冬部纪事
《帝王世纪》：颛顼，黄帝之孙，昌意之子。以水承金，位在北方，主冬，以水事纪官。
《周礼·天官》：小宰之职，六曰：冬官。其属六十，掌邦事。大事则从其长，小事则专达。
庖人，凡用禽献，冬行鲜羽，膳膏膻。〈订义〉史氏曰：用鲜羽于冬，冬时阳气大，鱼潜雁定而肥也。饮食之滋，冬膳羊脂，曰膏膻。以其物之所便，而调和之也。
兽人冬献狼。〈订义〉杨谨仲曰：疏谓：狼，山兽，山主聚。故狼膏聚而温。狼，阳物，其性自温，故冬献之。
食医饮齐，视冬时。〈订义〉贾氏曰：视犹比也。方氏曰：齐与王制迟速，异齐之齐同。饮齐，水浆醴凉之类。饮齐视冬，固以寒为主，然饮润物而清之，亦冬之事。
凡和冬多咸。〈订义〉易氏曰：冬为水，味多咸，以养肾。疾医，冬时，有嗽上气疾。〈订义〉史氏曰：寒之馀毒，传于华盖而上升，故冬有嗽上气之疾。掌皮掌冬敛革。〈订义〉史氏曰：皮已乾，谓之革。贾氏曰：兽皮治去其毛，曰革。革须治，用功深，故冬敛之。
染人冬献功。〈订义〉贾氏曰：纁元与夏总染，至冬功成，并献于王。
《春官》，司尊彝，冬烝，祼用黄彝。〈订义〉郑锷曰：黄彝者，画为黄目也。人目未尝黄，龟目则黄，气之清明未有如龟者。故记曰：黄者，中也。目者，清明也。言酌于中，而清明于外也。冬者，万物归根复命之时。祼用黄彝，言明于外，而欲以观其复。
司巫，冬堂赠无方无算。〈订义〉郑锷曰：冬则赠送不祥，与季冬赠恶梦之赠同。凡送行必自堂始，自内而外，故于堂上行。赠送，礼以送之。其送也，无定方，或东、或西、或南、或北。其路则无算数，或千里、或万里、欲其去之之远。刘执中曰：冬者，岁之穷，理宜推故以纳新者也。况堂乃人之所寝，而安之者，不宜有邪气，以妨春阳之来。不宜有妖祟，以碍吉祥之至。故男巫以脯醢币帛，绕堂而赠以遣之。故曰：无方小大多少，莫不除之。故曰：无算。
《夏官》：挈壶氏，凡军事，县壶以序聚𣝔。凡丧，县壶以代哭者。皆以水火守之，分以日夜。及冬，则以火爨鼎水而沸之，而沃之。〈订义〉王昭禹曰：县壶以盛水分刻漏也。郑康成曰：击𣝔两木相敲，行夜时也。分以日夜者，异昼夜漏也。漏之箭，昼夜共百刻。冬夏之时间有长短焉。大史立成，法有四十八箭。郑司农曰：冬水冻漏不下，故以火炊水沸以沃之，谓沃漏也。薛氏曰：以火爨鼎使之不凝，以火守壶，使之不差。施之于军事，所以严守警。施之于丧事，所以严凶哀。朝廷朝夕之礼，亦常以是为节。然春官鸡人，十国事，为期则告之时，而此复特掌之挈壶氏者，盖天子备官挈壶，掌漏鸡人告时诸侯，则掌漏告时，一于挈壶氏而已。
校人，冬祭马步，献马讲驭夫。〈订义〉郑康成曰：马步，神为灾害马者。郑锷曰：寒气总至，马方在厩，必存其神，使不为灾。唐人之颂曰：冬祭马步，存神也。王昭禹曰：马步为马祷行，冬则大阅之时，故祭马步。贾氏曰：马神称步，若元冥之步，人鬼之步之类，与酺字异音同义。郑锷曰：及冬之时，自春所养乘者，至是皆见其良矣。乃择其良者，以献于王，如物至冬成，而可献也。于是之时则讲驭夫，谓讲论其知驭车之法，能与不能也，与臧仆之意同。讲必以冬，驭夫则主驭者，将使之驭，使车贰车，佐车之人五驭，必有法，安可不讲其艺乎。于冬讲之，一年之事也。
圉师冬献马。〈订义〉项氏曰：冬则所产之马成矣，故献之。《秋官》：薙氏掌杀草，冬日至而耜之。〈订义〉郑锷曰：冬日已至，阴极而冻，于时则以耜而划之。划覆其根，冻死于冬，则来春不能萌。
《冬官考工记》：弓人冬析干则易。〈订义〉郑康成曰：易理滑致也。郑锷曰：凡木之材，至冬则坚凝可治。治于冬，则节目易去，其理滑易矣。
《拾遗记》：周穆王东巡大骑之谷。西王母来共玉帐，高会，进昆流素莲。素莲者，一房百子，凌冬而茂。
《韩子·说林篇》：管仲、隰朋，从桓公伐孤竹。春往冬返，迷惑失道。管仲曰：老马之智可用也。乃放老马而随之，遂得道。行山中，无水。隰朋曰：蚁，冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤一寸，而仞有水。乃掘地，遂得水。
《左传》：襄公十三年冬，城防书事时也，于是将早城。臧武仲请俟毕农事，礼也。〈注〉土功虽有常节，通以事閒为时。
《晏子·谏上篇》：景公时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，公曰：怪哉，雨雪三日而天不寒。晏子对曰：婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，今君不知也。公曰：善。乃令出衣，发粟，与饥寒。《谏下篇》：景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠，良玉之絇。其长尺，冰月服之以听朝。晏子朝公迎之，履重仅能举足。问曰：天寒乎。晏子曰：君奚问天之寒也，古圣人制衣服也，冬轻而暖，夏轻而清，今君之履，冰月服之，是重寒也。履重不节，是过任也。失生之情矣。《列子·周穆王篇》：老成子学幻于尹文先生，深思三月，遂能于冬月起雷。
《殷汤篇》：郑师文及冬而叩徵弦，以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散。
《左传》：昭公九年冬，筑郎囿书时也。季平子欲其速成也。叔孙昭子曰：诗曰：经始勿亟，庶民子来焉。用速成，其以剿民也。
《说苑》：景差相郑，郑人有冬涉水者，出而胫寒。后景差过之，下陪乘而载之，覆以上衽。晋叔向闻之曰：景子为人国相，岂不固哉。吾闻良吏居之，三月而沟渠修，十月而津梁成，六畜且不濡足，而况人乎。
《吕氏春秋·分职篇》：卫灵公，天寒凿池，宛春谏曰：天寒起役，恐伤民。公曰：天寒乎。宛春曰：公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。今民衣敝不补，履决不组。君则不寒矣，民则寒矣。公曰：善。令罢役。
《列子·杨朱篇》：昔者，宋国有田夫，常衣黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾其妻曰：负日之暄，人莫知者。以献吾君，将有重赏。
《吴越春秋》：越王欲复吴仇，冬则抱冰悬胆于户，出入尝之。
《烈士传》：孟尝君食客三千，齐士有乞食，冯煖寒冬无裤，面有饥色。
《汉书·郊祀志》：高祖二年冬，东击项籍而还。入关，问故秦时上帝祠何帝也。对曰：四帝，有白青黄赤帝之祠。高祖曰：吾闻天有五帝，而四，何也。吾知之矣，乃待我而具五也。乃立黑帝祠，名曰北畤。
《食货志》：冬，民既入，妇人同巷相从，夜绩女工。一月得四十五日，必相从者，所以省费燎火，同巧拙而合习俗也。〈注〉服虔曰：一月之中，又得夜半为十五日，凡四十五日也。
《魏相传》：中谒者，赵尧举春，李舜举夏，儿汤举秋，贡禹举冬。四人各职一时。〈注〉应劭曰：四时各举所施行政事。服虔曰：主一时衣服礼物，朝祭百事也。
《西京杂记》：汉制，天子玉几，冬则加绨锦其上，谓之绨几。以象牙为火笼，笼上皆散华文。后宫则五色绫文。以酒为书滴，取其不冰。以玉为砚，亦取其不冰。夏设羽扇，冬设缯扇。公侯皆以竹木为几，冬则以细罽为橐以凭之，不得加绨锦。
《汉书·武帝本纪》：元鼎三年冬，徙函谷关于新安，以故关为弘农县。
元封五年冬，行南巡狩，至于盛唐，望祀虞舜于九嶷。登灊天柱山，自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。舳舻千里，薄枞阳而出，作盛唐枞阳之歌。遂北至琅邪，并海，所过，礼祠其名山大川。
《辟寒》：温室殿，武帝建冬处之温煖也，以椒涂壁，被之文绣，香桂为柱，设火齐屏风，鸿羽帐规地，以罽宾氍毹。
《汉书·杜延年传》：延年子缓，为太常，治诸陵县，每冬月封具狱，日常去酒省食，官属称其有恩。
《于定国传》：定国为廷尉，食酒至数石，不乱。冬月治请谳饮酒，益精明。
《召信臣传》：信臣徵为少府，大官园种冬生葱韭菜茹，覆以屋庑昼夜，㸐蕴火，待温气乃生，信臣以为此皆不时之物，有伤于人，不宜以奉供养，及他非法食物。悉奏罢，省费岁数千万。〈㸐古然字〉《元后传》：莽知太后妇人厌居深宫中，欲虞乐，以市其权。令太后四时车驾巡狩四郊，存见孤寡贞妇，冬飨饮飞羽校猎上兰，登长平馆，临泾水而览焉。
《桓谭新论》：太原郡民，以隆冬不火食五日。虽有病缓急，犹不敢犯。为介之推故也。
《后汉书·钟离意传》：意辟大司徒侯霸府，诏部送徒诣河内。时冬寒，徒病不能行路，过弘农，意辄移属县，使作徒衣。县不得已与之，而上书言状。意亦具以闻。光武得奏，以见霸曰：君所使掾何乃仁于用心，诚良吏也。
《光武本纪》：建武二十一年冬，鄯善王、车师王等十六国皆遣子入侍、奉献，愿请都护。帝以中国初定，未遑外事，乃还其侍子，厚加赏赐。
《桓郁传注》：上谓郁曰：卿经及先师，致复文雅。其冬，上亲于辟雍，自讲所制五行章句已，复令郁说一篇。上谓郁曰：我为孔子，卿为子夏，起予者，商也。
《章帝本纪》：元和二年，诏曰：春秋于春，每月书王者，重三正慎三微也，律十二月立春，不以报囚。月令冬至之后，有顺阳助生之文，而无鞠狱断刑之政。朕咨访儒雅稽之典籍，以为王者，生杀宜顺时气，其定律无以十一月十二月报囚。
《安陆府志》：后汉黄香，事亲至孝，冬则以身温被。《后汉书·虞诩传》：祖父经，为郡县狱吏，案法平允，务存宽恕。每冬月上其状，恒流涕随之。尝称曰：东海于公，高为里门，而其子定国卒至丞相。吾决狱六十年，虽不及于公，其庶几乎。子孙何必不为九卿耶。故字诩曰升卿。
《崔寔传》：寔为五原太守，五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草而卧其中。见吏则衣草而出。寔至官，斥卖储峙，为作纺绩、织纴、綀缊之具以教之，民得以免寒苦。
《东夷传》：挹娄，古肃慎之国也，土气极寒，常为穴居。好养豕，食其肉，衣其皮，冬以豕膏涂身，厚数分，以禦风寒。
《三辅决录》：孙辰，字允公，家贫不仕，居杜城中，织箕为业。明诗书，为郡功曹。冬月无被，有槁一束，暮卧其中，旦收之。
《楚国先贤传》：孟宗至孝，母好食笋，宗入林中哀号，方冬，为之出，因以供养。时人皆以为孝感所致。
《魏志·杜畿传》：畿为河东太守，课民畜牸牛草马下逮鸡豚犬豕，皆有章程，百姓劝农，家家丰实。畿乃曰：民富矣，不可不教也。于是冬月，修戎讲武，又开学宫，亲自执经教授，郡中化之。
《邴原别传》：原家贫，早孤。邻有书舍，原过其旁而泣。师曰：童子苟有志，我徒相教，不求资也。于是遂就书，一冬之间，诵《孝经》《论语》自在，童龀之中，嶷然有异。及长，金玉其行。
《魏志·郑浑传》：浑迁阳平沛郡二太守，郡界下湿，患水涝，百姓饥乏。浑于萧相二县界，兴陂遏，开稻田。郡人皆以为不便。浑曰：地势洿下，宜溉灌，终有鱼稻，经久之利，此丰民之本也。遂躬率吏民，兴立功夫，一冬间皆成。比年大收，顷亩，岁增租入倍常。民赖其利，刻石颂之，号曰：郑陂。
《广志》：魏时，汉中太守王图，每冬献笋，谓之笴。〈音快〉《魏略》：颜斐，字文林，为京兆尹。课民当输租时，车牛各致薪两束，为冬寒冰炙笔砚，风化大行。
《述异记》：三国时，昆明国贡魏嗽金鸟，鸟形如雀，吐金屑如粟；至冬，此鸟即畏霜雪。帝乃起温室以处之，名曰：辟寒台。故谓吐此金为辟寒金。
《魏世》：河内冬雨枣。
《晋书·礼志》：武帝咸宁元年太康四年六年冬，皆自临宣武观，大阅众军。
《王祥传》：祥继母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。乡里惊叹，以为孝感所致焉。
《刘殷传》：殷曾祖母王氏，盛冬思堇，而不言食不饱者，一旬矣。殷怪而问之。王言其故。殷时年九岁，乃于泽中恸哭。曰：王母在堂，无旬月之养，殷为人子，而所思无获。皇天后土，愿垂哀。悯声不绝者半日，于是忽若有人云止止声，殷收泪，视地，便有堇生焉。因得斛馀而归，食而不减，至时堇生乃尽。
《石崇传》：崇每冬得韭蓱齑，王恺密货崇帐下，问其所以。答云：韭蓱齑是捣韭根，杂以麦苗耳。
《周顗传》：王敦素惮顗，每见顗，辄面热。虽复冬月，扇面，手不得休。
《公孙凤传》：凤隐于昌黎之九城山谷，冬衣单布，寝土床，弹琴吟咏，陶然自得。
《孙登传》：登汲郡共人，无家属，于郡北山为土窟居之，冬则被发自覆。
《世说》：晋孝武帝年十二，时冬天，昼日不著复衣，但著练衫五六重。夜则累茵褥。谢公谏曰：圣体宜令有常，陛下昼过令，夜过热，恐非摄养之术。帝曰：昼动夜静。谢公出，叹曰：上理不减先帝。
《晋书·吴隐之传》：隐之迁左卫将军，虽居清显，禄赐皆颁亲族。冬月无被，尝浣衣乃披絮，勤苦同于贫庶。《会稽典录》：盛吉为廷尉，每至冬月，罪囚当断，其妻执烛，吉持丹笔，相向垂泣。
《裴启语林》：羊稚舒，冬月酿酒，令人抱瓮，须臾复易人，速成而味好。
《辟寒》：荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭，自取冷还，以身熨之。
《晋书·张骏传》：谦光殿北曰：元武黑殿，冬三月，居之其傍，有直省内司寺署一同方色。
《邺中记·石虎》：，冬月，施熟锦流苏斗帐，四角安纯金龙，头衔五色流苏。或用黄地博山文锦，或有紫绨及小明光文锦。
《石虎》，皇后出，女骑一千。冬月皆著紫纶巾。
《石虎》，冬月为复帐，四角安纯金银凿镂香炉。
《宋书·沈道虔传》：道虔冬月无复衣，戴颙闻而迎之，为作衣服，并与钱一万。及还，分身上衣及钱，悉供诸兄弟子无衣者。
《朱百年传》：百年与孔凯友善，百年家素贫，母以冬月亡，衣并无絮。自此不衣绵帛，尝寒时，就凯宿衣，悉裌布饮酒醉眠。凯以卧具覆之，百年不觉也。既觉引卧具去体，谓凯曰：绵定奇温，因流涕悲恸，凯亦为之伤感。
《清异录》：丹阳钟忠，以元嘉冬月晨行，见有蛇，长二尺许，文色似青琉璃，头有双角，白如玉。感而畜之，自是赀业日登。
《荆州记》：新阳县，惠泽中有温泉。冬月未至，数里遥望，白气浮蒸如烟，上下采映，状若绮疏。
《南越志》：獞人冬编鹅毛，杂木叶为衣。
《南史·王僧孺传》：僧孺幼聪慧。有馈，其父冬李先以一与之，僧孺不受，曰：大人未见，不容先尝。
《王虚之传》：虚之庭中杨梅树，隆冬三实，墓上橘树一冬再实，时人咸以为孝感所致。
《梁书·武帝本纪》：帝勤于政务，孜孜无怠。每至冬月四更，竟即敕把烛看事，执笔触寒，手为皴裂。
《昭明太子传》：太子每霖雨积雪，遣腹心左右周行闾巷视贫困，家有流离道路，密加振赐，又出主衣绵帛，多作襦裤，冬月以施贫冻。若死亡无可以敛者，为备棺槥。
《南史·梁安成康王秀传》：天监十三年，为郢川刺史，每冬月常作襦裤，以赐冻者。
《梁书·顾协传》：协少清介，有志操。初为廷尉，正冬服单薄，寺卿蔡法度谓人曰：我愿解身上襦，与顾郎。恐顾郎难衣食者，竟不敢以遗之。
《小名录》：任昉，字彦升，乐安人，文章之美，冠绝一时。官至太常，昉有四子，东里、西华、南容、北叟，俱小名。并无术，坠其家业。刘孝标见昉诸子流离，不能自振，平生旧交莫有收恤者。西华冬月，著葛被练裙，路逢峻，峻惕然矜之，乃广朱公叔绝交论，到溉见其论，抵几于地，终身为恨。
《南史·沈瑀传》：湖熟县方山，埭高峻。冬月，公私行侣以为艰。明帝使瑀行修之，瑀乃开四洪，断行客就作，三日便办。
《建康实录》：陈后主，祯明二年初，覆舟山及松柏林。冬月，出木醴，后主以为甘露之瑞。俗呼为雀饧。
《魏书·灵徵志》：兴和元年冬，西兖州，济阴郡宛句县，濮水南岸，有泉涌出，色清味甘，饮者愈疾。
《梦隽》：后魏宋琼母病，冬月思瓜。琼梦见人与瓜。觉，得之手中。时称孝感。
《隋书·礼仪志》：大业三年，炀帝在榆林，突厥启民及西域东胡君长，并来朝贡。帝欲誇以甲兵之盛，乃命有司陈冬狩之礼。诏虞部量拔延山南北，周二百里，并立表记。前狩二日，兵部建旗于表所，五里一旗，分为四十军，军万人，骑五千匹。前一日诸将各帅其军，集于旗下，鸣鼓后至者斩。诏四十道，使并扬旗建节，分申佃令，即留军所监，猎布围围，阙南面方帻，而前帝服紫裤褶黑介帻，乘闟猪车，其饰如木辂，重辋漫轮。蚪龙绕毂，汉东京卤簿，所谓猎车者也。驾六黑骝，太常陈鼓，笳铙箫角，于帝左右，各百二十。百官戌服骑从鼓行入围，诸将并鼓行赴围。乃设驱逆骑千有二百，闟猪停轫。有司敛大绥，王公已下，皆整弓矢陈于驾前。有司又敛小绥，乃驱兽出过于帝前。初驱过，有司整御弓矢以前。待诏，再驱过，备身将军奉进弓矢。三驱过，帝乃从禽鼓吹，皆振坐而射之。每驱必三兽以上。帝发抗大绥次，王公发则抗小绥次。诸将发射之，无鼓驱逆之骑乃止。然后三军四夷百姓皆猎佃。将止，虞部建旗于围内，从驾之鼓，及诸军鼓俱振卒徒皆噪诸获禽者，献于旗。所致其左耳，大兽公之，以供宗庙，使归荐腊于京师。小兽私之。
《大业杂记》：炀帝筑西苑，周二百里，其内造十六院庭，植名花。秋冬即剪杂綵为之，色渝则改著新者。其池沼之内，冬月亦剪綵为芰荷。
大业五年，吴郡送扶芳二百树，其树蔓生，缠绕他树，叶圆而厚，凌冬不凋。
《辟寒》：隋末，长安禁苑内，一大树，冬月雪中，忽花叶茂盛。及凋谢结实，其子光明灿烂，如火之明。数日皆化为蛱蝶飞去。
谭景升，冬则绿布衫，或卧于风雪霜中经日。人谓已毙，视之气休休然。父常念之，每遣家僮寻访。春冬必寄之衣及钱帛。景升捧之，喜复书，遽遣家僮，乃厚遗之才去。便以钱帛及所寄衣出街，路见贫寒者，与之。及寄于酒家，一无所留。
李意期，于城角中作一土窟，居其中。冬虽单衣，但饮酒食脯及枣。或百日，或二百日不出。
《琅嬛记》：贞观中，冬月，祁寒韦维家池水彻底俱冻，至季春水无停流，而此地凝结如故。使人凿之，乾坚如石。维往谛视，皆水晶也。人以为祥瑞，其近岸方丈馀，有疏松树影依然在内。维制为屏风，置室中。远视皆以为真松树也。争以纸摹之。后举进士，自大理卿累至户部郎中，善于剖判，时人称之。
《唐六典》：京畿及天下诸县令，若应受之田，皆起十月，里正勘造簿历。十一月，县令亲自给授，十二月内毕。凡天下朝集使，皆令都督、刺史及上佐更为之。皆以十月二十五日至京都。十一月一日户部引见。讫，于尚书省与群官礼见，然后集于考堂应考绩之事。凡注官，皆对面唱示，若官资未相当，及以为非便者，听至三注，三注不伏，注至冬。检旧判注拟。
《唐书·百官志》：光宅元年，改工部曰：冬官。
《李适传》：天子飨会游豫，惟宰相及学士得从。冬幸新丰历白鹿观，上骊山，赐浴汤池，给香粉兰泽。
《酉阳杂俎》：明皇尝冬月召山人包超，令致雷声。超对曰：来日及午有雷。遂令高力士监之。一夕醮式作法，及明至，已矣，曾无纤翳。力士惧之。超曰：将军视南山，当有黑气如盘矣。力士望之，如其言。有顷，风起，黑气漫空，疾雷数声。
《集异记》：开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名。一日天寒微雪，三诗人共诣旗亭，贳酒小饮。忽有梨园伶官十数人，登楼会宴。俄有妙妓四辈，寻续而至，旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰：我辈各擅诗，名每不自定其甲乙。今可密观诸伶所讴。若诗入歌词之多者，则为优矣。俄而一伶拊节而唱。乃曰：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。昌龄则引手画壁，曰：一绝句。寻又一伶讴曰：开箧泪沾臆，见君前日书；夜台何寂寞，犹是子云居。适则引手画壁，曰：一绝句。寻又一伶讴曰：奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊；玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。昌龄则又引手画壁，曰：二绝句。之涣自以得名已久，因谓诸人曰：此辈皆潦倒乐官，所唱皆巴人下里之词耳。因指诸妓之中最佳者曰：待此子所唱，如非我诗，则终身不敢与子争衡矣。须臾，次至双鬟发声，则曰：黄河远上白云间，一片孤城万仞山；羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。之涣即揶揄二子曰：田舍奴，我岂妄哉。因大谐笑，诸伶皆起诣曰：不知诸郎何此欢噱。昌龄等因话其事，诸伶竞拜曰：俗眼不识神仙，乞降清重俯就筵席。三子从之，醉欢竟日。
《雍录》：学士院北厅前有花砖道，冬中，日及五砖，为入直之候。李程性懒，好晚入，常过八砖乃至。众呼为八砖学士。
《开元天宝遗事》：内库中有七宝砚垆，曲尽其巧，每至冬寒，砚冻置于垆上，砚冰自消。冬月，帝常用之。岐王，少惑女色，每至冬寒，手冷不近于火，惟于妙妓怀中揣其肌肤，称为暖手，常日如是。
岐王有玉鞍一面，每至冬月，则用之，虽天气严寒，则此鞍在上，坐如温火之气。
申王，每至冬月，有风雪苦寒之际，使宫妓密围于坐侧，以禦寒气，自呼为妓围。
杨国忠，于冬月常选婢妾肥大者，行列于前，以遮风。盖藉人之气以相暖，故谓之肉阵。
杨国忠家以炭屑，用蜜捏塑成双凤，至冬月，则然于炉中。及先以白檀木，铺于炉底，馀灰不可参杂也。巨豪王元宝，每至冬月，大雪之际，令仆夫自本家坊巷口扫雪，为径路，躬亲立于坊巷，前迎揖宾客，就本家具酒炙宴乐之，为煖寒之会。
逸人王休，居太白山下，日与僧道异人往还，每至冬时，取溪冰，敲其精莹者，煮建茗，共宾客饮之。
开元时，高太素隐商山起六逍遥馆，各制一铭。其三为冬日初出铭，曰：折胶堕指，梦想负背，金锣腾空，映檐白醉。尝取白醉二字，以铭阁。
《续博物志》：李泌在衡山，事明瓒禅师，瓒云：欲学者，先将笔砚碎却。明瓒，北宇大照之门人，性懒。群僧令看盐雨，至流于池。群僧殴之，不怒。冬月，卧于灶前不起，以粥洒其头，因就头取吃，号懒瓒。作明心论。
《太平御览》：唐大历中，太原府清源县人韩景辉，养冬蚕成茧。诏给服终身。
《清异录》：裴晋公，盛冬常以鱼儿酒饮客。其法：用龙脑凝结，刻成小鱼形状，每用沸酒一盏，投一鱼其中。《杜阳杂编》：同昌公主，堂中设却寒帘，类玳瑁，班有紫色，云却寒之鸟骨所为也。
《辟寒》：唐隐君子田游岩，一日冬晴，就汤泉沐发，风于朝晖之下。适所亲者至，曰：高年岂不自爱，而草草若是耶。游岩笑而答曰：天梳日帽，他复何需。
蓝采和，常衣破蓝衫、六銙黑木腰带，一脚著靴一脚跣，冬则卧雪中，气出如蒸。《云仙杂记》：宝云溪有僧舍。盛冬，若客至，则燃薪火，暖一柱，满室如春。人归，更取馀烬。
《辽史·营卫志》：冬，捺钵曰：广平淀在永州东南三十里，本名白马淀。东西二十馀里，南北十馀里，地既坦夷，四望皆沙碛，木多榆柳，其地饶沙。冬月稍暖，牙帐多于此坐冬。与北南大臣会议国事时，出校猎，讲武兼受南宋及诸国礼贡。皇帝牙帐以枪为硬寨，用毛绳连系，每枪下黑毡伞一，以芘卫士风雪枪外，小毡帐一层，每帐五人，各执兵仗为禁围。
《国老谈苑》：宋太祖尝冬月彻兽炭，左右启曰：今日苦寒。上曰：天下民寒者众，朕何独温愉哉。
《归田录》：曹武惠王彬，国朝名将，勋业之盛，无与为比。其所居堂室敝坏，子弟请加修葺。公曰：时方大冬，墙壁瓦石之间，百虫所蛰，不可伤其生。其仁心爱物如此。
《清异录》：庐山白鹿洞游士辐辏，每冬寒，醵金市乌薪为禦冬备，号黑金社。
《宋史·范仲淹传》：仲淹少有志操。既长，依戚同文学，昼夜不息。冬月，惫甚，以水沃面，食不给至，以糜粥继之。人不能堪，仲淹不苦也。
《戚同文传》：同文尚信义，宗族闾里贫乏者，周给之。冬月，多解衣裘与寒者。不积财，不营居室，深为乡里推服。
《呼延赞传》：赞，并州太原人。历行宫内外都巡检，服饰诡异，性复鄙诞不近理。盛冬，以水沃孩幼，冀其长，能寒而劲健。
《邵氏闻见前录》：谢希深、欧阳永叔，官洛阳时，同游嵩山。自颍阳归，暮抵龙门香山。雪作，登石楼望都城，各有所怀。忽于烟霭中，有策马渡伊水来者，既至，乃钱相遣厨传歌妓至，吏传公言曰：山行良劳，当少留龙门赏雪，府事简，无遽归也。钱相遇诸公之厚，类此。《长编》：宋仁宗朝，河北河东初置义勇。至英宗朝，推行其法，渐及陕西。皆以地接胡羌，有守禦之备。每岁冬教一月。民虽以为劳，而边防之计有不得已。
《玉海》：熙宁四年冬，诏以诸寺监祠事隶太常，以肃奉神之礼。
《东京梦华录》：卖生鱼则用浅抱桶，以柳叶间串，清水中浸，或循街出卖。冬月，即黄河诸远处，客鱼来，谓之车鱼，每斤不上一百文。
《乾淳岁时记》：都下自十月以来，朝天门内外竞售锦装新历、诸般大小门神、桃符、钟馗、狻猊虎头及金綵、缕花、春帖，幡胜之类，为市甚盛。
《谈薮》：韩𠈁胄暮年，以冬月携家游西湖，画船花舆，遍览南北二山之胜。末乃置宴于南园，族子判院与焉。席间，有献牵丝傀儡，为土偶负小儿者，名为迎春黄胖。韩顾族子：汝名能诗，可咏。即承命一绝，云：脚踏虚空手弄春，一人头上要安身。忽然线断儿童手，骨肉都为陌上尘。韩大不乐，不终宴而归，未几祸作。《奚囊橘柚》：陶士行，贫时，冬日，母子尝著敝葛。及士行贵，母恒于公服袖口内缝一片，曰：汝当作佳官，尽心恤民，勿忘著葛衫时也。
《鸡肋编》：燕地妇女，冬月以苦蒌涂面，谓之佛妆。但皆傅而不洗，至春煖方涤去。久不为风日所侵，故洁白如玉也。
《谈苑》：雄霸沿边塘洎。冬月，载蒲苇悉用凌床，官员亦乘之。
《元氏掖庭记》：淑妃龙瑞，娇贪而且妒，宫人少有不如意，笞挞至死。有不欲置之死地者，则百计千方致其苦楚。冬则卧冰，谓之炼肋。
《畜德录》：夏忠靖公原吉，尝得赐古砚。冬月，仆炙冰破损，甚恐。公知，召喻之曰：受赐不加爱惜，吾之罪也。遂释之。
《近峰纪略》：正德戊寅冬，驾幸扬州，河冰方合。上问何时当解，江彬对曰：立春。然尚有旬馀日也。上曰：春迎之即至耳，焉能候之。命迎春于扬州之东郊。明日，百花盛开，河水流澌，臣民骇睹。
《菽园杂记》：吴中民家，计一岁食米若干石，至冬月，舂臼以蓄之，名冬舂米。尝谓开春，农务将兴，不暇为此，及冬预为之。闻之老农云：不特为此，春气动则米芽浮起，粒亦不坚。此时舂者，多碎而为粞，折耗颇多，冬月米坚，折耗少，故及冬舂之。
冬部杂录
《诗经·邶风·谷风章》：我有旨蓄，亦以御冬。〈笺〉蓄聚美菜者，以御冬月乏无时也。
《春秋》：宣公十五年冬，蝝生。〈注〉螽子以冬生，遇寒而死，故不成螽。
《礼记·月令》：天地不通，闭塞而成冬。
《礼运》：昔者，先王未有宫室，冬则居营窟。
《儒行》：儒有冬夏不争阴阳之和。
《乡饮酒义》：北方者冬，冬之为言中也。中者，藏也。《尔雅》：冬猎为狩。〈注〉得兽，取之无所择。
《公羊传》：冬曰烝。〈注〉荐尚稻雁。烝，众也，气盛貌。冬，万物毕成，所荐众多，芬芳备具。故曰烝。
《素问·风论篇》：以冬壬癸中，于邪者为肾。
《四时·剌逆从论篇》：冬者，盖藏血气在中，内著骨髓，通于五藏。
《山海经》：尧光之山有兽焉，其状如人，而彘鬣穴居，而冬蛰。其名曰猾褢。其音如斲木，见则县有大繇。《管子·五行篇》：黄帝得后土，而辩乎北方。故使为李，冬者，李也。〈注〉李，狱官也。取使象水平之也。
《禁藏篇》：冬日之不滥，非爱冰也。为不适于身，便于体也。
《版法解》：冬既闭藏，百事尽止，往事毕登，来事未起。方冬无事，慎观终始，审察事理。
《菁茅谋篇》：大冬，任甲兵，粮食不给。黄金之赏不足，谨守五谷。黄金之谢物，且为之举。
《文子·精诚篇》：政失于冬，辰星不效其乡；冬政不失，国家宁康。
《列子·殷汤篇》：吴楚之国，有大木焉，其名为櫾碧树。而冬生，实丹而味酸，食其皮汁，已愤厥之疾，齐州珍之，渡淮而北，而化为枳焉。
《庄子·齐物论篇》：其谷如秋冬，以言其日消也。
《则阳篇》：暍者，反冬乎冷风。
《盗蹠篇》：古者，民不知衣服。夏多积薪，冬则炀之。故命之曰：知生之民。
《鹖冠子》：斗柄指北，而天下皆冬。
《荀子·天论篇》：天不为人恶寒而辍冬。
《韩子·解老篇》：周公曰：冬日之闭冻也，不固则春夏之长，草木也不茂。天地不能常侈常费，而况于人乎。《五蠹篇》：尧之王天下也，冬日麑裘。
《楚辞》：嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。
《吕氏春秋》：离，俗览冬之德寒。寒不信，其地不刚，地不刚则冻闭不开。
《史记·天官书》：月行角天门，十月为四月，十一月为五月，十二月为六月。水发，近三尺，远五尺。〈注〉谓月行入角与天门，若十月犯之，当为来年四月成灾，十一月则主五月也。
《河渠书》：天子既临河决，作歌曰：吾山平兮钜野溢，鱼沸郁兮柏冬日。〈注〉柏，犹迫也。《汉书·音义》曰：钜野满溢，则众鱼沸郁而滋长也，迫冬日乃止。
《匈奴传》：土地苦寒，汉马不能冬。〈能音耐〉
《汉书·东方朔传》：朔上书曰：臣年十三，学书三冬，文史足用。〈注〉贫子冬日乃得学书，言文史之事足可用也。《魏相传》：北方之神颛顼，乘坎执权司冬。〈注〉水为智，智者谋，谋者重，故为权。
《越绝书》：冬三月之时，草木既死，万物各异藏。故阳气避之下，藏伏壮于内，使阴阳得成功于外。
《贾谊新书》：悬弧之礼义，北方之弧以枣。枣者，北方之草，冬木也。
《淮南子·俶真训》：冬日之不用翣者，非简之也。清有馀于适也。
《时则训》：冬为权。权者，所以权万物也。权之为度也，急而不羸，杀而不割，充满以实，周密而不泄，败物而弗取罪，杀而不赦，诚信以必坚，悫以固粪，除苛慝不可以曲。故冬正将行，必弱以强，必柔以刚。权正而不失，万物乃藏。
《精神训》：知冬日之箑，夏日之裘，无用于己，则万物之变为尘埃矣。
《主术训》：冬日之阳，万物归之而莫使之然。
《齐俗训》：贫人冬则羊裘解札，短褐不掩形而炀灶口。《春秋繁露·官制象天篇》：冬者，太阴之选也。
《五行之义篇》：水居北方而主冬气。
《阳尊阴卑篇》：人生而天，而取化于天，哀气取诸冬。《天辩在人篇》：大阴因水而起，助冬之藏也。
冬哀志也。
人无冬气，何以哀死而恤丧。天无哀气，亦何以激阴而冬闭藏。
《阴阳出入上下篇》：冬右阴而左阳。
《治水五行篇》：七十二日，水用事，其气清寒而黑，闭门闾，大搜索，断刑罚，执当罪，饬梁关，禁外徙，无决池堤。《祭义篇》：冬上敦实。敦实，稻也。冬之所毕熟也。毕熟，故曰烝。烝，言众也。
《天地之行篇》：荠以冬美。冬，水气也。荠，甘味也。乘于水气而美者，甘胜寒也。
《威德所生篇》：冬者，天之威也。
《如天之为篇》：圣人冬修刑而致清，方致清之时，见大善，亦立举之。
《京房易传》：夏暑杀人，冬则物华实。
《说苑》：主冬者昴，昏而中，可以斩伐田猎。盖藏上告之天子，下布之民。
《后汉书·律历志》：日行北陆，谓之冬。《鲁恭传》：《易》曰：潜龙勿用。言十一月十二月，阳气潜藏，未得用事。虽煦嘘万物，养其根荄，而犹盛阴在上，地冻水冰，阳气否，隔闭而成冬。
《班固传》：灵草冬荣，神木丛生。
《白虎通·五祀篇》：冬祭井。井者，水之深藏在地中，冬亦水王，万物伏藏。
《论衡·感虚篇》：夫云出于丘山，降散则为雨矣。人见其从上而坠，则谓之天雨水也。冬日，天寒则雨凝而为雪，皆由云气发于丘山，不从天上降，集于地明矣。《释名》：冬曰上天，其气上腾与地绝也。冬，终也，物终成也。
桃诸，藏桃也。诸，储也。藏以为储，待给冬月用之也。瓠蓄皮，瓠以为脯，蓄积以待冬月时用之也。
《说文》：竹，冬生草也。象形下垂者，箬也。《农家谚》：冬青花不落湿沙。
《独断行》：冬为太阴，盛寒为水，祀之于行，在庙门外之西，軷壤厚二尺，广五尺，轮四尺，北面设主于軷上。《王粲务本论》：野积踰冬，夺者无罪。
《抱朴子·仙药篇》：云母，有五色并具，而多黑者，名云母，宜以冬服之。
《广譬篇》：非分之达，犹林卉之冬华也。
《拾遗记》：背明国，在扶桑东，见日出于西方。其国昏昏常暗，有醇和麦为曲以酿酒一醉，累月食之，凌冬可袒。
昆崙山有柰，冬生子，碧色，以玉井水洗食之，骨轻柔，能腾虚也。
岱舆山有草，名莽煌，叶圆如荷，去之，十步炙人衣，则燋。刈之为席，方冬弥温。以枝相摩，则火出。
《南方草木状》：南方，冬无积槁。濒海郡邑多马，有草，叶类梧桐而厚，取以秣马，谓之肥马草。马颇嗜而食，果肥壮矣。
冬叶，姜叶也。苞苴物，交广皆用之。南方地热，物易腐败，惟冬叶藏之，乃可持久。
《竹谱》：篃，箭竹类，一尺数节，亦中作矢，其笋冬生。《傅休奕·紫华赋序》：紫华，一名长乐华，旧生于蜀，其东界特饶，中国奇而种之。余嘉其华纯耐久，可历冬而服，故与友生各为之赋。
卢谌祭法：冬祀用雉腊兔，腊用甘、用荆饧。
《述异记》：杏园洲，在南海洲中，多杏。海上人云：仙人种杏处。汉时，尝有人舟行遇风，泊此洲五六日，日食杏，故免死。云洲中有冬杏。王充果赋云：冬实之杏，春熟之甘。晋郭太仪果赋云：杏或冬而实。
《刘协新论·履信篇》：冬之得寒，寒不信则水土不坚，水土不坚则安静之德废。
《名医别录》：术以蒋山、白山、茅山者为胜，十一月十二月采者好，多脂膏而甘，其苗可作饮，甚香美。
忍冬藤，生凌冬，不凋，故曰忍冬。
《益州记》：蒻之茎，蜀人于冬月取以舂碎，炙之，水淋一宿为菹。
《水经注》：黄水出零阳县西北，连巫山溪，出雌黄，颇有神异。采常以冬月，祭祀凿石，深数丈方得佳黄。故溪水取名焉。
丹水，东南历西岩下，岩下有大泉，涌发洪源巨轮，渊深不测。蘋藻冬芹竟川含绿，虽严辰肃月，燕麦暄萋。《齐民要术》：区种瓜法：以瓜子布坑中，以粪覆之，又以土薄散粪上，以足微蹑之。冬月大雪时，速并力推雪于坑上，为大堆。至春，草生瓜亦生，茎叶肥茂，异于常者。又法：冬天，以瓜子数枚内热牛粪中，冻即拾聚，置之阴地。正月地释，即耕布之，粪土覆之，肥茂早熟。溲种可用雪汁，雪汁者，五谷之精也。使稼耐旱，常以冬藏雪汁，器盛埋于地中。治种如此，则收常倍。《隋书·吐谷浑传》：青海周回千馀里，中有小山。其俗至冬，辄放牝马于其上，言得龙种。
《旧唐书·南蛮传》：林邑国，汉日南象林之地，在交州南千馀里，地气冬煖，不识冰雪，常多雾雨。
《唐本草》：醍醐，酥之精液，好酥一石有三四升醍醐在酥中，盛冬不凝。
《食疗本草》：石燕，在乳穴石洞中者，冬月采之堪食。《种树书》：麦最宜雪。谚云：冬无雪，麦不结。
《北户录》：山橘子，冬熟，有大如土瓜者，次如弹丸者，皮薄下气，普宁多有之。
《酉阳杂俎》：水耐冬，此草经冬在水不死，成式于城南村墅池中见之。
熊胆，冬在右足。
岭南有蚁，大于秦中马蚁，结窠于甘树。甘实时，常循其上，故甘皮薄而滑，往往甘实在其窠中，冬深取之，味数倍于常者。
太原晋祠，冬有水底蘋，不死，食之甚美。
《岭表录异》：山姜茎叶，皆姜也，但根不堪食，亦与豆蔻花相似而微小尔。花生叶间，作穗如麦粒，腌藏入甜糟中，经冬如琥珀色，辛香可爱，用为脍无以加矣。《五色线》：王旻好劝人食芦菔根叶。云冬食功多力甚，养生之物也。
青田溪，冬天水热如汤，众鱼归之，名曰鱼仓。
《潇湘录》：长安城禁苑内一大树，冬月雪中忽花叶茂盛，及凋落结实，其子光明，灿烂如火之明焉。数日皆化为红蛱蝶飞去。至明年，唐高祖自唐国长安，此必前兆也。
《太平御览·南夷志》：水札鸟，出昆明池，冬月遍于水际。《清异录》：酴醾盛开时，置书册中，冬间取以插鬓，盖花腊耳。
《开宝本草》：威灵仙，出商州上洛山及华山并平泽，以不闻水声者为良。生先于众草，方茎，数叶相对。冬月丙丁戊己日，采根用。
《益部方物记》：芎叶为蘼芜。《楚辞》谓江蓠者。根为芎叶，落时可用作羹。蜀少寒，茎叶不萎。今医家最贵川芎云。
长生草：山阴蕨地多有之。修茎茸叶，色似桧柏而泽，经冬不凋损，故号长生。
羞寒花：蜀地处处有之。根茎缀花，蔽叶自隐。俗曰羞天花，予易为羞寒花。
燖麻，叶能螫人，有花无实，冒冬弗悴，可以祛疾。《皇极经世·观物内篇》：冬为藏物之府。
观冬则知春秋之所存。〈注〉春秋者，五伯之事业也，五伯之时如冬。
《图经本草》：预知子，蔓生，依大木上。叶绿有三角，实作房生，青熟，深红色，每房有子五七枚，斑褐色，光润如飞蛾。蜀人每贵重之，其根冬月采之，阴乾治蛊，其功胜于子也。相传取子二枚缀衣领上，遇有蛊毒，则闻其有声，当预知之，故名。
蒺藜，冬月采之，黄白色。郭璞云：布地蔓生，细叶，子有三角，刺人。
菩萨草，生江浙州郡，凌冬不凋，秋中有花，直出赤子如蒻头。冬月采根用，味苦，主中诸毒，研服之，又诸蛊伤，捣汁饮并傅之。
《云笈七签》：治肾当用吹，吹为泻吸，为补。夫肾者，阴之精坎之气，其色黑，其象如圆石，其神如白鹿，两头化为玉童，长一尺，出入于肾。藏肾者冬之用事。常以十月十一月十二月，面北平坐，鸣金梁七，饮玉泉三，吸元宫之黑气入口，九吞之，以补吹之损，以符呦鹿之词，以致玉童之馔。益肾，气神和体，安可致长生之道。《歙砚说》：水弦坑，在眉子坑外，临溪。至冬水涸，方能取之，入地丈馀，石多金花。
《梦溪笔谈》：《宋次道·春明退朝录》言，天圣中，青州盛冬浓霜，屋瓦皆成百花之状。又庆历中，集禧观渠中冰纹皆成花果林木。元丰末，秀州人家屋瓦上冰亦成花，每瓦一枝，正如画家所为。折枝有大花似牡丹芍药者，细花如海棠萱草者，皆有枝叶，无毫发不具，气象生动，虽巧笔不能为之。以纸拓之，无异石刻。《政和本草》：冬青，冬月青翠，故名。江东人呼为冻青。《物类相感志》：伏中收松柴，斫碎，以黄泥水浸，皮脱，晒乾，冬月烧之无烟。
冬月，令水不冰，以杨花铺砚槽，名文房春风膏砚。《秀水閒居录·瘗鹤铭》：润州扬子江焦山足石岩下，惟冬序水退，始可摸打。世传以为王逸少书。
《曲洧旧闻》：溱洧之源出马岭，今在河南府永安界，号玉仙山。历城东南为溱洧，其水清，有鱼数种。土人不善施网罟。冬积柴水中为罧，以取之。以捣泽蓼杂煮大麦，撒深潭中，鱼食之辄死，浮水可俯掇，久之复活，谓之醉鱼云。
密县有一种冬桃，秋花夏实，八九月间桃自开，其核堕地而复合，肉生满其中，至冬而熟，味如淇上银桃而加美，亦异也。
《吴船录》：眉州城外，即玻璃江也，冬时水色如此。《诗序·潜季冬荐鱼疏》：冬月既寒，鱼不行，乃性定而肥充，故冬荐之也。《天官庖人注》云，鱼雁，水涸而性定，则十月已定矣。但十月初定，季冬始肥，取其尤美之时荐之也。
《蠡海集·人身类》：冬之日，坎用事，阳在内，喜嗜热物，滋其阳也。
《气候类》：冬为阴，冬之夜半为严寒。
《三建》：虽曰天开于子，地辟于丑，人生于寅。然却但以冬至为一建，小寒为二建，大寒为三建也。何以知其然也，盖造历始于冬至，察天气也。候花信之风始于小寒，察地气也。辨人身之气始于大寒，以厥阴为首，察人气也。岂非三建之气，只在于立春之前也欤。《證类本草·列仙传》云：赤松子服天门冬，齿落更生，细发复出。太原甘始服天门冬，人间三百馀年。《圣化经》云：以天门冬、茯苓等分为末，日服方寸匕，则不畏寒，大寒时单衣汗出也。
《法帖刊误》：今洛水冬月不冰，古人谓之温洛。下有礜石，取此石置瓮水中，水亦不冰。《杨慎集·张伯玉蓬莱阁诗》：敲冰呈好手，识素竞交鸾。注：越俗竞誇敲冰，纸剡水清洁，山又多藤楮，以敲冰时制之佳，盖冬水也。《涌幢小品》：白冬瓜一二斗许大，冬月收为果，又蜜饯代果，可以禦冬，故曰冬瓜。今皆误书曰东盖，因西瓜之对也。
《瓶史月表》：冬花、小友风兰、天茄、金豆、金柑、金橘。《农政全书》：冬天近晚，忽有老鲤斑云起，渐合成浓阴者，必无雨，名曰护霜天。
冬天，南风，三两日必有雪。
木瓜烂蒸擂作泥，入蜜与姜作煎饮用，冬月尤美。冬月乾塘，取鱼寄别池内，或入大桶，速乾水，取生泥壅池，生泥只取烂泥，弗取乾者，取过泥，速栽荇草，放水入鱼，凡小池定在大池之旁，以便冬月寄鱼。用马牙硝为细末，唾调涂手及面，寒月迎风不冷。霜后芋子上，芋白擘下，以液浆水煠过，㬠乾，冬月炒食，味胜蒲笋。
《本草纲目》：韭黄，北人至冬移根于土窖中，培以马屎，暖则即长，高可尺许。不见风日，其叶黄嫩，谓之韭黄，豪贵皆珍之。
冬葱即慈葱，或名大官葱。谓其茎柔细而香，可以经冬，大官上供宜之，故有数名。
《埤雅》云：鲫鱼旅行以相即也，故谓之鲫。不食杂物，故能补胃。冬月，肉厚子多，其味尤美。
南方有玉面狸，专上树木食百果。冬月极肥，人多糟为珍品，大能醒酒。
鼬，似貂而大，色黄而赤，其毫与尾可作笔。严冬用之不折，世所谓鼠须栗尾者是也。
德庆果：广之德庆州出之，其树冬荣，子大如杯，炙而食之，味如猪肉。
冰鼠：东方朔云：生北荒积冰下，皮毛甚柔，可为席，卧之却寒。
伏翼善服气，故能寿，冬月不食。
兔至冬月龁木皮，得金气而气内实，故味美。至春食草麦而金气衰，故不美也。
续随子，一名拒冬。苏颂曰：叶中出叶，数数相续而生。故名续随子。冬月始长，故又名拒冬。
苦菜，一名游冬，经历冬春，故名。
《群芳谱》：柳寄生，状类冬青，亦似紫藤，经冬不凋，冬月望之杂百树中，荣枯各异，出蜀中。
《清閒供》：冬时晨起，饮醇醪，负暄盥栉禺中，置毡褥市乌薪，会名士作黑金社；晌午，挟筴理旧稿，看晷影移阶，濯足；午后，携都统笼向古松悬崖间，敲冰煮建茗；日晡，布衣皮帽，装嘶风，镫策蹇驴，问寒梅消息；薄暮，围炉促膝煨芋魁，说无上妙偈，谈剑术。《峨眉山志》：海梅，高仅三尺，冬月开小花，结实如樱桃。《邵武县志》：樵岚山，一名金莲峰，樵溪之水出焉。溪产鱼，曰，红翼而白鳃。冬月始出，渔人竞取之。《闽部疏》：延福以南有竹，丛生，涉冬抽萌，慈竹类也。而长刺云大者，拱把吴越慈竹迥出其下。
冬部外编
《列仙传》：丁次都，不知何许人，为辽东丁氏作奴。丁氏常使买葵冬，得生葵。问何得此葵，云从日南买来。《南史·滕昙恭传》：门外有冬生树二株，时忽有神光自树而起，俄见佛像及夹侍之仪，容光显著，自门而入昙恭家，人咸共礼拜。久之乃灭。远近道俗咸传之。《春明退朝录》：欧阳少师言为河北都转运使。冬月按部至沧景间，于野夜半闻车旗兵马之声，几达旦不绝。问宿彼处人，云是海神移徙，五七年间一有之。