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岁功典第八十五卷

仲冬部汇考

《易经》地雷复卦

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〈本义〉复,阳复生于下也,一阳之体始成,而来复,故十有一月,其卦为复。

《书经》尧典

申命和叔,宅朔方,曰幽都。平在朔易,日短星昴,以正仲冬。厥民隩鸟兽氄毛。

〈经传〉朔方,北荒之地谓之朔者,朔之为言苏也。万物至此,死而复苏,犹月之晦而有朔也。日行至是,则沦于地中,万象幽暗,故曰幽都。在察也,朔易冬月,岁事已毕,除旧更新,所当改易之事也。日短,昼四十刻也。星昴西方,白虎七宿之昴宿,冬至,昏之中星也。亦曰正者,冬至阴之极,子为正阴之位也。隩室之内也,气寒而民聚于内也。氄毛,鸟兽生耎毳细毛以自温也。

舜典

十有一月朔,巡守至于北岳。

《诗经》豳风七月章

一之日,觱发。

〈朱注〉一之日,谓斗建子;一阳之月,觱发风寒也。

《礼记》月令

仲冬之月,日在斗,昏东辟中,旦轸中。其日壬癸,其帝颛顼,其神元冥,其虫介,其音羽,律中黄钟,其数六,其味咸,其臭朽,其祀行,祭先肾。

〈陈注〉斗在丑,星纪之次也。黄钟子律,长九寸。

冰益壮,地始坼,鹖旦不鸣,虎始交。

〈陈注〉此记子月之候。

天子居元堂太庙,乘元路,驾铁骊,载元旂,衣黑衣,服元玉,食黍与彘,其器闳以奄。

〈陈注〉元堂太庙,北堂当太室也。

饬死事。〈陈注〉誓戒六军之士,以战陈当厉,必死之志也。

命有司曰:土事毋作,慎毋发盖,毋发室屋,及起,大众以固而闭,地气沮泄,是谓发天地之房。诸蛰则死,民必疾疫。又随以丧,命之曰畅月。

〈陈注〉顺闭藏之令,以安伏蛰之性也。沮者,坏散之义。畅,充也,言所以不可发泄者,以此月,万物皆充实于内,故也。朱氏谓:阳久屈而后伸,故云畅月。未知孰是。

是月也,命奄尹申宫令,审门闾,谨房室,必重闭,省妇事,毋得淫。虽有贵戚近习,毋有不禁。

〈陈注〉重闭,内外皆闭也。减省妇人之事,务顺阴静也。淫谓女功之过巧者。

乃命大酋,秫稻必齐,曲糵必时,湛炽必洁,水泉必香,陶器必良,火齐必得。兼用六物,大酋监之,毋有差贷。

〈陈注〉大酋,酒官之长也。秫稻,酒材也。必齐,多寡中度也。必时,造制及时也。湛,渍而涤之也。炽,蒸炊也。必洁,无所污也。必香,无秽恶之气也。必良,无罅漏之失也。必得,适生熟之宜也。

天子命有司,祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。

〈陈注〉冬令方中,水德至盛,故为民祈而祀之也。

是月也,农有不收藏积聚者,马牛畜兽有放佚者,取之不诘。

〈陈注〉罪在不收敛也。

山林薮泽,有能取蔬食、田猎禽兽者,野虞教道之,其有相侵夺者,罪之不赦。

〈陈注〉恶其不相共利也。

是月也,日短至,阴阳争,诸生荡。

〈陈注〉荡者,动也。

君子齐戒,处必掩身。身欲宁,去声色,禁耆欲,安形性。事欲静,以待阴阳之所定。

〈陈注〉此皆与夏至同,而有谨之至者。彼言止声色,而此言去,彼言节耆欲,而此言禁。盖仲夏之阴犹微,而此时之阴犹盛,阴微则盛阳,未至于甚伤。阴盛则微阳,当在于善保故也。

芸始生,荔挺出,蚯蚓结,麋角解,水泉动。

〈陈注〉此又言子月之候,十二月惟子午之月,皆再记其候者,详于阴阳之萌也。

日短至,则伐木取竹箭。是月也,可以罢官之无事,去器之无用者。

〈陈注〉阴盛则材成,故伐而取之。

涂阙廷门闾,筑囹圄,此以助天地之闭藏也。仲冬行夏令,则其国乃旱,氛雾冥冥,雷乃发声。行秋令,则天时雨汁,瓜瓠不成,国有大兵。行春令,则蝗虫为败,水泉咸竭,民多疥疠。

〈陈注〉雨雪杂下曰汁。

《周礼》天官

大宰之职,正月之吉,始和。布治于邦国都鄙,乃县治象之法于象魏,使万民观治象,挟日而敛之。

〈订义〉郑康成曰:正月周之正月吉,谓朔日。刘执中曰:正月之吉,阳生阴复,其气始和,岁事将兴,而春令行矣。故因其始和,而布治焉。郑司农曰:从甲至甲,谓之挟日。凡十日。

地官

大司徒之职,正月之吉,始和。布教于邦国都鄙,乃县教象之法于象魏,使万民观教象,挟日而敛之。

〈订义〉郑康成曰:正月之吉,周正月朔日也。司徒以布五教。至正岁,又书教法而县焉。

夏官

大司马之职,正月之吉,始和。布政于邦国都鄙,乃县政象之法于象魏,使万民观政象,挟日而敛之。

〈订义〉郑康成曰:以正月朔日,布王政于天下。至正岁,又县政法之书。

秋官

大司寇之职,正月之吉,始和。布刑于邦国都鄙,乃县刑象之法于象魏,使万民观刑象,挟日而敛之。

〈订义〉王昭禹曰:刑者,侀也。侀者,成也。宜无所加损,亦量时而有轻重。正月之吉,始和。布刑于邦国都鄙,为是故也。先王之法,若江河贵乎易避而难犯,使民观象者,凡使之知所避而已。

《尔雅》月阳

十一月为辜。

《诗纪历枢》阴阳会遇

阴阳之会,一岁再遇,遇于北方者,以中冬。

《春秋感精符》天统

天统者,十一月建子天始,施之端也。周以为正

《素问》诊要经终论篇

十一月、十二月,冰复,地气合。人气在肾。

〈注〉冰复者,一阳初复也。地气合者,地出之阳,复归于地,而与阴合也。肾主冬藏之气,故人气在肾。

《汲冢周书》周月解

惟一月既南,至昏昴毕见,日短极,基践长,微阳动于黄泉,阴惨于万物。是月,斗柄建子,始昏北,指阳气亏,草木萌荡。日月俱起于牵牛之初,右回而行,月周天起一次,而与日合。宿日行月一次,周天历舍于十有二辰,终则复始。是谓日月权舆。周正,岁道数起于时。一而成于十,次一为首,其义则然。凡四时成岁,有春夏秋冬,各有孟仲季以名,十有二月中,气以著时应,春三月中气,雨水春分谷雨。夏三月中气,小满夏至大暑。秋三月中气,处暑秋分霜降。冬三月中气,小雪冬至大寒。闰无中气,斗指两辰之间。万物春生夏长,秋收冬藏,天地之正,四时之极,不易之道。夏数得天,百王所同。其在商汤,用师于夏,除民之灾,顺天革命,改正朔,变服殊号,一文一质,示不相沿。以建丑之月,为正易。民之视若天时大变,亦一代之事,亦越我周王,致伐于商。改正异械,以垂三统,至于敬授,民时巡狩祭享,犹自夏焉。是谓周月以纪于政。

时训解

大雪之日,鴠鸟不鸣。又五日,虎始交。又五日,荔挺生,鴠鸟不鸣。〈原阙二字〉虎不始交,〈原阙四字〉荔挺不生,卿士专权。冬至之日,蚯蚓结。又五日,麋角解。又五日,水泉动。蚯蚓不结,君政不行。麋角不解,兵甲不藏。水泉不动,阴不承阳。

《尚书大传》周正

周以仲冬为正色,尚赤,以夜半为朔。

《吕氏春秋》季夏纪音律篇

黄钟之月,土事无作,慎无发盖,以固天闭地阳气且泄。

〈注〉黄钟,十一月也,且将也。

《史记》律书

广莫风,居北方。广莫者,言阳气在下,阴莫阳广大也,故曰广莫。东至于虚。虚者,能实能虚,言阳气冬则宛藏于虚,日冬至则一阴下藏,一阳上舒,故曰虚。东至于须女。言万物变动其所,阴阳气未相离,尚相如胥也,故曰须女。十一月也,律中黄钟。黄钟者,阳气踵黄泉而出也。其于十二子为子。子者,滋也;滋者,言万物滋于下也。其于十母为壬癸。壬之为言任也,言阳气任养万物于下也。癸之为言揆也,言万物可揆度,故曰癸。

《汉书》律历志

黄钟,黄者,中之色;钟者,种也。阳气施种于黄泉,孳萌万物,为六气元也。始于子,在十一月。

《淮南子》天文训

小雪,加十五日,斗指壬,则大雪,音比应钟。

黄钟位子,其数八十一,主十一月,下生林钟。

太阴在寅,岁名曰摄提格,其雄为岁星,舍斗牵牛,以十一月与之,晨出东方,东井舆鬼为对。

时则训

仲冬之月,招摇指子,昏壁中,旦轸中,其位北方,其日壬癸,其虫介,其音羽,律中黄钟,其数六,其味咸,其臭腐,其祀井祭先肾。冰益壮,地始坼,鹖鴠不鸣,虎始交。天子衣黑衣,乘铁骊,服元玉,建元旗,食黍与彘,服八风水,爨松燧火。北宫御女黑色,衣黑采,击石磬,其兵铩,其畜彘,朝于元堂太庙。命有司曰:土事无作,无发室居及起大众。是谓:发天地之藏,诸蛰则死,民必疾疫。又随以丧,急捕盗贼,诛淫泆诈伪之人。命曰:畅月。命奄尹,申宫令,审门闾,谨房室,必重闭,省妇事。乃命大酋,秫稻必齐,曲糵必时,湛炽必洁,水泉必香,陶器必良,火齐必得,无有差忒。天子乃命有司,祀四海、大川名泽。是月也,农有不收藏积聚、牛马畜兽有放失者,取之不诘。山林薮泽,有能取疏食田猎禽兽者,野虞教导之。其有相侵夺,罪之不赦。是月也,日短至,阴阳争,君子斋戒,处必掩身,欲静,去声色,禁嗜欲,宁身体,安形性。是月也,荔挺出,芸始生,丘螾结,麋角解,水泉动。则伐树木、取竹箭,罢官之无事,器之无用者。涂阙庭门,闾筑囹圄,所以助天地之闭。仲冬行夏令,则其国乃旱,氛雾冥冥,雷乃发声。行秋令,则其时雨水瓜瓠不成,国有大兵。行春令,则虫螟为败,水泉咸竭,民多疾疠。十一月,官都尉其树枣。

六合

仲夏与仲冬为合,仲夏至修,仲冬至短。故十一月失政,五月下雹霜。

《大戴礼记》夏小正

十有一月,王狩。狩者,言王之时田冬猎为狩。陈肋革。陈肋革者,省兵甲也。啬人不从。不从者,弗行于时月也。万物不通,陨麋角。陨,坠也。日冬至,阳气至始动,诸向生皆蒙蒙符矣。故麋角陨,记时焉尔。

《说文》子月

子十一月,阳气动,万物滋,入以为称。

《晋书》乐志

十一月之辰谓为子。子者,孳也。谓阳气至此更孳生也。

十一月之管,谓之黄钟。黄者,阴阳之中色也。天有六气,地有五才,而天地数毕焉。或曰:冬至,德气为土,土色黄,故曰:黄钟。

《梁元帝纂要》仲冬

是月曰元明月。又曰:广寒月。

《齐民要术》仲冬事宜

冬十一月,阴阳争,血气散。冬至日,先后各五日,寝别内外,砚水冻,命幼童论《孝经》、《论语》篇章,入小学。可酿醢籴粳稻粟豆麻子。

《隋书》礼仪志

后周仲冬,教大阅如振旅之阵,遂以狩田如蒐法,致禽以享烝。

隋制:仲冬祭马步于大泽,以刚日,牲用少牢。

《唐书》礼乐志

仲冬之月,讲武于都外。前期十有一日,所司奏请讲武。兵部承诏,遂命将帅简军士,除地为场,方一千二百步,四出为和门。又为步、骑六军营域,左右厢各为三军,北上中间相去三百步,立五表,表间五十步,为二军进止之节。别墠地于北厢,南向。前三日,尚舍奉御设大次于墠。前一日,讲武将帅及士卒集于墠所,建旗为和门,如方色。都墠之中及四角皆建五采牙旗、旗鼓甲仗。大将以下,各有统帅。大将被甲乘马,教习士众。少者在前,长者在后。其还,则反之。长者持弓矢,短者持戈矛,力者持旌,勇者持钲鼓,刀楯为前行,持槊者次之,弓箭者为后。使其习见旌旗、金鼓之节。旗卧则跪,旗举则起。讲武之日,未明十刻而严,五刻而甲,步军为直队以俟,大将立旗鼓之下。六军各鼓十二、钲一、大角四。未明七刻,鼓一严,侍中奏开宫殿门及城门。五刻,再严,侍中版奏请中严。文武官应从者俱先至,文武官皆公服,所司为小驾。二刻,三严,诸卫各督其队与钑戟以次入,陈于殿庭。皇帝乘革辂至墠所,兵部尚书介冑乘马奉引,入自北门,至两步军之北,南向。黄门侍郎请降辂。乃人天次。兵部尚书停于东厢,西向。领军减小驾,骑士立于都墠之四周,侍臣左右立于大次之前,北上。九品以上皆公服,东、西在侍臣之外十步所,重行北上。诸州使人及蕃客先集于北门外,东方、南方立于道东,西方、北方立于道西,北上。驾将至,奉礼曰:可拜。在位者皆再拜。皇帝入次,谒者引诸州使人,鸿胪引蕃客,东方、南方立于大次东北,西方、北方立于西北,观者立于都墠骑士仗外四周,然后讲武。吹大角三通,中军将各以鞞,令鼓,二军俱击鼓。三鼓,有司偃旗,步士皆跪。诸帅果毅以上,各集于其中军。左厢中军大将立于旗鼓之东,西面,诸军将立于其南。右厢中军大将立于旗鼓之西,东面,诸军将立于其南。北面以听,大将誓。左右三军各长史二人,振铎分循,诸果毅各以誓词告其所部。遂击鼓,有司举旗,士众皆起行,及表,击钲,乃止。又击三鼓,有司偃旗,士众皆跪。又击鼓,有司举旗,士众皆起骤,及表,乃止。东军一鼓,举青旗为直阵;西军亦鼓,举白旗为方阵以应。次西军鼓,举赤旗为锐阵;东军亦鼓,举黑旗为曲阵以应。次东军鼓,举黄旗为圜阵;西军亦鼓,举青旗为直阵以应。次西军鼓,举白旗为方阵;东军亦鼓,举赤旗为锐阵以应。次东军鼓,举黑旗为曲阵;西军亦鼓,举黄旗为圜阵以应。凡阵,先举者为客,后举者为主。每变阵,二军各选刀、楯五十人挑战,第一、第二挑战迭为勇怯之状,第三挑战为敌均之势,第四、第五挑战为胜败之形。每将变阵,先鼓而直阵,然后变从馀阵之法。既已,两军俱为直阵。又击三鼓,有司偃旗,士众皆跪。又声鼓举旗,士众皆起,骑驰、徒步,左右军俱至中表,相拟击而还。每退至一行,表跪起如前,遂复其初。侍中跪奏请观骑军,承制曰:可。二军骑军皆如步军之法,每阵各八骑挑战。五阵毕,大击鼓而前,盘马相拟击而罢。遂振旅。侍中跪奏称:侍中臣某言,礼毕。乃还。

皇帝狩田之礼,亦以仲冬。前期,兵部集众庶修田法,虞部表所田之野,建旗于其后。前一日,诸将帅士集于旗下。质明,币旗,后至者罚。兵部申出令,遂围田。其两翼之将皆建旗。及夜,布围,阙其南面。驾至田所,皇帝鼓行入围,鼓吹令以鼓六十陈于皇帝东南,西向;六十陈于西南,东向。皆乘马,各备箫角。诸将皆鼓行围。乃设驱逆之骑。皇帝乘马南向,有司敛大绥以从。诸公、王以下皆乘马,带弓矢,陈于前后。所司之属又敛小绥以从。乃驱兽出前。初,一驱过,有司整饬弓矢以前。再驱过,有司奉进弓矢。三驱过,皇帝乃从禽左而射之。每驱必三兽以上。皇帝发,抗大绥,然后公、王发,抗小绥。驱逆之骑止,然后百姓猎。凡射兽,自左而射之,达于右腢为上射,达右耳本为次射,左髀达于右为下射。群兽相从不尽杀,已被射者不重射。不射其面,不剪其毛。凡出表者不逐之田。将毕,虞部建旗于田内,乃雷击驾鼓及诸将之鼓,士从噪呼。诸得禽献旗下,致其左耳。大兽公之,小兽私之。其上者供宗庙,次者供宾客,下者充庖厨。乃命有司馌兽于四郊,以兽告至于庙。

《农政全书》仲冬事宜

冬十一月,如有雪,则收贮雪水埋地中,混谷种倍收不怕。

栽种 小麦 油菜 莴苣 桑

移植 松柏 桧

收藏 盐水萝卜 牛蒡子 豆饼 水果子 盐

菜〈宜冬至前〉

浇培 石榴 柑 橘 橙 柚 梨 栗 枣

杂事 做酒药 接杂木 造农具 夹笆篱 浇

菜 伐木 斫竹 打豆油 置碎草牛脚下春粪田 盦芙蓉条 试谷种 锄油菜

农事占候

《沈存中笔谈》云:是月中,遇东南风,谓之岁露,有大毒。若饥,感其气开,年著瘟病。又云:风色多与下年夏至相对。月内雨雪多,主冬春米贱;有雷,主春米贵。

《遵生八笺》臞仙月占

十一月忌行夏令,主多疥疠之疾。

十一月事宜

《孝经纬》曰:小雪后十五日,斗指壬,为大雪。言积阴为雪,至此栗烈而大矣。吕氏曰:仲冬为畅月。

《月纂》:天道东南行,作事出行,宜向东南,吉。

《月令》曰:君子斋戒慎处,必检身心。身欲宁,去声色,禁嗜欲,安形性。事欲静,以待阴阳之所。定凡此以微阳方生,阴未退,听阴阳相争而未定,故君子当斋戒以待之。凡事,与夏至同。此又当谨之至者,彼只止言节,此只却言禁。盖仲夏之阴犹微,而此时之阴犹盛,阴微则盛阳,未至于甚伤。阴盛则微阳,当在于善保,故坤复之月,宜静摄为最。

《七签》曰:是月初十日,取枸杞叶煎汤洗浴,至老光泽。十五、十六日,俱宜沐浴。

《千金月令》曰:是月,可服而药不可饵,大热之药,宜早食,宜进宿熟之肉。

《纂要》曰:是月初十日,宜拔白发。

《五经通义》曰:至后,阳气始萌,阴阳交精,万物气微在下,不可动泄。

《保生心鉴》曰:子月火气潜伏,闭藏以养其本,然之真而为来春发生,升动之本。此时若戕贼之至,春升之际,下无根本,阳气轻浮,必有温热之病。

《仙经》曰:十一日,天仓开,宜入山修道,修启福斋。

十一月事忌

《纂要》曰:是月,勿食龟鳖肉,令人水病。勿食陈脯,勿食鸳鸯,令人恶心。勿食生菜,发宿疾。勿食生韭,多涕唾。勿食黄鼠,损神气。勿食虾蚌带甲之物,勿食獐肉,动气。勿食火焙、肉食。

又曰:是月十二日二十二日,忌裁衣交易。

《翰墨全书》曰:是月二十五日,为掠剩大夫忌,勿犯交姤,凶。至后十日,夫妇当戒容止。

《千金翼》曰:冬至后庚辛日,不可交合,大凶。

又曰:勿枕冷石铁物,令人目暗。

又曰:初四日,勿责谴下人,大忌。

又曰:十一日,不可沐浴,勿以火炙背。

又曰:勿食螺蛳、螃蟹,损人志气,长尸虫。

《云笈七签》曰:二十日,不宜远行。二十三日,不可问疾。不用子日,犯月建,作事不吉。

又曰:仲冬,肾气旺,心肺衰,宜助肺安神,调理脾胃,无乖其时。勿暴温煖,勿犯东南贼邪之风,令人多汗,腰脊强痛,四肢不通。

十一月修养法

仲冬之月,寒气方盛,勿伤水冻,勿以炎火炙腹背,毋发蛰藏,顺天之道。卦复。复者,反也。阴阳于下以顺上行之义也。君子当静养以顺阳生。是月,生气在戌,坐卧宜向西北。

《孙真人修养》法:是月,肾脏正旺,心肺衰微,宜增苦味,绝咸。补理肺胃,闭关静摄,以迎初阳,使其长养以全吾生。

《赏心乐事》十一月

摘星轩枇杷花 冬至节馄饨 味空亭蜡梅 苍寒堂南天竺 花院水仙 群仙绘幅楼前观雪

《本草纲目》仲冬

阳燧,一名阳符。取火于日。阴燧,一名阴符,取水于月。并以铜作之,谓之水火之镜。五月丙午日,午时铸为阳燧。十一月壬子日,子时铸为阴燧。

《直隶志书》〈各省风俗 同者不载〉丰润县

十一月,农治粪,妇治织。

永平府

仲冬月,大雪节。朔日大雪,主凶灾,不利农。至日亦然。

河间府

腊前雨雪,宜菜麦,且卜来岁丰稔。

饶阳县

大雪东风,主民多疥痢。南风,主旱。西风,主有惊恐。北风,主五谷熟。月内雪,主冬春米价平。

《山东志书》阳信县

大雪十一月,节衣始裘。

《江南志书》常熟县

十一月十七日,为弥陀生日,早起占风。南风,主米贵。北风,主米贱。冬至后,家舂一岁粮,藏之槁囤,谓之冬舂。

嘉定县

十一月十七日,为弥陀生日。忌南风,相传有偈云:南风吹我面,有米也不贱。北风吹我背,无米也不贵。极验。

武进县

十一月初三日,白云渡,以水神晏公生日作会。

建德县

十一月一日,制麻糍,用荷叶裹以饲牛,云:酬耕作之劳。

《浙江志书》桐乡县

十一月,施姜汤。

龙泉县

十一月初一日,值冬至,并大雪,年饥布贵。月内有雪,米价平。冬至日,有青云从北来,人安乐。无云,凶。有赤云,旱灾。有火黑云,水多,泉溢。已上并子时占,其日得壬,旱及千里。二日壬,小旱,人忧。三日壬,旱。四日壬,五谷大熟。五日壬,水多鱼贱。六日壬,大水坏田。七日壬,河决流。八日壬,海翻腾。九日壬,大熟,人喜。初十、十一、十二日壬,五谷不成。晦日风雨,春旱夏好。是月行夏令,旱雷乃发声。行秋令,瓜瓠不成,国有大警。行春令,蝗虫。

《湖广志书》石首县

十一月,种作已办,户户打柴办草,以备冬寒。整理庐舍,以蔽霜雪。男长女大之户,纺绵织布,染青出蓝,以备婚娶。饲猪造酒,以供亲朋致贺之欢。

常宁县

十一月初一、十一、二十一三日,晴雨,占来岁米价贵贱。晴则贱,雨则贵。初一占来岁正二月,十一占来岁三四月,二十一占来岁五六月。亦有验者。

新田县

十一月,农功尽毕,地近山猺,恒多雨雪,茅绹乘屋之役,盖兢兢云。

《四川志书》彭水县

十一月,剪茅覆屋乏食者,采蕨于山。至春三月乃止。

《广东志书》长乐县

仲冬之月,橘柚熟,枫不落,草不枯,芥菜茂,燕始归,蛰闭户。

乐会县

仲冬后,儿童以坚木旋圆,下置铁钉,以索缠,抽相赛。三五互𩰚,名曰:得乐。又于山坡掘地深数尺,以榔皮盖之上,加木钉以绳横两头击之闻,声一二里,名曰击土鼓。

《广西志书》隆安县

十一月,柑橙香熟,角麦收。风益严,织声频,寒砧动,地始坼,阴阳争,诸生荡,民聚于室,拥火环居。

仲冬部总论

《兼明书》

天地氤氲

《系辞》云:天地氤氲,万物化醇。论者以为氤氲天中之气明,曰氤氲,未散之名也。其气结于黄泉,非在天之谓也。若已在天,安能化生万物。直由气自黄泉而生,万物资之,以化万物者,动植之总名也。动植初化,未有交接,故曰化醇。及其交接,万物由此蕃滋,故曰男女媾精。万物化生男女者,雌雄牝牡之称也。夫人之精既皆自下,岂氤氲不自下乎。按《月令》,建子之月,律中黄钟。黄者,地中之色也。钟者,种也。言十一月阳气种于黄泉也。故知浑天之形,其半常居地下,地之下有水,水之下有气,气之下有天,天之元气,自水而升地,自地而升天,自天而回还水下。所谓一阴一阳,而无穷也。故复彖曰:复,其见天地之心乎。天地之心,阳气在下,即知氤氲之气所存焉。

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