晦朔弦望部纪事
《外纪》：尧之时，有蓂荚，十五之前，日生一叶。十五之后，日落一叶。小馀则一叶厌而不落。观之，可以知旬朔。故又名历草。
《书经·引征》：季秋月，朔辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。
《周礼·天官》：大宰之职，正月之吉，始和布治于邦国都鄙。〈订义〉郑康成曰：吉谓朔日。
小宰：月终则以官府之叙，受群吏之要赞，冢宰受岁会。〈订义〉郑康成曰：主每月之小计也。贾氏曰：月计，曰要每月之终，使官府致其簿，书之，要受之。当先尊后卑。故言叙岁。计曰会，助冢宰，受一岁之计也。
宰夫之职，岁终则令群吏正岁会，月终则令正月要。旬终，则令正日成，而以考其治。治不以时，举者以告而诛之。〈订义〉王昭禹曰：宰夫治官之考其职，掌赞大宰、小宰、故岁会、月要、日成、皆使群吏正之。岁会，则使入于大宰。月要，则使入于小宰。日成，则宰夫受之治。则案所入之计，书而考之。
宫正：月终则会其稍食，岁终则会其行事。〈订义〉贾氏曰：稍食，谓宫中官府等月禄。王氏曰：月终会其食，为小宰受其月要故也。
宫伯：月终则均秩，岁终则均叙。〈订义〉王氏曰：秩酒秩膳之类，日月有焉。故月终则均之。劳逸剧易，宜以岁时更焉。故岁终则均之。
地官：大司徒之职，正月之吉，始和布教于邦国都鄙。乡大夫之职，正月之吉，受教法于司徒，退而颁之于其乡吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道艺。州长：正月之吉，各属其州之民而读法。以考其德行道艺而劝之，以纠其过恶而戒之。
党正：各掌其党之政，令教治，及四时之孟月。吉日则属民而读邦法，以纠戒之。〈订义〉郑康成曰：以四孟月朔日读法者，弥亲民者地，教弥数。刘执中曰：正月在州，三时在党。
族师：月吉，则属民而读邦法，书其孝弟，睦姻有学者。〈订义〉郑康成曰：月吉，每月朔日也。
夏官：大司马之职，正月之吉，始和布政于邦国都鄙。秋官：大司寇之职，正月之吉，始和布刑于邦国都鄙。《礼记祭义》：及大昕之朝，君皮弁素积，卜三宫之夫人世妇之吉者，使入蚕于蚕室。〈注〉大昕，季春朔日也。《左传》：僖公五年春，王正月辛亥朔，日南至，公既视朔，遂登观台，以望而书礼也。
成公十六年，郤至曰：楚有六间，不可失也。其二卿相恶，王卒以旧郑陈，而不整蛮军，而不陈。陈不违，晦在陈而嚣合，而加嚣，各顾其后，莫有𩰚心。旧不必良以犯天忌，我必克之。〈注〉晦月终阴之尽，故兵家以为忌。〈疏〉行兵贵月盛之时。晦是月终阴之盛也，故兵家以晦为忌，不用晦日陈兵也。昭二十三年七月戊辰晦，吴败楚师于鸡父。吴犯兵忌而战胜者，杜云违兵忌。晦战击楚所不意，彼知楚有可败之机。晦是兵家所忌。原楚之情，必以吴为不动。故以晦日掩之，击楚不备故也。
晋悼夫人，食舆人之城杞者，绛县人或年长矣。无子而往与于食，有与疑年，使之，年曰：臣小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔四百，有四十五甲子矣。其季于今三之一也。
晋侯潜会秦伯于王城，己丑晦，公宫火瑕，甥郤芮不获。公乃如河上，秦伯诱而杀之。
《史记·秦始皇本纪》：始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年，始朝贺，皆自十月朔。衣服旄旌节旗，皆上黑。
《月令广义》：汉高帝十月定秦，遂为岁首。武帝改用夏正，亦在建寅之朔。
《汉书·武帝本纪》：元鼎五年十一月辛巳朔旦冬至，立泰畤于甘泉。
《郊祀志》：十一月辛巳朔旦冬至，天子始郊拜泰一如雍礼。其赞飨曰：天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。
《律历志》：元封七年，宦者淳于陵渠复覆太初历，晦朔弦望皆最密。日月如合璧，五星如连珠。
《武帝本纪》：太初元年十一月甲子朔旦冬至，祀上帝于明堂。《枚乘七发》：将以八月之望，与诸侯远方交游，兄弟并往观涛乎广陵之曲江。
《汉书·律历志》：大司农中丞麻光等二十馀人，杂候日月、晦朔、弦望八节，二十四气，钧校诸历，用状奏。可。《十洲记》：火林山，山中有火光兽，大如鼠。毛长三四寸，或赤、或白，山可三百里许，晦夜即见。
《后汉书·礼仪志》：礼威仪，每月朔旦，太史上其月历。有司侍郎尚书见读其令，奉行其政朔。
《邺中记》：赵王虎，建武六年，造梁马台，在城西漳水之南。虎常于此台简练骑卒，虎牙宿卫，蛇云腾黑槊骑五千人。每月朔晦，阅马于此台。
《后汉书·律历志》：永平五年，官历署七月十六，日食，待诏杨岑见时月食多先历，即缩用算上为日。上言，月当十五日食，官历不中。诏书令岑普与官课起七月尽，十一月弦望，凡五官历皆失，岑皆中。庚寅，诏令岑署弦望月食官。
永平十二年十一月丙子，诏书，令盛防代岑署弦望月食，加时四分之术，始颇施行。是时，盛防等未能分明历元综校分度，但用其弦望而已。先是，九年，太史待诏董萌上言，历不正，事下三公太常知历者杂议，无能分明据者。至元和二年太初，失天益远，日月宿度相觉浸多，而候者皆知晦朔弦望差天一日，宿差五度。章帝知其谬错，以问史官。虽知不合，而不能易。召治历编訢，李梵等综校其状。二月甲寅，遂下诏，改行四分以遵于尧，以顺孔圣，奉天之文。于是四分施行，而訢梵犹以为，元首十一月当先大，欲以合耦弦望，命有常日，而十九岁不得七闰。晦朔失实，行之未期。章帝复发圣思，考之经谶，使左中郎将贾逵问治历者，卫承及訢梵等十人以为月当先小，据春秋经书，朔不书晦者，朔必有明，晦不朔，必在其月也。即先大，则一月再朔。后月无朔，是明不可必。梵等以为当先大，无文正验取。欲谐耦十六日，月朓昏晦当灭而已。又晦与合同，时不得异日。上知訢梵穴见，敕毋拘历已班，天元始起之月当小定，后年历数遂正。《搜神记》：汉明帝时，尚书郎河东王乔为邺令。乔有神术，每月朔，尝自县诣台。帝怪其来，数而不见车骑。密令太史候望之。言其临至时，辄有双凫从东南飞来。因伏伺见凫，举罗张之，但得一双舄。使尚书识视，四年中，所赐尚书官属履也。
《东观汉记》：和熹邓太后，永初二年，旱。五月朔，太后幸雒阳省狱举冤。未还，澍雨大降。
《后汉书·律历志》：灵帝，熹平五年，五官郎中冯光沛相上计掾陈晃言，历元不正。议郎蔡邕议：当今历正月癸亥朔。光晃以为乙丑朔。乙丑之与，癸亥无题。勒款识可与众共别者，须以弦望晦朔，光魄亏满可得而见者。考其符验，而光晃历，与甘石旧文错异。
《谢承·后汉书》：羊续为南阳太守，好啖生鱼，府丞焦俭以三月望，饷鲤鱼一头。续不为意，受而悬之于庭。少有皮骨。明年三月，俭复致一鱼，续出昔枯鱼以示俭，遂终身不复食。
《山栖志》：许迈，句容人，择馀杭悬霤山结庐居焉。往来茅岭间，放绝世务，以寻仙馆。惟朔望一归，定省而已。及亲终，遂弃家遍游名山。
《通鉴》：魏文帝，黄初二年十月己亥，公卿朝朔旦，并引杨彪待以客礼，赐延年椐杖冯几。
《晋书·律历志》：魏文帝，黄初中，太史令高堂隆复详议历数，更有改革。太史丞韩翊以为乾象减斗分，大过后当先天造黄初历，以四千八百八十三为纪法，千二百五十为斗分。其后，尚书令陈群奏以为：历数难明，前代通儒多共纷争。黄初之元，以四分历久远疏阔，大魏受命，宜改历明时。韩翊首建，犹恐不审。故以乾象互相参校其所校日月行度，弦望朔晦，校历三年更相是非，无时而决。案三公议，皆综尽典理，殊涂同归。欲使效之璿玑，各尽其法，一年之间，得失足定。奏可。
《魏志·高堂隆传注》：太史上汉历，不及天时，因更推步弦望朔晦为太和历。
《晋书·律历志》：魏尚书郎杨伟表曰：元和二年，复用四分历，施而行之，至于今日。考察日蚀，率常在晦，是则斗分太多。故先密后疏，而不可用也。臣前以制典馀日推考天路，稽之前典，验之以蚀朔，详而精之。更建密历，则不先不后。古今中天，以昔在唐帝协日正时，允釐百工，咸熙庶绩也。
《晋起居注》：穆帝升平二年正月朔，朝会，赐众官𨤍醁酒。
《世说》：桓元败后，殷仲文还为大司马。咨议意似二三，非复往日。大司马府厅前，有一老槐，甚扶疏国。殷因月朔，与众在厅，视槐良久。叹曰：槐树婆娑，无复生意。《南史·宋武帝本纪》：封晋帝为零陵王，全食一郡，载天子之旌旗，乘五时副车，行晋正朔。
《宋书·礼志》：故事，正月朔贺，殿下两百华镫对于二阶之间，端门设庭燎火炬，端门外设五尺三尺镫，月照星明，虽夜犹昼矣。
《南史·谢灵运传》：灵运为永嘉太守。郡有山水，灵运素所爱好，既不得志，遂肆意遨游，动踰旬朔。
《异苑》：西河有钟在水中，晦朔辄鸣，声响悲激。羁客闻而悽怆。
《南史·王骞传》：骞诸女子侄皆嫔，王尚主朔望来归，辎軿填咽，非所欲也。敕岁中，不过一再见。
《梁书·孔休源传》：休源遗令薄葬，节朔荐蔬韭而已。《隋书·礼仪志》：后齐，正晦汎舟，皇帝乘舆鼓吹，至行殿升御坐，乘板舆，以与王公登舟置酒。非预汎者坐于便幕。
《北史·裴叔业传》：叔业兄子粲，闵帝初，复为中书令。后正月晦，帝出临洛滨。粲起御前，再拜上寿酒。帝曰：昔北海入朝，暂窃神器，尔日，卿戒之以酒。今欲我饮，何异于往情。粲曰：北海志在沈湎，故谏其所失。陛下齐圣温克，臣敢献微诚。帝曰：甚愧来誉。仍为命酌。《隋书·音乐志》：明帝武成二年正月朔旦，会群臣于紫极殿。始用百戏。宣帝即位，广召杂伎，增修百戏鱼龙曼延之伎，常陈殿前。
《荆楚岁时记》：元日至于月晦，并为酺，聚饮食，士女泛舟，或临水宴乐。〈注〉每月皆有弦望晦朔，以正月初年时，俗重以为节也。《玉烛宝典》曰：元日至月晦，令并酺食度水，士女悉湔裳酹酒于水湄，以为度厄。今世人唯晦日临河，解除妇人，或湔裙。
十月朔日，黍臛俗谓之秦岁首。〈注〉今北人，此日设麻羹豆饭，当为其始熟尝新耳。
《隋书·礼仪志》：季春晦，傩磔牲于宫门及城四门，以禳阴气。
《北史·柳彧传》：彧见都邑百姓，每至正月十五日作角抵戏，上奏请禁绝之。曰：窃见京邑爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，鸣鼓聒天，燎炬照地。人戴兽面，男为女服，竭赀破产，竞此一时。请颁天下并即禁断。诏可其奏。
《婆利国传》：祭祀必以月晦，盘贮酒肴浮之流水。《玉烛宝典》：正月之朔，是谓正日。躬率妻孥洁祀祖祢。《唐书·百官志》：皇帝巡幸，两京文武官职事，五品以上，月朔以表参起居。
《六典》：膳部，节日食料，有晦日膏糜。
《旧唐书·礼仪志》：乾封二年，改元为总章。明年三月，下诏曰：合宫听朔，阐皇轩之茂范。灵府通和，敷帝勋之景化。
《唐诗纪事》：景龙四年正月二十九日晦，幸浐水。《全唐诗话》：十二月晦，诸学士入閤守岁，以皇后乳母戏适御史大夫窦从一。
中宗，正月晦日幸昆明池，赋诗。群臣应制百馀篇。帐殿前结綵楼，命昭容选一篇，为新翻御制曲。从臣悉集其下。须臾，纸落如飞，各认其名而怀之。既退，惟沈宋二诗不下。移时，一纸飞坠，竞取而观，乃沈诗也。及闻其评曰：二诗工力悉敌。沈诗落句云：微臣彫朽质羞睹，豫章才词气已竭。宋云：不愁明月尽，自有夜珠来。犹涉健举。沈乃伏，不敢复争。
《唐诗纪事》：高正臣，广平人，官至卫尉卿，习右军书法。睿宗最爱其笔。晦日宴高氏林亭，凡二十一人，皆以华字为韵。
《唐书·张齐贤传》：武后诏百官议告朔于明堂。太常博士辟闾石谞曰：周太史颁朔邦国，是总颁十二朔于诸侯天子，犹月告者，颁官府都鄙也。
《摭异记》：狄仁杰之为相也，有卢氏堂姨居于午桥南别墅。姨止有一子，未尝来都城亲戚家。梁公每遇伏腊晦朔，修礼甚谨。
《旧唐书·音乐志》：明皇，每初年望，夜御勤政楼观灯，作乐太常乐府。悬散乐毕，即遣宫女于楼前缚架出眺歌舞以娱之。若绳戏竿木，诡异巧妙，固无其比。《明皇本纪》：开元二十八年春正月，以望日御勤政楼，宴群臣，楼下连夜烧灯，会大雪而罢。因命，自今常以二月望日夜为之。
《唐书·礼乐志》：天宝二年，始以九月朔，荐衣于诸陵。《唐国史补》：韦伦为太子少保致仕，每朝朔望，群从甥侄候于下马桥，不减百人。
《唐书·李泌传》：帝以前世上巳九日皆大宴集，而寒食多与上巳同时，欲以三月名节。泌请废正月晦，以二月朔为中和节。因赐大臣戚里尺，谓之裁度。民间以青囊盛百谷、瓜李果种相问，遗号献生子。里闾酿宜春酒，以祭勾芒神，祈丰年。百官进农书，以示务本。帝悦，乃著令与上巳九日为三令节，中外皆赐缗钱燕会。
《旧唐书·德宗本纪》：贞元六年二月戊辰朔，百僚会宴于曲江亭上，赋中和节，群臣赐宴七韵。
五月丙寅朔，上御紫宸受朝。上以是月一阴生。臣子、道长、父子，必以是朔面焉。故取朔日受朝。贞元九年春正月庚辰朔，朝贺毕，上赋退朝观仗归营诗。
二月庚戌朔，先是宰臣以三节次宴，府县有供帐之弊。请以宴钱分给，各令诸司选胜宴会。从之。是日中和节，宰相宴于曲江亭，诸司随便。自是分宴焉。《唐书·韦彤传》：天宝中，诏：尚食朔望进食太庙。天子使中人侍祠，有司不与也。贞元十二年，帝始诏朔望食畀，宗正太常合供。于是彤与博士裴堪议曰：礼宗庙，朔望不祭园寝则有之。帝曰：是礼，先帝裁定，遽更之，其谓朕何。徐议其可，而朔望食卒不废。
《遵生八笺》：韩文公云：正月乙丑晦，主人使奴星，结柳作车，缚草为船，载糗与粮，三揖穷鬼而送之。〈注〉相传高阳氏子好衣敝食糜。正月晦日，巷死。世人于是日，作粥糜破衣弃于巷。祝曰，送穷鬼。
《旧唐书·敬宗本纪》：宝历二年九月丁丑朔，大合宴于宣和殿，陈百戏，至丙戌方巳。
《穆宗萧皇后传》：开成中正月望夜，帝于咸泰殿陈灯烛奏仙韶乐。二宫太后俱集奉觞，上寿如家人礼。《东观奏记》：大中十一年正月朔，上御含元殿受朝。太子太师卢钧，年八十，自乐悬之南，步而及殿墀，称贺上前，声容缓朗，举朝服之。
《酉阳杂俎》：昆吾陆盐周十馀里无水。自生末盐，月满则如积雪，味甘。月亏则如薄霜，味苦。月尽则全尽。《封氏闻见录》：拔河，古谓之牵钩。襄汉风俗，常以正月望日为之。以大麻縆长四五十丈，两头分系小索数百条，挂于前。分二朋，两钩齐挽，当大縆之中。立大旗为界，震鼓叫噪，使相牵引，以却者为输。名曰拔河。《五代史·李琪传》：明宗初即位，乃诏群臣五日一随宰相入见内殿，谓之起居。琪以谓非唐故事，请罢五日起居，而复朔望入閤。明宗曰：五日起居，吾思所以数见群臣也，不可罢。而朔望入閤可复。然唐故事，天子日御殿见群臣。曰常参朔望荐食诸陵寝，有思慕之心，不能临前殿，则御便殿见群臣。曰入閤宣政。前殿也，谓之衙。衙有仗紫宸。便殿也，谓之閤。其不御前殿，而御紫宸也。乃自正衙唤仗，由閤门而入，百官俟朝于衙者，因随以入见。故谓之入閤。然衙朝也，其礼尊。閤宴见也，其事杀。自乾符已后，因乱，礼阙。天子不能日见群臣，而见朔望。故正衙常日废仗，而朔望入閤有仗。其后习见，遂以入閤为重。至出御前殿，犹谓之入閤。其后亦废，至是而复。然有司不能讲正其事。凡群臣五日一入见中兴殿，便殿也。此入閤之遗制，而谓之起居。朔望一出御文明殿，前殿也，反谓之入閤。琪皆不能正也。
《清异录》：蜀孟昶，月旦必素飧，性喜薯药，左右因呼薯药。为月一盘。
《五代史·契丹传》：契丹贵日，每月朔旦，东向而拜日。《辽史·太祖本纪》：天赞三年九月丙申朔庚子，拜日于蹛林。
《圣宗本纪》：统和五年三月癸亥朔，幸长春宫，赏花钓鱼，以牡丹遍赐近臣。
《宋史·礼志》：太祖建隆二年正月朔，始受朝贺于崇元殿。服衮冕，设宫悬，退群臣，诣皇太后，宫门举贺。《燕翼诒谋录》：前代赐时服，唯将相翰林学士至诸军大校而止。建隆三年，太祖皇帝谓宰相曰：时服不赐，百官甚无谓也。宜并赐之。乃以冬十月朔，赐文武常参官时服。自后遂为定制。
《宋史·乐志》：三元观灯，自唐以后，常于正月望夜，开坊市门然灯。宋因之。上元前后，各一日城中张灯。大内正门结綵为山楼影。灯起露台，教坊陈百戏。
《玉海》：淳化二年十二月丙寅朔，上御文德殿，群臣入閤。礼毕，赐百官廊下餐。
《宋史·李昉传》：至道元年正月望，上观灯乾元楼，召昉，赐坐于侧。酌御樽酒饮之，自取果饵以赐。
昉雅厚张垍，而薄张佖。及昉罢相，垍草制深攻诋之，而佖朔望必诣昉。或谓佖曰：李公待君不厚，何数诣之。佖曰：我为廷尉日，李公方秉政，未尝一有请求。此吾所以重之也。
《礼志》：咸平二年二月晦，赏花宴于后苑。帝作中春赏花钓鱼诗，儒臣皆赋，遂射于水殿，尽欢而罢。
《玉海》：景德四年正月己亥朔，御朝元殿，受朝贺。群臣上寿，诸道进奉。下诏肆眚。司天言，日抱戴佳，气覆宫阙。上作诗赐，近臣属和。
大中祥符六年正月癸巳朔，五星同色。占曰：天下兵偃。
天圣二年正月壬寅朔，率百官上皇太后寿于会庆殿。是日，景云见。
皇祐二年四月朔，幸金明池。司天言，云色黄，其形轮囷，此圣孝感天之应。
《梦溪笔谈》：熙宁六年，有司上言，日当蚀四月朔。上为彻膳避正殿。一夕微雨，明日不见日蚀，百官入贺。是日，有皇子之庆。蔡子正为枢密副使献诗一首。前四句曰：昨夜薰风入舜韶，君王未御正衙朝。阳辉已得前星助，阴沴潜随夜雨消。其叙四月一日避殿、皇子庆诞、云阴、不见日蚀，四句尽之。当时无能过之者。《苏轼·游桓山记》：元丰二年正月己亥晦，春服既成，从二三子游于泗之上。登桓山入石室，使道士戴日祥。鼓雷氏之琴操，履霜之遗音。曰噫嘻，悲夫。此宋司马桓魋之墓也。
《志林》：绍圣二年五月望日，敬造真一法酒。成，请罗浮道士邓守安拜奠北斗，真君将奠雨作。已而，清风肃然，云气解驳。月星皆见，魁杓明爽。彻奠，阴雨如初。谨稽首拜手，而记其事。
《林下清录》：子瞻到黄廪，食既绝，痛自节俭，日用不得过百五十文。每月朔，取四千五百钱断为三十块，挂屋梁上，平旦取一块，给一日之用。馀则别贮，以给宾客。
《苏辙诗序》：眉之二月望日，鬻蚕器于市，因作乐纵观。谓之蚕市。
《宋史·岳飞传》：飞学射于周同，尽其术。能左右射，同死朔望，设祭于其家。
《玉海》：淳熙二年十一月朔旦冬至，臣僚言至朔同日，凡十九年一遇。云物辉华，请宣示史馆。
《宋史·律历志》：淳熙五年，礼部郎官吕祖谦言，本朝十月小尽一日，辛卯朔夜，昏度，太阴躔在尾宿七度七十分。以太阴一昼夜，平行十三度三十一分，至八日上弦日，太阴计行九十一度馀。按历法，朔至上弦，太阴平行九十一度三十一分，当在室宿一度。大金国十月大尽一日，庚寅朔夜昏度，太阴约在心宿。初度三十一分，太阴一昼夜亦平行十三度三十一分。自朔至本朝八日，为金国九日。太阴已行一百四度六十二分。比之本朝十月八日上弦，太阴多行一昼夜之数。今测见太阴在室宿二度，计行九十二度馀。始知本朝十月八日上弦密于天道。诏祖谦复测验。是夜，邦杰用浑天仪法物测验，太阴在室宿四度，其八日上弦夜，所测太阴在室宿二度。按历法：太阴平行十三度馀，行迟行十二度。今所测太阴比之八日夜又东行十二度，信合天道。
淳熙十三年八月，布衣皇甫继明等陈：今岁九月望，以淳熙历推之，当在十七日实历敝也。太史乃注于十六日之下，徇私迁就，以掩其过。请造新历。而杨忠辅乞与历官刘孝荣及继明等各具己见。合用历法，指定今年八月十六日，太阴亏食加时，早晚有无，带出所见分数，及节次生光复满方面，辰刻更点同。验之仰合乾象。折衷疏密再请今年八月二十九日验月见东方一事，苟见月馀光，则其日不当以为晦也。又今年九月十六日验月未盈一事，苟见月体东向之光犹薄，则其日不当为望也。知晦望之差，则朔之差明矣。必使气之与朔无毫发之差，始可演造新历。付礼部议，各具先见。指定太阴亏食分数方面辰刻，定验折衷。诏颜师鲁蒋继周监之，既而孝荣差一点，继明等差二等，忠辅差三等。乃罢遣之。
淳熙十四年，国学进士石万，言淳熙历立法乖疏，丙午岁定望，则在十七日。太史知其不可，遂注望于十六日下，以掩其过。今考淳熙历经，则又差。于将来戊申岁十一月下弦，则在二十四日。太史局官必俟颁历之际，又将妄退于二十三日矣。法不足恃，必假迁就。而朔望二弦，历法纲纪苟失其一，则五星盈缩，日月交会。与夫昏旦之中星，昼夜之晷刻，皆不可得而正也。请依改造。大历故事，置局更历，以祛太史局之敝事。上闻。六月，给事中王信亦言更历事，乞令皇甫继明与万各造来年一岁之历，取其无差者。诏从之。十二月进所造历，王淮等奏万等历日，与淳熙十五年历差二朔。淳熙历十一月下弦在二十四日，恐历法有差。孝宗曰：朔岂可差，朔差则所失多矣。乃令吏部侍郎章森、秘书丞宋伯嘉，参定以闻。
淳熙十五年，礼部言：石万等所造历，与淳熙历法不同，当以其年六月二日十月晦，日月不应见而见为验。兼论淳熙历下弦，不合，在十一月二十四日。是日请遣官监视。诏礼部侍郎尤袤与章森监之。六月二日，森奏是夜月明至一更，二点入浊。十月晦，袤奏晨前月见东方。孝宗问诸家孰为疏密。周必大等奏：三人各定二十九日早月体尚存一分。独杨忠辅万谓既有月体，不应小尽。孝宗曰：十一月合朔在申时，是以二十九日尚存月体耳。
《癸辛杂识》：吴中一富家子，粗识字而騃然，其性僻专，喜行古礼。辟大堂以祀夫子，凡朔望二丁必大集里中士人以行礼。凡俎豆、衣冠之具，及祭馔、牲酒莫不精腆。每一行礼，必有重费，不靳也然。其人初无识解，不过所存如此，亦可尚也。
《谢翱·月泉游记》：月泉，在浦江县西北二里。故老云其消长，视月之盈亏，由朔至望，投稊其间。泉浸浸浮稊而上动荡，芹藻若江湖之浮舟拥于下岸，视旧痕，不减毫发。由望至晦，置竹井旁，以常所落浅深为候，随月大小，画痕竹上。当其日之数，旦而测之。水之落痕与石约如竹之画，视甃间滞萍，枯青相半，殆类水退。《金史·礼志》：天眷二年定朔望，朝日仪，帝南向拜。《世宗本纪》：大定四年三月丙戌朔，万春节，高丽夏遣使贺。
大定六年十二月甲戌，诏有司，每月朔望及上七日，毋奏刑名。
大定八年十月乙未，命涿州刺史兼提点山陵，每以朔望致祭，朔则用素，望则用肉。仍以明年正月为首。大定二十四年正月辛卯朔，徐州进芝草，十有八茎。真定进嘉禾二本六茎，异亩同颖。
《章宗本纪》：明昌四年九月甲子朔，天寿节，御大安殿。受亲王百官及宋高丽夏使朝贺。
《宣宗本纪》：贞祐元年闰月戊辰朔，拜日于仁政殿。自是每月吉为常。
《元史·五行志》：至正二十七年三月朔日，莱州招远县大社里，有大鸟自南飞至。其色苍白，展翅如席，状类鹤，俄顷飞去。遗下粟黍、稻麦、黄黑豆、荞麦于张家屋上，约数升许。是岁大稔。
《明会典》：洪武三年定，凡朔望日，上皮弁服，御奉天殿。百官公服于丹墀，东西对立，俟引班，引合班北面立再拜。班首诣前，同百官鞠躬。唱某官臣某起居赞礼，唱圣躬万福。班首平身复位，同百官皆再拜。引班引百官分班仍对立。省府台部官诸衙门，有事奏者由西阶升殿。奏事毕，降自西阶。引班引百官以次出。如无事奏，则侍仪，由西阶升殿，跪奏如之。俟侍仪降阶，引班导百官出。
洪武十四年定凡朔望日，文武百官各具朝服，俟鼓三严，公侯、一品、二品官入东西角门，俟其馀三品以下，先于丹墀内班横行序立。钟三鸣，公侯一品二品以次入班序立。钟鸣毕，仪礼司奏，外办导驾官导上位升御座。鸣鞭讫，鸣赞唱班，齐通赞诣中道班首臣某等起居，圣躬万福毕，百官行五拜礼，仪礼司奏礼毕而退。
洪武十七年，令百官，凡遇朔望，免行起居礼。后更定朔望日，上御奉天殿，百官各具公服行礼，常朝官序立于丹墀，东西相向谢恩。见辞官序立于奉天门外北向，候上升座，鸣鞭。鸿胪寺赞排班乐作，常朝官行一拜三叩头礼。毕，乐止，复班。鸿胪寺奏谢恩。见辞于奉天门外，行五拜三叩头礼。毕，鸣鞭驾兴。
都察院监礼纠仪：凡朔望日，皇极殿朝参丹墀，皇极门外各侍班二员。
凡每月朔望日，神机营提督官请祭神旗，本卫遣官军于午门楼上迎请，导从至教场，祭毕，迎回。仍如法置放。
鸿胪寺，朔望日皇极殿朝参，掌礼堂上官一员奏事，堂上官一员，鸣赞一员，纠仪序班四员。齐，又武班序班四员，传赞序班八员，皇极门外鸣赞二员，纠仪序班二员，摆班序班四员，催人序班二员，掖门纠仪序班四员。
国子监，一朔望行释菜礼，各班生员，务要一名赴庙随班行礼，敢有怠惰失仪，及点闸不到者，痛决。《明外史·建文太子文奎传》：文奎母冯氏，洪武二十九年十月晦生太祖。不乐，曰：月日皆数之终。命内廷勿贺。
《帝京景物略》：元旦至晦日，家家竿标楼阁、松柏枝荫之夜灯之，曰天灯。
《西吴枝乘》：三月朔日，则民间妇女簪蓬于首，无贵贱皆然。
《客座新闻》：教坊妓者，以术压子弟，必供奉白眉神，朝夕祷之，子弟往来不绝。至朔望日，用手帕异针刺神面，谓子弟奸猾打乖者，佯怒之。撤帕著子弟面，将坠于地，令拾之，则子弟心悦诚服，而不他之也。
《遵生八笺》：以春三月朔旦东面平坐，叩齿三通，闭气九息。吸震宫青气，入口，九吞之，以补肝虚受损，以享青龙之荣。
《北京岁华记》：七月晦日，地藏佛诞，供香烛于地。积水湖、泡子湖，各有水灯。
《名胜志》：工山，在南陵县西，山有广惠庙。以六月晦日，祀其山神，或云晋何琦也。
晦朔弦望部杂录
《易经·小畜》：月几望，君子征，凶。〈程传〉月望，则与日敌矣。几望言其盛将敌也。不已，则将盛于阳而凶矣。于几望而为之戒，曰：妇将敌矣，君子动则凶也。几望将盈之时，若已望，则阳已消矣。尚可戒乎。
归妹：月几望，吉。〈程传〉月望，阴之盈也，盈则敌阳矣。几望未至于盈也。五之贵高，常不至于盈。极则不亢，其夫乃为吉也。
中孚：月几望，马匹亡，无咎。〈大全〉方氏曰：月几望，不处盈也。以阴居阴，履柔处正，不敢敌阳。此人臣功业已盛，而不敢居其盛者，故为月几望之象。
《书经·舜典》：正月，上日。〈蔡传〉上日，朔日也。
《洪范·四五纪》：一曰岁，二曰月。〈大全〉临川吴氏曰：月自合朔，至来月合朔，凡二十九日，六辰有奇，月与日一会也。以晦朔弦望，定月之大小。是为一月之纪。
《诗经·豳风·七月章》曰：为改岁。〈疏〉以仲冬阳气始萌，可以为年之始。故改正朔者，以建子为正。
《春秋》：日有食之。〈疏〉月体无光，待日照而光生，半照即为弦，全照乃成望。
《礼记·檀弓》：有荐新如朔奠。〈陈注〉朔奠者，月朔之奠也。未葬之时，大夫以上，朔望皆有奠，士则朔而已。如得时新之味或五谷新熟而荐之，则其礼亦如朔奠之仪也。
《礼运》：三五而盈，三五而阙。〈疏〉三五十五日，而得盈满。又三五十五日，而得亏阙也。
《丧大记》：大夫、士，父母之丧，既练而归朔月，忌日则归哭于宗室。
《周礼·春官》：大史，正岁年。〈注〉中数曰岁，朔数曰年。中朔大小不齐，正之以闰。
《左传》：夏五月，日有食之，不书朔与日，官失之也。《公羊传》：日有食之。〈注〉日行疾，月行迟，过朔乃食。《谷梁传》：天子朝日，诸侯朝朔。
《国语》：自今至于初吉，阳气俱烝，土膏其动。〈注〉初吉，二月朔日也。
《易飞候》：凡日食，皆于晦朔，不于晦朔食者，名曰薄，主人民有灾患也。
凡候雨，以晦朔、弦望、云汉、四塞者，皆当雨。如斗牛彘，当雨暴，有异云如水牛，不三日，大雨。黑云如群羊，奔如飞鸟，五日必雨。云如浮船，皆有雨。北斗独有云，不五日大雨。四望见青白云，名曰天寒之云，雨徵。苍黑云，细如杼轴蔽日月，五日必雨。云如两人提鼓持桴，皆为暴雨。
《尚书·考灵曜》：晦而月见西方，谓之朓朔。而月见东方，谓之侧匿。
《文子·上德篇》：蟾蜍辟兵，寿在五月之望。
《庄子·逍遥游篇》：朝菌不知晦朔。〈注〉朝菌，粪土芝，朝生暮死。晦者不及朔，朔者不及晦。
《鹖冠子》：弦望晦朔，终始相迎。
《吕氏春秋·精通篇》：月也者，群阴之本也。月望则蚌蛤实，群阴盈。月晦，则蚌蛤虚，群阴亏。
《贵因篇》：推历者，视月盈而知晦朔因也。
《史记·历书》：王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。〈注〉《索隐》曰：言王者易姓而兴，必当推本天之元气行运所在，以定正朔，以承天意。《汉书·天文志》：古人有言曰：天下太平，五星循度，亡有逆行，日不食朔，月不食望。
《李寻传》：朔晦正终始，弦为绳墨，望成君德。
《刘向·五行传》：春秋，及朔言朔，及晦言晦。
《扬子·百是篇》：月未望，则载魄于西。月既望则终魄于东，其愬于日乎。
《后汉书·律历志》：岁首至也，月首朔也。至朔同日，谓之章。
《礼仪志注》：胡广曰：旧仪，公卿以下，每月常朝先帝。以其频，故省。唯六月十月朔朝，后复以六月朔，盛暑，省之。
《马融传》：大明生东，月朔西陂。
《白虎通·日月篇》：《易》曰：悬象著明，莫大乎日月。日之为言，实也，常满有节。月之为言，阙也，有满有阙也。所以有缺，何归功于日也。八日成光，二八十六日，转而归功。晦至朔旦，受符复行。故《援神契》曰：月，三日成魄也。《四时篇》：月言朔，何。朔之言苏也，明消更生，故言朔。《四民月令》：正月自朔暨晦，可移诸树、竹漆、桐梓、松柏杂木，惟有果实者及望而止。过十五日，则果少实。《参同契·龙虎两弦章》：上弦兑数八，下弦艮亦八。两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。《金返归性章》：自开辟以来，日月不亏明，金不失其重。日月形如常，金本从月生。朔旦日受符，金返复其母。月晦日相包。
《晋书·律历志》：董巴议云：圣人迹太阳于晷景，效太阴于弦望。明五星于见伏，正是非于晦朔。弦望伏见者，历数之纲纪，检验之明者也。
《西京杂记》：月之旦为朔，车之辀亦谓之朔，名齐实异，所宜辨也。
《齐书·王僧虔传》：经涉五朔，踰历四时。
《齐民要术》：作春酒法，治曲欲净，剉曲欲细，曝曲欲乾。其法，以正月晦日，多收河水，大率一斗曲，杀米七斗，用水四斗。
种冬瓜：傍墙阴地作区，圆二尺，深五寸，以熟粪及土相和，正月晦日种。既生，以柴木倚墙，令其缘上，旱则浇之。《师旷占》云五谷贵贱法：常以四月朔占秋粜。风从南来西来者，秋皆贱。逆此者贵。
《元包经传》：云雺雺气生于水也。𣍧𢆶，𢆶月生于朔也。〈注〉𣍧朏同𢆶，音幽微也。《颜氏家训》：灵筵勿设枕几，朔望祥禫。唯下白粥、清水、乾枣，不得有酒肉饼果之祭。
《玉烛宝典》：正月一日为元日，亦云上日，亦云正朔，亦云三元，亦云三朔。
《元经·薛氏传》：春秋书日食，或无朔而有日者，或无朔无日者，或有朔无日者。
《唐书·历志》：平朔定朔，旧有二家，三大三小为定朔望，一大一小为平朔望。日月行有迟速，相及，谓之合会。晦朔无定，由时消息。若定大小，皆在朔者合会。虽定而蔀元纪首，三端并失。若上合履端之始，下得归馀于终，合会有时，则甲辰元历为通术矣。
策以纪日，象以纪月。故乾坤之策三百六十，为日度之准。乾坤之用四十九象，为月弦之检。日之一度不盈全策，月之一弦不盈全用。故策馀万五千九百四十三，则有十二中所盈也。用差万七千一百二十四，则十有二朔所虚也。综盈虚之数，五岁而再闰。中节相距，皆当三五，弦望相距，皆当二七。升降之应，发敛之候，皆纪之以策，而从日者也。表里之行，朓朒之变，皆纪之以用，而从月者也。积算曰演纪，日法曰通法，月气曰中朔，朔实曰揲法，岁分曰策实，周天曰乾实，馀分曰虚分，气策曰三元。一元之策则天一遁行也。月策曰四象，一象之策，则朔弦望相距也。
交终不及朔，谓之朔差。交中不及望，谓之望差。殷历，南至常在十月晦，则中气后天也。周历，蚀朔差经，或二日则合，朔先天也。
凡合朔加时，月行潜在日下，与太阳同度，是谓离象。以一象之度九十一馀九百五十四秒二十二半为上弦。兑象倍之，而与日冲得望，坎象。参之得下弦，震象。各以加其所，当九道宿度。
《唐国史补》：德宗建中元年，贬御史中丞元令柔。二年，贬御史中丞袁高。三年，贬御史中丞严郢。四年，贬御史中丞杨顼。皆四月晦，谈者为异。及元和擒刘辟、李锜、吴元济，行大刑者，皆十一月朔。岂偶然耳。
《笔解》：子贡欲去告朔之饩羊，人君谓天子也，非诸侯通用一礼也。鲁自文公六年闰月不告朔，犹朝于庙。左氏曰：不告朔，非也。吾谓鲁祀周公以天子礼。鲁君每月朔不朝于周，但朝周公之庙，因而祭曰庙享。其实以祭为重尔。文公既不行告朔之享，而空朝于庙，是失礼也。然子贡非不知鲁礼之失，特假饩羊之问，诚欲质诸圣人，以正其礼尔。又曰：天子云听政于天下也。诸侯云告朔，谓以下之政告于上也。每月颁朔于诸侯，禀朔奉王命，藏祖庙。于是鲁有庙享之文，他国则亡此礼。
吉月，必朝服而朝，吉礼所行日月。因而谓之吉月吉日，非正朔而已。
《资暇录》：人间多取正月晦日合酱。是日，偶不暇为之者，则云时已失，大误也。案昔者，王政趋民正月作酱。是日，以农事未兴之时，俾民乘此闲隙，备一岁调鼎之用。故绐云：雷鸣不作酱，腹中当鸣。所贵今民不于三二月作酱，恐夺农事也。今不躬耕之家，何必以正晦为限。
《续博物志》：月上下弦之时，触酱辄坏，里俗忌之。朱草，状如小桑，栽长三四尺，枝叶皆丹汁如血，朔望生落如蓂荚，周而复始。
日月晦朔弦望，而私者生儿，则愚痴瘖哑。《五代史·司天考》：王朴奏曰：为国家者，履端立极，必体其元。布政考绩，必因其岁。礼动乐举，必改其正朔。三农百工，必顺其时。
测圭箭以候气，审朓朒以定朔。
日月皆有盈缩。日盈月缩，则后中而朔。月盈日缩，则先中而朔。
《宋史·天文志》：天柱五星，主晦朔昼夜之职。
景星，德星也。如半月住于晦朔，大而中空，其名各异。《易潜虚》：昧晦也，日之晦，昼夜之成。月之晦，弦望以生。君子之晦，与时偕行。
《退朝录》：太祖建隆四年，南郊改元乾德。是岁十一月二十九日冬至，而郊礼在十六日，何也。乃检日历，其赦制云：律且协于黄钟，日正临于甲子。乃避晦而用十六日甲子郊也。及修《实录》，以此两句太质而削去之，遂失其义。皇祐二年，当郊而日至复在晦，宗衮遂建明堂之礼。
《懒真子录》：中国以月晦为一月，而天竺以月满为一月。《广西域记》云：月生至满，谓之白月。月亏至晦，谓之黑月。
《缃素杂记》：尝怪世俗题梁记其年月，及所为祭文，称月朔，乃用月建，殊可嗤笑。假如甲辰岁正月初一日庚戌朔，初十日己未，俗乃云丙寅朔。殊不知正月斗当建寅，而所谓丙寅者，即月建也。习非承误，每每如此。盖不考古之过也。余尝观《汉书·律历志》载周公摄政五年，后二岁，得周公七年，复子明辟之岁，是岁二月乙亥朔，己丑望。后六日得乙未。故《召诰》曰：惟二月既望，粤六日乙未。又其三月甲辰朔，三日丙午，《召诏》曰：惟三月丙午朏。又云成王元年正月己巳朔，此命伯禽俾侯于鲁之岁也。后三十年四月庚戌朔，十五日甲子哉生魄。故顾命曰：惟四月哉生魄。又云康王十一年六月戊辰朔，三日庚午。故毕命丰刑曰：惟十有二年，六月庚午朏。《春秋书》桓公三年秋七月壬辰朔，日有食之。鼓用牲于社。又庄公二十五年六月辛未朔，日有食之。凡此所记月朔，何尝用月建乎。其馀史传，及唐韩柳之文，与本朝先达士大夫文集，未尝谬用一处，盖得孔子作《春秋》著朔之遗法也。《罗畴老书义》云：古之纪事者，日之可也。必曰朏，曰望，曰旁死魄，曰哉生明，曰哉生魄，何也。盖月有小大，故纪事者，每志此以谨晦朔也。先儒谓犹今之人，将言日，必先言朔，盖得之矣。余观博平王安世作白氏六帖叙末云：元祐五年岁次庚午，二月己卯朔，初一日丙申。此正用月建也。殊可嗤笑。
《避暑录话》：古者举大事，皆避月晦。说者以阴之穷为讳。春秋晋楚鄢陵之战，特书甲午晦，以见讥鲁震伯夷之庙，书乙卯晦以见异，是也。南郊必用冬至之日，周礼也。皇祐四年当郊而日至，适在晦。宋元宪公为相预以为言，遂改为明堂。议者以为得礼，有国信，不可无儒臣。艺祖四年郊日至亦在晦，先无知之者，至期窦俨始上闻，不得已，乃用十六日甲子。非日至而郊。惟此一举，讲之不素也。
《老学庵笔记》：故都残暑，不过七月中旬。俗以望日具素馔享。先织竹作盆盎状，贮纸钱，承以一竹焚之，视盆倒所向，以占气候。谓向北则冬寒，向南则冬温。向东西则寒温得中。谓之盂兰盆。盖俚俗老媪辈之言也。
《容斋随笔》：上元张灯，《太平御览》所载《史记·乐书》曰：汉家祀太乙祠以昏时，祀到明。今人正月望日，夜游观灯，是其遗事。
《西溪丛语》：月盈于朔望，消于朏魄，虚于上下，弦息于辉朒。
《学斋呫哔诗》：十月之交朔日，辛卯注云朔日也。而乃谓朔月，盖月朔之反辞也。亦犹书之月，正元日乃正月元日之比也。又《论语》：吉月必朝服而朝。注谓吉月，月朔也。如诗二月初吉，注月朔谓之吉，吉月亦犹朔月也。
《家塾事亲》：朔日值立冬，主灾异。值小雪，有东风，春米贱。西风，春米贵。其日用斗量米，若缀在斗，来春陡贵，甚验。
《田家五行》：朔日，值芒种，六畜灾。值夏至，冬，米大贵。《月令广义》：一气运于甲子冬至之朔，二气运于甲戌霜降之朔，三气运于甲申处暑之朔，四气运于甲午夏至之朔，五气运于甲辰谷雨之朔，六气运于甲寅雨水之朔。三甲朔，三伏热。三乙朔，小麦大豆熟。三丙朔，麻熟。三辛朔，田少收。三壬朔，旱。三癸朔，涝。
《滇行纪略》：滇南，望后至二十日，月犹圆满。
《名胜志》：太和县洱河东岸，有分水厓，自岸下分水为西南河、北海。八月望夜，河海正中有珊瑚树出水面，渔人往往见之。世传海龙献宝。《内典》云珊瑚撑月即此。
晦朔弦望部外编
《酉阳杂俎》：灶神名隗，状如美女。又姓张名单，字子郭，夫人字卿忌，有六女，皆名察洽。常以月晦日，上天白人罪。
《异苑》：晋丹阳县，有袁双庙，真第四子也。真为桓宣武诛，便失所在灵怪。太元中，形见于丹阳，求立庙，未就功，大有虎患。被害之家辄梦双至，催功甚急。百姓立祠堂。于是，猛暴用息。今道俗常以二月晦，鼓舞祈祠尔日，常风雨忽至。
《名胜志》：玉峰山，在建德县南。唐许瑱家近玉峰，贞元三年癸未三月朔，有神绯衣朱鬣，降。谓瑱曰：余仕前代汝开宗也。帝敕血食此山，山甲幔亭婺水之秀，居之则昌。瑱遂依指立祠奉祀，致祷辄应。