者正始之术废也陛下追慕古昔治功之美而谘求致之术臣请遂言正始之说夫天下之道三曰王曰霸曰强国天下之本一曰即位者王所以自正也始不以正及其末也虽欲变而正之亦无及矣是故始为强国未有能终之以霸政者也始为伯政未有能终之以王术者也孔子作春秋书元年春王正月公即位夫元年正月者一年一月也而变之曰元与正者欲人君当即位之初体元以居正也元者善之本也正者道之极也人君能于始初清明力行善本而躬履道极此王道所以成也且夫一之以道德淳之以仁义此王道也行之以仁义杂之以功利此伯道也专用权谋不循义理此强国之术也及考其见之効也王道行于数千岁之外咏歌畏爱犹深结于民心而不忍去之伯政止能及其身至子孙之世则废熄不讲强国之术民之视上相疾如仇讐伺其有间则相与蹈藉倾覆之矣凡三道者得失之报若白黑然而世主趋王道者少适伯政与强国者多何也盖王道所及甚远不能取成於仓卒伯政与强国为弊虽深而能见効于目前人之常情薄远效而贵速成是所以失趋适之正也汉之文景唐之太宗皆有可致之资又有能致之势而致治安国不能与三代并者失其所适也伏惟陛下聪睿神武得之于天可谓有能致之资矣日月所被皆在图籍可谓有必致之势矣当承祧践极之始端本清源之日欲王而王欲伯而伯欲强国而强国得失之策系于一举而已譬犹御八骏之马驰九轨之路择而後往则得其正一或不慎以意驰之则宜之燕者或造于楚矣宜往吴者或之于秦矣则夫事物之间不可不慎所适如此臣窃观近日朝野之论而考陛下意之所适求之于古不能无疑且天下之所以治者贵义而不贵利也奈何先之以兴利仁人之所以尊者明道而不计功也奈何一之以望功万事所以成就者迟久也奈何期之以急迫四方所以畏爱者恺悌也奈何驱之以威刑荀卿曰国者巨用之则巨小用之则小扬子曰好大而不为大不大矣好高而不为高不高矣此而望仁翔而德洽四序调而万物和以至兵偃刑措俊贤修职远国纳贡建皇极而天道应歛五福而民气洽吉祥见于上珍符出于下岂不难哉臣愿陛下扩然大变而行衆人之所不能为卓然自致而行前世之所不能到尊尚王道贱略强伯其尊之也若抱渇而需饮其贱之也若辞暗而即明屛去谀佞亲近忠直数御东序开陈图书讲前代之兴亡论百王之成败以其善行以其恶戒幸而得之辍寤以待旦也有言逆于心必求诸道有言逊于志必求诸非道用其粹而遗其驳操其要而治其烦凡此皆王道之术而正始之论也陛下深讲而力行之则驯致古昔明王之道如决流抑坠尔何患慕之而未臻乎圣策曰朕承祖宗之业托士民之上明有所未烛化有所未孚又退托于任大守重艰于负荷思闻谠直之言以辅不逮庶几乎治此见陛下虚心访道至诚恻怛之至意也如臣之愚何足以奉承之而臣尝闻之曰明欲被于万物化欲孚于四方未有不自治心始也夫治心者圣人所以穷理之术也人之有心犹天之有极也是故晦冥隂默之中不足以辨南北而能考而正之者极星是也是非纷杂之间不足以审真伪而能别而分之者心官是也心也者天下之至正也又能养之以正则善恶是非万事之理无不白矣斋戒以持之使其不失清虚以守之使其不乱问以通之谋以发之此治心之始也及其成也不思焉未尝不应于理也不勉焉未尝不合于道也藏之为志气而无不充发之为事业而无不济如权衡设于此而万钧之重铢两之轻无所不辨如盘水设于此而大如天地细如毛发无所不察此治心之効也心正则明尽明尽则化至此自然之道陛下思闻谠直之言庶几乎治此天下之盛福也臣闻适于耳目之娱而为心腹之害者柔从说顺也虽芟夷之而常患其有余忤于一日之意而为百世之利者刚方谠直也虽长养之而常患其不足古之圣贤屈已执谦和顔逊志加之以劳来之厚助之以劝赏之渥凡以养天下刚方谠直之节使森然立于吾庭为国家庙社之福故夫伏格趋鼎引衣断槛破裂麻制封还诏书如此之类日常有之而不为怪者所以广聪明而来下情也臣愿陛下容忍近臣之献言开纳远臣之论事置谏诤之任以助闻见补宪肃之官以振纲纪而又力以谦冲假借深养刚方谠直之气如汉高祖之于周昌晋武帝之于刘毅然後可以得天下谠直之言以辅治道不然犹却行求前徒举以访臣又安补于万一哉圣策曰盖人君即位必求端于天而正诸已惟五事得其常则庶徵协其应享国以来靡敢自肆而和气犹欝大异数见乃元年日食三朝洎仲秋地震数路而冀方之广为灾最甚自处于弗德之致夙寤晨兴思其所以此见陛下畏天饬已恐惧修省之盛德也臣闻日食地震者阳微隂盛也而或曰日食者历之常数也臣请辨之一百七十三日有余而为一交日然後食此历家之说也而春秋襄公二十一年之九月十月二十四年之七月八月皆未及一交则食此历之不合一也二汉之政西京为盛东京为衰大率皆二百余年尔而西京四十五食东京七十二食食之疎密应政之盛衰然而曾无定数此历之不合二也是日食者非可托于历其要为隂阳之盛衰也阳浮为天而主于动隂凝为地而本于静宜静而动者隂越其分而拟诸阳阳与隂君子小人之道也君子道长则阳气发于祥瑞小人道长则隂气见于灾变此天人相与必然之应也易自复之一阳至坤之六隂凡十二卦相往来于一岁之间盖圣人告人以君子小人之道一有相更之势贵于早防之也在临则戒之曰八月有凶在泰则戒之曰无平不陂无往不复欲其慎之于八月之前消之于未陂未复之始也陛下欲应变求端谨五事而协庶应消大异而召和气在乎尊阳抑隂尊君子之道抑小人之道而已凡天下之道有故有新有大有小有老有弱有正有邪有讷有辨有躁有静以对而言之在上偏者皆阳而君子之道也在下偏者皆隂而小人之道也上偏欲其过厚下偏欲其常损宜厚而薄之宜损而益之则隂盛阳微君子道消小人道长其弊至于不可扶持此不可不察也若夫旧劳必迁而新策必合大臣依违而小臣执议老臣沦伏而弱齿简拔方直疎远而柔谀亲附辨给者获用而迟蹇者被退鋭进者褒陞而默守者遗落而隂盛阳微之变莫着于此矣天地告戒之意不为不审愿陛下思所以应之夫阳不可以不尊隂不可以不抑君子之道不可不进小人之道不可不退不抑不退其萌虽微及其既盛甚可畏也周之衰诸侯僭天子又其衰也大夫僭诸侯又其衰也家臣僭大夫又其衰也四裔盟中国此隂盛之极也而春秋至此絶笔矣故臣愿陛下早思所以救之圣策曰图谋政务则日至中昃而犹多苟简之习烝进人才则官无虚假而颇乏绩用之美臣闻讲政务而絶苟简在于贵迟久进用人才而底绩用在于练名实易曰圣人久于其道而天下化成夫圣人之才所过者化所存者神而至于论治定功成业未尝不待之以久何也速则粗粗则所得暴而所及浅久则精精则所收博而所被深此圣人之意也盖夫仁必久安义必久由志必久勤法必久守令必久行官必久任士必久养兵必久练游神于累岁之外望化于必世之後如是则心一而虑精事详而理究德新而道大化洽而泽流动乎万物之上被乎天地之间又何患苟简之习哉圣人无为不言而海内大治者以能练羣臣核名实也官各守其分谓之名职各治其事谓之实丞弼之任责之以论道德和隂阳财计之司责之以通有无定国用谏官责之以直言得失御史责之以弹戢愆违侍从责之以尽规纳诲将帅责之以安边却敌职司责之以一路之政守令责之以一郡一县之治如此举名以责其官按实以督其职而庶绩弗凝者未之有也今夫大臣下兼财计之柄小官或侵将帅之权侍从言责不得尽其词职司守令不得专其治未见其能无虚假也朝廷设百官于外内皆所以治天下万事非徒为空名以付之也欲立一事重建一官欲治一政重遣一使未见其能底绩用也圣策曰种羌非不怀徕也而边候或时绎骚以至临遣辅臣憺明神武臣以为御敌之策失之于素而已夫以边鄙之重不责统帅之臣而求希合幸进之小谋金革之机不为持重之筭而听轻举易动之疏计是以其弊在于苟争小功而忘大忧专趋小利而失大信此猾寇所以敢负怀徕之恩践王圉而抗官师亦吾有以致之而已夫敌之未至制之宜以经远之策敌之既至御之宜有应变之术齐景公时燕晋为寇景公患之问于晏婴而婴之所荐者穰苴而穰苴卒能逐寇而安邦唐宪宗时刘辟为梗宪宗患之问於杜黄裳黄裳所荐者高崇文而崇文卒能擒敌而定蜀陛下宜诏辅弼大臣各荐将才而用之则神武憺于天地之表河湟之外当有解椎髻袭衣冠来献国之地者又岂患奔冲之寇不可御乎圣策曰蒸民非不爱养也而生业或未完富以至外驰使者宣布惠教臣以为陛下爱民欲其富而不足以富国遣使宣惠教而适足以为弊盖失所以先後之序矣夫事有肇祸而法有起患者不谓事之始法之初也累之至久则弊败积而祸患起此必至之势也臣尝为陛下深虑後世之患而必为无穷之弊盖在乎富民之道不讲而富国之谋太深也凡赋歛之于民古人贵其损之而不贵其益春秋书宣公初税亩成公作丘甲哀公用田赋以为益之不已则势穷力敝必至于变故孔子详录其事以贻後世之戒臣尝观富国之论不起于丰大之世而多出于战争之际王者总制六合所以服民心而重国体者在吾道德之盛大不系财货之丰盈易之小畜者德之小者也则曰富以其隣在泰与谦则道之大者也皆曰不富以其隣夫左右相比之谓隣人君之与天下中国之与四夷皆隣也人君所以运动天下役使四夷道有余者不假於富德不足者须富行之陛下固宜法谦泰之有余岂可用小畜之不足是以钜桥虽积而商不能居敖仓虽盈而秦不能守非无财也道德不建而失天下之心也夫鸟穷则啄兽穷则搏人穷则诈陛下之民可谓穷矣前世所谓无艺极之赋大之山海细之草木其利皆入于官而行于今矣陛下徐思弛费息用以寛民财而逸民力若大禹卑宫恶服汉文衣绨革舄以泽天下庶几不至大匮而复出泉以取其息寘使以厚其征而求富民宣惠之名不可得矣易之剥者始于下其象曰上以厚下安宅所以救剥也陛下取于下悉矣上取下悉则其势既极而其象为剥孟子曰君子用其一缓其二用其二而民有殍用其三而父子离臣惧民心积穷不知所出渐为离散以至剥落虽有禹汤文武之才无所复施其巧易曰观我生观民也诗曰念我皇祖陟降庭止陛下观天下之势易离难合一危则不可再安上念五祖之业艰难勤苦一欹则不可复正则夫富国之谋适足为深忧未足为陛下利也伏惟发于神断罢法追使以幸天下以福万世此四方裂眦决目之所共望岂独贱臣之妄言哉圣策曰国用虽节而尚烦于调度兵籍虽衆而未精于简稽臣以为国用虽节而调度烦者未得节之之道兵籍虽衆而简稽疏者未得简之之本也九州土地之产撮粟尺帛之赋陆挽水漕衔柂摩毂日夜合杂以输太仓者以古凖今可谓盛矣至于道途之艰将负之疲京师之一金田野之百金也少府之百金民屋之万金也夫以万金之费施之于一燕好之中用之于一赐予之内此可胜计哉地之财有时民之力有限人君之费无穷以有时有限养无穷此调度所以愈增而不已民力所以愈困而不支也古者宫庭之职百二十员汉之文帝明帝给事宦者不过二人太祖养兵不过十二万太宗尝谓近臣曰人君当淡然无欲不使嗜好形见于外则奸佞无自入已凡此皆清心节用之本寛民养物之要不务先理其本而广为调度之求故曰未得节之之道也今夫能省内郡之黥兵而益以土兵然後兵可简也国家北失幽燕西捐灵夏守边扞塞无百二之要阻是以二边黥卒恃为爪牙不可以废至于四方内无事之郡百年不识兵革而例说屯伍坐蠧民力此不可不制也宜依前世府卫之法使民得以口率出徒而分天下郡为三等上郡五千中郡三千下郡一千而止番休迭上不过什一则武备修而简稽精矣周公制礼方五百里谓之大国其车千乘为五万五千兵而民不告劳者施之有序制之有术也今之所谓上户者征敛甚厚而其力困所谓下户者庸役不及而其势逸而上户居其一下户居其十是常困其一而逸其十也家有二夫古者皆出一兵今则逸之而不能用反敛有限之谷帛以给不耕之惰民此岂周公之心哉故曰未得简稽之本也圣策曰寛关梁之禁而商贾靡通臣闻钱者无用之物而圣人贵之者以其能通有用之财也夫以无用而通有用是以贵其通而不贵其积古之所以通货逹财者在乎商贾之职而不在乎上今之关市之地密于布碁均输之吏苛于翼虎商旅易业转为征之而求财货之通难矣圣策曰捐器玩之巧而工弗戒此在陛下约已以率尔陛下约已于上则六宫蒙化于内百官率法于朝百姓承流于下及其久也风俗转移嗜好薄损有其财而无其尊弗敢踰制有其力而非其道不敢败度则虽不捐器而工自戒矣臣又闻之天下技巧华靡之玩未有不始于京师欲治四方先治京师古之道也夫以千里之地而四方之俗皆有焉者唯京师也惟其难制之宜甚详周法六乡四郊之内自比长主五家积而上之至卿大夫凡万有八千九百三十六官而後足以致京师之治今京师治民之职大不过京兆尹次不过河南令而求风俗敦朴是以难也惟陛下择之而已圣策曰风俗浮薄根于取士之无本教道之不明而博询台阁之论所执者不一岂无救弊之道焉凡取士之道不过二科曰德行也文辞也而已臣以为自三代以上可以用德行由秦汉以下不过用文辞而台阁所以异论者盖不过二者之间也陛下必欲以德行取天下之士则井田当授也侯国当建也民必家给也官必久任也乡当读法也家当有塾也而後可以求全德真行致之于位如其未也而独设选举德行之科是亦无补而已矣夫先世之吏正故所举者必求仁义孝弟今世之吏邪故所举者不过请托嗜好故曰今日取士不过可以用文辞耳至于敦俗之本教道之法臣愿有献焉盖士节之重轻未尝不与国体之安危相应如根本强弱于下而枝叶荣枯于上也昔周之士贵秦之士贱夫上有屈体下无屈道者贵也舍已所守求合于上者贱也周秦治乱考此可见盖夫士无守道自重之节人有翾躁不耻之求渐渍成俗恬不为怪未有甚于今日也宜有以矫正其弊使士知自重而人蹈廉耻凡潜德独行不求闻之君子必深察之而使之常在于必显仰希俯合昧于宠辱之人必深观之而使之常至于不用则天下皆知盛德之意士节一变敦俗之本教道之法自此致之可也圣策曰刑罚烦重出于设法之多门沿袭之不革而将加恩仁之政使死者少缓必有可行之术臣观陛下之意不过欲仿三代之肉刑施之于从坐之死尔是未尽观时制宜之道也古者政敦事朴虽以圣人之智而因革之间犹有未尽者肉刑是也断民之支体使不为完人此非圣人之心而三代用之者因革之理有未尽也且立尸而祭近于渎神俎豆而食近于甚野岂若後世虚神之位金石为器哉肉刑之不可用于今犹之不可尸祭而俎食夫大辟之科至死而不敢怨者法当其罪也傥欲加恩仁之政寛从坐之死则今之律令自有减死一等法舍此不用而断支刖足为骇民惊俗之事未足为可行之术也昔子产欲止伯有之妖必并立子孔之後则夫政虽贵于推赏而亦贵于慎名使天下不知朝廷恩仁之意而徒传告以断人之足而弃之岂所以为慎名哉圣策曰予欲兴乎七教兼乎三至以底圣人之道则宜条其先後之次欲明乎六亲尽乎五法以极天下之治则宜叙其始末之要此见陛下博稽古先欲举载籍之所传施之于今以尽圣人之道而尽天下之治也臣请深论天下之道先後之次始末之要而陛下酌焉盖德与刑并行天地之间如寒暑相将未尝离也于是之间必有先後之次上焉者专德以胜刑若尧舜之无刑成周之措刑是也中焉者假刑以助德若西汉宣帝任刑名东汉明帝善刑理是也下焉者唯刑而已秦以刑致乱隋人以刑兆变是也此先後之次不同故治乱之应异也则夫敬老尊齿乐施亲贤好德恶贪亷让之七教至礼不辞而天下治至赏不费而天下悦至乐无亲而天下和之三至从而可明其次也抑臣又闻之恐惧寅畏者政之始也骄逸隳惰者政之末也周宣王中兴之盛德而不慎于後其诗终为变雅唐太宗慈俭英武之主而魏郑公刘洎马周咸谏以为渐不及贞观者盖崇高富贵之势骄逸隳惰之所伺也视其有间则入而不能出矣是以圣哲之君遐观远虑思之于所不思求之于所不求方其大安也必以危自厉方其大荣也必以辱自惕不使非常之变起于不测至于不可救也岂非知治道本末之要也欤则夫六亲之等五法之数又从而可推其要也圣策曰仲舒之言班固谓切于当世其可施于今者何策崔氏之论范晔谓明于政体其有益于时者何事昔班固载仲舒汉廷之策于史其间讲天下治乱之理可谓详矣举而行之皆足以助治而最可施于今日之策臣以为莫如天道先阳而後隂王政先德而後刑之论也范晔纪崔寔政论数十条于书以为凡所辨论通明政体而言有益於今者则臣以为不足深论者也何者寔之大槩欲人主不能纯法上世而宜参以伯政严刑峻法破奸宄之胆以之行于汉桓帝衰替之世可尔安足为陛下深论哉圣策曰无以为古人陈迹既久而不可举无以为本朝成法已定而不可改惟其改之而适中举之而得宜不迫不迂归于至当陛下议政法而举适中得宜为言此天下之望也臣安得无辞以致之盖势可以举则举之则不失于陈迹力可以改则改之则不泥于成法此因革之常道也至于未适于中未得其宜而改之则今日之变法犹或可议焉臣读易至革卦言天下之法至于有弊则不可不革也而辞曰元亨利贞悔亡然则革之必至于元亨利贞然後悔可亡尔又曰革而当其悔乃亡然则革之而不当益以招悔也夫革之必至于亨然後可以议革变之必至于当然後可以言变斯圣人之能事易象之精义也思之于冥冥索之于昏昏使尽合道义之中而後革之则一法出而天下倚之若山岳此之谓革而亨谋之以衆多待之以迟久使尽得上下之宜而後变之则一制行而天下望之若云霓此之谓变而当古之为治相与谟谋于庙堂之上至于风移俗易徙善远罪而天下不知其措置之迹者必亨而後革必当而後变也今则不然一法朝出而夕已嚣一制暮行而晓或弊斧钺不足以禁谤论窜黜不足以抑烦言其故何邪未决其亨而革之未计其当而变之举而不必适中动而不必得宜也臣愿陛下慎之而已盖夫革而未尽其至则其势必复革而有复则法以轻而不信矣法制数变国家之大病也汉徙甘泉后土之祠自是之後三十年间五徙而天地之兆终不能定故愿陛下慎之则至当之论无过于此矣陛下虑臣之惮言而不必行则苟饰行以自免则诏之曰言之非艰行之惟艰又虑其畏避执事而不尽其悃愊也则又曰悉心以陈亦不惮于有为臣是以敢进其私忧过计之说臣闻天下者大物也是以治之者必得大才苟未得大才而委畀之则天下之政终无时而理矣万钧之鼎天下之至重也而孟贲乌获持之奔走踰越险阻若践平地此无他其力足也使其力不足负之而趋不独折絶筋骨又将隳器败餗而不可救矣易言天下万物之理至详密矣而至于治天下之难治而未尝不归之大才硕德之人故屯之不宁必待君子之经纶蛊之败坏必待君子之振育旅之分散必待智者之有为否之欲休必待大人之获吉圣人以为当四卦之时不得四人者治之则愈益其乱而无补于治昔汤之求伊尹也见之耕者高宗之求傅说也见之岩筑文王之求太公也见之渔钓三士者藏迹至深而三君者能举而用之者以其取之公求之广也唐文宗可谓恭俭慈仁勤于致理之主当是时李德裕在其廷而不用裴度捐子外而不使乃览贞观政要而叹息又曰吾视开元天宝事则气拂吾膺然则文宗所以忧勤尽心者徒虚器尔伏惟陛下法成汤高宗文王公听广取以为法鉴文宗舍本忧末以为戒独观昭旷之道驰驱域外之议不论隐显不间内外不异远近不殊明晦才之当者取之德之宜者予之可大者治大可小者治小则天下之才继踵而出凡陛下所举而询于臣者不治而自治矣陛下有为之术何以先此古人有言曰言切直而不用则身危不切直则不可以明道苟求所以明道又避于危身此势之不可并者也说不由道忧也由道而不合非忧也苟求所以由道又希于必合此理之不可兼者也臣学术浅陋言论狂鄙罪当万死无所敢恨幸陛下察焉臣昧死谨对

清江三孔集卷一