弘扬华夏古籍 传承国粹精华

卷之二

厘金之议,创于上元周腾虎,即汉代算缗法也。扬州某帅奏行之,骆秉章继行于湖南,胡林翼又昉行于湖北。自是天下皆有厘局,而湖南立法最善。其法兼用官绅,互相钤察,分局司事,皆命于总局,而听分局之举劾,制若郡县然。为三连票,一存分局,一上总局,一与商人。朔望揭数于衙,使商人得纠局短长,故不能大为奸利。东南士大夫多言:厘法之善,无过湖南。而游湖南者,言或人殊。同治初,台谏多言厘捐之弊,朝廷亦悯小民之疾困,欲并局归州县,下各疆臣酌议。湖南巡抚某上奏曰: 

“窃臣接准户部咨开奉上谕:「厘捐之设,虽为兵饷起见,穷民受累实深,且恐猾吏奸胥,借端抑勒,侵吞舞弊。除各省奏明,通衙要口设立厘卡,其偏僻地面,小商零贩经过之所,从前设有厘局者,概行裁撤。并着各该督抚查明,分别应留应撤各厘局,咨报户部,以杜扰民而严稽核等因,钦此。」又奉上谕:「各直省劝捐抽厘,借充军饷,叠经明谕告诫,严禁扰累,至再至三。惟地方大吏派员经理,往往不得其人,凡有顶戴虚衔皆可充任。良莠既属不齐,增减无从深考,以致营私蕴利,流弊滋多,实堪痛恨。嗣后各该督抚于捐厘委员,概行裁撤,统归地方官经理,并按月申报厘捐各款实数,曲该管督抚按照例限报部。其通都大道,捐厘事繁,州县未能肆应,即着派令该管地方道府等官分头办理,毋得以不肖委员充数。至抽厘之法,并着各督抚按照部定章程简明条款,分晰开载,榜示通衢,俾商民一望而知,不致使猾吏奸胥从中舞弊等因,钦此。」 

“遵查湖南办理厘捐创始之初,经前抚臣骆秉章参稽舆论,体察情形,仿唐臣刘晏引用士流之法,不归衙署,不假手吏胥,力除关卡陋习。湖南地方瘠苦,本非富商大贾辐辏之区,是以历来并未设立货关,与湖北、江西等省地犬物博者情形迥异。而综计每岁所入,虽褒旺不同,大约总在百万内外。频年保境援邻,支持危局,深资其力。良由用人立法,权衡悉当,收解胥归核实,商民久相信从,用能有裨饷需,无伤政体。前湖北抚臣胡林翼创办北省厘捐,一皆仿照湖南成法。臣十一年履任之后,留心查访,其中节目或尚须随时变通,而大纲实为尽善。今若裁撤分卡,专归地方官经理,则窒碍滋多,弊端愈甚。谨为皇上一一陈之。 

“湖南办厘之始,原止就长沙、湘潭、常德、益阳买卖较大之处设局试办,迨后各客商遂有改向未经办厘地方贸易者。商民纷纷禀请一律抽收,以昭公允,而杜趋避。于是始于沿河各口岸次第添设。其乡村小市,不通舟楫者,则至今未尝举行也。又湖南号称泽国,洞庭以南,港汊分歧,设卡处所无从控扼总要,势不能不设分卡。春夏水涨之际,总、分各卡复多未能扼要,势又不能不设稽查卡。分卡为商船终岁往来之地,稽察卡则随水势之涨落为撤留,此皆择其必不可少者始行举办,仍随时察看情形,如无裨补,即便停撒。凡过卡货物核算清楚,收明厘金,立即填票放行,毫无阻滞。在此卡业经完厘之货,经过彼卡查验,货票相符,并不重抽。计湖南通省卡局不过数十处,相安已久,商民俱无异言。倘一律议撒,则坐贾或从而迁移,行商必因之绕越,不独总局总卡恐成虚设,而厘金之有无不同,即物价之重轻互异,奸巧者每网利以自私,良懦者或向隅而受累,是有损于军饷,并无益于商民,此湖南厘金分卡碍难裁撤之实在情形也。 

“厘金一项,取什一于商贾,款目繁多,事务冗杂,过客之去来无定,抽收之多寡难权,非若地丁钱粮,垂为定额,官有册籍可稽,民有旧章可守也。湖南办厘章程,官绅并用,凡收支稽查以及书写算货等事,皆于生童中选派,由督办官绅逐日考核。所收数目,按月榜示通衙,有目共睹,不独商民俱能见信,即前年洋商因茶税一项赴岳州卡局,亦称湖南办事之有条理。既已成效可睹矣,今将委员委绅概行裁撤,而惟责成地方官办理,比而较之,其弊有四:委员委绅专办厘务,又有帮办绅士分任其劳,精神一则照料易周,耳目多则钳制更密,但属中才,便可胜任。地方官苟留心民社,则一邑之公事,已觉日不暇给,虽长才肆应,亦难以余力及于厘金。由是吏胥伺间以营私,奸商通同而舞弊,收数必立形其绌,军饷将何所取资?其弊一。各卡局每日经过商旅,不下数十百人,委员委绅常川在局,收钱算货,无不躬亲督办,随到随行。偶有争执,亦可立时了结,无所拖累。地方官深居衙署,若任听客商出入,体制未免太亵。且一县之中,市镇不止一处,相距县署远者或一二百里,近亦不下数十里,万难日日亲历。其势不能不假手于丁胥,上下之情不通,斯苛索留难,扰累无从而究诘;亏挪侵蚀,丁胥相倚以为奸。既恐饱私橐而损公家,尤虑拂商情而滋事故,其弊二。设卡处所皆有地方官管辖,委员委绅无权势之可借,收支帐目人人可以翻阅。稍有积弊,不独地方官得而纠察之,即地方之商民亦得而举发之。倘归地方官经理,则银钱应入县库,簿帐应存署中,一切收支细数,外人莫能尽知,知之亦莫敢置议。在自爱者固不至任情挥霍,然难保不因公移挪。倘遇任满卸事,列抵流交,势所必有。案牍因之轇轕,款项必至虚悬,其弊三。抽捐厘金,事非得已。当此军饷支绌,故不能不设法补苴。将来大局肃清,即不可不随时停止。委员委绅,由省局札派,以往帮办绅士,亦多从异地遴选而来。收发之权,自上操之,欲行即行,欲止即止,无牢不可破之患也。一授权于地方官,则吏胥据为利薮,目前已无实济,日后且成陋规。即至军务完竣,札饬裁撤,而阳奉阴违,把持盘结,势必不免。以朝廷权宜之创举,供吏胥久远之私图,其弊四。兼是四弊,又有二难:委员委绅,奉委办厘,所办之事未善,即可因事撒之。地方官总理一邑,所司不仅厘金。有廉静之吏,与民相安,而于厘金时形废弛者;有明干之吏,办公无误,而于厘金未暇兼顾者。未便执办厘之能否为殿最。斯厘金仍无责成,则考察功过之难也。道府所辖地方,远者或千余里,其本任既有表率之责,职位又较尊崇,因办厘而旷误职守,既恐莫肃官常;因办厘而侪伍商民,更觉有乖治体。且道途往返,州县之供亿徒繁;草率稽查,局务之秉承终隔,则道府分办之难也。夫钱粮定有科则,犹相率勒折浮收;豁兔刊贴誊黄,犹时或私征入已,而谓地方官经理厘金,即可弊绝风清,此势之所必不能者也。臣固不敢信任委员委绅之皆贤,亦不敢疑地方官之皆不肖,独以为天下无无弊之法,惟贵有守法之人。得其人,则归委员可也,归地方官亦可也;不得其人,则委员有弊,地方官亦有弊,而地方官之弊更甚于委员。语云:两害相形,则取其轻;两利相形,则取其重。此湖南厘金碍难归地方官经理之实在情形也。 

“臣查湖南从前防剿窜贼,分援四邻,支用之浩繁,筹饷之竭蹶,久在圣明洞察之中。臣受事以来,李秀成狙伺于江西,姜映芳、张高友等鸱张于黔粤,而石达开大股又复猿奔豕突,窜扰边陲。转饷征兵,几有岌骸不支之势。犹幸厘金按月收解,得以均匀散放,借免饥溃,而策成功。兼之各营兵勇行资以及军火器械,应接不暇,实为东南诸路一总粮台,亦全赖厘金支此危局,况两粤、黔、鄂、江、皖数省,皆与湖南唇齿相依。当此军情吃紧之时,曷敢不竭力维持,为先事预防之计!湖南民气刚强,筹兵较易,筹饷则万分艰难。近因邻氛四逼,商贾裹足,厘金已日形减色。若再更改旧章,设有窒碍,则诸务皆将束手。合无仰恳天恩,俯念湖南厘金办有成效,准仍照旧经理,毋庸另议更张,实于大局有济。 

“臣更有陈者:军兴十余年,东南财赋之区,概遭蹂躏,开源节流,两穷于术。既不能撤兵以纵贼,即不得不筹饷以养兵。筹饷之法,以抽捐厘金为最善。抽捐之法,用地方官不如用委员,用委员不如用绅士。盖情形洞悉,则处置自能合宜;耳目较亲,则利病易于上达。他省之光景,臣不得知,第就湖南而论,自咸丰五、六两年先后设立厘金盐茶局助饷,积成巨款,而农安于野,士安于家,商贾亦相安于市,百物价值初未腾贵,民间无所谓病也。今议者动称抽厘为弊政,果使别有生财之道,夫孰肯居聚敛之名?但为局外之空谈,未究局中之情事,则圣门耻于言和、凡人皆若可疑。欲举一以概其余,将因噎而竟废食。臣窃观天下大势,不患弱而惟患贫。抽捐厘金,实现时必不可已之举。只须责成各督抚慎于用人,务期国计民生两无妨碍。用人既当,立法自平,匪特补救时艰,亦免留贻后患。否则防弊以法,弊既缘法而起,法逾繁,弊逾巧,转得恃法以事其弥缝,非徒无益,而又害之矣。历观古今得失之源,得人者兴,恃法者弊,凡事皆然,而厘金特其一端。此又臣度势审时,管见所及,伏冀圣慈之垂察者也。臣于各属办厘官绅,认真访察,尚无不肖之徒滥竽充任。倘查有营私情弊,即当据实参办,断不肯稍事姑容。至各属捐输,亦系官绅并委,与办理厘金大略相同,并请概照旧章,免归地方官经理。臣愚昧之见,是否有当,谨恭摺附驿具奏。” 

按此疏辨较利弊,至为明密,盖湘阴郭崑焘所草也。 

江苏举人钱江,字东平,博学好谈兵。家居任侠,为乡里推服,士大夫亦多慕与之交。咸丰初,洪秀全据江宁,抄掠日广,江集义兵数千于扬州拒之,资粮皆备,然无所属。鄂有口某者,素贪诈,虽官二品,同朝皆不齿。告归里居,闻钱氏军强且富,心艳之,遣使卑辞通钱,愿为副。钱亦欲倚口以达朝廷,因至鄂。口闻钱至,郊迎曲跽,执礼至恭,遨馆其家,盛酒馔,至于仆御。酒行,口奉筋为寿,呼妻妾出拜,指示之曰:“此天下忠义钱将军者也。”钱谢曰:“草野细民,救死耳,何敢当长者言。今兵粮具足而未有属,不得闻于朝,得长者提挈之,幸效尺寸。”口曰:“将军,人杰也,老夫得备记室足矣。必以马齿班爵相推,虚名可耳,他非所愿也。”钱大喜,因与要约:军事悉自处分,奏报由口。口敬诺。钱资装入都,遍游公卿间,为口延誉。顷之,有诏起口某督兵扬州,钱遂属焉。口既至扬州,扬州俗侈,旧多名妓,惠山尼艳慧闻天下。口日与尼妓酣饮,湎亵无度。钱骤谏不听。一日,口自惠山醉归,钱适至,因泣曰:“所以戴公,欲全民命报国家耳。今若此,不徒负国,亦负钱某痴心。且民怒如水火,万一怨叛,公能终乐此乎?”口佯谢之,夜即遣校张某刺杀钱,而以惑乱军心行法上闻,并籍其家,毁所著书。全军皆怒,欲共杀口。钱客刘达善固止之曰:“彼奉命来。杀之,是叛朝廷也。即不欲属仇,散可也。”乃皆痛哭散去。未几,口以无功罢归,道遇劫,家益贫落。又老无子,年八十余,犹乞食四方,人无肯与者。至湖南,湖南两学生榜状其恶,将共击之。口仓皇遁去,口口口口口口口口口口张海门后感兴诗第九章云:“佛狸祠下雨萧骚,五色仪锽乱节旄。眉蹙鹍鸡弦上语,心伤鹦鹉席前刀。六军阚虎声原壮,两骑盘龙气自豪。虚说辽东戍亭伯,璚花开尽独游邀。”盖指此也。 

道光庚子,江南乡试正主考文庆,副主考胡林翼。文年老,携湖南举人熊少牧入闱阅卷,题为《论笃是与君子者乎》。江南人素工典藻,而是题贵取虚神。榜发,不餍时望。或戏为联曰:“何以文为?文理文心遭劫运。伊于胡底,胡言胡语得功名。”未几,少牧亦入都应会试,与朋辈饮酒肆,酒后述前事夸客,且曰:“江南文绝少佳者。”邻座有江南人官御史者,阴识其言,明日即奏论之。上责问文庆,庆以实对,问胡林翼,林翼言不知。上怒,并罢两人,褫少牧。后两人皆起用,少牧独家居读书,吟游田野,年八十余乃卒。 

咸丰初,曾国藩为礼部侍郎,以时事艰难,极陈得失。上不悦。硃笔直其名右。明日,袖疏示诸大臣曰:“曾国藩所言,以朕为何如主耶?”大学士枢寯藻叩头曰:“主圣臣直。”如是再三,上意乃解。于是都下哄传国藩讦直沽名。军机章京致书外省,有“涤翁圣眷恐从此衰”之语。而不知曾之简在帝心,实基于此。后二年,遂有督师之命,再三挫败,委任益专,亦可见显庙之善于用人矣! 

骆文忠公秉章巡抚湖南时,左宗棠为幕客,颇见信用,将吏多忌之。会秉章劾治总兵樊燮,樊疑左所为,诉于京师。事下总督,总督先入蜚语,遣官逮宗棠,期必至。宗棠惧辱,托应礼部试入都。总督诇知之,密奏左宗棠潜身入都,营谋脱罪,请敕步军统领访擒送鄂。时郭嵩焘直南书房,上召入,问宗棠何如人。曰:“有才,肯任事。”上曰:“何不利于人口?”对曰:“性刚,且疾恶。”上曰:“向尝召之,奈何不至?”嵩焘曰:“左宗棠非求官者,若皇上有意驱策之,当不敢辞难。”上颔之。会大理寺卿潘祖荫亦疏言:“方今之势,天下不可一日无湖南,湖南不可一日无左宗棠。”上意益解。宗棠至襄阳,遇嵩焘南归,言事已解。胡林翼亦遣人追留,乃更就林翼于松滋,至则曾国藩已先在,相见悲喜。明日,有旨寄曾国藩,问左宗棠胜何任。国藩奏:宗棠刚明耐苦,可大用。上乃授宗棠太常卿,督兵浙江。初,骆秉章疏辨宗棠无罪,上谕有“劣幕把持”之语。或署左门曰:“钦加劣幕衔帮办湖南巡抚左公馆”。及闽浙平,而谤者誉矣。世俗以势利为是非,皆此类也。 

林文忠公则徐,才识宏远而学务缜密,每见客,必详问其生平及技能、嗜好,与所过山川风俗、所交豪杰。退即令记室籍之,凡四人,专司其事。斋中置大柜,函子箱十八,分省以藏籍。有所资考,按籍厘然。家居、在官,常以搜访人才、周知庶务为事,故所至事无不办。 

嘉庆朝,罗慎斋典主讲岳麓书院,方峻自持,不苟阿顺。巡抚某厌之,密奏典学薄,不堪师表,与诸生讲艺,舞蹈无礼。上批曰:“罗典文艺优长,非尔所及,手舞足蹈,正其读书有得,宁可议耶!”巡抚大沮,更礼下焉。凡人读书,各有心得,虽契友不能同,亦不能喻。王壬秋谓班书不如范史,龙皞臣谓孝穆文胜于子山,余至今不解。余尝谓陶诗浅而深,谢诗深而浅,崔、蔡偶而奇,韩、柳奇而偶。以告同学,亦多不解。 

咸丰庚申,左末棠为某总督所构,将入都应会试以避之。都中士大夫相诫,为考官毋失左宗棠。未几,闱中得一卷,文甚奇伟,皆疑为宗棠,亟取中之。榜发,则湘潭黎培敬也。 

湖南初推厘金,倚任士绅,委员皆折节下之,执礼甚恭。自恽世临罢后,代之者以裁抑士绅为大经济,厘局概改用委员,而委员益自矜贵。何绍基过岳州绝句云:“湘省厘金薪水宽,委员平地起波澜,见人踞傲无规矩,坐卡如斯况做官。” 

道光壬寅,英吉利寇边,议和未定。有英国兵船遭风泊台湾,巡道姚莹要杀之。英人榜道毁莹,又诉于沿海督抚。诸瞥抚方苦用兵,乃共劾莹生事要功,妨抚局,逮议刑部。时夷焰方张。祸且不测,僮仆多散去,莹友张继亮独与俱行,舟车眠餐,周旋委备。莹入狱,继亮随之。既而上察莹冤,特诏出莹,更与官四川。莹既得官,邀继亮同往。继亮不可,寓松筠庵椒山祠中。未几,病遂死。何绍基挽之曰:“生交硕甫,死傍椒山。”京师士大夫多称道之。 

孟子“以意逆志”一语,乃千古读诗要妙。盖诗人寄托遥深,本无一定,读者各以其感遇印之。言夫妇者可通于朋友,言朋友者可通于君臣:“巧笑倩兮”,论美色也,而子夏悟及学问:“野有蔓草”,庆新交也,而子太叔以喻睦邻。触类推之,山石攻错,即忠臣纳诲之辞;关雎好逑,即圣主求贤之意。断章比事,随地会心,诗所以同于乐也。必钩考文辞,强加笺解,以为如是者是,如是者非,则门户纷争,诗道愈晦矣。 

垂帘之议,始于御史高延祐。载垣、肃顺以为非祖制,延祐妄言当斩。太后曰:“不戮谏臣,亦祖宗旧制也。”乃止。既而御史董元醇复言,胜保在军中上疏,语尤激直。疏曰:“窃惟朝廷政柄,操之自上,非臣下所得而专。我朝君臣之分极严,尤菲前朝可比。自文宗显皇帝龙驭上升,皇帝嗣位,聪明天直,尚在冲龄,全在辅政得人,同民好恶,方足以资佐理。如怡亲王载垣、郑亲壬端华等非不宣力有年,然而赫赫师尹,民具尔瞻,今竟以久当秉政巨任,揽军国大权,以臣仆而代纶音,挟至尊以令天下,实无以副寄托之重而厌四海之心。在该王等不过以承写朱谕为辞,居之不疑。不知我皇上以宗子缵承大统,天与人归,原不以朱谕之有无为定。至赞襄政务一节,则当以亲亲尊贤为断,不得专以承写为凭,何也?先皇帝弥留之际,近支亲王,多不在侧,仰窥顾命苦衷,所以未留亲笔朱谕者,未必非以辅政难得其人,以待我皇上自择而任之,以成未竟之志也。今嗣圣既未亲政,皇太后又不临朝,是政柄尽付之该王等数人,而所拟谕旨,又非尽出自宸衷。甚至如掣莶简放,请钤用符信图章,在该王等原欲以此取信于人,无如人皆不能相信。民岩可畏,天下难欺,纵可勉强一时,不能行诸日久。如御史董元醇条陈四事,极有关系,应准应驳,惟当断自圣裁,广集廷议,以定行止。该王等果知以国事为重,亦当推贤虚己,免蹈危疑。乃径行拟旨驳斥,已开矫窃之端,大失臣民之望。命下之日,中外哗然。自古天无二日,民无二王。礼乐征伐白天子出。凡统兵将帅暨各省疆臣,皆受先皇帝特简,虽当势处万难,无不思竭力图报者,亦以统于所尊,故能一诚不贰。今一旦政柄下移,群疑莫释,道路之人见诏书,皆曰:此非吾君之言也,此非吾母后圣母之意也。一切发号施令,真伪难分,众情洶洶,咸怀不服。不独天下人心日益解体,且恐外国闻知,亦觉于理不顺,又将从而生心,所关甚大。夫天下者,宣宗成皇帝之天下,传之文宗显皇帝以付之我皇上者也。昔周公之世,武王崩,成王立,周公相之。本朝摄政王之辅世祖,亦犹周公之相成王,疏不间亲,典策具在。以周公礼圣,尚不免管蔡流言,迨风雷示儆于金縢,而忠棐益见。现在近支亲王中能知大体,迈于载垣、端华者尚不乏人。一切离间之言,应请毋庸过虑。又如垂帘听政之制,宋宣仁太后称为女中尧舜,群情款洽,国本无伤。我文皇后当国初年,虽无垂帘明文,而有听政实用,因时制宜,惟期允当不易。为今之计,非皇太后亲理万几,召对群臣,无以通下情而彰国体;非召简近支亲王佐理庶政,尽心匡弼,不足以振纲纪而顺人心。惟有吁恳皇上俯纳刍荛,即奉皇太后权宜听政。二圣并崇。而于近支亲王中择贤而任,仍秉命而行,以待我皇上亲政以前,一切用人行政,大端不致变更紊乱,以承郅治于无穷。宗社幸甚!臣民幸甚!如此,庶于亲亲尊贤之大经既不相悖,且于该王等亦可保全终始,受福良多。此皆中外臣工所欲言而未发者,奴才先为言之。奴才忝为大臣,受国厚恩,屡奉先皇帝手诏嘉勉,云「朕所望于该大臣者,至大至远。」又奉有「忠勇性成、赤心报国」等谕。每诵天语,不胜感激涕零。今外患固宜亟平,而内忧尤当早虑。奴才天良所迫,何忍不言!何敢不言!伏愿皇上乾纲独断,迅赐施行。并请将此折发交惠亲王、惇亲王、醇郡王等公同阅看。如有尚未尽善之处,应令大学士、九卿、科道集议以闻,庶大局可全而人心可定。”按胜保虽以骄败,而此疏慷慨雄直,大义凛然,殊未可以人废也。 

三百篇中,皆诗人旁观感慨,美刺以示劝惩,非贤者自炫才良、荡妇自书供状也。故孔子曰:思无邪。谓诗人之志,专主劝惩,词或嫚亵,意则无他也。若谓其人自作,则选词叶韵,非可骤能,岂古之闾巷小民皆屈宋、韩杜耶? 

《诗》之托兴,与《易》之观象略同。观《易》者不必泥定爻词,读《诗》者何必苦牵文义。尊《序》废《序》,皆客气耳。余尝作无题诗示一契友,使测所指,竟茫然。夫以同时之人,至契之友,尚不能知其意之所在,而谓千载之下,悬拟臆断,能得古人之心,不亦诬乎! 

碑志与纪传不词。碑志或奉敕撰,或存交谊,或后嗣请求,体兼赞颂,称善不称过。纪传则据事直书,美恶自见。后代谀墓盛行,又误以碑志为纪传,而记事之文废矣。六艺皆源圣道,学者各以心得著之于书,故言之有物,行之有功。八比盛行,道归一孔,千篇万卷,人人相同,而说理之文又废矣。 

道光壬寅,英吉利犯境,诏以弈山为靖逆将军,弈经为扬威将军,分往广东、浙江御之。师久无功,仍附和议。而浙江巡抚刘韵珂,部署防守,颇竭谋劳。又令士民献破敌之策,韵珂躬与抗礼,虚心听受。即不用,亦厚赠之。时誉归焉。无名子撰联云:“逆不靖,威不扬,两将军难兄难弟;波来宁,海未定,一中丞忧国忧民。”又有绘背坐小像者,题其上云:“咄尔何人?将军弈经。奈何背坐,羞面见人!” 

张学政金镛待士甚宽,得枪手,但扶出之,不问姓名。然终其任,无幸获者。或请其术,金镛笑曰;‘枪手文专尚灵机,绝无根柢,本非所取,宁有术也?”又一童怀挟发露,召至堂上,尽还所挟,更令作文,命题“郊社之礼”二句。童惶遽汗流,日晡不成一字。金镛笑曰:“怀挟之效如是乎!”因付书目一纸,曰:“取此读之,秀才足矣,毋行险也。”其人感奋,即归勤学,后竟成进士。 

唐崔珏以鸳鸯诗得名,诗诚工丽,然罗邺“一种鸟怜名字好,都缘人恨别离多”,则更超矣。世不甚传,何也? 

五代狄归昌题马嵬驿云:“马嵬烟柳正依依,又见銮舆幸蜀归。地下阿环应有语,者回休更怨杨妃。”语殊冷妙。人君不能修政任贤,随在可以亡国,岂必女戎哉! 

浙有某举人入都,道经苏州,得疾,就诊于叶天士。叶诊之,问将何往。曰:“应会试。”叶曰:“顷所患风寒,一药可愈,第内热已深,陆行必患消渴,寿不逾月,毋往死也。”因制风寒方与之。服药果瘥,行动如平人。同辈见其健强,拉以行舟,泊金山,共登览焉。寺有老僧,亦以医名。某中心惶惑,因更就诊。僧言如叶,而意若犹豫。某因请教,僧沈思曰:“登车之日,多载美梨,渴则生食,饥则熟食之,当有验耳。”某如言食之,往返数月,竟无病。归舟复见叶天士,天士大惊,问故,某具告之。天士乃变姓名,往学于僧。一日,有以盅就治者,腹膨然,气不相属。僧令天士拟方,天士用白信三分。僧曰:“似矣,然未也。汝知蛊之为虫,而不知虫之大小。腹中虫已长二尺余,少毒则不死,再与则避,无可为矣。当用砒霜一钱杀之。”因更方与病家,嘱曰:“夜必痛泻,有异物即取以来。”次日,病家果来谢,持赤虫长二尺许。天士益心服,学三年,尽得僧奥而归,自是所药无不瘳矣。 

赵耘菘诗恣肆诙谐,为后人诟病,然如梅花诗:“古寺月明僧定夜,空林雪满鹤归时。”白桃花诗:“武溪水映春无色,露井风开月有痕。”亦复雅饬可诵。 

王渔洋学随州而文以典丽,吴梅村学香山而镇以典雅,蒋心馀学山谷而加以疏达,皆善学古人,自成门户者。后人学之,亦可无弊。 

嘉庆初,教匪作乱,获贼首王三槐。上廷讯,问国家何负于民,而作贼?三槐具言为贪吏逼迫,仓卒救死,非敢叛朝廷,凡作乱者皆然,不独囚也。上恻然悯之,乃下诏曰:“国家深仁厚泽百余年,百姓生长太平,使非迫于万不得已,安肯不顾身家,铤而走险?皆由州县官吏,朘小民以奉上司,而上司以馈结和坤。今大憝已去,纲纪肃清,下情无不上达,自当大法小廉,不致复为民累。惟是教匪追胁良民,及遇官兵,又驱为前行,以膺锋镝,甚至剪发剥面,以防其逃遁。小民进退皆死,朕日夜痛之。自古惟闻用兵于敌国,不闻用兵于吾民。其宣谕各路:贼中被胁之人,有能缚献贼首者,不惟宥罪,并可邀恩。否则临阵投出,或自行逃散,亦必释回乡里,俾安生业。百姓困极思安,劳久思息,谅必一见恩旨,翕然来归。其王三槐所供川省良吏,自刘清外,尚有知巴县赵华、知渠县吴桂,其量予优擢,以从民望。至达州知州戴如煌,老病贪劣,胥役五千人,借查教匪为名,遍拘富户勒索,而首逆徐天德、王学礼等反皆贿纵,民怨沸腾。及武昌府同知常丹葵,奉檄直缉,株连无辜数千,严刑惨酷,致聂杰人拒捕起事,实为罪魁,其逮京治罪。难民无田庐可归者,勒保即督同刘清熟筹安置,如何资送还农,如何编丁占籍,或仿明项忠、原杰招抚荆襄流民之法,相度经理。并先遍谕川陕楚豫地方,使知朕意。”按三槐蜀人,家居濒江,贫民业渔者,多就贷钱制船网。三槐家固丰,不甚责偿,民皆称王善人。官阚其富,诬以事,械系之。民怒,破狱,劫三槐去,遂为乱。观此诏肫宏睿知,洞达隐微,且不求诸民而求诸吏,治得其本,贼固不足平矣。 

林文忠公巡抚江苏时,苏州府同知续立人颇用事。或投联语于其舆云:“尊姓本来貂不足,大名倒转豕而啼。”续愤怒,持白文忠,请究其人。文忠笑曰:“自苏州设同知官以来,官此者不知几百十人,今能举其名者几人?得此雅谑,君不朽矣。又何愠焉!”续惭而退。迄今三十年,续君事迹已无可考,独此联尚传人口。偶于张力臣席上闻之,不禁邹湛之感。 

李申甫布政湖南时,有梅姓官,颇见信用。或戏为联云:“螬食尚留井上果,鸮声啼杀墓门花。”台谏摭入弹章,坐免。李雅有文才,留心经济,特以通脱不羁,锐身任怨,为人所构,识者惜之。 

张自牧年十岁时,邓显鹤、黄本骥等尝诣其父论学,自牧侍听。邓顾曰:“郎君读何书?”对曰:“诸经已毕,方读史记。”黄曰:“亦有所疑乎?”曰:“有。《诗》言禹敷下土,有娀方将,是契生于治水时。而虞廷命官,禹让稷、契。史称稷、契为尧兄,则其时已当百岁。益为皋陶子,生五岁佐禹。《论语》朱注、五臣并称:何不类若是?《犬戴礼》:文王十三岁生伯邑考,是寤寐之求,在十二岁前,似太早。武王九十三而终,成王幼,不能践祚,是成王之生当在八十以外。成既无兄,而有邗、晋、应、韩之群弟,桐叶之封,史称小弱,八九十翁犹数生子,似又太迟。邑姜以太公女为武王元妃,年必相若。《左传》言邑姜方震太叔,计其时姜亦八九十人。《国语》:厉王发龙漦,童妾七岁,遇之,及笄而生褒姒。历共和十四年、宣王四十六年,迨幽王三年始入后宫,当裂缯之笑,已六十外媪。《左传》所记宋襄夫人、夷姜、贾君诸人,齿多不类。皆事之可疑者。”黄大惊,引与共坐,为忘年交。 

《国史·儒林传》以顾炎武、王夫之冠首。二人气节、文学相似,而顾较明通,王较笃实。顾周游四方,多交当代豪杰,故其名最著。夫之僻处瑶乡,罕接声气,故名不出湖南。光绪二年,湘阴郭嵩焘奏请从祀文庙,经礼部议驳。时嵩焘奉使出驻英吉利,复上疏请存故事,以待论定。其实船山学术自足千秋,不必借荣两庑也。按原疏云: 

“窃查咸丰十年闰三月大学士军机大臣遵旨定议:从祀文庙,以阐明圣学、传授道统为断。国初儒臣如陆陇其、汤斌、孙奇逢、张履祥、陆世仪,均经先后从祀。理学名儒,极一时之盛。近见河南学臣费延厘奏请汉儒刘德及原任礼部尚书臣张伯行从祀,陕西学臣吴大澂奏请王建常从祀,皆为表章儒先、矜式学校起见。 

“我朝经学昌明,远胜前代,而暗然自修,精深博大,罕有能及衡阳王夫之者。夫之为明举人,笃守程朱,任道甚勇。值明季之乱,隐居著书。康熙时,学臣潘耒进呈其书,曰《周易裨疏》,曰《书经裨疏》,曰《书经引义》,曰《诗经裨疏》,曰《春秋裨疏》,曰《春秋家说》,皆采入四库全书。《国史·儒林列传》称其神契张载《正蒙》之说,演为《思问录》内外二篇。所著经说,言必徵实,义必切理,持论明通,确有据依,亦可想见其学之深邃。而其他经史论说数十种,未经采取甚多。其尤精者《周易内传》、《读四书大全》,实能窥见圣贤之用心而发明其精蕴,足补朱子之义所未备。生平践履笃实,造次必依礼法,发强刚毅,大节懔然。张献忠据衡州,闻夫之积学高行,索之甚急,踪迹得其父为质。夫之引刀毁割肢体几遍,舁往易父。献忠见其创甚,释之,父子皆得脱。更莅吴三桂之乱,避地深山,流离转徙。读书讲道,未尝暂辍,卒能洁身自全。艰贞之节、纯实之操,一由其读书养气之功,涵养体验,深造自得,动合经权。尤于陆王学术之辨,析之至精,防之至严,卓然一出于正,惟以扶世翼教为心。 

“臣在籍时,主讲城南书院,于宋儒张栻祠旁,为夫之建立私祠,率诸生习礼其中,群怀感激奋兴之意。东河督臣曾国荃,在鄂抚任内汇刻其遗书四百馀卷,而所未刻犹多。自朱子讲明道学,其精且博,惟夫之为能恍怫。而湖南自周子敦颐后,从无办过从祀成案,至今未敢陈请。臣以为各直省请祀乡贤,例由本籍督抚臣具题请祀,名宦例由服官省分督抚臣具题。至于从祀文庙盛典,其责专在礼臣。如王夫之学行精粹,以之从祀两庑,实足以光盛典而式士林。应恳天恩饬下湖南抚臣、湖南学臣查开王夫之学行本末事实具奏,并将曾国荃所刻夫之经说及《张子正蒙注》、《思问录》讲明性理之书移送礼部,仍饬部臣会同九卿集议,于表章理学儒臣以光圣化,所裨实多。臣仰荷天恩,权摄礼官,有议礼之责,谨据所知上陈。” 

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