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大学章句注释

大学之道[1],在明明德[2],在亲民[3],在止于至善。知止[4]而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得[5]。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家[6];欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物[7]。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人[8],壹是[9]皆以修身为本[10]。其本乱而末[11]治者否矣。其所厚者薄[12],而其所薄者厚[13],未之有也!

【注释】

[1]大学之道:“大学”的原则。“大学”在古代有两个意思:一是学识广博;二是与“小学”相对,即“大人之学”。古代把研究训诂、文字、音韵的学问称为“小学”。古代儿童入学,要先学习识字以及基础的文化知识和行为礼节。等到十五岁之后才可以学习“大学”。道,即宗旨、原则。

[2]明明德:追求光明正大的道德。前一个“明”字为使动用法,即使之明,也可以理解为明了、明白;后一个“明”字为形容词,即显明、清楚之意。

[3]亲民:指“新民”,意思是让民众弃旧革新。亲,通“新”,意思是更新、革新。

[4]知止:知道自己的目标在哪里。止,停止的地方,引申为目的。

[5]得:收获。

[6]齐其家:治理好自己的家庭。齐,使整齐有序,引申为治理。

[7]格物:推求钻研事物的本质和原理。

[8]庶人:指普通人,即百姓万民。

[9]壹是:都是。

[10]本:根本。

[11]末:与“本”相对,指细枝末节之处。

[12]厚者薄:指应当重视的地方没有重视。

[13]薄者厚:不重要的地方却受到了重视。

《康诰》[1]曰:“克[2]明德。”《大甲》[3]曰:“顾[4]諟[5]天之明命[6]。”《帝典》[7]曰:“克明峻德[8]。”皆自明也。

【注释】

[1]《康诰》:《尚书·周书》里的一篇文章,主要内容是西周时期周成王命康叔治理殷商旧地,康叔对当地民众发布的命令。

[2]克:能。

[3]《大甲》:指《太甲》,《尚书·商书》里的一篇文章。

[4]顾:想念,怀念。

[5]諟:此,这。

[6]明命:经常显露出来的光明本性。

[7]帝典:即《尧典》,《尚书·虞书》里的一篇。

[8]克明峻德:出自《尧典》,但《尧典》中为“俊”,并非“峻”,意思是大、崇高。

汤[1]之《盘铭》[2]曰:“苟[3]日新[4],日日新,又日新。”《康诰》曰:“作[5]新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”[6]是故[7]君子无所不用其极[8]。

【注释】

[1]汤:商朝的开国君主,又称商汤、成汤。

[2]《盘铭》:刻在容器上面用来告诫自己的箴言。此处的“盘”指的是商汤沐浴用的大盆。

[3]苟:假如。

[4]新:原指沐浴时洗去身上的污垢。

[5]作:使振作,鼓励。

[6]“周虽旧邦,其命维新”:出自《诗经·大雅·文王》。旧邦,古老的国家。命,指天命。维,语气词,没有实义。

[7]是故:因此,所以。

[8]无所不用其极:无处不尽心尽力地追求完美。

《诗》云:“邦畿千里,维民所止。”[1]《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”[2]子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止[3]!”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。《诗》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可諠兮!”[4]“如切如磋”者,道学也;“如琢如磨”者,自修也;“瑟兮僩兮”者,恂栗[5]也;“赫兮喧兮”者,威仪也;“有斐君子,终不可諠兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。《诗》云:“於戏,前王不忘!”[6]君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以[7]没世[8]不忘也。

【注释】

[1]“邦畿千里,维民所止”:出自《诗经·商颂·玄鸟》。意思都城以及周围一千里以内的地方,都是人民希望可以居住的地方。邦畿,都城以及周围的地方。止,居住。

[2]“缗蛮黄鸟,止于丘隅”:出自《诗经·小雅·绵蛮》。意思是发出“绵蛮”叫声的黄鸟,栖息在山冈上和山间的角落里。缗蛮,即“绵蛮”,指鸟儿的叫声。止,栖息。隅,角落。

[3]“穆穆文王,於缉熙敬止”:出自《诗经·大雅·文王》。穆穆,仪表庄严美好的样子。於,表示感叹的词语。缉,继续。熙,光明。止,语气助词,无实义。

[4]“《诗》云”句:出自《诗经·卫风·淇澳》。淇,指淇水,位于今河南省北部一带。澳,水边。斐,文采。瑟兮僩兮,神情庄重而且胸怀开阔的样子。赫兮喧兮,光耀盛大之貌。諠,《诗经》中的原文为“谖”,意思是遗忘、忘记。

[5]恂栗:因恐惧而发抖的样子。

[6]“於戏,前王不忘!”:出自《诗经·周颂·烈文》。於戏,表示感叹。前王,前代的周王,这里指周文王、周武王等周朝先王。

[7]此以:因为这一点。

[8]没世:离世,去世。

子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”[1]无情者不得尽其辞[2]。大畏民志[3],此谓知本。

【注释】

[1]“子曰”句:出自《论语·颜渊》。听讼,听审诉讼,即审理案件。犹人,和别人一样。

[2]无情者不得尽其辞:不说实话的人不敢用虚妄荒诞的话来混淆视听。

[3]民志:民心,人心。

此谓知本。此谓知之至也。[1]

【注释】

[1]“此谓”句:这两句前面有阙文,这两句是结语。

所谓诚其意[1]者,毋自欺[2]也。如恶恶臭[3],如好好色[4],此之谓自谦[5]。故君子必慎其独[6]也!小人閒居[7]为不善,无所不至,见君子而后厌然[8],揜[9]其不善,而著[10]其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中[11],形于外。故君子必慎其独也。

曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋[12],德润身[13],心广体胖[14]。故君子必诚其意。

【注释】

[1]诚其意:使自己的心意真诚。

[2]毋自欺:不要欺骗自己。

[3]恶恶臭:厌恶难闻的气味。第一个“恶”为动词,厌恶。第二个“恶”为形容词,形容气味难闻。臭,泛指各种气味。

[4]好好色:喜欢容貌美丽的女子。好色,容貌美丽的女子。

[5]谦:通“慊”,指心安理得的样子。

[6]慎其独:在独处的时候也很小心谨慎。

[7]閒居:独处。

[8]厌然:躲躲藏藏的样子。

[9]揜:掩盖,遮掩。

[10]著:使表现、显示出来。

[11]中:指内心深处,下文中的“外”指表面上。

[12]润屋:使房屋得到装饰。

[13]润身:令自身得到滋润。

[14]心广体胖:胸怀宽容,身体舒服健康。胖,宽广,舒服。

所谓修身在正其心者,身[1]有所忿懥[2],则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。

【注释】

[1]身:北宋理学家程颐以为此处应当是“心”。

[2]忿懥:愤怒。

所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟[1]焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜[2]而辟焉,之其所敖惰[3]而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。故谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕[4]。”此谓身不修不可以齐其家。

【注释】

[1]辟:偏向。

[2]哀矜:怜悯,同情。

[3]敖惰:骄傲、傲慢。敖,通“傲”。

[4]硕:大,这里指庄稼长势茁壮。

所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国:孝者,所以事君也;弟[1]者,所以事长也;慈[2]者,所以使众也。

《康诰》曰:“如保赤子[3]。”心诚求之,虽不中[4],不远矣。未有学养子而后嫁者也!一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱:其机[5]如此。此谓一言偾[6]事,一人定国。尧、舜帅[7]天下以仁,而民从之;桀、纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕[8],而能喻[9]诸人者,未之有也。故治国在齐其家。

《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”[10]宜其家人,而后可以教国人。《诗》云:“宜兄宜弟[11]。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:“其仪不忒,正是四国[12]。”其为父子、兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。

【注释】

[1]弟:通“悌”,指弟弟尊敬、服从兄长。

[2]慈:指父母疼爱子女。

[3]如保赤子:《尚书·周书·康诰》中为“若保赤子”。这是周成王告诫康叔的一句话,意思是说要像母亲保护刚刚出生的婴儿那样保护平民百姓。赤子,婴儿。

[4]中:实现目标。

[5]机:原指箭上用来发射的机括,引申为关键。

[6]偾:破坏,败坏。

[7]帅:通“率”,率领,带领。

[8]恕:即儒家所说的恕道。孔子主张“己所不欲,勿施于人”,就是说,自己不想做的事情,也别让别人去做,意思就是说要推己及人、将心比心。

[9]喻:让人明白。

[10]“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人”:出自《诗经·周南·桃夭》。夭夭,鲜艳美丽的样子。蓁蓁,茂盛的样子。之子,这个女子。于归,女子出嫁。

[11]宜兄宜弟:出自《诗经·小雅·蓼萧》。

[12]其仪不忒,正是四国:出自《诗经·曹风·鸤鸠》。仪,仪表。忒,差错。

所谓平天下在治其国者,上老老[1]而民兴孝;上长长[2]而民兴弟;上恤[3]孤[4]而民不倍[5]。是以君子有絜矩之道[6]也。

所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右。此之谓絜矩之道。

《诗》云:“乐只君子,民之父母[7]。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。《诗》云:“节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。”[8]有国者不可以不慎,辟则为天下僇[9]矣。《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。”[10]道得众则得国,失众则失国。

是故君子先慎乎德。有德此[11]有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者,本也;财者,末也。外本内末,争民施夺[12]。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖[13]而出者,亦悖而入。货悖而入者,亦悖而出。

《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”[14]舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲以为宝。”[15]

《秦誓》[16]曰:“若有一个臣,断断[17]兮无他技,其心休休[18]焉,其如有容[19]焉。人之有技,若己有之;人之彦圣[20],其心好之,不啻[21]若自其口出,寔能容之。以能保我子孙黎民,尚亦有利哉。人之有技,媢嫉[22]以恶之。人之彦圣,而违[23]之俾[24]不通,寔不能容。以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”唯仁人放流[25]之,迸[26]诸四夷[27],不与同中国[28]。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命[29]也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂[30]人之性,菑必逮[31]夫[32]身。是故君子有大道:必忠信以得之,骄泰[33]以失之。生财有大道:生之者众,食之者寡;为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。

仁者以财发身[34],不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库[35]财非其财者也。孟献子[36]曰:“畜马乘[37]不察[38]于鸡豚,伐冰之家[39]不畜牛羊,百乘之家[40]不畜聚敛之臣[41]。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。长国家[42]而务财用者,必自小人矣,彼为善之,小人之使为国家,灾害并至。虽有善者,亦无如之何[43]矣。此谓国不以利为利,以义为利也。

【注释】

[1]老老:所谓老吾老也,对老人的尊敬。前一个“老”字是动词,意思是把老人当作老人看待。

[2]长长:尊重长辈。前一个“长”字作动词,意思是将长辈当作长辈来看待。

[3]恤:周济,体恤。

[4]孤:幼而无父为孤。

[5]倍:通“背”,背叛,背弃。

[6]絜矩之道:儒家伦理思想,意思是言行都要起到示范作用。絜,度。矩,画直角或方形用的尺子,引申为规则、法度之意。

[7]乐只君子,民之父母:引自《诗经·小雅·南山有台》。乐,快乐,高兴。只,语助词。

[8]“节彼南山”句:引自《诗经·小雅·节南山》。节,雄伟,高大。岩岩,形容险峻陡峭的样子。师尹,太师尹氏,太师为周代的三公之一。尔,你。瞻,仰望,瞻仰。

[9]僇:通“戮”,杀戮之意。

[10]“殷之未丧师”句:引自《诗经·大雅·文王》。师,民众。配,相符,符合。仪,宜。监,鉴戒,引为教训,使人警惕。峻,大。不易,指不容易保有。

[11]此:乃,才。

[12]争民施夺:争民,与百姓争利。施夺,施行豪夺。

[13]悖:逆反。

[14]“《楚书》”句:《楚书》即楚昭王时史书。楚昭王派出王孙圉到晋国出使。晋国赵简子向王孙圉询问楚国珍宝美玉现在怎么样了,王孙圉回答道:楚国从来没有把美玉视为珍宝,但是却将如观射父这样的臣子视为珍宝。

[15]“舅犯”句:舅犯是晋文公重耳的舅舅狐偃,字子犯。亡人,流亡的人,这里指的是重耳。晋僖公四年十二月,晋献公由于听信骊姬所进谗言,逼迫太子申生自缢。重耳为了躲避灾难而在外逃亡,逃至狄国的时候,晋献公去世。秦穆公派人劝说重耳回到自己国家掌握政权。重耳就把这件事告诉了子犯,子犯觉得不能这么做,并且对重耳说上述几句话。事见《礼记·檀弓下》。

[16]《秦誓》:引自《尚书·周书》。

[17]断断:真诚恳切的样子。

[18]休休:豁达大度。

[19]有容:形容心胸宽广,可以容人。

[20]彦圣:指德行才干都很出众。彦,美。圣,明。

[21]不啻:不但。

[22]媢嫉:嫉妒。

[23]违:阻止抑制。

[24]俾:使。

[25]放流:流放。

[26]迸:即“屏”,驱逐、驱赶。

[27]四夷:泛指四方的少数民族。夷,古代东方的部族。

[28]中国:全国的中心区域。

[29]命:东汉郑玄认为应该是“慢”字之误。慢即轻慢之意。

[30]拂:拂逆,违背。

[31]逮:及、到。

[32]夫:助词。

[33]骄泰:骄傲蛮横放纵。

[34]发身:成名。发,发起,发达。

[35]府库:指国家储存财物的地方。

[36]孟献子:鲁国大夫,姓仲孙,名蔑,谥献,故史称孟献子。

[37]畜马乘:指大夫之家。畜,畜养、豢养。乘,四匹马拉的车。

[38]察:关注。

[39]伐冰之家:指丧祭时能够用冰来保存遗体的人家,指卿大夫类的官员。

[40]百乘之家:拥有百辆兵车的人家,指的是拥有封地的诸侯。

[41]聚敛之臣:负责国家税收及财政的官。聚,收集,聚集,收集。敛,征敛。

[42]长国家:成为一国的君主。

[43]无如之何:没有任何办法。

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