弘扬华夏古籍 传承国粹精华

卷九

别卢主簿序

林虑主簿,清灵士也。达于艺,明乎道,诠柱下之理,驳河上之义,撮其纲统,成其卷轴。吾侪服其精博,时议称其典要,可谓贤人师古,老氏不死矣。夫灵芝既秀,兰蕙同熏;仙凤于飞,鵷鸾舞翼。何则?物类之相感也。况乎同得此义,目击道存?此仆所以望风投款,披襟请益,展转于寤寐,殷勤于左右。《诗》不云乎:「中心藏之,何日忘之?」然变动之不居,乃聚散之恒理。琴樽暂离,山川有别。惟高明之捧檄,属吾人之解带。王事靡盬,良时易失。盍陈雅志,各叙幽怀,人赋一言,同疏四韵云尔。

春日桑泉别王少府序

下官以穷途万里,动脂辖以长驱;王公以倾饯百壶,别芳筵而促兴。是以青阳半序,明月中宵。离亭拥花草之芳,别馆积琴歌之思。去留欢尽,动息悲来。惜投分之几何?恨知音之忽间。他乡握手,自伤关塞之春;异县分襟,意切凄惶之路。既而星河渐落,烟雾仍开,高林静而霜鸟飞,长路晓而征骖动。含情不拜,空伫听于南昌;挥涕无言,请投文于西候。因探一字,四韵成篇。

秋夜于绵州群官席别薛升华序

夫神明所贵者道也,天地所宝者才也。故虽阴阳同功,宇宙戮力,山川崩腾以作气,星象磊落以降精,终不能五百年而生两贤也。故曰才难,不其然乎?今之群公,并受奇彩,各仗异气,或江海其量,或林泉其识,或簪裾其迹,或云汉其志,不可双得也。今并集此矣。岂英灵之道长,而造化之功倍乎?然仆之区区,常以为人之百年,犹如一瞬。非不知风月不足怀也,琴樽不足恋也。事有切而未能忘,情有深而未能遣。故仆射群公,相知非不深也,相期非不厚也。然义有四海之重,而无同方之感;分有一面之深,而非累叶之契。故与夫升华者其异乎!嗟乎!积潘杨之远好,同河汾之灵液。目置良友,相依穷路。是月秋也,于时夕也。他乡怨而白露寒,故人去而青山迥,不其悲乎?盍各赋诗云尔。

还冀州别洛下知已序

东西南北,某【一作丘】也何从?寒暑阴阳,时哉不与。河阳古树,无复残花;合浦寒烟,空惊坠叶。王生卖药,入天子之中都;夏统乘舟,属群公之大会。风烟匝地,车马如龙;钟鼓沸天,美人似玉。芳筵交映,旁徵豹象之胎;华馔重开,直抉蛟龙之髓。季鹰之思吴命驾,果为秋风;伯鸾之适越登山,以求渌水。辞故友,谢时人。登鄂阪而迂回,入邙山而北【一作奔】走。何年风月,三山沧海之春?何处风花,一曲青溪之路?宾鸿逐暖,孤飞万里之中;仙鹤随云,直去千年之后。悲夫!光阴难再,子卿殷勤于少卿;风景不殊,赵北相望于洛北。鸳鸯雅什,俱为赠别之资;鹦鹉奇杯,共尽忘忧之酒。

黄帝八十一难经序

《黄帝八十一难经》,是医经之秘录也。昔者岐伯以授黄帝,黄帝历九师以授伊尹,伊尹以授汤,汤历六师以授太公,太公授文王,文王历九师以授医和,医和历六师以授秦越人,秦越人始定立章句,历九师以授华佗,华佗历六师以授黄公,黄公以授曹夫子。夫子讳元,字真道,自云京兆人也。盖受黄公之术,洞明医道,至能遥望气色,彻视腑脏。洗肠刳胸之术,往往行焉。浮沈人间,莫有知者。

勃养于慈父之手,每承过庭之训曰:「人子不知医,古人以为不孝。」因窃求良师,阴访其道。以大唐龙朔元年,岁次庚申,冬至后甲子,予遇夫子于长安,抚勃曰:「无欲也。」勃再拜稽首,遂归心焉。虽父伯兄弟,不能知也。盖授《周易章句》及《黄帝素问难经》,乃知三才六甲之事,明堂玉匮之数。十五月而毕,将别,谓勃曰:「阴阳之道,不可妄宣也。针石之道,不可妄传也。无猖狂以自彰,当阴沈以自深也。」勃受命伏习,五年于兹矣,有升堂睹奥之心焉。近复钻仰太虚,导引元气,觉滓秽都绝,精明相保,方欲坐守神仙,弃置流俗。噫,苍生可以救耶?斯文可以存耶?昔太上有立德,其次有立功,其次有言言,非以徇名也,将以济人也。谨录师训,编附圣经,庶将来君子,有以得其用心也。

山亭兴序

仁者乐山,智者乐水。即云一无此二字深山大泽,龙蛇为得性之场;广汉巨川,珠贝是有殊之地。岂徒茂林修竹,王右军山阴之兰亭;流水长堤,石季伦河阳之梓泽?

下官天性任真,直言淳朴。拙容陋质,眇小之丈夫;蹇步穷途,坎坷之君子。文史足用,不读非道之书;气调不羁,未被可人之目。颍川人物,有荀家兄弟之风;汉代英奇,守陈氏门宗之德。乐天知命,一十九年;负笈从师,二千馀里。

有宏农公者,日下无双,风流第一。仁崖知宇,照临明日月之辉;广度冲襟,磊落压乾坤之气。王夷甫之瑶林琼树,直出风尘;嵇叔夜之龙章凤姿,混同人野。雄谈逸辩,吐满腹之精神;达学奇才,抱填胸之文籍。簪裾见屈,轻脱履【当为屣】于西阳;山水来游,重横琴于南涧。百年奇表,开壮志于高明;千里心期,得神交于下走。

山人对兴,即是桃花之源;隐士相逢,不异菖蒲之涧。黄精野馔,赤石神脂。玉案金盘,征石髓于蛟龙之窟;山樽野酌,求玉液于蓬莱之峰。溪横燕尾,岩竖龙头。锻野老之真珠,挂幽人之明镜。山腰半折,溜王烈之香膏;洞口横开,滴严遵之芳乳。藤牵赤絮,南方之物产可知;粉渍青田,外域之谣风在即。人高调远,地爽气清。抱玉策而登高,出琼林而更远。汉家二百所之都郭,宫殿平看;秦树四十郡之封畿,山河坐见。班孟坚骋两京雄笔,以为天地之奥区;张平子奋一代宏才,以为帝王之神丽。珠城隐隐,阑干象北斗之宫;清渭澄澄,滉漾即天河之水。长松茂柏,钻宇宙而顿风云;大壑横溪,吐江河而悬日月。凤凰神岳,起烟雾而当轩;鹦鹉春泉,杂风花而满谷。望平原,荫丛薄。山情放旷,即沧浪之水清;野气萧条,即崆峒之人智。摇头坐唱,顿足起舞。风尘洒落,直上天池九万里;邱墟雄壮,傍吞少华五千仞。裁二仪为舆盖,倚八荒为户牖。荣者吾不知其荣,美者吾不知其美。

下官以词峰直上,振笔札而前驱;高明以翰苑横开,列文章于后殿。情兴未已,即令樽中酒空;彩笔未穷,须使山中兔尽。

山亭思友人序

高兴之后,中宵起观,举目四望,风寒月清。邻人张氏,有山亭焉,洞壑横分,奇峰直上,郁然有造化之功矣。嗟乎!大丈夫荷帝王之雨露,对清平之日月,文章可以经纬天地,器局可以畜泄江河,七星可以气冲,八风可以调合。独行万里,觉天地之崆峒;高枕百年,见生灵之龌龊。虽俗人不识,下士徒轻,顾视天下,亦可以蔽寰中之一半矣。惜乎此山有月,此地无人,清风入琴,黄云对酒。虽形骸真性,得礼乐于身中;而宇宙神交,卷烟霞于物表。至若开辟翰苑,扫荡文场,得宫商之正律,受山川之杰气。虽陆平原、曹子建,足可以车载斗量;谢灵运、潘安仁,足可以膝行肘步。思飞情逸,风云坐宅于笔端;兴洽神清,日月自安于调下云尔。

续书序

序曰:书以记言,其来尚矣。越在三代,左史职之,百官以理,万人以察,扬于王庭,用实大焉。苟非可以燮理情性,平章邦国,敷彝伦而叙要道,察时变而经王猷,树皇极之纲维,资生灵之视听,皆可略也。

昔者仲尼之述书也,将以究事业之通,而正性命之理。故曰:吾欲托之空言,不如附之行事。道德仁义,于是乎明;刑政礼乐,于是乎出。非先王之德行不敢传,非先王之法言不敢道。纪千数百岁,断自唐虞,迄于商周,风流所存,百篇而已。以此见圣人言约理举,神明不劳,而体时务之撰矣。故能法象天地,同符易简,借前箸于筌蹄,驱后主于轨物。密而显,宏而奥,久而弥新,用而不竭。非古之聪明圣智,玄览博达,孰能为此哉?

孔安国曰:「帝王之制,坦然明白,可举而行。」嗟乎,其言甚大!可使南面称圣人之后矣。自时以降,史述陵迟,人自为家,标指失中,陈事乱而无当,制理参而不一。由是大典散而人文乖,是非繁而取舍谬。与夫古先哲人制述之意,不其疏乎?

我先君文中子,实秉睿懿,生于隋末,睹后作之违方,忧异端之害正,乃喟然曰:「宣尼既没,文不在兹乎?」遂约大义,删旧章,续诗为三百六十篇,考伪乱而修《元经》,正礼乐以旌后王之失,述易赞以申先师之旨。经始汉魏,迄于有晋,择其典物宜于教者,续书为百二十篇,而广大悉备。嗟乎,贤圣之述,岂多为哉?噫,亦足垂训作则,冒【覆也】天下之道,如斯而已矣。当时门人百千数,董薛之徒,并受其义。遭代丧乱,未行于时,历年永久,稍见残缺。贞观中,太原府君考诸六经之目,则忘其小序。其有录而无篇者,又十六焉。呜乎,兹不可复见矣!家君钦若丕烈,图终休绪,乃例六经,次礼乐,叙《中说》,明易赞,永惟保守前训,大克敷遗后人。

勃兄弟五六冠者,童子六七,祗祗怡怡,讲问伏渐之日久矣。躬奉成训,家传异闻,犹恐不得门而入,才之不逮至远也。是用励精激愤,宵吟昼咏,庶几乎学而知之者。其修身慎行,恐辱先也;岂声禄是殉,前人之不继是惧。间者承命为百二十篇作序,而兼当补修其阙,爰考众籍,共参奥旨,泉源浩然,罔识攸济。呜乎小子,何敢以当之也,其尽心力乎!始自总章二年,洎乎咸亨五年,刊写文就,定成百二十篇,勒成二十五卷。昔者文中子曰:「汉魏之礼乐未足称,其书不可废也,尚有近古之对议存焉。制诏册,则几乎典诰矣。」后之达悟者,将有得于斯文乎?于时龙集阉茂,勉踵前修,在大唐御天下之五十七祀也。

四分律宗记序

昔在调御,利见迦维,光宅净都,抚临法界。抑扬垢路之业,以疆理情田;阐导毗尼之藏,以堤防性海。二边云彻,方知实相之尊;十刹风行,乃识真如之贵。将使龙象缁服,维明克允;鶖鹭玄盟,有耻且格。五篇垂范,岂同训夏之科?七聚分宗,宁比歌虞之制?功存离欲,道在降魔。仙苑创基,因善果以调物;提河灭迹,凭净戒以为师。诚拯溺之舟航,而御黠之衔策者矣。故能庄严百福,粉绘三身;摧憍慢山,拔生死树。覆篑菩萨之道,滥觞正觉之源。除惑箭而断爱枝,销恚刀而解疑网。自银棺掩耀,金杖珠珍,五师烟腾,四分云谲。波离睿旨,明而更明;饮光妙迹,盛而愈盛。其后卑摩覃思,犹沈赤水之辉;惠远研精,尚玷玄岩之彩。遂使琼编浩汗,利涉迷于要津;瑶轴纷纶,登高暗于飞陛。熟习者博而寡用,志学者劳而少功。七众所以迟回,八部由其太息。丕应冥发,睿感潜融,爰挺异才,式扶象训。

有西京太原寺索律师,俗姓范氏,其先南阳人也。殷霸洪胤,周藩茂族。八鸾与四牡竞驰,紫绘与青緺叠照。六军卿胄,绩著于锺彝;三传儒门,业流于训诂。律师冲襟霞映,峻局霜凄,筠抱显于髫龄,兰芬凝于丱齿。由是糠粃礼乐,锱铢名教。以尧舜为尘劳,以周孔为桎梏。爰依白法,遂托玄徒,探鹫岭之微言,得龙宫之秘藏。咸亨之祀【一作时】,椒房谅阴,舍槐里而构庵园,因金穴而开银地。伽蓝肇建,号曰太原,明扬所及,咸收时望。自价隆康会,誉重摩腾。竺法猷之苦节,支道林之远致,将何以发明禅宇,光应纶言?律师乃以道众羽仪,释门栋干,粤自宏济,来游太原,经行德人,于斯【一作兹】为盛。

既而惧六和之紊绪,悼三聚之乖宗,稽法令之遗文,讨惠猷之旧业。网罗近护,吞含觉明,原始要终,探赜索隐,芟夷疣赘,剪截骈枝,收绝代之精微,诘往圣之纰缪。葭灰屡变,槐燧骤迁。开遮持犯之异同,废立止作之轻重。故以该象牙之扇,穷贝叶之图,钻研刊削,五载而就,名曰《开四分律宗记》,凡十卷三十七万六百三十言。律师又以为仲尼述易,申妙典于系辞;元凯谈经,托馀文于释例。爰因多暇,更辑旧章,牢笼秘密之宗,发挥沈郁之旨,名曰《开四分律宗拾遗钞》,凡十卷四十万馀言。所以裨助三明,抑扬四谛,弘八正之道,成一家之言。庶使众善雷奔,群疑雾敛,照欢戚之两镜,荡欣忧之二瓶。凭此戒田,方跻定境,岂直功周沙甸,道制铁围而已哉?

弟子才非玄度,识劣真长,本乏凌云之词,虚荷弥天之眷。揄扬盛烈,顾孙绰而多惭;归依胜侣,仰却愔而自励。辄牵庸陋,轻序德音。岂比夫公理《昌【当也】言》,资缪袭之引;太冲作赋,假士安之谈?盖所谓观豹而识班,闻乐而窃拚者矣,故曰《四分律宗记序》。

鞶鉴图铭序

上元二年,岁次乙亥,十有一月庚午朔,七日丙子,予将之交趾,旅次南海。有好事者以转轮钩枝八花鉴铭示予云:「当今之才妇人作也。」观其藻丽反复,文字萦回,句读曲屈,韵调高雅,有陈规起讽之意,可以作鉴前烈,辉映将来者也。昔孔诗十兴,不遗卫姜;江篇拟古,无隔班媛。盖以超俊颖拔,同符君子者矣。呜乎!何勤【当为勒】非戒?何述非才?风律句存,士女何算?聊抚镜以长想,遂援笔而作叙。

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