奥兰介泊加冕后之初政|宗教政策之改变|麻剌赛王昔外嘉|奥兰介泊之南征及其政策失败之原因
奥兰介泊在马背上
一六五八年，奥兰介泊起兵，败杀二兄一弟，并囚其父，遂握政府之实权，且自称王矣，明年，举行加冕之礼。其残杀兄弟也，尝致书于其师以自辩，谓其动机，出于自卫。吾人苟以蒙古儿皇室之往事为证，其言殊确，然既战败其兄，土酋献之，更何必虐杀之耶！及其即位，诏除苛税，而禁官吏征收；第当时之著名史家，谓国中之官吏征税如故，盖王徒以具文，借博人民之爱戴，而官吏又营私舞弊也。王之为人也，富于经验；即位之时，年逾四十，信奉顺立派之回教甚虔，而欲扩张其势力于印度，乃变其先祖阿刻巴之信仰自由政策，以摧残异教及其他派别之回教。故不问若大之牺牲，人民之反抗，而自信其宗教责任，事必当行也！就王之能力而言，其思想力强，文学优美，善于外交，将兵勇敢，治政精明，判狱平允，信神虔诚，顾以狂谬之宗教观念，而其所行之政策，徒召人民之愤怒，而竟归于失败也。
奥兰介泊之争位也，降将密尔·救那率其精兵炮卒助战，及其大败二兄苏介，命救那统兵逐之于东方，事定，任为孟加拉总督。无何，缅甸人侵入境内，劫夺军械而去；救那大怒，将兵伐之，且将乘势征服其地，大军深入雅鲁藏布江流域。其地多山，军行困难，既入山中，会天大雨不已，军不能前，而粮糈缺乏，乃下令退军。及抵孟加拉，全军人数，其生归者，寥寥无几；实际言之，则未有所得也。救那积劳气愤而死，奥兰介泊闻之大喜，盖心忌其能也，改命其族人业斯大汗Shyista Khan继之。汗初为德干总督，不能防贼，而几为其所杀，上奏辞职，故有是命。其治孟加拉也，垂三十年，后逐葡人，除灭海盗；英人尝至其地贸易，而欲攻取蒙古儿帝国，汗战败之。
奥兰介泊的匕首
奥兰介泊即位之初，国内除边境而外未有战祸者，凡二十年。迨其王位巩固，乃本其狂谬之意见，而将实行其政策，即毁印度教之神庙，而禁异教也。一六六九年，诏令各省总督，毁印度教寺，而严禁其学者教授生徒，及祈祷偶像；斯诏也，不啻与印人宣战。其远地总督，因其困难，自不能一一奉行，然其所毁之神庙，已不知凡几矣。王自取其珍宝，而以其材料，建筑清真寺；印度之著名大寺，得免于毁者，其数盖少；于是渐起来介之怒；来介者，犹言来介泊得之王也。其领袖为印人所敬而王所畏者，则介斯温得信Jaswat Singh也。会信统军御贼于南方，不胜；奥兰介泊罢免其职，而命其将兵于印得斯河之西以辱之，盖印度教徒谓其地不洁故也。一六七八年，将军忽死，或谓奥兰介泊遣人毒人所致，死者之二子犹在襁褓，王命人夺之，而欲养诸宫中，借以改其宗教。其侍卫忠于故主，不可，格斗而死，二子得免。其母携之，归其要塞。奥兰介泊出师来讨，其邻之来介闻之大怒，出兵助战，蒙古儿军队攻之不下，后王亲征，亦不能取其地也。
介斯温得信死后之明年（一六七九年），奥兰介泊反对异教益力，竟欲恢复其祖业已废除之印度教徒之人口税，以困难印人之生活，而明示其改奉回教也。臣下言其不可，上奏极谏，其文甚长，吾人不能述之于此。其大意则为“废除人口税制，乃本朝先王之盛德也。先王因之战胜强敌，国势兴隆，而小国要塞相继臣服。及陛下嗣位，疏外臣民，境内不安，终则将有失地之虞，人民深受痛苦，而各省患贫，人口数减。陛下所信之上帝，乃世人之上帝，而非独回人之上帝也。其奉回教或否者，皆平等于上帝之前；是故摧残人之宗教习惯，不足以得上帝之愉乐也！要之，人口税之专征印人，至不公平，亦非良善之政策，既能贫国，而又违反印度斯坦之律法也”。奥兰介泊之意已决，得其奏文，置之不问，终下征税之令。印度教徒之痛心于王，不待言矣。先是，王罢史官，并禁私人著述历史，其心殊不可知，或患臣下引古以议其政也。故其大事发生之年月，史家所传，或不同也。
王时以来介泊得叛乱，遣其三子次第往讨，战祸几及三十年之久，而不能平。爱子阿刻巴Akbar且欲借来介泊得之兵力，而自称帝，一六八一年一月一日，叛而从敌。奥兰介泊爱子心切，致书与之，许赦其罪，并陈利害，招其来归。书中诋来介为人形之魔鬼，备有兽容兽心之罪恶人也。阿刻巴复书，首为诸子之地位相同，得有父业。“夫以子叛父者，陛下也，今师陛下之故智，步陛下之后尘，而陛下其能非之耶！”中论先祖阿刻巴，尝得来介泊得之兵力，而定印度斯坦。来介不爱其身，而助先王，今则视如寇仇。继言国内不治，贿买官爵，官吏贪墨，残贼百姓。末劝其父逊位，而修养其灵魂，且讽刺其不能孝敬其父，而重责其子也。王子之答书，措辞尖俏，意极刻薄，然其才能固不如父也，乃贪于娱乐，不即引兵进攻，及其前进，而王之援军大至。奥兰介泊复施诡计，遣人诈称王子来归，以离间其援兵；来介泊得果中其计，按兵不动，迨知王计，而时机已失，大势一去而遂不能有为矣！王子败逃于南，后入波斯，而死于其国中。奥兰介泊既久攻来介泊得而力不胜，乃许之和。
奥兰介泊不能逞志于来介泊得，而欲用兵于德干，收并其地，且将逐其叛子阿刻巴也。会闻强国麻剌赛Maratha王病死，遂于一六八一年，亲征南方。麻剌赛地在德干西部，北起于那败戴河之南，迄于过那，东界大河，西濒阿拉伯海，都曰补来Poona。观其地势，则立国于西高止山中；其山巅之平地，宜于居住耕种，下有天然之险要护之。后因形势雄胜之地，建有坚固之要塞，山中又复多水，故能坚守，而敌不易进兵仰攻。居民皆操麻剌赛言语。古代书籍无其国名，亦无其人之活动记录也。其人身短力强，各部均适，唯不美丽耳！其行动也，活泼耐劳；其处事也，重视结果，而未尝顾及方法之当否。其成强国者，则其王昔外嘉Sivaji之力也。
昔外嘉生于一六二七年，初，其父土酋也，先仕于阿麻乃格，后降而臣于巴介泊，其王委为总督；其母信奉印度教甚虔，影响其子者颇深。昔外嘉年及十九，弃家潜逃，出而为盗，收聚党羽而为之首，扰于巴介泊之境内。其王遂疑昔外嘉之父，命械囚之，尝有性命之忧。既而昔外嘉之党徒大增，占据要塞，收服西高止山土人。土人愚拙，素有野蛮民族之称，昔外嘉练之为兵，皆勇敢耐劳，忠于其主；其人居于山中，熟于山道，登高奔驰，捷若猿猴。于是昔外嘉之势渐盛，并其邻近之部落，而筑坚强之要塞。当斯时也，巴介泊方患蒙古儿军队之攻入，不敢分兵出讨。一六五九年，奥兰介泊率其大军，争王位于北方，王乃遣大将统精兵万人往讨，军有重炮战马，声势张旺。昔外嘉知其可以智计，而不能力敌也，遣使请和。大将命婆罗门某往，使者反与之相结，议定计划。及归，言其诚心受抚，约见于某地，并谓率卫兵而往，则有胁服之迹，不如只身见之。大将信而从之，及期而往，从者一人随之，昔外嘉偕一从者亦至。既见，拜泣于大将之足下；大将屈身，将扶之起，昔外嘉袖出虎爪乘其不意刺之。虎爪者，印度极利之匕首也，大将既伤而死，将士闻之大乱。昔外嘉即攻其众，遂大败之，而尽获其辎重，器械及战马四千。自是而后，巴介泊王不能制之矣！昔外嘉乃劫扰于蒙古儿帝国之边境。一六六〇年，奥兰介泊遣族人业斯大汗统军御之。汗至其地，昔外嘉与其党徒，出没无常，飘忽不定，而时劫其辎重，大将不知所为。会雨期至，大将令守辅来以自固，而昔外嘉忽偕其从者数人，入其寝室，刺之，未及其身，而削其三指，其子则死于难焉。盗复逃去，业斯大汗上奏请归，王改任其为孟加拉总督。
王子刘散年轻时
业斯大汗既去，奥兰介泊诏王子刘散Muazzam及大将介信Jai Lingh拒贼，不胜；盗攻苏来得海港，破之，声势益壮。介信者，印度小国之来介也，遣人往见昔外嘉，而说其归顺朝廷。一六六五年，来归，俄之阿格，以王待之甚薄，潜逃而归；距其离国之时，仅九日耳。无何，介信之子毒死其父，盖密受王命而然，王将进行其虐待印度教徒之计划，而患之故也；改委介斯温得信继为大将，亦不能胜。王子与信受贼贿赂，赐以来介之称，安抚其心。昔外嘉乃理内政，未几，又蠢蠢然欲动矣；长官无奈，与以田税收入四分之一。其与之者，则保护其地，禁止劫掠。既而昔外嘉复破苏来得港，大掠三日，唯未扰及欧人之商馆耳。斯时，北部之介得Jat农民，不堪痛苦，起而叛乱；其势蔓延于都城附近，王命大军往剿，而乱者拒斗甚力，死者极众，然终不能根本平之也。其后一六九一年复起，破英主阿刻巴之墓，而火其尸，其他之纷扰，则以西北阿富汗人为最烈，故蒙古儿帝国，殊无余力，以御麻剌赛也。昔外嘉遂自称王，一六七四年，举行加冕之礼，后二年，进兵南攻，所向有功，乃许之和，而与其缔结同盟条约。于此势力张旺之时，而昔外嘉忽于一六八〇年病死，享年五十有三。彼以一盗起兵，而竟立国称雄，印人从而赞之，吾人固当知其所以然也。
昔外嘉初受印度教之影响，至是，礼敬婆罗门，不杀耕牛。遵守阶级制度，其至友二人，皆印度诗人，而尝劝其为善，昔外嘉虽未尽从其言，而极敬之。自印人视之，奥兰介泊方毁神庙，禁止宣传教义，又以宗教之不同，而苛税印度教徒；昔外嘉则保护其宗教，而群众认其为救星也，且其战争常胜，组织有方，亦足以供给愚民传说之材料，故有谓其实天神下降于世，而成空前绝后之英雄也。其率党徒之从事于劫掠也，严禁其徒，焚毁清真寺，宗教书籍，及伤辱妇女，又禁其劫掠贫民之财产，而不取其铜钱、铜器，专夺富人之金、银、珍宝，归则必献于上。其治军也，号令严肃，迥异于当时之习惯，无论何人，不得携有妇女入营。其军初无骑兵，后乃有之，共分步兵、骑兵、水兵三军；其战术，则人自为战，乘隙捣虚，而能以寡胜众。其治国也，根据于印度之思想，昔外嘉总管政事，下有长官八人，而宰相为之首。地方长官，其下亦有八部，此其所以动人也。其国中之领土褊狭，而政府之收入大宗，则恃劫掠与保护地四分之一之税也。境内常以久战之故，不得安种，而官吏之压迫殊甚！据当时旅行家之游历其地者，记其人民之生活状况，苦于巴介泊之人民。吾人于此不可忘者，则麻剌赛乃盗国也；其王虽有美德，固盗魁也！无辜之印人回人，既伤其财，而又受其害死者，不知凡几。
昔外嘉病死之明年，奥兰介泊欲乘其丧，削平南方，亲督军往，历久战争，始败其子阿刻巴；其子出亡波斯。王攻巴介泊国，一六八六年，力陷其都，其王出降，奥兰介泊囚之，后复令人毒而杀之。其邻歌抗那Golkonda国王，方从事于游乐，而委政事于婆罗门。奥兰介泊深恶印度教徒，闻知其事，大怒，一六八七年率大军进攻。其王改其恶习，而亲督军，其守将拒战尤力，蒙古儿之军队竭其攻城之力，而不能下，乃重赂其偏将，以启城门。门开，蒙古儿之军入城，守将率兵巷战，借以挽回颓势，身被七十余创，而终不能为力矣。奥兰介泊嘉其忠勇，令医治之；复攻麻剌赛，一六八九年，生获其王宰相，残酷杀之，而养其王子夏胡Shahu。于是蒙古儿帝国之势大伸于南方。先是，王之围攻巴介泊、歌抗那也，其子刘散心甚怜之，且通敌军；父王闻变，捕而囚之。一六九四年，叛子阿刻巴率波斯之兵侵入西北，奥兰介泊因宥刘散之罪，而委以介不娄总督之职，将兵御之，阿刻巴久战不胜而去。
奥兰介泊自获麻剌赛王而后，方信将平南方，凯旋而归，乃事与其所望者适反。麻剌赛王之弟继兄嗣位，无何，病死，其妃摄理国政，远至南方。妃颇有才，知人善用，二国构兵不已，奥兰介泊之计划，于是归于失败。其军队之多，供养之巨，终无所成，其故何耶？曰：王之精力衰微，而犹总理军事，军力耗于围攻要塞之下，而其攻陷者，数殆一二，余皆以金钱贿其守将而降。诸将之进攻不力，而王子又隐通敌，且其地之瘟疫大水，时碍军事进行。当其驻兵于南方也，意大利人觐王，记其御营，地占三英里之面积，全军共三十英里，军队凡五十万人。军中有市场二百五十，货物齐备，进退不易，宜其不能胜也。一七〇五年，王病，初犹振作，后乃日衰，退于阿麻乃格，一七〇七年二月而死，在位垂五十年，享年八十有八。其留于南方而不归都者，凡二十六年，人民因之深受痛苦，其死晚矣。方其病危而卧于床也，亲草三书，致于其子，意略相同，颇有悲伤忏悔之意；兹节译其文如下：
朕不自知将为何人，而往何所，且不知孽重之罪人何所遇也！今将告别世人，脱离世界，而信托臣众于上帝矣。朕之荣誉诸子，不应自相纷争，而杀伤人民。人民，则上帝之仆也。……朕之昔日，未尝泽及生民，上帝常在朕心；第朕眼昏暗，而未识其光明。……今后可无望于朕矣！……军队紊乱，虽朕离开上帝，而亦知其不能为力，心中时感不安。……朕方失望于朕，更何望于他人耶！……朕孽良深，不知将受何罚矣！……
奥兰介泊之为君也，一言以蔽之，曰，失败而已。其原因略见于上，即其宗教思想之狂妄，既失大多数印人之同情，而又疏其能战之来介泊得也。其他之重要原因，则不信任大臣也，事苟非其判断，则心若不释然。其久留德干而不归者，监督诸将，指挥进兵也；及其年高，犹欲以其风烛残年之一身，总理全国之行政军事，如之何其可也！其信大臣诸将之不专也，长官遂无负责之心，而欲有所成也，且王之性情冷于冬冰，未尝亲爱其臣或妃也，臣下之爱王者，盖亦鲜矣。其治国也，遵其先祖阿刻巴之遗规，唯已失其精神，而无效力矣！其军队数多，吾人以其战争之结果而言，不过备数而已。王虽有才，然于文学美术，未尝奖进，反妨碍之，若去史官而禁历史也。综观其内政，殊无价值之可言，外交则迥异于昔日。当斯时也，葡人之势日衰，英之商业转盛于印度；荷人进据南洋群岛，丹麦人，法兰西人，亦至印度。英商建筑之商馆，效力大著于昔外嘉掠于苏来得之时。商人遂有征服印度之雄图，进攻孟加拉，不胜而去，然其基根已立于印度矣（其事详于后篇）。