仲冬部汇考

《易经》地雷复卦

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〈本义〉复，阳复生于下也，一阳之体始成，而来复，故十有一月，其卦为复。

《书经》尧典

申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易，日短星昴，以正仲冬。厥民隩鸟兽氄毛。

〈经传〉朔方，北荒之地谓之朔者，朔之为言苏也。万物至此，死而复苏，犹月之晦而有朔也。日行至是，则沦于地中，万象幽暗，故曰幽都。在察也，朔易冬月，岁事已毕，除旧更新，所当改易之事也。日短，昼四十刻也。星昴西方，白虎七宿之昴宿，冬至，昏之中星也。亦曰正者，冬至阴之极，子为正阴之位也。隩室之内也，气寒而民聚于内也。氄毛，鸟兽生耎毳细毛以自温也。

舜典

十有一月朔，巡守至于北岳。

《诗经》豳风七月章

一之日，觱发。

〈朱注〉一之日，谓斗建子；一阳之月，觱发风寒也。

《礼记》月令

仲冬之月，日在斗，昏东辟中，旦轸中。其日壬癸，其帝颛顼，其神元冥，其虫介，其音羽，律中黄钟，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。

〈陈注〉斗在丑，星纪之次也。黄钟子律，长九寸。

冰益壮，地始坼，鹖旦不鸣，虎始交。

〈陈注〉此记子月之候。

天子居元堂太庙，乘元路，驾铁骊，载元旂，衣黑衣，服元玉，食黍与彘，其器闳以奄。

〈陈注〉元堂太庙，北堂当太室也。

饬死事。〈陈注〉誓戒六军之士，以战陈当厉，必死之志也。

命有司曰：土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋，及起，大众以固而闭，地气沮泄，是谓发天地之房。诸蛰则死，民必疾疫。又随以丧，命之曰畅月。

〈陈注〉顺闭藏之令，以安伏蛰之性也。沮者，坏散之义。畅，充也，言所以不可发泄者，以此月，万物皆充实于内，故也。朱氏谓：阳久屈而后伸，故云畅月。未知孰是。

是月也，命奄尹申宫令，审门闾，谨房室，必重闭，省妇事，毋得淫。虽有贵戚近习，毋有不禁。

〈陈注〉重闭，内外皆闭也。减省妇人之事，务顺阴静也。淫谓女功之过巧者。

乃命大酋，秫稻必齐，曲糵必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。兼用六物，大酋监之，毋有差贷。

〈陈注〉大酋，酒官之长也。秫稻，酒材也。必齐，多寡中度也。必时，造制及时也。湛，渍而涤之也。炽，蒸炊也。必洁，无所污也。必香，无秽恶之气也。必良，无罅漏之失也。必得，适生熟之宜也。

天子命有司，祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。

〈陈注〉冬令方中，水德至盛，故为民祈而祀之也。

是月也，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘。

〈陈注〉罪在不收敛也。

山林薮泽，有能取蔬食、田猎禽兽者，野虞教道之，其有相侵夺者，罪之不赦。

〈陈注〉恶其不相共利也。

是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。

〈陈注〉荡者，动也。

君子齐戒，处必掩身。身欲宁，去声色，禁耆欲，安形性。事欲静，以待阴阳之所定。

〈陈注〉此皆与夏至同，而有谨之至者。彼言止声色，而此言去，彼言节耆欲，而此言禁。盖仲夏之阴犹微，而此时之阴犹盛，阴微则盛阳，未至于甚伤。阴盛则微阳，当在于善保故也。

芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。

〈陈注〉此又言子月之候，十二月惟子午之月，皆再记其候者，详于阴阳之萌也。

日短至，则伐木取竹箭。是月也，可以罢官之无事，去器之无用者。

〈陈注〉阴盛则材成，故伐而取之。

涂阙廷门闾，筑囹圄，此以助天地之闭藏也。仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成，国有大兵。行春令，则蝗虫为败，水泉咸竭，民多疥疠。

〈陈注〉雨雪杂下曰汁。

《周礼》天官

大宰之职，正月之吉，始和。布治于邦国都鄙，乃县治象之法于象魏，使万民观治象，挟日而敛之。

〈订义〉郑康成曰：正月周之正月吉，谓朔日。刘执中曰：正月之吉，阳生阴复，其气始和，岁事将兴，而春令行矣。故因其始和，而布治焉。郑司农曰：从甲至甲，谓之挟日。凡十日。

地官

大司徒之职，正月之吉，始和。布教于邦国都鄙，乃县教象之法于象魏，使万民观教象，挟日而敛之。

〈订义〉郑康成曰：正月之吉，周正月朔日也。司徒以布五教。至正岁，又书教法而县焉。

夏官

大司马之职，正月之吉，始和。布政于邦国都鄙，乃县政象之法于象魏，使万民观政象，挟日而敛之。

〈订义〉郑康成曰：以正月朔日，布王政于天下。至正岁，又县政法之书。

秋官

大司寇之职，正月之吉，始和。布刑于邦国都鄙，乃县刑象之法于象魏，使万民观刑象，挟日而敛之。

〈订义〉王昭禹曰：刑者，侀也。侀者，成也。宜无所加损，亦量时而有轻重。正月之吉，始和。布刑于邦国都鄙，为是故也。先王之法，若江河贵乎易避而难犯，使民观象者，凡使之知所避而已。

《尔雅》月阳

十一月为辜。

《诗纪历枢》阴阳会遇

阴阳之会，一岁再遇，遇于北方者，以中冬。

《春秋感精符》天统

天统者，十一月建子天始，施之端也。周以为正

《素问》诊要经终论篇

十一月、十二月，冰复，地气合。人气在肾。

〈注〉冰复者，一阳初复也。地气合者，地出之阳，复归于地，而与阴合也。肾主冬藏之气，故人气在肾。

《汲冢周书》周月解

惟一月既南，至昏昴毕见，日短极，基践长，微阳动于黄泉，阴惨于万物。是月，斗柄建子，始昏北，指阳气亏，草木萌荡。日月俱起于牵牛之初，右回而行，月周天起一次，而与日合。宿日行月一次，周天历舍于十有二辰，终则复始。是谓日月权舆。周正，岁道数起于时。一而成于十，次一为首，其义则然。凡四时成岁，有春夏秋冬，各有孟仲季以名，十有二月中，气以著时应，春三月中气，雨水春分谷雨。夏三月中气，小满夏至大暑。秋三月中气，处暑秋分霜降。冬三月中气，小雪冬至大寒。闰无中气，斗指两辰之间。万物春生夏长，秋收冬藏，天地之正，四时之极，不易之道。夏数得天，百王所同。其在商汤，用师于夏，除民之灾，顺天革命，改正朔，变服殊号，一文一质，示不相沿。以建丑之月，为正易。民之视若天时大变，亦一代之事，亦越我周王，致伐于商。改正异械，以垂三统，至于敬授，民时巡狩祭享，犹自夏焉。是谓周月以纪于政。

时训解

大雪之日，鴠鸟不鸣。又五日，虎始交。又五日，荔挺生，鴠鸟不鸣。〈原阙二字〉虎不始交，〈原阙四字〉荔挺不生，卿士专权。冬至之日，蚯蚓结。又五日，麋角解。又五日，水泉动。蚯蚓不结，君政不行。麋角不解，兵甲不藏。水泉不动，阴不承阳。

《尚书大传》周正

周以仲冬为正色，尚赤，以夜半为朔。

《吕氏春秋》季夏纪音律篇

黄钟之月，土事无作，慎无发盖，以固天闭地阳气且泄。

〈注〉黄钟，十一月也，且将也。

《史记》律书

广莫风，居北方。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。东至于虚。虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚，日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。东至于须女。言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相如胥也，故曰须女。十一月也，律中黄钟。黄钟者，阳气踵黄泉而出也。其于十二子为子。子者，滋也；滋者，言万物滋于下也。其于十母为壬癸。壬之为言任也，言阳气任养万物于下也。癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸。

《汉书》律历志

黄钟，黄者，中之色；钟者，种也。阳气施种于黄泉，孳萌万物，为六气元也。始于子，在十一月。

《淮南子》天文训

小雪，加十五日，斗指壬，则大雪，音比应钟。

黄钟位子，其数八十一，主十一月，下生林钟。

太阴在寅，岁名曰摄提格，其雄为岁星，舍斗牵牛，以十一月与之，晨出东方，东井舆鬼为对。

时则训

仲冬之月，招摇指子，昏壁中，旦轸中，其位北方，其日壬癸，其虫介，其音羽，律中黄钟，其数六，其味咸，其臭腐，其祀井祭先肾。冰益壮，地始坼，鹖鴠不鸣，虎始交。天子衣黑衣，乘铁骊，服元玉，建元旗，食黍与彘，服八风水，爨松燧火。北宫御女黑色，衣黑采，击石磬，其兵铩，其畜彘，朝于元堂太庙。命有司曰：土事无作，无发室居及起大众。是谓：发天地之藏，诸蛰则死，民必疾疫。又随以丧，急捕盗贼，诛淫泆诈伪之人。命曰：畅月。命奄尹，申宫令，审门闾，谨房室，必重闭，省妇事。乃命大酋，秫稻必齐，曲糵必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得，无有差忒。天子乃命有司，祀四海、大川名泽。是月也，农有不收藏积聚、牛马畜兽有放失者，取之不诘。山林薮泽，有能取疏食田猎禽兽者，野虞教导之。其有相侵夺，罪之不赦。是月也，日短至，阴阳争，君子斋戒，处必掩身，欲静，去声色，禁嗜欲，宁身体，安形性。是月也，荔挺出，芸始生，丘螾结，麋角解，水泉动。则伐树木、取竹箭，罢官之无事，器之无用者。涂阙庭门，闾筑囹圄，所以助天地之闭。仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。行秋令，则其时雨水瓜瓠不成，国有大兵。行春令，则虫螟为败，水泉咸竭，民多疾疠。十一月，官都尉其树枣。

六合

仲夏与仲冬为合，仲夏至修，仲冬至短。故十一月失政，五月下雹霜。

《大戴礼记》夏小正

十有一月，王狩。狩者，言王之时田冬猎为狩。陈肋革。陈肋革者，省兵甲也。啬人不从。不从者，弗行于时月也。万物不通，陨麋角。陨，坠也。日冬至，阳气至始动，诸向生皆蒙蒙符矣。故麋角陨，记时焉尔。

《说文》子月

子十一月，阳气动，万物滋，入以为称。

《晋书》乐志

十一月之辰谓为子。子者，孳也。谓阳气至此更孳生也。

十一月之管，谓之黄钟。黄者，阴阳之中色也。天有六气，地有五才，而天地数毕焉。或曰：冬至，德气为土，土色黄，故曰：黄钟。

《梁元帝纂要》仲冬

是月曰元明月。又曰：广寒月。

《齐民要术》仲冬事宜

冬十一月，阴阳争，血气散。冬至日，先后各五日，寝别内外，砚水冻，命幼童论《孝经》、《论语》篇章，入小学。可酿醢籴粳稻粟豆麻子。

《隋书》礼仪志

后周仲冬，教大阅如振旅之阵，遂以狩田如蒐法，致禽以享烝。

隋制：仲冬祭马步于大泽，以刚日，牲用少牢。

《唐书》礼乐志

仲冬之月，讲武于都外。前期十有一日，所司奏请讲武。兵部承诏，遂命将帅简军士，除地为场，方一千二百步，四出为和门。又为步、骑六军营域，左右厢各为三军，北上中间相去三百步，立五表，表间五十步，为二军进止之节。别墠地于北厢，南向。前三日，尚舍奉御设大次于墠。前一日，讲武将帅及士卒集于墠所，建旗为和门，如方色。都墠之中及四角皆建五采牙旗、旗鼓甲仗。大将以下，各有统帅。大将被甲乘马，教习士众。少者在前，长者在后。其还，则反之。长者持弓矢，短者持戈矛，力者持旌，勇者持钲鼓，刀楯为前行，持槊者次之，弓箭者为后。使其习见旌旗、金鼓之节。旗卧则跪，旗举则起。讲武之日，未明十刻而严，五刻而甲，步军为直队以俟，大将立旗鼓之下。六军各鼓十二、钲一、大角四。未明七刻，鼓一严，侍中奏开宫殿门及城门。五刻，再严，侍中版奏请中严。文武官应从者俱先至，文武官皆公服，所司为小驾。二刻，三严，诸卫各督其队与钑戟以次入，陈于殿庭。皇帝乘革辂至墠所，兵部尚书介冑乘马奉引，入自北门，至两步军之北，南向。黄门侍郎请降辂。乃人天次。兵部尚书停于东厢，西向。领军减小驾，骑士立于都墠之四周，侍臣左右立于大次之前，北上。九品以上皆公服，东、西在侍臣之外十步所，重行北上。诸州使人及蕃客先集于北门外，东方、南方立于道东，西方、北方立于道西，北上。驾将至，奉礼曰：可拜。在位者皆再拜。皇帝入次，谒者引诸州使人，鸿胪引蕃客，东方、南方立于大次东北，西方、北方立于西北，观者立于都墠骑士仗外四周，然后讲武。吹大角三通，中军将各以鞞，令鼓，二军俱击鼓。三鼓，有司偃旗，步士皆跪。诸帅果毅以上，各集于其中军。左厢中军大将立于旗鼓之东，西面，诸军将立于其南。右厢中军大将立于旗鼓之西，东面，诸军将立于其南。北面以听，大将誓。左右三军各长史二人，振铎分循，诸果毅各以誓词告其所部。遂击鼓，有司举旗，士众皆起行，及表，击钲，乃止。又击三鼓，有司偃旗，士众皆跪。又击鼓，有司举旗，士众皆起骤，及表，乃止。东军一鼓，举青旗为直阵；西军亦鼓，举白旗为方阵以应。次西军鼓，举赤旗为锐阵；东军亦鼓，举黑旗为曲阵以应。次东军鼓，举黄旗为圜阵；西军亦鼓，举青旗为直阵以应。次西军鼓，举白旗为方阵；东军亦鼓，举赤旗为锐阵以应。次东军鼓，举黑旗为曲阵；西军亦鼓，举黄旗为圜阵以应。凡阵，先举者为客，后举者为主。每变阵，二军各选刀、楯五十人挑战，第一、第二挑战迭为勇怯之状，第三挑战为敌均之势，第四、第五挑战为胜败之形。每将变阵，先鼓而直阵，然后变从馀阵之法。既已，两军俱为直阵。又击三鼓，有司偃旗，士众皆跪。又声鼓举旗，士众皆起，骑驰、徒步，左右军俱至中表，相拟击而还。每退至一行，表跪起如前，遂复其初。侍中跪奏请观骑军，承制曰：可。二军骑军皆如步军之法，每阵各八骑挑战。五阵毕，大击鼓而前，盘马相拟击而罢。遂振旅。侍中跪奏称：侍中臣某言，礼毕。乃还。

皇帝狩田之礼，亦以仲冬。前期，兵部集众庶修田法，虞部表所田之野，建旗于其后。前一日，诸将帅士集于旗下。质明，币旗，后至者罚。兵部申出令，遂围田。其两翼之将皆建旗。及夜，布围，阙其南面。驾至田所，皇帝鼓行入围，鼓吹令以鼓六十陈于皇帝东南，西向；六十陈于西南，东向。皆乘马，各备箫角。诸将皆鼓行围。乃设驱逆之骑。皇帝乘马南向，有司敛大绥以从。诸公、王以下皆乘马，带弓矢，陈于前后。所司之属又敛小绥以从。乃驱兽出前。初，一驱过，有司整饬弓矢以前。再驱过，有司奉进弓矢。三驱过，皇帝乃从禽左而射之。每驱必三兽以上。皇帝发，抗大绥，然后公、王发，抗小绥。驱逆之骑止，然后百姓猎。凡射兽，自左而射之，达于右腢为上射，达右耳本为次射，左髀达于右为下射。群兽相从不尽杀，已被射者不重射。不射其面，不剪其毛。凡出表者不逐之田。将毕，虞部建旗于田内，乃雷击驾鼓及诸将之鼓，士从噪呼。诸得禽献旗下，致其左耳。大兽公之，小兽私之。其上者供宗庙，次者供宾客，下者充庖厨。乃命有司馌兽于四郊，以兽告至于庙。

《农政全书》仲冬事宜

冬十一月，如有雪，则收贮雪水埋地中，混谷种倍收不怕。

栽种　小麦　油菜　莴苣　桑

移植　松柏　桧

收藏　盐水萝卜　牛蒡子　豆饼　水果子　盐

菜〈宜冬至前〉

浇培　石榴　柑　橘　橙　柚　梨　栗　枣

柿

杂事　做酒药　接杂木　造农具　夹笆篱　浇

菜　伐木　斫竹　打豆油　置碎草牛脚下春粪田　盦芙蓉条　试谷种　锄油菜

农事占候

《沈存中笔谈》云：是月中，遇东南风，谓之岁露，有大毒。若饥，感其气开，年著瘟病。又云：风色多与下年夏至相对。月内雨雪多，主冬春米贱；有雷，主春米贵。

《遵生八笺》臞仙月占

十一月忌行夏令，主多疥疠之疾。

十一月事宜

《孝经纬》曰：小雪后十五日，斗指壬，为大雪。言积阴为雪，至此栗烈而大矣。吕氏曰：仲冬为畅月。

《月纂》：天道东南行，作事出行，宜向东南，吉。

《月令》曰：君子斋戒慎处，必检身心。身欲宁，去声色，禁嗜欲，安形性。事欲静，以待阴阳之所。定凡此以微阳方生，阴未退，听阴阳相争而未定，故君子当斋戒以待之。凡事，与夏至同。此又当谨之至者，彼只止言节，此只却言禁。盖仲夏之阴犹微，而此时之阴犹盛，阴微则盛阳，未至于甚伤。阴盛则微阳，当在于善保，故坤复之月，宜静摄为最。

《七签》曰：是月初十日，取枸杞叶煎汤洗浴，至老光泽。十五、十六日，俱宜沐浴。

《千金月令》曰：是月，可服而药不可饵，大热之药，宜早食，宜进宿熟之肉。

《纂要》曰：是月初十日，宜拔白发。

《五经通义》曰：至后，阳气始萌，阴阳交精，万物气微在下，不可动泄。

《保生心鉴》曰：子月火气潜伏，闭藏以养其本，然之真而为来春发生，升动之本。此时若戕贼之至，春升之际，下无根本，阳气轻浮，必有温热之病。

《仙经》曰：十一日，天仓开，宜入山修道，修启福斋。

十一月事忌

《纂要》曰：是月，勿食龟鳖肉，令人水病。勿食陈脯，勿食鸳鸯，令人恶心。勿食生菜，发宿疾。勿食生韭，多涕唾。勿食黄鼠，损神气。勿食虾蚌带甲之物，勿食獐肉，动气。勿食火焙、肉食。

又曰：是月十二日二十二日，忌裁衣交易。

《翰墨全书》曰：是月二十五日，为掠剩大夫忌，勿犯交姤，凶。至后十日，夫妇当戒容止。

《千金翼》曰：冬至后庚辛日，不可交合，大凶。

又曰：勿枕冷石铁物，令人目暗。

又曰：初四日，勿责谴下人，大忌。

又曰：十一日，不可沐浴，勿以火炙背。

又曰：勿食螺蛳、螃蟹，损人志气，长尸虫。

《云笈七签》曰：二十日，不宜远行。二十三日，不可问疾。不用子日，犯月建，作事不吉。

又曰：仲冬，肾气旺，心肺衰，宜助肺安神，调理脾胃，无乖其时。勿暴温煖，勿犯东南贼邪之风，令人多汗，腰脊强痛，四肢不通。

十一月修养法

仲冬之月，寒气方盛，勿伤水冻，勿以炎火炙腹背，毋发蛰藏，顺天之道。卦复。复者，反也。阴阳于下以顺上行之义也。君子当静养以顺阳生。是月，生气在戌，坐卧宜向西北。

《孙真人修养》法：是月，肾脏正旺，心肺衰微，宜增苦味，绝咸。补理肺胃，闭关静摄，以迎初阳，使其长养以全吾生。

《赏心乐事》十一月

摘星轩枇杷花　冬至节馄饨　味空亭蜡梅　苍寒堂南天竺　花院水仙　群仙绘幅楼前观雪

《本草纲目》仲冬

阳燧，一名阳符。取火于日。阴燧，一名阴符，取水于月。并以铜作之，谓之水火之镜。五月丙午日，午时铸为阳燧。十一月壬子日，子时铸为阴燧。

《直隶志书》〈各省风俗　同者不载〉丰润县

十一月，农治粪，妇治织。

永平府

仲冬月，大雪节。朔日大雪，主凶灾，不利农。至日亦然。

河间府

腊前雨雪，宜菜麦，且卜来岁丰稔。

饶阳县

大雪东风，主民多疥痢。南风，主旱。西风，主有惊恐。北风，主五谷熟。月内雪，主冬春米价平。

《山东志书》阳信县

大雪十一月，节衣始裘。

《江南志书》常熟县

十一月十七日，为弥陀生日，早起占风。南风，主米贵。北风，主米贱。冬至后，家舂一岁粮，藏之槁囤，谓之冬舂。

嘉定县

十一月十七日，为弥陀生日。忌南风，相传有偈云：南风吹我面，有米也不贱。北风吹我背，无米也不贵。极验。

武进县

十一月初三日，白云渡，以水神晏公生日作会。

建德县

十一月一日，制麻糍，用荷叶裹以饲牛，云：酬耕作之劳。

《浙江志书》桐乡县

十一月，施姜汤。

龙泉县

十一月初一日，值冬至，并大雪，年饥布贵。月内有雪，米价平。冬至日，有青云从北来，人安乐。无云，凶。有赤云，旱灾。有火黑云，水多，泉溢。已上并子时占，其日得壬，旱及千里。二日壬，小旱，人忧。三日壬，旱。四日壬，五谷大熟。五日壬，水多鱼贱。六日壬，大水坏田。七日壬，河决流。八日壬，海翻腾。九日壬，大熟，人喜。初十、十一、十二日壬，五谷不成。晦日风雨，春旱夏好。是月行夏令，旱雷乃发声。行秋令，瓜瓠不成，国有大警。行春令，蝗虫。

《湖广志书》石首县

十一月，种作已办，户户打柴办草，以备冬寒。整理庐舍，以蔽霜雪。男长女大之户，纺绵织布，染青出蓝，以备婚娶。饲猪造酒，以供亲朋致贺之欢。

常宁县

十一月初一、十一、二十一三日，晴雨，占来岁米价贵贱。晴则贱，雨则贵。初一占来岁正二月，十一占来岁三四月，二十一占来岁五六月。亦有验者。

新田县

十一月，农功尽毕，地近山猺，恒多雨雪，茅绹乘屋之役，盖兢兢云。

《四川志书》彭水县

十一月，剪茅覆屋乏食者，采蕨于山。至春三月乃止。

《广东志书》长乐县

仲冬之月，橘柚熟，枫不落，草不枯，芥菜茂，燕始归，蛰闭户。

乐会县

仲冬后，儿童以坚木旋圆，下置铁钉，以索缠，抽相赛。三五互𩰚，名曰：得乐。又于山坡掘地深数尺，以榔皮盖之上，加木钉以绳横两头击之闻，声一二里，名曰击土鼓。

《广西志书》隆安县

十一月，柑橙香熟，角麦收。风益严，织声频，寒砧动，地始坼，阴阳争，诸生荡，民聚于室，拥火环居。

仲冬部总论

《兼明书》

天地氤氲

《系辞》云：天地氤氲，万物化醇。论者以为氤氲天中之气明，曰氤氲，未散之名也。其气结于黄泉，非在天之谓也。若已在天，安能化生万物。直由气自黄泉而生，万物资之，以化万物者，动植之总名也。动植初化，未有交接，故曰化醇。及其交接，万物由此蕃滋，故曰男女媾精。万物化生男女者，雌雄牝牡之称也。夫人之精既皆自下，岂氤氲不自下乎。按《月令》，建子之月，律中黄钟。黄者，地中之色也。钟者，种也。言十一月阳气种于黄泉也。故知浑天之形，其半常居地下，地之下有水，水之下有气，气之下有天，天之元气，自水而升地，自地而升天，自天而回还水下。所谓一阴一阳，而无穷也。故复彖曰：复，其见天地之心乎。天地之心，阳气在下，即知氤氲之气所存焉。