石部纪事一

《穆天子传》：天子东征，至于重氏。爰有采石之山，重氏之所守。曰：枝斯璿、块、、瑶、琅、玕、玲、、、、玕、琪徽尾，凡好石之器于是出。孟秋癸巳，天子命重氏共食天子之属五日。丁酉天子升于采石之山，于是取采石焉。天子使重之民铸以成器于黑水之上，器服物佩好无疆，曰：天子一月休秋癸亥，天子觞重之人，乃赐之黄金之罂二九，银乌一只，贝带五十，珠七百，裹箭、桂、姜百、丝、雕，官乃膜拜而受。

天子三日游于文山，于是取采石。〈注〉以有采石，故号文山。

𠮀奴觞天子于焚留之山，乃献马三百，牛羊五千，秋麦千车膜稷三十车，天子使柏夭受之。好献枝斯之石四十。珌佩百只，琅玕四十，饶十箧，天子使造父受之。乃赐之银木采黄金之罂二九，贝带四十，珠三百，裹桂姜百𠮀奴，乃膜拜而受。《左传·僖公十六年》：春，陨石于宋五，陨星也。

《成公二年》：晋师从齐师于莘，至于靡笄之下，齐高固入晋师，桀石以投人，禽之，而乘其车，系桑本焉。以徇齐垒。曰：欲勇者，贾余馀勇。

《昭公八年》：春，石言于晋魏榆，晋侯问于师旷曰：石何故言，对曰石不能言，或冯焉。不然，民听滥也。抑臣又闻之曰：作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言，今宫室崇侈，民力彫尽，怨讟并作，莫保其性，石言不亦宜乎，于是晋侯方筑虒祁之宫，叔向曰：子野之言君子哉，君子之言，信而有徵，故怨远于其身，小人之言僭而无徵，故怨咎及之，诗曰：哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁，哿矣能言，巧言如流，俾躬处休，其是之谓乎，是宫也成，诸侯必叛，君必有咎。夫子知之矣。《昭公二十四年》：冬，十月，癸酉，王子朝用成周之宝圭于河，甲戌，津人得诸河上，阴不佞以温人南侵，拘得玉者，取其玉，将卖之，则为石。

《拾遗记》：周灵王时，异方贡玉人、石镜。此石色白如月，照面如雪，谓之月镜。有玉人机捩自能转动。苌弘言于王曰：圣德所招也。

《异苑》：长沙罗县有屈原自投之川。岸侧盘石马迹尚存。相传原投川之日，乘白骥而来。

《枸橼篇》：泗水之滨多美石。孟尝为薛公使使者求之以币。泗滨人以车十乘致石于孟尝君。孟尝君亲御，泗滨人迎石，登诸庙以为磬。

《史记·秦始皇本纪》：三十六年，有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰始皇帝死而地分。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之。因燔销其石。《王剪传》：王剪东代李信击荆。荆闻王剪益军而来，乃悉国中兵以拒秦。王剪至，坚壁而守之，不肯战。荆兵数出挑战，终不出。王剪日休士洗沐，而善饮食抚循之，亲与士卒同食。久之，王剪使人问军中戏乎。对曰：方投石超距。于是王剪曰：士卒可用矣。荆数挑战而秦不出，乃引而东。剪因举兵追之，令壮士击，大破荆军。〈注〉徐广曰：超，一作拔。骃案汉书云甘延寿投石拔距，绝于等伦。张晏曰范蠡兵法飞石重十二斤，为机发行二百步。延寿壮力，能以手投之。拔距，超距也。《三辅黄图》：秦始皇造渭桥，力不能胜，乃刻石作力士孟贲等像，祭之乃可动。

《一统志》：秦石在莱阳县东四十里。秦皇驱石塞海，至今不去。

《述异记》：秦二世元年，宫中雨金，既而顷刻皆化为石。《汉书·张良传》：良尝閒从容游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：孺子下取履。良愕然，欲欧之。为其老，乃彊忍，下取履，因跪进。父以足受之，笑而去。良殊大惊。父去里所，复还，曰：孺子可教矣。后五日平明，与我期此。良因怪之，跪曰：诺。五日平明，良往。父已先在，怒曰：与老人期，后，何也。去，后五日蚤会。五日，鸡鸣往。父又先在，复怒曰：后，何也。去，后五日复蚤来。五日，良夜半往。有顷，父亦来，喜曰：当如是。出一编书，曰：读是则为王者师。后十年兴。十三年，孺子见我，济北谷城山下黄石即我已。遂去不见。旦日视其书，乃太公兵法。良因异之，常习诵。良数以太公兵法说沛公，沛公喜，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：沛公殆天授。故遂从不去。汉六年，封良为留侯。良始所见下邳圯上老父与书者，后十三年从高帝过济北，果得谷城山下黄石，取而宝祠之。及良死，并葬黄石。每上冢伏腊祠黄石。

《洞冥记》：元鼎五年，郅支国贡马肝石，百斤。常以水银养之，内玉匮中，金泥封其上。国人长四尺，惟饵此石而已，半青半白，如今之马肝。舂碎以和九转之丹服之，弥年不饥渴也。以之拭发，白者皆黑。帝坐群臣于甘泉殿，有发白者，以石拭之，应手皆黑。于是公卿语曰：不用作方伯，惟须马肝石。此石酷烈，不和丹砂，不可近发。

元封三年，大秦国贡花蹄牛，其色駮，高六尺，尾环绕，其身角端有肉，蹄如莲花。善走多力。帝使辇铜石以起望仙宫，迹在石上，皆如花形，故阳关之外，花牛津时得异石，长十丈，高三丈，立于望仙宫。因名龙钟石。武帝末，此石自陷入地，唯尾出土上。今人谓龙尾墩也。

《荆楚岁时记》：张骞寻河源，得一石示东方朔。朔曰：此天上织女支机石，何至于此。

《拾遗记》：汉武帝深嬖李夫人，死后常思梦之，或欲见夫人。帝貌憔粹嫔御不宁。诏李少君与之语曰：朕思李夫人，其可得乎。少君曰：可遥见，不可同于。帷幄暗海有潜英之石，其色青轻如毛羽，寒盛则石，温暑盛则石冷，刻之为人像，神悟不异，真人使此石像往，则夫人至矣。此石人能传译人言语，有声无气，故知神异也。帝曰：此石像可得否。少君曰：愿得楼船巨力千人，能浮水登木。皆使明于道术赍不死之药，乃至暗海，经十年而还。昔之去人或升云不归，或托形假死。获反者四五人，得此石即命工人依先图刻作夫人形，刻成置于轻纱幕里。宛若生时，帝大悦，问少君曰：可得近乎。少君曰：譬如中宵，忽梦而昼。可得近观乎。此石毒，宜远望不可逼也。勿轻万乘之尊，惑此精魅之物。帝乃从其谏。见夫人毕，少君乃使舂此石人为丸，服之不复思梦。乃筑灵梦台，岁时祀之。

董偃常卧延清之室，以画石为床，文如画也。石体甚轻，出郅支国。

《汉书·李广传》：广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没矢，视之，石也。他日射之，终不能入矣。

《眭弘传》：孝昭元凤三年正月，泰山莱芜山南匈匈有数千人声，民视之，有大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地深八尺，三石为足。石立后有白乌数千下集其旁。是时昌邑有枯社木卧复生，又上林苑中大柳树断枯卧地，亦自立生，有虫食树叶成文字，曰公孙病已立，孟推春秋之意，以为石柳皆阴类，下民之象，而泰山者岱宗之岳，王者易姓告代之处。今大石自立，僵柳复起，非人力所为，此当有从匹夫为天子者。枯社木复生，故废之家公孙氏当复兴者也。

《五行志》：孝昭元凤三年正月，泰山莱芜山南匈匈有数千人声。民视之，有大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地深八尺，三石为足。石立处，有白乌数千集其旁。眭孟以为石阴类，下民象，泰山岱宗之岳，王者易姓告代之处，当有庶人为天子者。孟坐伏诛。京房易传曰：复，崩来无咎。自上下者为崩，厥应泰山之石颠而下，圣人受命人君虏。又曰：石立如人，庶士为天下雄。立于山，同姓；平地，异姓。立于水，圣人；于泽，小人。《西京杂记》：五鹿充宗受学于弘成子。成子少时尝有人过之授以文石，大如燕卵，成子吞之，遂大明悟，为天下通儒。成子后病，吐出此石，以授充宗，充宗又为硕学也。

昆明池刻玉石为鱼，每至雷雨，鱼常鸣吼，鬐尾皆动。汉世祭之，以祈雨，往往有验。

五柞宫有五柞树，皆连三抱，上枝荫覆数十亩。其宫西有青梧观，观前有三梧桐树，树下有石麒麟二枚，刊其胁为文字，是秦始皇骊山墓上物也。头高一丈三尺。东边者，前左脚折，折处有赤如血，父老谓其有神，皆含血属筋焉。

元后在家尝有白燕衔白石大如指坠后。绩筐中，后取之石，自剖为二，其中有文曰：母天地后。乃合之遂复还合，乃宝录焉。后为皇后，常并置玺笥中，谓天玺也。

《洞冥记》：影娥池中有游月船、触月船、鸿毛船，远见船载数百人，或以青桂之枝为棹，或以木兰之心为楫，练实之竹为篙，纫石脉为绳缆也。石脉细如丝，可缒万斤。生石里破石而后，得此脉萦绪如麻纻也。名曰石麻。亦可为布。

《汉书·尹赏传》：赏以三辅高第选守长安令，得壹切便宜从事。赏至，修治长安狱，穿地万深各数丈，致令辟为郭，以大石覆其口，名为虎穴。乃部户曹掾史，与乡吏、亭长、里正、父老、伍人，杂举长安中轻薄少年恶子，无市籍商贩作务，而鲜衣凶服被铠捍持刀兵者，悉籍记之，得数百人。赏一朝会长安吏，车数百两，分行收捕，皆劾以为通行饮食群盗。赏亲阅，见十置一，其馀尽以次内虎穴中，百人为辈，覆以大石。数日一发视，皆相枕藉死，便舆出，瘗寺门桓东，楬著其姓名，百日后，乃令死者家各自发取其尸。亲属号哭，道路皆歔欷。长安中歌之曰：安所求子死。桓东少年场。生时谅不谨，枯骨后何葬。

《王莽传》：莽居摄三年，广饶侯刘京、车骑将军千人扈云、太保属臧鸿奏符命。京言齐郡新井，云言巴郡石牛，鸿言扶风雍石，莽皆迎受。

《后汉书·祭祀志》：建武三十二年，上许梁松等奏，乃求元封时封禅故事，议封禅所施用，有司奏当用方石再累置坛中，皆方五尺，厚一尺，用玉牒书藏方石。牒厚五寸，长尺三寸，广五寸，有玉检。又用石检十枚，列于石傍，东西各三，南北各二，皆长三尺，广一尺，厚七寸。检中刻三处，深四寸，方五寸，有盖。检用金缕五周，以水银和金以为泥。玉玺一方寸二分，一枚方五寸。方石四角又有距石，皆再累。枚长一丈，厚一尺，广二尺，皆在圆坛上。其下用距石十八枚，皆高三尺，厚一尺，广二尺，如小碑，环坛立之，去坛三步。距石下皆有石跗，入地四尺。又用石碑，高九尺，广三尺五寸，厚尺二寸，立坛丙地，去坛三丈以上，以刻书。上以用石功难，又欲及二月封，故诏松欲因故封石空检，更加封而已。松上疏争之，以为登封之礼，告功皇天，垂后无穷，以为万民也。承天之敬，尤宜章明。奉图书之瑞，尤宜显著。今因旧封，窜寄玉牒故石下，恐非重命之义。受命中兴，宜当特异，以明天意。遂使泰山郡及鲁趣石工，宜取完青石，无必五色。时以印工不能刻玉牒，欲用丹漆书之；会求得能刻玉者，遂书。书秘刻方石中，命容玉牒。二月，上至奉高，遣侍御史与兰台令史，将工先上山刻石。二十二日辛卯晨，燎祭天于泰山下南方，群神皆从，用乐如南郊。诸王、王者后二公、孔子后褒成君，皆助祭位事也。事毕，将升封。或曰：泰山虽已从食于柴祭，今亲升告功，宜有礼祭。于是使谒者以一特牲于常祠泰山处，告祠泰山，如亲耕、貙刘、先祠、先农、先虞故事。至食时，御辇升山，日中后到山上更衣，早晡时即位于坛，北面。群臣以次陈后，西上，毕位升坛。尚书令奉玉牒检，皇帝以寸二分玺亲封之，讫，太常命人发坛上石，尚书令藏玉牒已，复石覆讫，尚书令以五寸印封石检。事毕，皇帝再拜，群臣称万岁。命人立所刻石碑，乃复道下。二十五日甲午，禅，祭地于梁阴，以高后配，山川群神从，如元始中北郊故事。四月己卯，大赦天下，以建武三十二年为建武中元元年，复博、奉高、骡勿出元年租、刍槁。以吉日刻玉牒书函藏金匮，玺印封之。乙酉，使太尉行事，以特告至高庙。太尉奉匮以告高庙，藏于庙室西壁石室高主室之下。〈注〉应劭汉官马第伯封禅仪记：马第伯自云某等七十人先之山，虞观祭山坛，及故明堂宫。郎官等郊肆处入其幕府，观治石，石二枚，状博平，圆九尺。此坛上石也。其一石，武帝时石也。时用五车不能上也。因置山下为屋，号五车石，四维距石，长丈二，广二尺，厚尺半。所四枚检石，长五尺，广六寸，状如封箧。长检十枚，一纪号石，高丈二尺，广三尺，厚尺二寸，名曰立石。一枚刻文字，纪功德。

《祭遵传》：遵拜征虏将军。时涿郡太守张丰执使者举兵反。初，丰好方术，有道士言丰当为天子，以五䌽囊裹石系丰肘，云石中有玉玺。丰信之，遂反。既执当斩，犹曰：肘石有玉玺。遵为椎破之，丰乃知被诈，仰天叹曰：当死无恨。

《顺帝本纪》：永建四年二月戊戌，诏以民入山凿石，发泄藏气，敕有司所当检察绝禁，如建武、永平故事。《梁鸿传》：鸿妻孟光，有力，能举石臼。

《赵岐传》：岐曰：吾死后置一圆石墓前，刻曰：汉有逸人，姓赵名岐。有志无时，命也奈何。

《袁绍传》：公孙康，辽东人也。父度。初避吏为元菟小吏，稍仕。中平元年，还为本郡守。在职敢杀伐，郡中名豪与己夙无恩者，遂诛灭百馀家。因东击高句骊，西攻乌桓，威行海畔。时王室方乱，度恃其地远，阴独怀幸。会襄平社生大石丈馀，下有二小石为足，度以为己瑞。初平元年，乃分辽东为辽西、中辽郡，越海收东莱诸县，为营州，自立为辽东侯、平州牧。

曹操屯官渡不利，复还坚壁。袁绍为高橹，起土山，射营中，皆蒙楯而行。操乃发石车击绍楼，皆破，军中呼曰霹雳车。

《益都耆旧传》：公孙述时，蜀武担山石折任文公曰：西州智士死，我将死矣。后三月果卒。

《风俗通》：汝南、汝阳彭氏墓路头，立一石人在石兽后，田家老母到市买数片饵。暑热、行疲顿，息石人下，小暝遗一片饵，去忽不自觉，行道人有见者，客聊调之石人能治病，愈者来谢之。转语头痛者，摩其头，腹痛者，摩其腹。亦还自摩他处于此。凡人病自愈者。因言得其福力，号曰：贤士辎辇毂击，帷帐绛缯丝竹之音，闻数十里，数年亦自歇，末复其故矣。《独异志》：前汉刘子光西征过山而渴，无水，子光在山间见一石人，问之：何处有水。石人不荅，乃拔剑斩石人。须臾，穷山水出。

《文士传》：魏文帝在东宫宴诸文学，酒酣，命甄后拜坐，坐者咸伏，唯刘桢平仰观之，太祖以为不敬。送徒隶簿，后太祖乘步牵车乘城降阅，簿作诸徒咸敬，而桢抠坐，磨石不动。太祖曰：石如何性。桢曰：石出荆山，元岩之下，外炳五色之章，内秉坚贞之志，雕之不增文，磨之不加莹，禀气贞正，禀性自然。太祖曰：名岂虚哉。复为文学。

《述异记》：魏武帝末年，邺中雨五色石。

《水经注》：诸葛亮八阵图，东跨故垒，自垒西去，聚石八行，行间相去二丈，因曰八阵。

《蜀中记》：隗叔通，僰人也。性至孝。母每食，必须江水通，每汲江中石为之出。今江中有石，号孝子石。

《三国志·明帝本纪》：青龙三年春正月乙亥，陨石于寿光。〈注〉《魏氏春秋》曰：是岁张掖郡删丹县金山元川溢涌，宝石负图，状象灵龟，广一丈六尺，长一丈七尺一寸，围五丈八寸，立于川西。有石马七，其一仙人骑之，其一羁绊，其五有形而不善成。有玉匣关盖于前，上有玉字，玉玦二，璜一。麒麟在东，凤鸟在南，白虎在西，牺牛在北，马自中布列四面，色皆苍白。其南有五字，曰上上三天王；又曰述大金，大讨曹，金但取之，金立中，大金马一匹在中，大吉开寿，此马甲寅述水。凡中字六，金字十；又有若八卦及列宿孛彗之象焉。《世语》曰：又有一鸡象。《搜神记》曰：初，汉元、成之世，先识之士有言曰，魏年有和，当有开石于西三千馀里，系五马，文曰大讨曹。及魏之初兴也，张掖之柳谷，有开石，始见于建安，形成于黄初，文备于太和，周围七寻，中高一仞，苍质素章，龙马、麟鹿、凤凰、仙人之象，粲然咸著，此一事者，魏、晋代兴之符也。至晋泰始三年，张掖太守焦胜上言，以留郡本国图校今石文，文字多少不同，谨具图上。按其文有五马象，其一有人平上帻，执戟而乘之，其一有若马形而不成，其字有金，有中，有大司马，有王，有大吉，有正，有开寿，其一成行，曰：金当取之。《汉晋春秋》曰：氐池县大柳谷口夜激波涌溢，其声如雷，晓而有苍石立水中，长一丈六尺，高八尺，白石画之，为十三马，一牛，一鸟，八卦玉玦之象，皆隆起，其文曰大讨曹，适水中，甲寅。帝恶其讨也，使凿去为计，以苍石窒之，宿昔而白石满焉。至晋初，其文愈明，马象皆焕彻如玉焉。

《拾遗记》：魏明帝起凌云台，躬自掘土，群臣皆负畚锸。天阴冻，寒死者，相枕。洛邺诸鼎，皆夜震自移。又闻宫中地下，有怨叹之声，高堂隆等上表谏曰：王者，宜静以养民。今嗟叹之声，形于人鬼。愿省薄奢费，以敦俭朴。帝犹不止，广求瑰异，珍赂是聚。饬台榭，累年而毕。谏者尤多，帝乃去烦归俭。死者收而葬之，人神致感，众祥皆应。泰山下有连理文石，高十二丈，状如柏树，其文彪发似人雕镂，自下及上皆合，而中开。广六尺，望若真树也。父老云：当秦末，二石相去百馀步，芜没无有蹊径，及魏帝之始，稍觉相近如双，阙土王阴类魏为土德，斯为灵徵。

《三国志·管宁传》：钜鹿张臶，字子明。青龙四年辛亥诏书：张掖郡元川溢涌，激波奋荡，宝石负图，状像灵龟，宅于川西，嶷然磐峙，苍质素章，麟凤龙马，焕炳成形，文字告命，粲然著明。太史令高堂隆上言：古皇圣帝所未尝蒙，实有魏之祯命，东序之世实。事班天下。任令于绰连赍以问臶，臶密谓绰曰：夫神以知来，不追已往，祯祥先见而后废兴从之。汉已久亡，魏已得之，何所追兴祯祥乎。此石，当今之变异而将来之祯瑞也。

《公孙度传》：度为辽东太守。时襄平延里社生大石，长丈馀，下有三小石为之足。或谓度曰：此汉宣帝冠石之祥，而里名与先君同。社主土地，明当有土地，而三公为辅也。度益喜。

《许褚传》：褚字仲康，谯国谯人也。长八尺馀，腰大十围，容貌雄毅，勇力绝人。汉末，聚少年及宗族数千家，共坚壁以禦寇。时汝南葛陂贼万馀人攻褚壁，褚众少不敌，力战疲极。兵矢尽，乃令壁中男女，聚治石如杅斗者置四隅。褚飞石掷之，所值皆摧碎。贼不敢进。《东夷传注·魏略》曰：大秦国出九色次玉石，一曰青，二曰赤，三曰黄，四曰白，五曰黑，六曰绿，七曰紫，八曰红，九曰绀。今伊吾山中有九色石，即其类。

《孙皓传》：天玺元年，吴郡言临平湖自汉末草秽壅塞，今更开通。长老相传，此湖塞，天下乱，此湖开，天下平。又于湖边得石函，中有小石，青白色，长四寸，广二寸馀，刻上作皇帝字，于是改年，大赦。秋八月，鄱阳言历阳山石文理成字，凡二十，云楚九州渚，吴九州都，扬州士，作天子，四世治，太平始。又吴兴阳羡山有空石，长十馀丈，名曰石室，在所表为大瑞。乃遣兼司徒董朝、兼太常周处至阳羡县，封禅国山。明年改元，大赦，以协石文。〈注〉《江表传》曰：历阳县有石山临水，高百丈，其三十丈所，有七穿骈罗，穿中色黄赤，不与本体相似，俗相传谓之石印。又云，石印封发，天下当太平。下有祠屋，巫祝言石印神有三郎。时历阳长表上言石印发，皓遣使以太牢祭历山。巫言，石印三郎说天下方太平。使者作高梯，上看印文，诈以朱书石作二十字，还以启皓。皓大喜曰：吴当为九州作都、渚乎。从大皇帝及孤四世矣，太平之主，非孤复谁。重遣使，以印绶拜三郎为王，又刻石立铭，褒赞灵德，以荅休祥。《晋书·武帝本纪》：泰始三年夏四月戊午，张掖太守焦胜上言，氐池县大柳谷口有元石一所，白昼成文，实大晋之休祥，图之以献。诏以制币告于太庙，藏之天府。

《张轨传》：轨进封西平郡公，不受。张掖临松山石有金马字，磨灭粗可识，而张字分明，又有文曰：初祚天下，西方安万年。姑臧又有元石，白点成二十八宿。于时天下既乱，所在使命莫有至者，轨遣使贡献，岁时不替。朝廷嘉之。

《张华传》：吴郡临平岸崩，出一石鼓，槌之无声。帝以问华，华曰：可取蜀中桐材，刻为鱼形，扣之则鸣矣。于是如其言，果声闻数里。

《马隆传》：隆西渡温水。奇谋间发，出敌不意。或夹道累磁石，贼负铁铠，行不得前，隆卒悉被犀甲，无所留碍，咸以为神。

《孙楚传》：楚少时欲隐居，谓王济曰：当枕石漱流。误云枕流漱石。王济曰：流可枕，石可漱乎。楚曰：所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。

《鲍靓传》：靓为南海太守。尝行部入海，遇风，饥甚，取白石煮食之以自济。

《石勒载记》：建德校尉王和掘得圆石，铭曰：律权石，重四钧，同律度量衡，有新氏造。议者未详，或以为瑞。参军续咸曰：王莽时物也。

《异苑》：豫章有石，黄白色，而理疏，以水灌之，便热。如鼎，于上炊足以熟，冷则灌之雷焕。以问张华，华曰：此燃石也。

吴郡岑渊为吴郡时，大司农卿碑注：在江东湖西太元中，村人见龟载从田中出，还其先处，萍藻犹著腹下。

永康王旷井上有洗石。时见赤气。后有二胡人寄宿忽求买之，旷怪所以，未及度钱。子妇孙氏睹二黄鸟𩰚于石上，疾往掩取，变成黄金。胡人不知，索韨愈急。既得撞破，内空段，有二鸟处。

《神仙传》：王烈者，字长休，邯郸人也。常服黄精及铅，年三百三十八岁，犹有少容。登山历险，行步如飞。少时本太学书生，学无不览，常与人谈论五经、百家之言，无不该博。中散大夫谯国嵇叔夜甚敬爱之，数数就学共入山游戏，采药。后烈独之太行山中忽闻山东崩地，殷殷如雷声，烈不知何等，往视之乃见山破石裂，数百丈。两畔皆是青石。石中有一穴，口径阔尺许，中有青泥流出，如髓。烈取泥试丸之，须臾成石，如投热蜡之状，随手坚凝气如粳米饭，嚼之亦然。烈合数丸如桃大，用携少许归，乃与叔夜曰：吾得异物。叔夜甚喜，取而视之，已成青石，击之戛戛如铜声。叔夜即与烈往视之，断山已复如故。烈入河东抱犊山中见一石室，室中有石架，架上有素书两卷。烈取读，莫识其文字，不敢取去，却著架上，暗书得数十字形，体以示康。康尽识其字，烈喜，乃与康共往读之。至其道径，了了分明，比及又失其石室所在。烈私语弟子曰：叔夜未合得道故也。又按神仙经云：神山五百年辄开，其中石髓出，得而服之寿与天相毕。烈前得者，必是也。

《庐山记》：陶渊明所居栗里有大石。渊明常醉眠其上，名曰醉石。

《志怪录》：后赵时，涂中有大石，二丈许，自立。石勒命断之，有鱼羊之文，于是字元羊。

《酉阳杂俎》：高唐县鸣石山严高百馀仞，人以物扣岩声甚清越。晋太康中，逸士田宣隐于岩下，叶风云月常拊石自娱，每见一人著白单衣，徘徊岩上。及晓方去，宣于后令，人击石乃于岩上潜伺，俄然果来，因遽执袂诘之，自言姓王字中伦。卫人周宣王时入，少室山学道比频，适方壶，去来经此，爱此石响，故辄留听。宣乃求其养生，惟留一石如雀卵，初则凌空百馀步，犹见渐渐烟雾，障之。宣得石，含辄百日不饥。

《洽闻记》：永昌年中，台州司马孟诜奏，临海水下冯义得石，连理树三株。皆白石。

《酉阳杂俎》：荆州利水间有二石，若阙，名曰韶石。晋永和中有飞仙，衣冠如雪，各憩一石，旬日而去，人咸见之。

《宋书·符瑞志》：孙皓天玺元年，临海郡吏伍曜在海水际得石树，高三尺许，枝茎紫色，诰屈倾靡，有光采。《山海经》所载玉碧树之类也。明帝泰始二年五月甲寅，赭中获石柏长三尺二寸，广三尺五寸，扬州刺史建安王休仁以献。

泰始三年十一月乙卯，盱眙获石柏，宁朔将军段荣以献。

《谢瞻传》：瞻，字宣远。六岁，能属文，为《紫石英赞》，为当时才士，叹异。

《萧思话传》：从太祖登钟山北岭，中道有盘石清泉，上使于石上弹琴，因赐以银钟酒，谓曰：相赏有松石间意。

《幽明录》：阳羡县小吏吴龛尝于溪中见五色浮石，因取内床头，至夜化成女子。

《南康记》：雩都金鸡山，临贡水，山石如霞，旁有穴，广四尺，一圆石当穴口，神鸡出入，色如金，奋翼长鸣。晋义熙中有弹之者，遂化为石。南宋永初中，复见栖翔于此。

《南齐书·祥瑞志》：永明七年，主书朱灵让于浙江得灵石，十人举乃起，在水深三尺而浮。世祖亲投于天渊池试之，刻为佛像。

会稽剡县刻石山，相传为名，不知文字所在。升明末，有县民儿袭祖行猎，忽见石上有文凡三处，苔生其上，字不可识。刊苔去之，大石文曰：此齐者，黄公之化气也。立石文曰：黄天星，姓萧字某甲，得贤帅，天下太平。小石文曰：刻石者谁。会稽南山李斯刻秦望之封也。

嵩高山，升明三年四月，荥阳人尹午于山东南涧见天雨石，坠地石间，有玺在其中，方三寸。其文曰：戊丁之人与道俱，肃然入草应天符。又曰：皇帝兴运。午奉玺诣雍州刺史萧赤斧，表献之。

《虞愿传》：愿为晋平太守。海边有越王石，常隐云雾。相传云清廉太守乃得见，愿往观视，清彻无隐蔽。《南史·江革传》：革除武陵王长史、会稽郡丞，行府州事。人安吏畏，百城震恐。府王惮之，武帝谓仆射徐勉曰：革果称职。乃除都官尚书。将还，赠遗一无所受，唯乘台所给一舸。舸艚偏攲，不得安卧。或请济江徙重物以迮轻艚，革既无物，乃于西陵岸取石十馀片以实之。其清贫如此。

《到彦之传》：彦之从孙溉特被武帝赏接。溉第居近淮水，斋前山池有奇礓石，长一丈六尺，帝戏与赌之，并《礼记》一部，溉并输焉。未进，帝谓朱异曰：卿谓到溉所输可以送未。敛板对曰：臣既事君，安敢失礼。帝大笑，其见亲爱如此。石即迎置华林园宴殿前。移石之日，都下倾城纵观，所谓到公石也。

《王僧孺传》：僧孺多识古事。侍郎金元起欲注《素问》，访以砭石。僧孺荅曰：古人当以石为针，必不用铁。《说文》有此砭字，许慎云：以石刺病也。《东山经》：高氏之山多针石。郭璞云：可以为砭针。《春秋》：美疢不如恶石。服子慎注云：石，砭石也。季世无复佳石，故以铁代之尔。《梁书·康绚传》：魏降人王足陈计，求堰淮水以灌寿阳。高祖使水工陈承伯、材官将军祖暅视地形，咸谓淮内沙土漂轻，不坚实，其功不可就。高祖弗纳，发徐、扬人，率二十户取五丁以筑之。假绚节、都督淮上诸军事，并护堰作，役人及战士，有众二十万。于钟离南起浮山，北抵巉石，依岸以筑土，合脊于中流。十四年，堰将合，淮水漂疾，辄复决溃，众患之。或谓江、淮多蛟龙，乘风雨决坏崖岸，其性恶铁，因是引东西二冶铁器，大则釜鬲，小则锄，数千万斤，沈于堰所。犹不能合，乃伐树为井干，填以巨石，加土其上。缘淮百里内，冈陵木石，无细巨必尽，负担者肩上皆穿。夏日疾疫，死者相枕，蝇虫昼夜声相合。高祖悯役人淹久，遣尚书右仆射袁昂、侍中谢举假节慰劳之，并加蠲复。《方舆胜览》：狮子石在广州清远县山中。梁时三藏法师至禺山见一老僧，容貌甚怪，藏曰：大德何来。曰：居此山中。因请过舍，进可十里，僧忽不见，再里许，见一怪石若狻猊，乃于石下建精室。

《雷州府志》：遂溪县第三都英灵下村，昔有土地堂。陈时有客驱牛过堂前，悉化为石。石上皆牛头形，客因家于此。即雷种之祖地也。后人因其石如牛形，故立为石牛庙。

《魏书·道武帝纪》：天赐三年，幸代园山，立五石亭。《太武帝纪》：太平真君九年，西幸上党。诏于壶关东北大王山累石为三封。

《灵徵志》：太祖元兴四年春，新兴太守上言：晋昌民贾相，昔年二十二，为雁门郡吏，入句注西陉，见一老父，谓相曰：自今以后四十二年当有圣人出于北方。时当大乐，子孙永长，吾不及见之。言终而过。相顾视之，父老化为石人。相今七十。下检石人见存。至帝破慕容宝之岁，四十二年。

真君五年二月，张掖郡上言：往曹氏之世，丘池县大柳谷山石表龙马之形，石马脊文曰大讨曹，而晋氏代魏。今石文记国家祖宗讳，著受命之符。乃遣使图写其文。大石有五，皆青质白章，间成文字。其二石记张、吕之前，已然之效。其三石记国家祖宗以至于今。其文记昭成皇后讳继世四六，天法平，天下大安，凡十四字；次记太祖道武皇帝讳应王，载记千岁，凡七字；次记太宗明元皇帝讳长子二百二十年，凡六字；次记太平天王继世主治，凡八字；次记皇太子讳昌封太山，凡五字。初上封太平王，天文图录又授太平真君之号，与石文相应。太宗名讳之后，有一人象，携一小儿。见者皆曰：上爱皇孙，提携卧起，不离左右，此即上象灵契，真天授也。于是卫大将军、乐安王范，辅国大将军、建宁王崇，征西大将军、常山王素，征南大将军、恒农王奚斤上奏曰：臣闻帝王之兴，必有受命之符，故能经纬三才，维建皇极，三五之盛，莫不同之。伏羲有河图、八卦，夏禹有洛书、九畴，至乃神功播于往古，圣迹显于来世。伏惟陛下德合乾坤，明并日月，固天纵圣，应运挺生，上灵垂顾，徵善备集。是以始光元年经天师奉天文图录，授太平真君之号。陛下深执虚冲，历年乃受。精诚感于灵物，信惠协于天人，用能威加四海，泽流宇内，普天率土，无思不服。今张掖郡列言：丘池县大柳谷出大石有青质白章，间成文字，记国家祖宗之讳，著受命历数之符。王公已下，群司百辟，睹此图文，莫不感动，佥曰：自古以来，祯祥之验，未有今日之焕炳也。斯乃上灵降命，国家无穷之徵也。臣等幸遭盛化，沐浴光宠，无以对扬天休，增广天地，谨与群臣参议，宜以石文之徵，宣告四海，令方外僭窃知天命有归。制曰：此天地况施，乃先祖父之遗徵，岂朕一人所能独致。可如所奏。

太和元年冬十月，南部尚书安定侯邓宗庆奏：乡郡民李飞、太原民王显前列称：诣京南山采药，到游越谷南岭下，见青碧石柱数百枚。被诏案检，称所见青碧柱，长者一匹，相接而上，或方一尺二寸，或方一尺，方楞悉就。其数既多，不可具数，请付作曹采用。奏可。时人神异之。

《平秦王归彦传》：魏时山崩，得石角二，藏在武库。文宣入库，赐从臣兵器，特以二石角与归。彦谓曰：尔事常山，不得反。事长广，得反。反时将此角吓汉归。彦额骨三道，著帻不安，文宣尝见之，怒使以马鞭击其额，血被面，曰：尔反时当以此骨吓汉。其言反竟验云。《启颜录》：后魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发乃有热者，非富贵者。亦云服石发热时，人多嫌其诈，作富贵体。有一人于市门前卧，宛转称热，众人竞看，同伴怪之，报曰：我石发。同伴人曰：君何时服石，今得石发。曰：我昨市米中有石，食之今发。人大笑。自后少有人称患石发者。

《北齐书·阳休之传》：休之为行台郎中。四年，高祖幸汾阳之天池，于池边得一石，上有隐起，其文曰六王三川。高祖独于帐中问之，此文字何义，对曰：六者是大王之字，王者当王有天下，此乃大王符瑞受命之徵。既于天池得此石，可谓天意命王也，吉不可言。高祖又问三川何义，休之曰：河、洛、伊为三川，亦云泾、渭、洛为三川。河、洛、伊，洛阳也；泾、渭、洛，今雍州也。大王若乘天命，终应统有关右。高祖曰：世人无事常道我欲反，今闻此，更致纷纭，慎莫妄言也。

《马嗣明传》：嗣明善医术。杨令患背肿，嗣明以练石涂之便差。作练石法：以粗黄色石鹅鸭卵大，猛火烧令赤，内淳醋中自屑，频烧至石尽，取石屑曝乾，捣下筛。和醋以涂肿上，无不愈。

《酉阳杂俎》：历城县光政寺有磬石，形如半月，腻光若滴，扣之声及百里。北齐时，移于都内，使人击之，其声杳绝。却令归本寺扣之，声如故。士人语曰：磬神圣恋光政。

《华不注》：泉，齐顷公取水处。方圆百馀步。北齐时有人以绳千尺沉石试之，不穷，石出赤如血，其人不久坐事死。

《周书·高琳传》：琳，字季珉，其先高句丽人也。六世祖钦，为质于慕容廆，遂仕于燕。五世祖宗，率众归魏，拜第一领民酋长，赐姓羽真氏。祖明、父迁仕魏，咸亦显达。琳母尝祓禊泗滨，遇见一石，光彩朗润，遂持以归。是夜梦见一人，衣冠有若仙者，谓其母曰：夫人向所将来之石，是浮磬之精。若能宝持，必生令子。其母惊寤，便举身流汗，俄而有娠。及生，因名琳字季珉焉。《李贤传》：贤弟远，尝校猎于莎栅，见石于丛蒲中，以为伏兔，射之而中，镞入寸馀。就而视之，乃石也。太祖闻而异之，赐书曰：昔李将军广亲有此事，公今复尔，可谓世载其德。虽熊渠之名，不能独擅其美。

《隋书·梁彦光传》：彦光，字修芝，安定乌氏人也。祖茂，魏秦、华二州刺史。父显，周荆州刺史。彦光少岐嶷，有至性，其父每谓所亲曰：此儿有风骨，当兴五宗。七岁时，父遇笃疾，医云饵五石可愈。时求紫石英不得。彦光忧瘁不知所为，忽于园中见一物，彦光所不识，怪而持归，即紫石英也。亲属咸异之，以为至孝所感。《王劭传》：劭拜著作郎。上表言符命曰：开皇初，邵州人杨令悊近河，得青石图一，紫石图一，皆隐起成文，有至尊名，下云：八方天心。永州又得石图，剖为两段，有杨树之形，黄根紫叶。汝水得神龟，腹下有文曰：天卜杨兴。安邑掘地，得古铁版，文曰：皇始天年，赉杨铁券，王兴。同州得石龟，文曰：天子延千年，大吉。臣以前之三石，不异龙图。何以用石。石体久固，义与上名符合。龟腹七字，何以著龟。龟亦久固，兼是神灵之物。孔子叹河不出图，洛不出书，今于大隋圣世，图书屡出。时有人于黄凤泉浴，得二白石，颇有文理，遂附致其文以为字，复言有诸物象而上奏曰：其大玉有日月星辰，八卦五岳，及二麟双凤，青龙朱雀，驺元武，各当其方位。又有五行、十日、十二辰之名，凡二十七字，又有天门地户人门鬼门闭九字。又有却非及二鸟，皆人面，则《抱朴子》所谓千秋万岁也。其小玉亦有五岳、却非、蚪犀之象。二玉俱有仙人玉女乘云控鹤之象。别有异状诸神，不可尽识，盖是风伯、雨师、山精、海若之类。又有天皇大帝，皇帝及四帝坐，钩陈、北斗、三公、天将军、土司空、老人、天仓、南河、北河、五星、二十八宿，凡四十五官。诸字本无行伍，然往往偶对。于大玉则有皇帝姓名，并临南面，与日字正鼎足。复有老人星，盖明南面象日而寿长也。皇后二字在西，上有月形，盖明象月也。于次玉则皇帝名与九千字次比，两杨字与万年字次比，隋与吉字正并，盖明长久吉庆也。劭复回互其字，作诗二百八十篇奏之。上以为诚，赐帛千匹。

《刘元进传》：元进聚众至十万，以抗官军，帝令江都郡丞王世充发淮南兵击之，有大流星坠于江都，未及地而南逝，磨拂竹木皆有声，至吴郡而落于地。元进恶之，令掘地，入二丈，得一石，径丈馀。后数日，失石所在。

《礼志》：梁太庙北门内有石文，如竹叶，小屋覆之。陆澄以为孝武时郊禖之石。