晨昏昼夜部纪事一
《五运历年纪》：盘古之君，龙身蛇首，开目为昼，闭目为夜。
《路史》：地皇氏爰定三辰，是分宵昼。〈注〉见《通历》，或谓：三辰有度，昼夜有经，何定分之有。曰：不然，兹特后世作仪器，以揆躔度，准盈虚，以正昏明者。固非移日月而易昼夜也。是知躔度晷景之用，有自于此矣。
几蘧氏之在天下也，昼则旅行，夜乃类处。
遂人氏，不周之巅，有宜城焉。日月之所，不届而无四时昏昼之辨。
《列子·黄帝篇》：黄帝退而閒居大庭之馆，齐心服形，三月不亲政事，昼寝而梦游于华胥氏之国。
《拾遗记》：炎帝筑圜丘以祀，朝日饰瑶阶，以揖夜光。轩辕黄帝使风后负书，常伯荷剑，旦游洹沙，夕归阴浦。行万里而一息。
少昊以金德。王母曰：皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦。
《书经·舜典》：帝曰：俞咨伯汝作秩宗，夙夜惟寅，直哉惟清。
帝曰：龙朕，堲谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳，朕命惟允。
《拾遗记》：尧登位三十年，有巨查浮于西海。查上有光。夜明昼灭。海人望其光，乍大乍小，若星月之出入。虞舜在位十年，有五老游于国都，舜以师道尊之，言则及造化之始。舜禅于禹，五老去，不知所从。舜乃置五星之祠以祭之。其夜，有五长星出，薰风四起，连珠合璧，祥应备焉。
《说苑》：殷太戊时，有桑榖生于庭，昏而生，比旦而拱。史请卜之汤庙。太戊从之。卜者曰：吾闻之，祥者福之先者也。见祥而为不善，则福不生。殃者，祸之先者也。见殃而能为善，则祸不至。于是乃早朝而晏。退问疾，吊丧三日，而桑榖自亡。
《礼记·文王世子》：世子之记曰：朝夕至于大寝之门外，问于内竖曰：今日安否，何如。内竖曰：今日安。世子乃有喜色。其有不安节，则内竖以告世子，世子色忧不满容。内竖言复初，然后亦复初。
朝夕之食上，世子必在，视寒煖之节。食下，问所膳羞，必知所进，以命膳宰。然后退，若内竖言疾，则世子亲齐元而养。
《拾遗记》：周武王东伐纣，夜济河，时云明如昼，八百之族皆齐而歌。有大蜂，状如丹鸟，飞集王舟。因以鸟画其旗。
《书经·牧誓》：时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。〈蔡传〉昧冥，爽明也。昧爽，将明未明之时也。
《史记·齐太公世家》：武王封师尚父于齐营丘，东就国，道宿行迟。逆旅之人曰：吾闻，时难得而易失，客寝甚安，殆非就国者也。太公闻之，夜衣而行，黎明至国。《周礼·天官》：宫正，夕击柝而比之。〈订义〉郑康成曰：夕，莫也。莫行夜以比直宿者。为其有解惰离部署。郑司农曰：柝，戒守者所击也。王氏曰：夕击柝而比之，若今酉点膳。夫王燕食，则奉膳赞祭。〈订义〉贾氏曰：燕食，谓日中及夕也。王氏详说曰：燕食谓三饭四饭耳。郑氏以为奉朝之馀膳，所祭牢肉也。《玉藻》曰：皮弁以日视朝，遂以日中而馂，奏而食。此谓天子之燕食也。又云：朝服以食，特牲祭肺。夕深衣祭牢肉，此谓诸侯之燕食也。天子言馂，诸侯言祭。天子言日中，诸侯言夕。互文见义。耳薜氏曰：王举则授而弗赞，燕食则授而赞之者，以举为礼之盛，王当自致焉。燕食则其祭，不如举之盛，故膳夫授而赞之。
内饔，牛夜鸣则庮。〈订义〉郑司农曰：庮，朽木臭也。易氏曰：牛昼作夜息，无故而夜鸣，则反常矣。其肉必庮。地官：鼓人，凡军旅，夜鼓鼜。〈订义〉郑康成曰：鼜夜戒守鼓也。司马法曰：昏鼓四通为大鼜，夜半三通为晨戒，旦明五通为发煦。
司市，大市，日昃而市，百族为主。朝市，朝时而市，商贾为主。夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主。〈订义〉郑康成曰：日昃，昳中也。王昭禹曰：自朝至于日中，为商贾交易之市。百族乃百官族姓，非专市利，则宜避商贾，故大市日昃而市，百族为主。贩夫贩妇，朝货夕卖，衣食于日力。其贩也，以日之馀力。故夕市，夕时而市。
《春官》：鸡人，大祭祀，夜呼，旦以嘂百官。〈订义〉郑康成曰：夜，夜漏未尽，鸡鸣时，呼旦以警起，百官使夙兴。
巾车，大祭祀，鸣铃，以应鸡人。〈订义〉郑康成曰：鸡人主呼旦，鸣铃以和之声，且警众。
《夏官》：掌固，昼三巡之，夜亦如之。夜三鼜以号戒。〈订义〉易氏曰：此掌固所设之法，非其自巡也。昼三巡，则察其部伍之失次者。夜事尤谨，故亦如之。刘执中曰：夜则不见其三巡，故以鼜及号为信也。
挈壶氏，凡军事，县壶以序，聚𣝔，以水火守之，分以日夜。〈订义〉王昭禹曰：县壶，以盛水分刻漏也。郑康成曰：击𣝔，两木相敲，行夜时也。郑锷曰：军中之守，尤严于夜。故行夜者，必聚而击𣝔，以戒非常。必更代而次序之，使之适平。县壶为漏，时至则代，先后有伦，非惟无独贤之叹，且使击𣝔者不倦而事益严也。防患之术，尤戒于夜，况军中乎。易氏曰：守之以水，则均其晷刻之多少。守之以火，则知其漏箭之迁易。
《秋官》：野庐氏，比国郊，及野之道路宿息井树。〈订义〉郑康成曰：比犹校也。宿息，庐之属，宾客所宿，及昼止者也。郑锷曰：自国之郊，及郊外之野，所通行之路，皆有宿息井树。夜可以寝，昼可以憩。有井以备饮食，有树以为藩蔽。野庐氏专掌之，则行者之至如归矣。
《冬官考工记》：匠人，建国为规，识日出之景，与日入之景，昼参诸日中之影，夜考之极星，以正朝夕。〈订义〉郑锷曰：记景之法，必画为规者，盖规圆而矩方。惟因其圜，然后中屈之。易氏曰：又于四旁之地，为规圜之势，画以识之，日出于东，其景在西，则识其出景之端。日入于西，其景在东，则识其入景之端。景之两端既定，中屈其所，量之绳，而两者相合，则地中可验。赵氏曰：昼是昼漏半正午时，此时日正行在天之中，虽不正在天中行，然必在极旁行。及夜后，极星则日去极远近可验。夜正，是夜半三更正子之时，极星谓北辰，正当天极中，以居天之中，众星所拱者，谓之极。极言中也。㡛氏，湅丝，以涚水沤其丝。七日，去地尺暴之，昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜，是谓水湅。〈订义〉郑锷曰：湅丝之法以涚水沤之，沤如沤麻之沤。以水泲灰谓之涚，用涚水以沤其丝，所以去其不蠲以致洁也。既沤七日矣，乃取而暴之。日中其暴也，当去地一尺而已，必以去地一尺为度者，不欲其高。惧阳气燥之，则其色失于燥，而不鲜明也。王昭禹曰：昼暴诸日，则以阳气温之也。夜宿诸井，则以阴气寒之也。谓水湅，则非渥淳之使熟也。以阴阳之气使之熟而已。毛氏曰：暴虽在昼，而夜必宿于井，又欲其水气之相蒸。郑锷曰：必以七日七夜为度者，欲其得阴阳之气一于平，而不偏也。
《仪礼》：士冠礼，摈者请期，宰告曰：质明行事。〈注〉质，正也。宰告曰：旦日正明，行冠事。
士昏礼，夙兴，妇沐浴，纚笄宵衣，以俟见。〈注〉夙，早也。昏明日之晨兴起也。俟，待也，待见于舅姑寝门之外。质明，赞，见妇于舅姑席于阼。舅即席，席于房外南面。姑即席，妇执笲枣栗，自门入，升自西阶进，拜奠于席。《十洲记》：周穆王时，西胡献夜光常满杯。受三升是白玉之精，光明夜照。冥夕，出杯于中庭以向天，比明而水汁已满于杯中也。汁甘而香美，斯实灵人之器。《史记·封禅书》：作鄜畤，后九年文公获若石，云于陈仓北阪城祠之，其神来，常以夜，光辉若流星，从东南来。集于祠城，则若雄鸡，其声殷殷。云野鸡夜雊以一牢祠，命曰陈宝。
《吕氏春秋·达郁篇》：管仲觞桓公曰：暮矣。桓公乐之，而徵烛。管仲曰：臣卜其昼，未卜其夜，君可以出矣。《举难篇》：宁戚欲干齐桓公，穷困，无以自进，于是为商旅，将任车以至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角，疾歌。桓公闻之，抚其仆之手，曰：异哉之歌者，非常人也。命后车载之。
《左传》：庄公二十二年，陈公子完奔齐。齐侯使为工正饮。桓公酒乐，公曰：以火继之。辞曰：臣卜其昼，未卜其夜。不敢。
宣公二年，晋灵公不君，宣子骤谏，公患之。使锄麑贼之，晨往寝，门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。触槐而死。
楚子为乘，广三十，乘分为左右。右广鸡鸣而驾，日中而说。左则受之，日入而说。
《拾遗记》：周灵王二十一年，孔子生于鲁襄公之世，夜有二苍龙自天而下来，附徵在之房。因梦而生夫子。《史记·司马穰苴传》：穰苴与庄贾约曰：旦日日中，会于军门。穰苴先驰至军，立表下漏待贾。日中不至，穰苴则仆表决漏入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。
《晏子·杂上篇》：景公饮酒，夜移于晏子。前驱款门曰：君至。晏子被元，端立于门曰：诸侯得微有故乎，国家得微有事乎，君何为非时而夜辱。公曰：酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。晏子对曰：夫布荐席陈，簠簋者有，人臣不敢与焉。公曰：移于司马穰苴之家。前驱款门曰：君至。穰苴介冑操戟立于门曰：诸侯得微有兵乎，大臣得微有叛者乎，君何为非时而夜辱。公曰：酒醴之味，金石之声，愿与将军乐之。穰苴对曰：夫布荐席陈，簠簋者有，人臣不敢与焉。公曰：移于梁丘据之家。前驱款门曰：君至。梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而出。公曰：乐哉，今夕吾饮也。微彼二子者，何以治吾国。微此一臣者，何以乐吾身。君子曰：圣贤之君，皆有益友，无偷乐之臣。景公弗能及，故两用之。仅得不亡。晏子饮景公酒。日暮，公呼具火。晏子辞曰：诗云：侧弁之俄，言失德也。屡舞傞傞，言失容也。既醉以酒，既饱以德，既醉而出，并受其福，宾主之礼也。醉而不出，是谓伐德宾之罪也。婴已卜其日，未卜其夜。公曰：善。举酒祭之，再拜而出。
《说苑》：景公畋于梧丘，夜犹蚤，公姑坐睡，而梦有五丈夫北面倖卢，称无罪焉。公觉，召晏子而告其所梦。公曰：我其尝杀不辜而诛无罪耶。晏子对曰：昔者，先君灵公畋五丈夫，罟而骇兽，故杀之。断其首而葬之，曰五丈夫之丘。其此耶。公令人掘而求之，则五头同穴而存焉。公曰：嘻。令吏葬之。国人不知其梦也。曰君悯白骨而况于生者乎。不遗馀力矣，不释馀智矣。故曰：人君之为善易矣。
景差相郑，郑人有冬涉水者，出而胫寒。后景差过之，下陪乘而载之，覆以上衽。晋叔向闻之曰：景子为人国相，岂不固哉。吾闻良吏居之三月，而沟渠修。十月而津梁成。六畜且不濡足，而况人乎。
晋平公问于师旷曰：吾年七十，欲学恐已暮矣。师旷曰：何不炳烛乎。平公曰：安有为人臣而戏其君乎。师旷曰：盲臣安敢戏其君乎。臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎。公曰：善哉。
《左传》：公锄为马正，敬共朝夕，恪居官次。
绕角之役，晋将遁矣。析公曰：楚师轻窕，易震荡也。若多鼓钧声以夜军之，楚师必遁。晋人从之。楚师宵溃。郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：毁乡校如何。子产曰：何为夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之。是吾师也。若之何毁之。
《列子·杨朱篇》：子产相郑。有弟曰：公孙穆后庭比房数十，皆择稚齿婑媠者以盈之。方其眈于色也，屏亲昵，绝交游，逃于后庭，以昼足夜。三月一出，意犹未惬。《列女传》：卫灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止。过阙，复有声。公问夫人曰：知此为谁。夫人曰：此蘧伯玉也。公曰：何以知之。夫人曰：妾闻礼下公门式路马。今伯玉卫之贤大夫也，敬于事上，必不以闇昧废礼。是以知之。使人视之，果伯玉。
《左传》：吴伐楚，战于长岸，大败。吴师获其乘舟馀皇。吴公子光，使长鬣者三人，潜伏于舟侧，曰：我呼馀皇，则对。师夜从之，三呼皆迭对，楚师乱。吴人大败之，取馀皇以归。
《越绝书》：子胥乃南奔吴，至江上见渔者曰：来渡我。渔者知其非常人也。欲往渡之，恐人知之，歌而往过之曰：日昭昭侵以施，与子期甫芦之埼。子胥即从渔者之芦埼，日入，渔者复歌往曰：心中目施，子可渡河，何为不出。船到，即载入船而伏。
《拾遗记》：越有美女二人，一名夷光，一名修明，以贡于吴。吴处以椒华之房，贯细珠为帘幌，朝下以蔽景，夕捲以待月。二人当轩并坐，理镜靓妆于珠幌之内。窃窥者，莫不动心惊魂，谓之神人。
《吴越春秋》：阖闾治姑苏之台，旦食䱉山，昼游苏台，射于鸥陂，驰于游台。
越王念复吴雠，非一日也。苦身劳心，夜以接日。中夜潜泣泣而复啸。
《国语》：吴王起师，军于江北，越王军于江南。越王乃中分其师，以为左右军。以其私卒君子六千人为中军。明日将舟战于江，及昏，乃令左军衔枚溯江五里以须，亦令右军衔枚踰江五里以须。夜中，乃令左军右军涉江鸣鼓中水以须。吴师闻之，大骇。
《左传》：昭王在随，申包胥如秦乞师。秦伯使辞焉。立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口。七日，秦哀公为之赋，无衣，九顿首而坐，秦师乃出。
楚子围蔡里而栽，广丈高倍。夫屯昼夜九日，如子西之素。〈注〉夫犹兵也，垒未成。故令人在垒里屯守。蔡子西本计为垒，当用九日而成。
《列子·殷汤篇》：孔子东游，见两小儿辩𩰚，问其故。一儿曰：我以日始出时去人近，而日中时，远也。一儿以日初出远而日中时近也。一儿曰：日初出，大如车盖，及日中则如盘盂。此不为远者小，而近者大乎。一儿曰：日初出，沧沧凉凉，及其日中如探汤。此不为近者热，而远者凉乎。孔子不能决也。两小儿笑曰：孰为汝多知乎。
《孔子家语·曲礼·子贡问篇》：孔子适季氏康子，昼居内寝。孔子问其所疾，康子出见之。言终，孔子退。子贡问曰：季孙不疾而问诸疾，礼与。孔子曰：夫礼，君子不有大故，则不宿于外，非致齐也。非疾也，则不昼处于内。是故，夜居外，虽吊之可也。昼居于内，虽问其疾可也。《礼记·檀弓》：鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：由尔责于人，终无已。夫三年之丧，亦已久矣夫。子路出。夫子曰：又多乎哉，踰月则其善也。
穆伯之丧，敬姜昼哭。文伯之丧，昼夜哭。孔子曰：知礼矣。
《礼器》：子路为季氏宰。季氏祭，逮闇而祭，日不足，继之以烛。虽有强力之容，肃敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以临祭，其为不敬大矣。他日祭，子路与室事交乎户，堂事交乎阶。质明而始行事，晏朝而退。孔子闻之，曰：谁谓由也而不知礼乎。
《说苑》：巫马期治单父，以星出，以星入，日夜不处，以身亲之。而单父治。
《吕氏春秋·爱类篇》：公输般为高云梯，欲攻宋。墨子闻之，自鲁往。裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢。《庄子·外物篇》：宋元君，夜半而梦人被发窥阿门曰：予自宰路之渊，予为清江使。河伯之所，渔者余且，得予。元君觉，使人占之。曰：此神龟也。君曰：渔者有余且乎。左右曰：有。君曰：令余且会朝。明日，余且朝。君曰：渔何得。对曰：且之网得白龟焉，箕圆五尺。君曰：献若之龟。龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑。卜之，曰：杀龟以卜吉。乃刳龟，七十二钻而无遗筴。
《新序》：梁大夫有宋就者，尝为边县令，与楚邻界。梁之边亭与楚之边亭皆种瓜，各有数。梁之边亭人劬力，数灌其瓜，瓜美。楚人窳而稀灌其瓜，瓜恶。楚令因以梁瓜之美，怒其亭瓜之恶也。楚亭人心恶梁亭之贤己，因往夜窃搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭觉之，因请其尉，亦欲窃往报搔楚亭之瓜。尉以请宋就。就曰：恶是何可搆怨祸之道也。人恶亦恶，褊之甚也。若我教子，必每暮令人往，窃为楚亭夜善灌其瓜。弗令知也。于是，梁亭乃每暮夜，窃灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，则又皆以灌矣。瓜日以美，楚亭怪而察之，则乃梁亭也。楚令闻之大悦，因具以闻。楚王乃谢以重币，而请交于梁王。故梁楚之欢，由宋就始。
《列子·黄帝篇》：宋有狙公者，爱狙养之成群，能解狙之意。狙亦得公之心，损其家口充狙之欲。俄而匮焉。将限其食，恐众狙之不驯于己也。先诳之曰：与若芧，朝三而暮四足乎。众狙皆起而怒。俄而曰：与若芧，朝四而暮三足乎。众狙皆伏而喜。
《韩子内储说上·七术篇》：戴驩，宋太宰，夜使人曰：吾闻数夜有乘辒车至李史门者，谨为我伺之。使人报曰：不见辒车，见有奉笥而与李史语者。有间李史受笥。《新序》：楚熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎，关弓射之，灭矢饮羽。下视，知石也。却复射之，矢摧无迹。熊渠子见其诚心而金石为之开，况人心乎。
《列子·周穆王篇》：周之尹氏大治产。其下趣役者，侵晨昏而弗息。有老役夫筋力竭矣，而使之弥勤。昼则呻呼而即事，夜则昏惫而熟寐。精神荒散，昔昔梦为国君，居人民之上，总一国之事。游燕宫观，恣意所欲，其乐无比。觉则复役。人有慰喻其勤者。役夫曰：人生百日，昼夜各分。我昼为仆，苦则苦矣。夜为人君，其乐无比。何所怨哉。尹氏心营世事，虑钟家业，心形俱疲。夜亦昏惫而寐，昔昔梦为人仆，趋走作役，无不为也。数骂杖挞，无不至也。眠中啽呓呻呼，彻旦息焉。尹氏病之，以访其友。友曰：若位足荣身，资财有馀，胜人远矣。夜梦为仆苦逸之复，数之常也。若欲觉梦兼之，岂可得耶。尹氏闻其友言，宽其役夫之程，减己思虑之事，疾并少间。
宋阳里华子，中年病忘，朝取而夕忘，夕取而朝忘。《列女传》：齐女徐吾，与邻妇李吾之属，会烛相从夜绩。李吾谓其属曰：徐吾烛数不属，请无与夜也。徐吾曰：妾起常先，息常后，洒扫陈席，以待来者。自与蔽薄，坐常处下。凡为贫，烛不属故也。夫一室之中，益一人，烛不为暗；损一人，烛不为明。何爱东壁之馀光乎。李吾莫能应。遂复与夜，终无后言。
《韩非子》：郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：举烛。云而过书举烛。举烛，非书意也。燕相受书而悦之。曰：举烛者，尚明也。尚明也者，举贤而任之。燕相白王，大悦，国以治。
《淮南子·览冥训》：鲁阳公与韩搆难，战酣，日暮，援戈而撝之。日为之反三舍。
《道应训》：尹需学御，三年而无得焉。私自苦痛，常寝想之。中夜，梦受秋驾于师。明日往朝，师望之，谓之曰：吾非爱道于子也，恐子不可予也。今日教子以秋驾。尹需反走，北面再拜曰：臣有天幸，今夕固梦受之。《抱朴子·仙药篇》：楚文子服地黄八年，夜视有光。《吕氏春秋·慎小篇》：吴起治西河，欲谕其信于民。夜日置表于南门之外，令于邑中曰：明日有人偾南门之外表者，仕长大夫。明日，日晏矣，莫有偾表者。民相谓曰：此必不信。有一人曰：试往偾表，不得赏而已，何伤。往偾表，来谒吴起。吴起自见，而出仕之长大夫。夜日又复立表，又令于邑中如前。邑人守门争表，表加植，不得所赏。自是之后，民信吴起之赏罚。
《战国策》：莫敖子华，对楚威王曰：昔令尹子文，未明而入于朝，日晦而归食。朝不谋夕，无一月之积。故彼廉其爵，贫其身，以忧社稷者。令尹子文也。
孟尝君逐于齐而复反，谭拾子曰：请以市喻。市朝则满，夕则虚。非朝爱市而夕憎之也。求存故往，亡故去，愿君勿怨。
《春秋后语》：苏秦归周，虽多蓄，亦何以为。于是夜发书箧数十，得周书阴符而读之。欲睡，引锥刺股，血流至踝。暮年以出，揣摩曰：此可以说当世之君矣。
《汉书·刑法志》：秦始皇躬操文墨，昼断狱，夜理书，自程决事，日县石之一。
《高帝本纪》：高帝被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：前有大蛇当径，愿还。高祖醉曰：壮士行何畏。乃前，拔剑斩蛇。蛇分为两道，开行数里。醉困卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：人杀吾子。人曰：妪子何为见杀。妪曰：吾子，白帝子也，化为蛇当道。今者赤帝子斩之，故哭。
《史记·留侯世家》：良更名姓，亡匿下邳。良尝閒从容步游下邳圯上，有一老父衣褐至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：孺子，下取履。良愕然，欲殴之。为其老，强忍。下取履。父曰：履我。良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还曰：孺子可教矣。后五日平明，与我会此。良因怪之，跪曰：诺。五日平明，良往，父已先在。怒曰：与老人期，后何也，去。曰：后五日早会。五日鸡鸣，良往，父又先在。复怒曰：后何也，去。曰：后五日，复早来。五日，良夜未半往。有顷，父亦来。喜曰：当如是。出一编书曰：读此，则为王者师矣。后十年兴。十三年，孺子见我。济北谷城山下黄石，即我矣。遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。
《风俗通义》：韩信尝从南昌亭长，食数月。亭长妻患之，乃晨早食食时，信往，不为具食。信亦知意，遂绝去。《史记·淮阴侯传》：信与张耳以兵数万，欲东下井陉击赵。未至井陉口三十里止，舍夜半传，发选轻骑二千，人人持一赤帜，从间道蓖山而望赵军。诫曰：赵见我走，必空壁逐我。若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。令其裨将传飧，曰：今日破赵会食。诸将皆莫信，详应曰：诺。信乃使万人先行出，背水陈。赵军望见而大笑。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口。赵开壁击之。大战良久，信耳佯走水上军。赵果空壁逐信耳。信耳已入水上军，军皆殊死战。信所出奇兵，共驰入赵壁，拔赵帜立汉赤帜。赵军已不胜，欲还归壁，壁皆汉帜。大惊，兵遂乱。
《汉书·项籍传》：籍怀思东归，曰：富贵不归故乡，如衣锦夜行。
《史记·齐悼惠王世家》：魏勃，少时，欲求见齐相曹参。家贫无以自通，乃常独早夜扫齐相舍人门外。相舍人怪之，以为物而伺之，得勃。勃曰：愿见相公，无因，故为子扫。欲以求见。于是，舍人见勃。曹参因以为舍人。《汉书·贾谊传》：文帝思谊，徵之至，入，见上方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席既罢，曰：吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
《西京杂记》：积草池中有珊瑚树，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十二条，是南越王赵佗所献，号为烽火树。至夜，光景常欲然。
《汉书·郑当时传》：当时，孝景时为太子舍人。每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，请谢宾客。夜以继日，至明旦，常恐不遍。
《史记·李广传》：匈奴大入上郡，广从百骑。望匈奴，有数千骑。见广，以为诱敌，皆惊上山陈。广令诸骑皆下马解鞍，以示不走，用坚其意。有白马将出，护其兵。广上马，与十馀骑奔射，杀白马将而复还。其骑中解鞍，令士皆纵马卧。是时，会暮。胡兵终怪之，不敢击。夜半时，以为汉有伏军于旁，欲夜取之，皆引兵去。平旦，广乃归其大军。
广居家数岁，广家与故颍阴侯孙屏野居蓝田南山中，射猎常夜从一骑出。从人田间饮，还至霸陵亭。霸陵尉醉呵止广。广骑曰：故李将军。尉曰：今将军尚不得夜行，何乃故也。止广宿亭下。居无何，匈奴入杀辽西太守，败韩将军。韩将军后徙右北平。于是天子乃召拜广为右北平太守。广即请霸陵尉与俱，至军而斩之。
《汉书·李广传注》：刁斗，以铜作鐎受一斗，昼炊饭食，夜击持行。
《礼乐志》：武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就乾位也。祭后土于汾阴泽中，方丘也。乃立乐府，采诗夜诵，有赵代秦楚之讴。
《郊祀志》：皇帝始郊，见泰一云阳。有司奉瑄玉嘉牲荐飨，是夜有美光。及昼，黄气上属天。
《洞冥记》：元光中，帝起寿灵坛，高八尺。帝使董谒乘云霞之辇以升坛。至夜三更，闻野鸡鸣。忽如曙，西王母驾元鸾歌，春归乐谒。乃闻王母歌声，而不见其形。歌声绕梁三匝乃止，坛旁草树枝叶，或翻或动，歌之感也。
《汉书·武帝本纪》：元封四年，祠后土。诏曰：朕躬祭后土地祇，见光集于灵坛。一夜三烛。
《汉官仪》：元封封禅，昼有白气，夜有赤光。
公车司马，掌殿司马门，夜徼宫中。
尚书郎入直台中，供新青缣白绫被，或锦被，昼夜更宿，帷帐画通中枕卧旃蓐，冬夏随时改易。
《汉旧仪》：黄门郎属黄门，令日暮入，对青琐门，拜名曰夕郎。
奉玺书使者，爱驰传其驿骑也。三骑昼夜行，千里为程。
昼漏尽，夜漏起，省中黄门持五夜。五夜者，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。
《雍录》：汉世，给事中夕入青琐门对拜。师古曰：青琐者，为连琐文而青涂也。
《洞冥记》：有梦草，似蒲色红，昼缩入地，夜则出。亦名怀梦。怀其叶，则知梦之吉凶，立验也。帝思李夫人之容，不可得。朔乃献一枝。帝怀之，夜果梦夫人。因改曰怀梦草。
帝好微行。于长安城西，夜见一螭游于路。董谒曰：昔桀媚末喜于膝上，以金簪贯玉螭腹为戏。今螭腹馀金簪穿痕得非此耶。曰：白龙鱼鳞，网者食之。帝曰：试我也。
帝常得丹豹之髓，白凤之膏，磨青锡为屑，以苏油和之。照于神坛，夜暴雨，光不灭。有双蛾如蜂赴火，侍者举麟须拂拂之。
帝常见彗星。东方朔折指星之木，以授帝。帝以木指彗星，星寻则没也。星出之夜，野兽皆鸣。别说谓之兽鸣星。
影娥池中有鼊龟，望其群出岸上，如连璧，弄于沙岸也。故语曰：夜未央，待龟黄。
东方朔曰：臣游北极，至种火之山，日月所不照。有青龙衔烛火以照山之四极，亦有园囿池苑，皆植异木异草。有明茎草，夜如金灯，折枝为炬，照见鬼物之形。仙人宁封常服此草，于夜暝时，转见腹光通外。亦名洞冥草。帝令剉此草为泥，以涂云明之馆。夜坐此馆，不加灯烛。亦名照魅草。以藉足，履水不沉。
《东方朔传》：郭舍人曰：客从东方来，歌讴且行，不从门入，踰我垣墙。游戏中庭，上入殿堂，击之拍拍，死者穰穰，格𩰚而死，主人被创，是何物也。朔曰：利喙细身，昼亡夜存。嗜肉恶烟，为指掌所扪。臣朔愚，戆名之曰蚊。舍人辞穷，当复脱裈。
《汉书·主父偃传》：偃上书阙下。朝奏，暮召入见。时徐乐严安亦俱上书，言世务。书奏，上召见三人，谓曰：公皆安在，何相见之晚也。
《洞冥记》：郭琼，东郡人也，形貌丑劣，而意度过人。曾宿人家，乞薪，自照读书。昼眼眼不闭，行地无迹。帝闻其异，徵焉。
《贾氏说林》：李陵为单于围，夜半使郭超吹笛，声多悲惨，人皆流涕，解围北走。
《宋书·符瑞志》：昭帝元凤二年正月，太山莱芜山南民，夜闻讻讻，有数千人声。晨往视之，见大石自立，高丈五尺，大三十八围，入地八尺，三石为足立。后，白鸟数千集其傍。
《成都旧事》：王吉，夜梦一蟛蜞，在都亭，作人语曰：我翌日当舍此。吉觉，异之。使于都亭候之。司马长卿至。吉曰：此人文章，当横行一世。天下因呼蟛蜞为长卿。《汉书·丙吉传》：吉子显，尝从祠高庙。至夕牲日，乃使出取斋衣。〈注〉未祭一日，其夕，展视牲具，谓之夕牲。《会稽记》：射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪，得一遗箭。顷，有人觅弘，还之。问何所欲。弘识其神人也。常患若耶溪载薪为难，愿旦南风暮北风，后果然。故若耶溪风至今犹然，呼为郑公风。《汉书·朱博传》：御史府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来。号曰，朝夕乌。
《叙传》：时上方乡学，郑宽中、张禹、朝夕入说《尚书》《论语》于金华殿中。诏伯受焉。
《西京杂记》：成帝时，交趾越巂献长鸣鸡。伺鸡晨，即下漏验之，晷刻无差。鸡长鸣，则一食顷不绝。
《三辅黄图》：刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人，著黄衣，植青藜杖，叩阁而进。见向暗中独坐诵书，老人乃吹杖端烟燃，因以见向，授《五行洪范》之文。恐词说繁广忘之，乃裂裳及绅以记其言。至曙而去。请问姓名，云我是太乙之精。天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉。乃出怀中竹牒，有天文地图之书。曰：余略授子焉。
《汉书·刘向传》：向为人简易，廉靖乐道，专积思于经术。昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦。
《王莽传》：天凤三年十月戊辰，王路朱鸟门鸣，昼夜不绝。崔发等曰：虞帝辟四门，通四聪。门鸣者，明当修先圣之礼，招四方之士也。于是，令群臣皆贺。所举四行，从朱鸟门入而对策焉。
《搜神记》：汉时，弘农杨宝，年九岁，至华阴山北，见一大雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝见悯之，取归，置巾箱中，食以黄花。百馀日，毛羽成，朝去暮还。一夕三更，宝读未卧，有黄衣童子向宝再拜曰：我西王母使者。使蓬莱，不慎为鸱枭所搏。君仁爱见拯，实感盛德。乃以白环四枚与宝，曰：令君子孙洁白，位登三事，当如此环。
《古今注》：汉魏弘，为阌乡啬夫，夜宿一津，逢故人。四顾荒郊，无酒可沽，因以钱投水中，尽夕酣畅。因名沈酿川。
《朝野佥载》：汉时，鄢县南门两扇，忽开忽闭，一声称鸳，一声称鸯。晨夕开闭，声闻京师。汉末恶之，令毁其门。两扇化为鸳鸯，相随飞去。后改鄢县为晏城县。《三辅黄图》：未央宫渐台西，有桂宫，中有光明殿，皆金玉珠玑为帘箔，处处明月珠金陛玉阶，昼夜光明。《后汉书·光武帝本纪》：帝每旦视朝，日侧乃罢。数引公卿郎将讲论经理，夜分乃寐。曰：我自乐此，不为疲也。《会稽典录》：严遵，字子陵。建武五年，诏召遵，设乐阳明殿，命宴会。暮留宿。其夜，客星犯天子宿。
《拾遗记》：郭况，光武皇后之弟也。累金数亿，家僮四百馀人。以黄金为器，工冶之声，震于都鄙。时人谓郭氏之室，不雨而雷，言其铸锻之声盛也。庭中起高阁，长庑，置衡石于其上，以称量珠玉。阁下有藏金窟，列武士卫之。错杂宝以饰台榭，县明珠于四垂，昼视如星，夜望如月。里语曰：洛阳多钱郭氏室，夜月昼星富无匹。其宠者，皆以玉器盛食。故东京谓郭家为琼厨金穴。况小心畏慎，虽居富势，闭门优游，未曾干世事。为一之智也。《后汉书·郅恽传》：恽为上东城门候。帝尝出猎，车驾夜还。恽拒关不开。帝令从者见面于门间。恽曰：火明辽远。遂不受诏。帝乃回从东中门入。明日，恽上书谏，赐布百匹。
《尹敏传》：敏与班彪亲善，每相过，辄日旰忘食。夜分不寝。自以为钟期、伯牙、庄周、惠施之相得也。
《拾遗记》：贾逵年五岁，明慧过人。其姊闻邻中读书，旦夕抱逵，隔篱而听之。逵静听不言，姊以为喜。至年十岁，乃暗诵六经。
汉明帝月夜宴群臣于照园，大官进樱桃，以赤瑛为盘，赐群臣。月下视之，盘与樱桃一色。群臣皆笑云：是空盘。
《后汉书·廉范传》：范迁蜀郡太守，成都民物丰盛，邑宇逼侧。旧制，禁民夜作，以防火灾。而更相隐蔽，烧者日属。范乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：廉叔度来何，暮不禁火，民安作。平生无襦，今五裤。
《钟离意传》：药崧者，河内人。天性朴忠，家贫。为郎，尝独直台上，无被枕杫，食糟糠。帝每夜入台，辄见崧。问其故，甚嘉之。自此，诏大官，赐尚书以下朝夕餐，给帷被皂袍及侍史二人。
《律历志》：永元十四年十一月甲寅，诏曰：告司徒司空，漏所以节时分定昏明，昏明长短起于日去极远近。日道周不可以计率分。当据仪度下参晷景。今官漏以计率分昏明，九日增减一刻，违失其实，至为疏。数以耦法。太史待诏霍融上言不与天相应，太常史官运仪下水，官漏失天者，至三刻，以晷景为刻，少所违失。密近有验。今下晷景漏刻，四十八箭立成，斧官府当用者，计吏到班。予四十八箭文多故魁，取二十四气日所在，并黄道去极晷景。漏刻昏明中，星刻于下。《桓谭新论》：博士弟子韩生，遭三夜，有奇梦来，以问人。人教晨起厕中，祝之。三旦，人告以为祝诅，捕治，数日死。
《后汉书·曹褒传》：褒少笃志，博雅疏通，常憾朝廷制度未备。慕叔孙通汉礼仪，昼夜研精，沉吟专思，寝则怀抱笔札，行则诵习文书，当其念至忘所之适。
《三辅决录》：冯豹为尚书郎。每奏事，未报，常伏省闼下，或自昏至明。天子默使人持被覆之。
《后汉书·班固传》：肃宗雅好文章，固愈得幸。数入读书禁中，或连日继夜。每行巡狩，辄献上赋颂。
《和熹邓皇后本纪》：后六岁能史书，十二通《诗》《论语》。诸兄每读经传，辄下意难问。志在典籍，不问居家之事，母常非之。曰：汝不习女工，以供衣服，乃更务学，宁当举博士耶。后重违母言，昼修妇业，暮诵经典。家人号曰诸生。
《李南传》：太守马棱坐盗贼事被徵，当诣廷尉，吏民不宁。南特通谒贺棱，意有恨，谓曰：太守不德，今将即罪。而君反相贺邪。南曰：旦有善风，明日中时，应有吉问。故来称庆。旦日，棱延望景晏，以为无徵。至晡乃有驿使赍诏书，原停棱事。南问其迟留之状。使者曰：向度宛陵浦里马踠足，是以不得速。棱乃服焉。《会稽典录》：女子曹娥者，会稽上虞人。父能弦歌为巫。汉安帝二年五月五日，于县江溯涛迎波神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃缘江号哭，昼夜不绝声。七日，遂投江而死。
《后汉书·杨震传》：震迁荆州刺史，东莱太守当之郡道，经昌邑故所，举荆州茂才王密为昌邑令。谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：故人知君，君不知故人，何也。密曰：暮夜无知者。震曰：天知、神知、我知、子知、何谓无知。密愧而出。
《杨秉传》：宦竖之官，本在给使省闼，司昏守夜。
《刘宠传》：宠拜会稽太守，简除烦苛，禁察非法，郡中大化。徵为将作大匠。山阴县有五六老叟人，赍百钱以送宠。曰：自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏。今闻当见弃去，故自扶奉送。宠为人选一大钱受之。《孟尝传》：尝被徵，当还。吏民攀车请之。尝既不得进，乃载乡民船，夜遁去。
《拾遗记》：汉灵帝中平三年，游于西园，渠中植莲大如盖，长一丈，南国所献。其叶夜舒昼卷，一茎有四莲丛生，名曰夜舒荷。
《后汉书·陈寔传》：有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起，自整拂，呼命子孙，正色训之，曰：夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣。盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：视君状貌，不似恶人。宜深剋己反善。然此当由贫困。令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。
《边韶传》：韶字孝先，以文学知名，教授数百人。韶口辩，曾昼日假卧。弟子私嘲之曰：边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠。韶潜闻之，应时对曰：边为姓，孝为字，腹便便五经笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记。嘲者大惭。韶之才捷，皆此类也。
《郭泰别传》：林宗过薛恭祖。恭祖问曰：闻足下见袁奉，高车不停，轨銮不辍。轭从叔度，乃弥日信宿也。《拾遗记》：任末年十四时，学无常师，或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，剋树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳以记其事。《月令正义》：蔡邕以星见为夜。日入后三刻，日出前三刻，皆属昼。
《蜀志·庞统传》：颍川司马徽，清雅有知人鉴。统弱冠往见徽。徽采桑于树上坐，统在树下共语，自昼至夜。徽甚异之，称统当为南州人士之冠冕。
《魏志·周宣传》：宣为中郎，属太史。尝有问宣曰：吾昨夜梦见刍狗，其占何也。宣答曰：君欲得美食耳。有顷，出行，果遇丰膳。后又问宣曰：昨夜复梦见刍狗，何也。宣曰：君欲堕车折脚，宜戒慎之。顷之，果如宣言。后又问宣：昨夜复梦见刍狗，何也。宣曰：君家欲失火，当善护之。俄，遂火起。又问宣曰：三梦刍狗，而其占不同。何也。宣曰：刍狗者，祭神之物。故君始梦，当得饮食也。祭祀既讫，则刍狗为车所轹，故中梦当堕车折脚也。刍狗既车轹之后，必载以为樵，故后梦忧失火也。
《管辂传》：辂过清河，倪太守，时天旱，问辂雨期。辂曰：今夕当雨。是日旸燥，昼无形似。府丞及令在坐，咸谓不然。到鼓一中，星月皆没，风云并起，竟成快雨。〈注〉《辂别传》：辂与倪清河相见，既刻雨期，倪犹未信。辂曰：夫造化之所以为神，不疾而速，不行而至。十六日壬子，直满，毕星中已有水气，水气之发动于卯辰，此必至之应也。倪便留辂。至日向暮，了无云气。辂言：树上已有少女微风，树间有阴鸟和鸣。又少男风起，众鸟和翔。其应至矣。须臾，果有艮风鸣鸟。日未入东南，有山云楼起。黄昏之后，雷声动天。到鼓一中，大雨河倾。清河王经，去官还家。辂与相见，经曰：近有一怪，大不喜之，欲烦作卦。卦成，辂曰：爻吉，不为怪也。君夜在堂，户前有一流光如燕爵者，入居怀中。殷殷有声，内神不安，解衣彷徉，招呼妇人，觅索馀光。经大笑曰：实如君言。辂曰：吉，迁官之徵也。其应行至。顷之，经为江夏太守。
《钟会传》：会及壮，有才数技艺而博学，精练名理，以夜续昼，由是获声誉。
《酉阳杂俎》：王肃造逐鼠丸，以铜为之，昼夜自转。《拾遗记》：魏文帝所爱美人，姓薛名灵芸，常山人也。文帝选良家子女以入六宫。灵芸未至，京师十里，帝乘雕玉之辇，以望车徒之盛。嗟曰：昔者言朝为行云，暮为行雨。今非云、非雨、非朝、非暮。改灵芸之名曰夜来。《酉阳杂俎》：魏明帝时，苑中合欢草，状如蓍，一株百茎。昼则众条扶疏，夜乃合一茎，谓之神草。
《拾遗记》：孙亮作绿琉璃屏风，甚薄而莹澈。每于月下，清夜舒之，常宠四姬，皆振古绝色。一名朝姝，二名丽居，三名洛珍，四名洁华。使四人坐屏风内，而外望之，了如无隔，惟香气不通于外。
《吴志·步骘传》：骘避难江东，单身穷困，与广陵卫旌同年相善。俱以种瓜自给，昼勤四体，夜诵经传。
《拾遗记》：咸熙二年，宫中夜异兽，白色光洁，绕宫而行。阉官见之，以闻于帝。帝曰：宫闱幽密，若有异兽，皆非祥也。使宦者伺之。果见一白虎子遍房而走，候者以戈投之，即中左目。比往取视，惟见血在地，不复见虎。搜检宫内及诸池，并不见有物。次检宝库中，得一玉虎头枕，眼皆伤，血痕尚湿。帝该古博闻云，汉诛梁冀，得一玉虎头枕，云单池国所献。检其额下，有篆书字，云是帝辛之枕，尝与妲己同枕之。是殷时遗宝也。又按《五帝本纪》云，帝辛，殷代之末，至咸熙，多历年所，代代相传。凡珍宝久，则生精灵，必神物凭之也。