钦定四库全书

梁谿集卷一百十　　　　　宋　李纲　撰书三

崇阳与许崧老书　　蒲圻与许崧老书澧阳与许崧老书　　海康与许崧老书

别幅一　　　　　　泰宁与许崧老书

崇阳与许崧老书

某顿首启崧老宫使右丞冬序隆寒伏惟燕处超然钧候胜常昨者庐阜获从杖屦之游者数日慰怿多矣别来忽复半年岂胜驰仰中间辱教赐以传闻从者所寓不一久稽修报愧荷无喻得珪老书乃知眷聚已过云岩计大斾今已至止遂为安居之谋否区区夏末即抵湖外属沿江盗贼传报纷错宿留通城崇阳间今岁且尽矣虽小寇尚未衰息庶几阻江无南渡之志旦夕遂如渚宫事有轻重不得不豫料然又有非料度所能及者亦姑听之耳前蒙诲谕悚荷云岩丈室竹林间风月殊佳第恐不甚宜冬竹庵录示月林堂和篇讽味叹服辄复次韵和呈以资一笑李道夫闻有旧必数过从此但终日块坐时与古人相对黄卷间耳春秋书窃愿一观少窥独究遗经终始之意告就赵令处借一介送示幸甚如定居修江此去不远时得通问也临江萧建功秀才了翁孙壻极佳士慕义之久欲一见望幸与进也岁暮未有承晤之期临书增怀切冀为国自厚谨上状不宣某再拜

蒲圻与许崧老书

某顿首啓崧老宫使右丞台座使至两奉诲墨殊荷眷情履兹新阳伏惟钧候多福区区自崇阳趋鄂渚行次蒲圻被受近旨检会左降官不许同处一州移居澧阳自蒲圻由岳适澧便道也少留治装朝晚遂行澧阳深僻远江非鄂渚比虽使自择不过如此感惧深矣然自分宁至澧与鄂道里惟均尚冀时获通问也宠赐和篇辞意高古殆不容复继矣叹仰无喻近诗文数篇谩往以资一噱愿勿他示为幸蒙不鄙借示春秋集传使得窥寻圣作以考圣人笔削褒贬之深意幸甚俟反覆究观有所疑难续具咨质传毕即专人驰书府次某饱食闲暇无所用心亦颇得追绎旧学第苦道途奔走未得息肩到澧阳如得少安杜门省愆收心反照以观四十六年之非此外於经史间随分有所发明亦不虚度岁月傥成篇帙自当録往以资琢磨第恐迹愈孤危未必得安居耳妄传之多乃所以速其远也皇恐皇恐元中书前路即遣人送去必不遗坠无缘少奉言色临书驰情岁晏苦寒千万为此道自重不宣某再拜

澧阳与许崧老书

某顿首启崧老宫使右丞台座岳阳人还奉十二月五日所教赐审闻钧候胜常感慰无喻岁华改新伏惟茂对令辰拥培殊祉某待罪澧阳才息肩复闻有海南之行不胜惶惧束装俟命即上道然传报已久而命犹未至益以震悚章疏不知曾见否大槩以六事为言其五皆靖康往事其一谓罢黜不当迂路归无锡而且与县官饮宴惠山复资囊士人上书诋朝政得失冀复召用所以屏之海外坐此而已方建炎秋八月丐罢相而归至十一月始有落职之武昌指挥则当其未谪数月间不归其家将安归乎惠山乃靖康间所赐以为功德院一诣饭僧初未尝与县官饮宴也至资囊士人上书言事冀复召用此岂理也哉是身许国巳久方宣和末变故汹涌及靖康中谗谤沸腾分甘死矣得逮今日皆其余也岂复吝惜然圣主在上睿知日跻如日中天而万物毕照终冀蒙察死且不朽自古贤智不能自免者多矣况以疎陋之姿而值艰危之际进不量其材力退遂至於颠隮罪大谪轻夫复何道数舍之远无缘一别情可量也前蒙借示春秋集传玩味谛绎心舒目明不能去手此书黯闇久矣今乃灿然非精思深考超诣自得何以及此叹服无已辄作数百言书於後引之本未知是否殊愧率尔也然前书所谓犹有疑者窃恐未免有求之太备索之太过去处而三传之说亦有邈焉与经相违者正当信经而不信传痛删去之然後圣人之意明不当尚取其近似之说以亏一篑之功也愿试陈一二以质所疑孔子因鲁史而春秋作於史之阙则亦阙之所谓信以传信疑以传疑故曰吾犹及史之阙文也若桓四年不书秋冬十五年夏五不书月十七年五月不书夏此皆史之阙文故圣人因而不书以志阙若於不书秋冬不书月不书夏取诸成岁及辰计之数求其义而为之说则恐求之为太备孔子作春秋於天地灾祥必谨书之使畏天者知其故而恐惧修省故曰天埀象见吉凶圣人象之若书常星不见夜中星陨如雨地震山崩之类此皆德政不修有所感召而然故圣人书之以记灾若於常星不见夜中星陨如雨言霸统将兴而兆齐小白於甲辰甲午地震言素王终始而生死孔子於沙麓崩言晋文公将霸之祥而地理决则恐索之为太过三传之说固有与经相违而可信者如经书赵盾弑其君而传言盾之罪在於出不越境反不讨贼而已经书许世子买弑其君而传言买之罪在於不尝药而已弑君大恶也圣人正其罪而书之岂苟然哉虽三传之说与经不同或可信者近於义故也至经书襄七年公会诸侯於鄬郑伯髠顽如会未见诸侯丙戌卒於鄂而传言子驷杀之左氏谓子驷忿郑伯不礼使贼夜弑僖公以疟疾赴於诸侯公糓则谓郑伯将会诸侯以从中国而其臣欲从楚故弑之所以不书弑者为中国讳也夫以不礼於其君与所从不同之故遂成弑君之恶恐不若是之甚左氏载八年楚师伐郑子驷子国子耳欲从楚子孔子憍子展欲待晋子驷曰民急矣姑从楚以纾吾民晋师至吾又从之敬共币帛以待来者小国之道也牺牲玉帛待於二境以待强者而庇民焉寇不为害民不罢病不亦可乎由是观之则子驷亦无必从楚之意将会诸侯遂先弑其君何哉左氏第言子驷弑僖公初不言经所以不书弑之义而公谷言之夫春秋二百四十年间弑君三十六孔子皆正其罪而书之弑君而贼不讨则不书葬以责其臣子今书郑伯髠顽如会未见诸侯丙午卒於鄵又书葬郑僖公则僖公欲会诸侯未见而卒尔理甚明白三传之说皆不可信当悉删去之以经为信可也某尝谓介甫作字说其发明义理之学甚深然人得以议之者以求之太备故也古者六书有象形谐声转注假借会意之类而一切以义训之故不免有穿凿之患然则春秋因史之阙文略而不书者存而不论勿求之太备则善矣又尝谓汉儒言灾异其指陈天人之际甚明然後世得以议之者以索之太过故也惟先格王正厥事覩天地之变则侧身修行以应之而汉儒一切引类为之说故不免有附会之弊然则春秋於天地之灾祥谨而书之者论其大意而不索之太过则善矣孟子曰尽信书不如无书吾於武成取其二三策而已信道之笃取舍於经者犹如此而况於传乎三传独左氏躬见鲁史公糓乃得於传授春秋书君氏卒以议世卿左氏乃言君氏为隐公之母善学春秋者去而弗取则郑伯之弑讵可信哉是三者窃意以为如此未敢必也承切磨之喻故不敢自隐或有可采愿无以人废言其或未然却告垂诲幸甚方幸江湖间相去不远书问往反可以资讲贯之益今乃屛之海外邈无还期离羣索居之念宜何如哉世路方艰千万为此道自重不宣某再拜

海康与许崧老书

某顿首启崧老右丞兄侍史湖外人来伏领中夏所赐教墨窃审动静感与慰并秋高江外气候巳凉伏惟燕处多裕钧候多福某以黎寇未靖尚驻海康官军进讨贼势稍衰早晚遂南渡矣自抵岭海幸与小子无恙然从者物故过半瘴疠之乡真可畏也蒙诲谕之厚铭佩无已垂示易书彖象并论语法言训诂已领离羣索居之久得闻所未闻於蛮夷寂寞之滨怳然如奉言色喜可量也忧患中读易如管中窥豹时见一斑辄以所妄见者为之传又着释象训辞明变类占衍数诸篇解剥易体非敢谓足以垂世成一家言聊以自娯忘忧永日而已常恨羁囚未缘求教近於元中处尽传盛着遂获窥寻微旨证其所合而考其所不然者幸甚幸甚卓见洽闻发明难言之意多矣然有未能无疑者求於大象似太深而求於彖爻之象似未备也尝作书与元中论之今録往又尝掇所着释象中数十条致元中处戒其勿他示唯因风録致左右愿试取观之可见大槩庶几千虑或有得焉观易之象正犹观天辨其分域察其名数然後吉凶妖祥可得而占不然则以斗为箕以角为尾以紫微之垣为三光之廷其相去辽絶可胜言哉观象然後可以得意得意然後可以忘象而近世学者因王弼筌蹄之说皆废象而不谈此所以多失圣人之旨也互体卦变见於春秋传所载占筮之言皆古书不可废也汉魏间言易者泥於象而不求其义所取迂阔多失圣人立象之本意而自辅嗣以来一槩以义而不求象不得辞之指因以失义者亦不为之少要之二者兼乃有得尝试取彖爻之象审而观之其所以示人者盖灿然矣况以高明之识精深沈郁之思洞视而熟察之其所得遂将超轶絶尘何可跂及耶所谓彖爻之象者元中书巳论其略今试及其一二姤之女壮象在乾巽乾健也巽长女也一阴初生巳为长女而健此女壮之象也晋之康侯锡马蕃庶昼日三接象在坤离【离日也坤臣也】牝马也坤比於离以柔顺得君康侯锡马蕃庶画日三接之象也余卦皆然也第或取互体或取卦变或取卦爻为不同耳爻象盖亦如此然又有相因以取象者如益六四利用为依迁国则初九利用为大作所谓大作者如盘庚之厥攸作视民利用迁定之方中作於楚宫是也损上益下正在此爻故其象取於迁国大作亦犹损六三之为得友而上九之为得臣无家也有相反以取象者如颐之初九以阳在下有自养之才然居动体则不能守之以静故为舍尔灵龟观我朶颐六四以隂在上资物以为养然居止体则有以静养其威之意故为虎视眈眈其欲逐逐龟伏气虎食肉相去远矣动止殊而吉凶异亦犹大过九二之为枯杨生梯九五之为枯杨生华也凡此之类不可以一端求因象会意乃知圣人立象之妙唯变所适而不可穷也所谓卦体者颐损益外实中虚有离之体故爻象取龟大壮外柔内刚有兑之体故象爻取羊之类是也所谓卦变者变蛊之六五以为九五则蛊变而为巽故其象以先甲後甲为先庚後庚变明夷之六四以为九四则明夷变而为丰故其象六五上六以暗在上为见斗见沬之类是也凡此合一卦以观然後得之亦犹颐中有物曰噬嗑小过有飞鸟之象时一见之使学者精思而後得焉妄谓如此未知然否愿有以警诲之幸甚论语法言训诂发挥妙理脉络贯通正得古人立言之旨甚善皆圣贤言行之要惜乎近世之人以为童稚之习而弗深考也道途问因为小子讲解谩着其说颇足正旧训之失如井有人焉之井不施其亲之施凡百余条今録十数章往以丐监裁或有可取当令小史以拙笔故楮尽书之以致几格间也世故方尔吾侪唯当益求性命之理守死善道耳余复何言诏令既下想见士夫迁徙纷纷念之心折豫章遂为都会分宁僻远自不相关从者不必更他六月初书巳办欲来江外不知後复如何族大累重一迁自非易事也闻杜门谢客唯以着述为事不胜叹仰儒书训释既当不若於佛书中发其妙意虽见性了心不立文字然法门差别理事通融偏参亦自无碍大抵训释前言盖专以为已非为人也块处海岛既远朋友渐摩之益又无书可观其遂君子之弃而小人之归乎会晤无期可量悁跂切冀良食自厚因张漕人还寓书以承动静不宣某再拜

别幅

来教谓设卦观象而系之辞故辞皆自象生说易者之谬妄不难穷者以有象质之也又金石草木和合为药寒热燥湿体性顿殊六十四卦三百八十四爻字字有象此言尽之矣至谓互体不足取则似不然求易之象於正体互体卦变卦画时来俯仰之类皆不可废若秪於正体中求即不合者多必为之说却成牵强如观之盥而不荐震之匕鬯剥之牀庐归妹之虚筐皆俯仰也临之八月复之七日贲之相文咸恒损益之上下皆来时也噬嗑之颐中有物鼎之象大过之本末弱小过之飞乌中孚之豚鱼皆卦画也井之改邑不改井同人之于野巽之先庚後庚皆卦变也取於互体者尤多如晋有艮体则为鼠巽有兑体则为巫鼎有乾兑则得妾以其子如履有离巽兑则为跛眇如此之类盖不可胜举以十三卦考之噬嗑正体离震互体坎艮离日也取诸龟贝之属也震动而艮止也坎衆也此所以为日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所之象也豫正体坤震互体坎艮坎为盗坤顺也艮止也所以为门阙也震动而有声也动乎门阙之间而有声顺以止之此所以为重门击柝以待暴客之象也余卦皆然可思而得也互体取象曷可少哉又观乾兑为夬百官以治万民以察而得兑为附决之说兑乾为履以柔履刚以刚咥柔而得九五为夬履之说如是者盖不可胜穷然後知易之变一寓於象而观象之妙一寓於变执一端以求之则差矣愿以精深之思索於数者之间必有神会而默契者其或未然亦望诲谕幸甚某再拜

泰宁与许右丞书

某顿首啓崧老宫使右丞兄台座去秋人还辱教答审闻动静甚详感慰无喻孙壻继附到论易春秋两书反复熟读恍如对谈喜可量也迁居扰扰久不具记不审迩来为况复何似履兹新春伏惟钧候多福区区挈族寓居乡邑目前粗迁邻境巨盗稍就招纳第效颦者纷纷蜂起未知得奠居否方今岂敢怀安流行坎止姑随缘耳去冬传报江上扰攘及分宁武宁良用恇情继闻群寇即退深隐山谷当无惊虞不知且复安处唯别所图适四海横流其势未艾吾侪正当远引犹之奕者须观局势不可留滞一隅以贻後悔也幸熟思之学易不言象而象在其中此诚至论然要须观象无所差忒乃可若谓舍象而能得意则恐未然春秋推明灾异此正圣人所以和同天人之际者前书不欲指事谓如山崩而兆霸统地震而兴素王恐难以必学者之信後世山崩地震多矣而霸统不立素王不作有诘此者将何以解之大抵天地之变五行之详各以其类应盖气之先至者犹病在五脏善医者察色按脉而知之通夫古今一理也宣和巳亥都城之水实兆靖康兵革之灾尝观开天传信记载禄山未乱前数年长安大水几冒城郭乃知天之告人如此之审非有物使之气之自应若合符节论灾异者不必过求直以类推则得之矣因诲谕故及此顷在海上取自共和讫於五季史家所载天地五行变易缵为一书虽未成就然巳有可观篇帙浩大陆涂不能将即附海舶来闽中寄沙阳一相识家到此未暇取近传盗贼焚刼未知存否傥得藁沓尚存编摩成书庶几有补於世愿丐一言以冠篇首不朽之传诚有赖也还家几半年矣日困人事笔砚遂疎得有定居之所复理故学且从者寓止稍相通可以时从质问何幸如之元中久不通问远寓瘴乡殊使人念之然无寇盗之虞未为非得策也李道夫珪老时过从否春风浸暄敢冀为天下自重谨上状不宣

梁谿集卷一百十