朝天子
送分虎南還〔一〕
魚標〔二〕，稻苗，争似南湖好〔三〕！月寒沙柳夜蕭蕭。帆影卸三姑廟〔四〕，暗水横橋〔五〕，矮屋香茅，看黄花都放了〔六〕。絲縧〔七〕，布袍。再不想長安道〔八〕！
【注釋】
〔一〕分虎：李符字分虎，號耕客（詳前《同里李符遊於滇》詩注〔一〕）。
〔二〕魚標：唐李商隱《贈從兄閬之》詩：“荻花村裏魚標在。”馮浩注：“或釣魚，或賣魚，用以標識者。道源云：‘以白木板插水際，投餌其下，魚争聚焉，以籠罩罩之，則不可云標也。’”
〔三〕争：怎。
〔四〕三姑廟：廟名。據《名勝志》、《松江府志》：廟在今浙江省嘉興縣長水塘畔。三姑，傳爲秦始皇時邢雲鶴三姐妹，後入湖爲神。
〔五〕横橋：或泛指，或謂嘉興永豐都之横涇橋（見《嘉興縣志》卷二）。
〔六〕矮屋二句：當係分虎故鄉居處景緻（參《臺城路·送耕客南還》詞：“花南老屋花無數，茅堂在花深處。”）。香茅，即茅草有香氣者。《本草綱目·草部·白茅》：“香茅一名青茅，一名璚茅，生湖南及江淮間，葉有三脊，其氣香芬。”王維《文杏館》詩：“文杏裁爲梁，香茅結爲宇。”
〔七〕縧（tāo）：謂束袍之腰帶。宋蘇軾《送李公恕》詩：“願隨壯士斬蛟蜃，不願腰間纏錦縧。”
〔八〕長安道：喻仕途。長安，指代京城北京。李白《觀胡人吹笛》詩：“却望長安道，空懷戀主情。”
朝天子
花時，荔支，日日堆江市。石牙山翠雨絲絲〔一〕。榕葉交廳事〔二〕。萬里相思，六六魚兒〔三〕。盼雙雙新燕子：清詩，小詞，帶幾箇相思字〔四〕。
【注釋】
本闋前，《葉兒樂府》尚有一首《朝天子》，副題云：“送融谷宰來賓。”玩詞意，此闋當與之爲一組。“融谷”，謂沈融谷（見《邁陂塘·答沈融谷即送其游皖口》注〔一〕）。“來賓”，今廣西省縣名。
〔一〕石牙：狀山之鋭如尖齒。明高啓《惠泉》詩：“雲液流甘漱石牙，潤通錫麓樹增華。”
〔二〕廳事：官府辦公之處，古稱“聽事”，魏晉以還稱廳事。《三國志·吴書·諸葛恪傳》：“出行之後，所坐廳事屋棟中折。”
〔三〕六六：《埤雅》：“鯉三十六鱗，具六六之數。六，陰也。”後因以稱鯉爲“六六”。
〔四〕盼雙雙四句：意謂盼燕子傳書。梁江淹《雜體詩擬李陵》：“袖中有短書，願寄雙飛燕。”
落梅風
查山探梅〔一〕
十里青苔路，三更翠羽啼〔二〕。泛輕舟太湖邊檥〔三〕。等南枝北枝花放齊〔四〕，也未必明朝風起〔五〕。
又
細細香苞綻〔六〕，泠泠淺水流〔七〕。趁快雪乍晴時候〔八〕。把短簫横笛催上樓〔九〕，對七十二峯行酒〔一〇〕。
【注釋】
〔一〕查山：即今江蘇省吴縣之玉遮山。《嘉慶一統志·蘇州府》：“山在吴縣西。”又，《姑蘇志》：“（山）在陽山之南，横立如屏；今但呼爲遮山，舊《志》謂之查山。”按：康熙四十年（一七〇一）二月初一，竹垞遊查山，此闋當作於是時。
〔二〕翠羽：謂翠鳥。唐崔塗《春夕》詩：“蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更。”此或化用其句。
〔三〕檥（yǐ）：整船靠岸。《史記·項羽本紀》：“烏江亭長檥船待。”《集解》：“如淳曰：‘南方人謂整船向岸曰檥。’”
〔四〕南枝北枝：宋朱翌《猗覺寮雜記》卷上：“梅用南枝事，共知《青瑣》、《紅梅》詩：‘南枝向暖北枝寒。’李嶠云：‘大庾天寒少，南枝獨早芳。’張方注云：‘大庾嶺上梅，南枝落，北枝開。’南唐馮延巳詞云：‘北枝梅蕊犯寒開。’則南北枝事，其來遠矣。”
〔五〕也未必句：宋李清照《玉樓春·紅梅》詞：“要來小酌便來休，未必明朝風不起！”
〔六〕細細句：唐杜甫《江畔獨步尋花七絶句》：“繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開。”又，李商隱《自喜》詩：“緑筠遺粉籜，紅藥綻香苞。”
〔七〕泠（líng）泠：喻水聲。晉陸機《招隱》詩：“山溜何冷冷，飛泉漱鳴玉。”
〔八〕趁快雪句：晉王羲之《快雪帖》：“快雪時晴，佳想安善。”此用其句。
〔九〕把短簫句：杜甫《城西陂泛舟》詩：“青蛾皓齒在樓船，横笛短簫悲遠天。”仇注：“江總詩：横笛短簫吹復咽。”
〔一〇〕七十二峯：查山對面之包山（在太湖中），傳有七十二峯（見《嘉慶一統志·蘇州府·包山》）。范成大《毛公壇福地》詩：“松蘿滴翠白晝陰，七十二峯中最深。”毛公壇，在包山。
醉太平
野狐涎笑口〔一〕，蜜蜂尾甜頭〔二〕。人生何苦鬥機謀？得抽身便抽〔三〕！散文章敵不過時髦手，鈍舌根念不出摩登咒〔四〕，窮骨相封不到富民侯〔五〕，老先生去休〔六〕！
【注釋】
〔一〕野狐句：謂做狐媚之笑以惑人。《本草綱目》：“（狐涎）入媚藥。”宋范成大《次韻子文》詩：“幻塵久已破狐涎，身世誰能料鼠肝。”云“野狐”者，暗用“野狐禪”義，謂其荒誕不經。所譏見注〔三〕。
〔二〕蜜蜂句：蜂之蜜腺（或稱“花粉盞”）在後肢，與蜂尾之蜂刺相近，貪其蜜者，難免其螫。
〔三〕抽身：謂引退。唐白居易《和微之春日投簡陽明洞天》詩：“白首青山約，抽身去得無？”按：此闋當係竹垞居官時“頗厭機巧”之作，細玩詞意，或與高士奇有關（參前《憎蠅》、《詠古二首》詩）。又，此闋顯係受無名氏《醉太平》影響，故附録於篇末供參考。
〔四〕摩登咒：即摩登伽女（印度神女）所唸之咒。此喻以言惑人之“迷魂湯”。《楞嚴經》：“爾時阿難（釋迦摩尼之大弟子）因乞食，次，經歷婬（通“淫”）室，遭大幻術。摩登伽女以《娑毘迦羅先梵天咒》，攝入婬席。”
〔五〕骨相：謂人之形狀、相貌。舊時看相算命者以爲骨相决定人之命運。唐韓愈《韶州留别張端公使君》詩：“自歎虞翻骨相屯。”富民侯：《漢書·食貨志》：“（漢）武帝末年悔征伐之事，乃封丞相（車千秋）爲富民侯。”顔師古注：“欲百姓之殷實，故取其嘉名也。”
〔六〕老先生：明清時稱朝官爲老先生，此係竹垞自謂。清趙翼《陔餘叢考·老先生》：“老先生之稱見《漢書·賈誼傳》。……《鐵圍山叢談》：‘鄭尚明昴老先生。’後世京朝官稱老先生，蓋始於此。……康熙丙子（一六九六）以後，各部司及中行評博無不稱老先生矣。”
【附録】
醉太平無名氏
奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細搜求，無中覓有。鵪鶉嗉裏尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉。蚊子腹内刳脂油，虧老先生下手。
文選 三十篇
與李武曾論文書〔一〕
僕自季夏與武曾别〔二〕，舟行無事，每誦武曾送行之文，雖未即方駕乎古人〔三〕，其於今之爲古文辭者，固已不侔矣〔四〕。日月逾邁〔五〕，易夏而冬，知武曾近所造就，當有十倍曩昔者。然僕竊感古之君子，往往以離羣索居爲過〔六〕。蓋切劘者寡〔七〕，則怠心乘之；又恐武曾以僕之去，復置古文於不講也。故輒陳近日所得，冀武曾垂聽焉〔八〕。
僕之將游大同也，筮之〔九〕，得明夷之既濟〔一〇〕。文曰：“箕子之明夷利貞。”〔一一〕私念昔之聖賢，文明柔順，蒙難而克正其志〔一二〕，以之用晦而明〔一三〕。天殆欲嗇我遇〔一四〕，以昌我文，未可知也。既至大同，閉户兩月，深原古作者所由得與今之所由失〔一五〕，嘿然以疑〔一六〕，憬然以悔〔一七〕，然後知進學之必有本，而文章不離乎經術也〔一八〕。
西京之文〔一九〕，惟董仲舒、劉向經術最純〔二〇〕，故其文最爾雅〔二一〕。彼揚雄之徒〔二二〕，品行自詭於聖人〔二三〕，務掇奇字以自矜尚〔二四〕，安知所謂文哉！魏晉以降，學者不本經術，惟浮夸是務。文運之厄數百年〔二五〕。賴昌黎韓氏〔二六〕，始倡聖賢之學，而歐陽氏、王氏、曾氏繼之〔二七〕，二劉氏、三蘇氏羽翼之〔二八〕。莫不原本經術，故能横絶一世。蓋文章之壞，至唐始反其正〔二九〕，至宋而始醇〔三〇〕。宋人之文，亦猶唐人之詩，學者舍是不能得師也。
北宋之文，惟蘇明允雜出乎縱横之説〔三一〕，故其文在諸家中爲最下。南宋之文，惟朱元晦以窮理盡性之學出之〔三二〕，故其文在諸家中最醇。學者於此，可以得其概矣！以武曾之才，正不必博搜元和以前之文〔三三〕，但取有宋諸家〔三四〕，合以元之郝氏經、虞氏集、揭氏傒斯、戴氏表元、陳氏旅、吴氏師道、黄氏、吴氏萊〔三五〕；明之寧海方氏孝孺、餘姚王氏守仁、晉江王氏慎中、武進唐氏順之、崑山歸氏有光諸家之文〔三六〕，游泳而紬繹之〔三七〕，而又稽之六經〔三八〕，以正其源，考之史，以正其事。本之性命之理〔三九〕，俾不惑乎百家二氏之説〔四〇〕，以正其學。如是而文猶不工，有是理哉？惟怠心乘之，役於妻子衣食而輟置不講，則其害有不可言者。然吾黨處貧賤不堪之境〔四一〕，尤當以艱貞自勵，不可自夷其明〔四二〕。此箕子所以處明夷之道也。武曾聞之，以爲然邪？否邪？相去四千里，信問實難，人旋之日〔四三〕，幸賜報命，并示近製，以補區區之不及。幸甚，幸甚！
【注釋】
〔一〕李武曾：李良年字武曾，亦秀水人。少與兄繩遠弟符齊名，號三李。武曾又與竹垞齊名，人稱朱李。著有《秋錦山房集》。
〔二〕季夏：夏季之末尾，即陰曆六月。季，排行最小的。
〔三〕方駕：兩車并行，猶言并駕齊驅。杜甫《戲爲六絶句》：“竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作後塵。”
〔四〕侔（móu）：相等，等同。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“衆寡不侔。”
〔五〕逾邁：逾，越過。《詩·鄭風·將仲子》：“將仲子兮，無逾我牆。”邁，時光消逝。《詩·唐風·蟋蟀》：“今我不樂，日月其邁。”
〔六〕離羣索居：離開人羣而孤獨地生活。《禮記·檀弓上》：“吾離羣而索居，亦已久矣。”鄭玄注：“羣，謂同門朋友也。索，猶散也。”
〔七〕切劘（mó）：切磋琢磨。劘，磨。《論衡·明雩》：“砥石劘厲，欲求銛也。”
〔八〕垂：猶俯，敬詞。唐白居易《答崔侍郎書》：“垂問以鄙況。”
〔九〕筮（shì）：用蓍草占卦。《禮記·曲禮上》：“龜爲卜，策爲筮。”
〔一〇〕明夷、既濟：均卦名。《周易集解注》引鄭玄：“夷，傷也，日出地上，其明乃光，至其明則傷矣，故謂之明夷。”後因喻主暗於上，賢人退避之亂世。又《易·既濟》：“象曰：水在火上，既濟，君子以思患而豫防之。”又曰：“既濟，亨小利貞，初吉終亂。”《疏》：“濟者，濟渡之名。既者，皆盡之稱。萬事皆濟，故以既濟爲名。”
〔一一〕箕子：商代貴族，紂王諸父，官太師。封於箕。貞：《易》卦的下體，即下三爻。《書·洪範》：“曰貞曰悔。”孔傳：“内卦曰貞，外卦曰悔。”
〔一二〕蒙難：蒙受災難。《易·明夷》：“内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。”克正其志：能够始終保持堅定的信念。
〔一三〕用晦而明：《易·明夷》：“象曰：明入地中，明夷，君子以莅衆，用晦而明。”意謂由昏暗轉向光明。
〔一四〕嗇：菲薄，慳吝。《戰國策·韓策一》：“仲嗇于財。”遇：待遇。三國蜀諸葛亮《出師表》：“蓋追先帝之殊遇。”
〔一五〕原：推求；考察。《韓非子·主道》：“掩其迹，匿其端，下不能原。”
〔一六〕嘿：同“默”。《史記·刺客列傳》：“荆軻嘿而逃去。”
〔一七〕憬：覺悟。如憬然有悟。《詩·魯頌·泮水》：“憬彼淮夷，來獻其琛。”朱熹注：“憬，覺悟也。”
〔一八〕經術：指經學儒術。《後漢書·儒林傳序》：“及光武中興，愛好經術。”
〔一九〕西京：西漢都長安，稱西京。引申爲東漢稱東京，西漢稱西京。
〔二〇〕董仲舒（前一七九—前一〇四）：西漢哲學家，今文經學大師。廣川（今河北省棗强縣）人。專治《春秋公羊傳》。劉向（約前七七—前六）：西漢經學家、目録學家、文學家。本名更生，字子政，沛（今江蘇省沛縣）人。治《春秋穀梁傳》。
〔二一〕爾雅：猶文雅。《漢書·儒林傳序》：“文章爾雅，訓辭深厚。”顔師古注：“爾雅，近正也，言詔辭雅正而深厚也。”
〔二二〕揚雄（前五三—一八）：西漢文學家、哲學家、語言學家。字子雲，蜀郡成都（今屬四川省）人。
〔二三〕詭：違反。《吕氏春秋·淫辭》：“言行相詭，不祥莫大焉。”
〔二四〕矜：自以爲高明。《書·大禹謨》：“汝惟不矜，天下莫與汝争能。”
〔二五〕厄：苦難。《楚辭·九思·遭厄》：“悼屈子兮遭厄。”
〔二六〕昌黎韓氏：謂韓愈。愈字退之，唐河南河陽（今河南省孟縣西）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。
〔二七〕歐陽氏：謂宋代文學家歐陽修。王氏：謂北宋政治家、文學家王安石。曾氏：謂宋代文學家曾鞏。
〔二八〕二劉：指宋劉敞、劉攽兄弟。敞字原父，臨江新喻（今屬江西省）人。舉慶曆進士，官至集賢殿學士。敞長于《春秋》，爲書四十卷行于時。攽字貢父，與兄敞同登科，官至中書舍人。所著書百卷，尤邃史學。三蘇：謂宋蘇洵及其子蘇軾、蘇轍。羽翼：指輔佐維護者。《吕氏春秋·舉難》：“然而名號顯榮者，三士羽翼之也。”高誘注：“羽翼，佐之。”
〔二九〕反正：復歸正道。《漢書·高帝紀下》：“撥亂世，反其正。”顔師古注：“反，還也，還之于正道。”
〔三〇〕醇：淳厚；純樸。《淮南子·氾論訓》：“古者人醇工龐。”高誘注：“醇厚不虚華也。”
〔三一〕蘇明允：蘇洵，字明允。縱横：合縱連横的簡稱。《新語·辨惑》：“因其剛柔之勢，爲作縱横之術。”
〔三二〕朱元晦：朱熹，字元晦。窮理盡性之學：謂理學，亦稱道學。創于北宋初，至朱熹始集大成，以闡釋義理、兼談性命爲主。
〔三三〕元和：唐憲宗李純年號（八〇六—八二〇）。
〔三四〕有宋：即兩宋。有，語助詞，無義。
〔三五〕郝經（一二二三—一二七五）：元澤州陵川（今屬山西省）人。字伯常。著有《續後漢書》、《陵川集》等。虞集（一二七二—一三四八）：元學者。字伯生，人稱邵庵先生。祖籍仁壽（今屬四川省），遷崇仁（今屬江西省），官至奎章閣侍書學士，與趙世延等編纂《經世大典》凡八百帙。亦能詩，詩文在當時號爲大家。著有《道園學古録》等。揭傒斯（一二七四—一三四四）：元文學家。字曼碩，龍興富州（今江西省豐城縣）人。官至翰林侍講學士。與虞集等齊名，曾參加編撰遼、金、宋三史。又能詩。有《揭文安公全集》。戴表元：字帥初，一字曾伯。慶元奉化（今屬浙江省）人。七歲能詩，咸淳中入太學，既而試禮部第十人，登進士乙科，教授建寧府。卒年六十七。有《剡川集》。陳旅：字衆仲，興化莆田（今屬福建省）人。幼孤，虞集、趙世延薦之于朝，除國子助教。卒年五十六。有文集十四卷。吴師道：字正傳，婺州蘭溪（今屬浙江省）人。至治元年進士，授高郵縣丞，後爲國子助教，尋陞博士，以咏部郎中致仕。有文集二十卷。黄：字晉卿，婺州義烏（今屬浙江省）人。延祐二年進士。與柳貫、虞集、揭傒斯齊名，人稱儒林四傑。吴萊（一二九七—一三四〇）：元學者，字立夫，浦陽（今屬浙江省）人。延祐間舉進士不第，隱居松山，深研經史，爲宋濂師。能詩。有《淵穎吴先生集》。
〔三六〕方孝孺（一三五七—一四〇二）：明浙江寧海人。字希直，又字希古，人稱正學先生。宋濂弟子。惠帝時任侍講學士。燕王（即成祖）兵入京師（今江蘇省南京市）後，被殺，株連而死者甚衆。著有《遜志齋集》。王守仁（一四七二—一五二八）：明哲學家、教育家。字伯安，浙江餘姚人。嘗築室故鄉陽明洞中，世稱陽明先生。早年因反對宦官劉瑾，被貶爲貴州龍場驛（修文縣治）丞，後被起用，封新建伯，官至南京兵部尚書。卒謚文成。其學説提倡致良知，主張知行合一和知行并進，影響甚大。著作由門人輯成《王文成公全書》三十八卷。王慎中（一五〇九—一五五九）：明散文家。字道思，號南江，别號遵岩居士，福建晉江（今泉州市）人。嘉靖進士，官至河南參政。最初主張“文必秦漢”，後轉而推崇歐陽修、曾鞏之文，成爲唐宋派代表作家之一，與唐順之齊名。有《遵岩先生集》。唐順之（一五〇七—一五六〇）：明散文家。字應德，江蘇武進人。嘉靖八年會試第一，人稱荆川先生。與王慎中、茅坤、歸有光等同被稱爲“唐宋派”。有《荆川先生文集》。歸有光（一五〇七—一五七一）：明散文家，字熙甫，崑山（今屬江蘇省）人。人稱震川先生。嘉靖進士，官南京太僕寺丞。所作散文，樸素簡潔，長于叙事，甚爲當時人推重。有《震川先生集》。
〔三七〕游泳：游，交往。泳，潛行水底。此處引申爲出入其間。紬繹（chōu yì）：引出頭緒。《漢書·谷永傳》：“又下明詔，帥舉直言；燕見紬繹，以求咎愆。”顔師古注：“紬繹者，引其端緒也。”
〔三八〕六經：六部儒家經典，始見于《莊子·天運篇》，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，加《樂經》。
〔三九〕性命：中國哲學范疇。《易·乾》：“乾道變化，各正性命。”程頤認爲：“心即性也。在天爲命，在人爲性。”戴震釋《大戴禮記》：“分于道謂之命，形于一謂之性。”
〔四〇〕二氏：謂釋、道兩家。
〔四一〕黨：朋輩。唐韓愈《山石》詩：“嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸？”
〔四二〕夷：消除；鏟平。《史記·秦始皇本紀》：“墮壞城郭，决通川防，夷去險阻。”
〔四三〕旋：歸；返回。唐李商隱詩《行次西郊作》：“未知何日旋。”
【評箋】
“彼揚雄之徒，品行自詭於聖人，務掇奇字以自矜，尚安知所謂文哉！”沈大成批曰：“竹垞于經學疏，不知子雲之妙，此眉睫之論也。”（見《曝書亭集》手批本）
報李天生書〔一〕
辱惠書，以古文辭相勗〔二〕。足下負高世之才〔三〕，所爲歌詩，皆必傳之業。而手教諄摯〔四〕，抑何其自處之恭而稱許之過也。文章之本，期於載道而已〔五〕。道無不同，則文亦何殊之有？足下乃云南北分鑣〔六〕，各行其志。豈非以于麟爲北〔七〕，而道思、應德、熙甫數子爲南乎〔八〕？僕少時爲文，好規仿古人字句，頗類于麟之體。既而大悔，以爲文章之作，期盡我所欲言而已。我言之不工，必取古人之字句，始可無憾，則字句工拙，古人任之，我何預焉〔九〕？乃深有契乎韓、歐陽、曾氏之文，不自知其近於道思、應德、熙甫數子也。足下學博而才富，英敏果鋭之氣，直欲軼秦漢而上之〔一〇〕。視僕之所爲，出唐宋之下，宜其分鑣疾馳，去之惟恐不速。若僕之所期於足下，則不惟不以唐宋之文，强足下以所不爲，亦且不以秦漢之文爲足下勸勉。蓋足下之所尚者文，而僕之所期於足下者，載道之謂也。孔子曰：“辭達而已矣〔一一〕。”《禮》曰：“辭苟足以達，義之至也〔一二〕。”《詩》曰：“人之好我，示我周行〔一三〕。”夫適萬里者〔一四〕，必於周行始之。有人焉，以爲周行人所共有，不若轉而之層崖峻嶺，雖極於嵩華恒岱之巔〔一五〕，我未見其能達也已。文之不能載道，何以異此？僕之深契夫韓、歐陽、曾氏之文者，以其折衷六藝〔一六〕，多近道之言，非謂其文之過於秦漢也。足下試取古人而神明之〔一七〕，勿規仿其字句，抗言持論，期大裨於世道人心，不爲虚發〔一八〕。將足下所謂分者未始不合也。道一而已，何南北之殊塗哉〔一九〕！慺慺之誠〔二〇〕，忘其愚蒙，而辨説於左右，冀足下亮之而已〔二一〕。
【注釋】
〔一〕李天生：名因篤，字子德，號天生，陝西富平人。康熙己未與無錫嚴繩孫、吴江潘耒、秀水朱彝尊同登博學鴻詞科，以布衣授檢討，未幾，以母老乞終養，告歸。有《壽祺堂集》。
〔二〕勗（xù）：勉力；勉勵。《三國志·吴書·吴主傳》：“以勗相我國家。”
〔三〕負：依靠；憑藉。《史記·魏其武安侯列傳》：“武安負貴而好權。”高世：高出於當世。
〔四〕諄摯：諄諄，教誨不倦。摯，真誠。
〔五〕載道：傳播真理，闡釋學説。
〔六〕分鑣：分道揚鑣之簡稱。鑣，馬勒口。《北史·魏宗室河間公齊傳》：“孝文曰：洛陽，我之豐沛，自應分路揚鑣；自今以後，可分路而行。”後因喻各自向不同目標前進。
〔七〕于麟：李攀龍（一五一四—一五七〇），字于麟，號滄溟，山東歷城人。明文學家，與王世貞同爲“後七子”首領。
〔八〕道思：王慎中字。應德：唐順之字。熙甫：歸有光字。
〔九〕預：參與；干預。唐岑參《終南山雙峰草堂》詩：“偶兹精廬近，數預名僧會。”亦可引申爲相干，何預，有什麽相干？
〔一〇〕軼：超出。《漢書·揚雄傳上》：“軼五帝之遐迹兮，躡三皇之高蹤。”
〔一一〕辭達句：見《論語·衛靈公第十五》。
〔一二〕辭苟二句：見《儀禮·聘禮》。
〔一三〕人之二句：見《詩經·小雅·鹿鳴》。
〔一四〕適：到；去。《史記·屈原賈生列傳》：“適長沙。”
〔一五〕嵩華恒岱：嵩，山名，古稱中岳，在河南省登封縣北。華，山名，古稱西岳，在陝西省東部，北臨渭河平原。恒，山名，古稱北岳，自漢至明祀恒山皆在河北曲陽與山西接壤處，《爾雅·釋山》：“恒山爲北岳。”指此。清順治中移祀北岳於山西渾源縣境今恒山。岱，泰山的别名，古稱東岳，爲五岳之首，諸山之宗，故亦稱岱宗。杜甫《望岳》：“岱宗夫如何，齊魯青未了。”
〔一六〕折衷：取正之意，亦作折中。漢揚雄《反離騷》：“吾馳江潭之泛溢兮，將折衷乎重華。”六藝：即六經。《史記·滑稽列傳》：“孔子曰：六藝於治一也。《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以神化，《春秋》以道義。”又古代學校教育，以“禮樂射御書數”爲六藝。
〔一七〕神明：用作動詞。傳其神，得其精髓之意。如“神而明之，存乎其人。”
〔一八〕虚發：無的放矢之意。
〔一九〕殊塗：即殊途，不同的道路。《易·繫辭下》：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”
〔二〇〕慺（lóu）慺：勤懇黽勉。《後漢書·楊賜傳》：“豈敢愛惜垂没之年，而不盡其慺慺之心哉！”
〔二一〕亮：明鑒。如亮察、亮照。
報周青士書〔一〕
久不得足下書。客自京師郵致一通，發函誦之，喜溢顔面。至及交道之薄，抑何言之悲也！足下平居〔二〕，急人患難，至稱貸益之〔三〕。自僕里居時，已有竊笑足下之愚者。今坐困若是，恒人之情，方益誚訕之不置〔四〕，又誰援足下於阨者邪〔五〕？雖然，足下其無患。孔子曰：“富而能及人者，欲貧而不可得也〔六〕。”矧足下昔未嘗富〔七〕，而皇皇以及人爲念〔八〕。天雖欲長貧足下得乎？足下但肆力文章，勿以貧賤戚戚〔九〕。來教云：吾黨數人，漂轉四方，天自、韜荒、武曾類皆有所遇合〔一〇〕。而聽聞之謬，謂僕以古文辭傾動一時。比之不龜手之藥〔一一〕，其業則均，而洴澼洸〔一二〕，封侯有異。則僕誠有所未安。
僕頻年以來，馳逐萬里，歷遊貴人之幕，豈非飢渴害之哉？每一念及，志已降矣！尚得謂身不辱哉？昔之翰墨自娱，苟非其道義不敢出。今則狥人之指〔一三〕，爲之惟恐不及。夫人境遇不同，情性自異，乃代人之悲喜，而强效其歌哭。其有肖焉否邪〔一四〕？古之工於此者，莫若陳琳、阮瑀〔一五〕；工而多者，莫若劉穆之〔一六〕。然傳於今者特少。則以當時雖歎其工，而之三人者，終未慊於心〔一七〕，以爲不足傳而棄之者多也。至徐幹懷文抱質〔一八〕，有箕山之志〔一九〕。自出其文，爲《中論》〔二〇〕，傳世最久，儒者取焉。然則欲文之工，未若家居肆志者之獨得矣。足下方登古人之壇場而左右之，於以裂土封侯〔二一〕，蓋無不可。若僕者，乃所謂洴澼洸焉爾。
與足下别，六年未得歸。聞足下困阨不能救，私心負疚無已。束脩之入〔二二〕，聊分銖兩〔二三〕，爲卒歲之需〔二四〕。傳天自已歸，足下試取酒飲之，告以鄙言，則不特爲足下勉之而已。
【注釋】
〔一〕周青士：周篔，初字公貞，更字青士，一字簹谷，居嘉興梅會里，與竹垞相友善，以布衣終其身。卒年六十五。著《采山堂集》二十四卷，《詞緯》三十卷，《今詞綜》十卷，《析津日記》三卷，《投壺譜》一卷。
〔二〕平居：謂平時生活。杜甫《秋興八首》：“故國平居有所思。”
〔三〕益：增加。
〔四〕誚訕：譏笑，諷刺挖苦。
〔五〕阨：同“厄”，困難；災禍。
〔六〕見《孔子家語》卷四《六本第十五》，原文爲：“是故以富而能富人者，欲貧不可得也。”
〔七〕矧（shěn）：況且；何況。
〔八〕皇皇：同“惶惶”，心不安貌。《禮記·檀弓上》：“皇皇如有望而弗至。”
〔九〕戚戚：憂懼貌。晉陶潛《五柳先生傳》：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”
〔一〇〕天自：繆永謀，一名泳，字天自，號潛初，嘉興縣學生，居荇谿上。有《荇谿詩集》。韜荒：據《海寧州志》：“査容，字韜荒，號漸江，工詩文，以布衣終。”
〔一一〕龜手：皮膚受凍開裂。龜，通“皸”（jūn）。宋范成大《次韻李子永雪中長句》：“手龜筆退不可捉。”
〔一二〕洴澼洸：洴澼，漂洗。洸，一作“絖”，棉絮，謂在水上漂洗棉絮。《莊子·逍遥游》：“宋人有善爲不龜手之藥者，世世以洴澼洸爲事。”
〔一三〕狥：同“徇”，曲從。指：同“旨”，意志。
〔一四〕肖：相似；像。如維妙維肖。
〔一五〕陳琳：漢末文學家，字孔璋，廣陵（今江蘇省揚州市）人，“建安七子”之一。原有集，已佚。明人輯有《陳記室集》。阮瑀：漢末文學家，字元瑜，陳留尉氏（今屬河南省）人。“建安七子”之一。原有集，已佚，明人輯有《阮元瑜集》。
〔一六〕劉穆之：字道和，東莞莒（今屬山東省）人。初任宋武帝記室，以功累遷至尚書左僕射。義熙十三年卒，追贈開府儀同三司。
〔一七〕慊（qiè）：滿足；愜意。《莊子·天運》：“今取猿狙而衣以周公之服，彼必齕嚙挽裂，盡去而後慊。”
〔一八〕徐幹：漢末思想家、文學家。字偉長，北海劇縣（今山東省昌樂縣）人。“建安七子”之一。原有集，已佚，後人輯有《徐偉長集》。
〔一九〕箕山：相傳唐堯時隱士許由住在箕山下，事見《高士傳》。後因以箕山指代隱居。
〔二〇〕《中論》：漢末徐幹著。上下兩卷，共二十篇。内容屬儒家思想，提出“大義爲先，物名爲後”的命題，反對當時鄙儒“矜于詁訓，摘其章句，而不能統其大義之所極”。
〔二一〕裂土封侯：古代帝王分地以封諸侯。
〔二二〕束脩：亦作“束修”。脩，乾肉。十條乾肉爲束脩。古代諸侯大夫相饋贈之禮物，亦指學生向教師致送之禮物，後因指致送教師的酬金。
〔二三〕銖兩：極輕微的分量。《史記·仲尼弟子列傳》：“千鈞之重，加銖兩而移。”銖兩皆古代衡制中的重量單位。
〔二四〕卒歲：過年；年終。《詩·豳風·七月》：“無衣無褐，何以卒歲？”
【評箋】
“其業則均，而洴澼洸，封侯有異”。“然則欲文之工，未若家居肆志者之獨得矣。”沈大成批曰：“名論。”（見《曝書亭集》手批本）
曝書亭著録序
先太傅賜書〔一〕，乙酉兵後罕有存者〔二〕。予年十七，從婦翁避地，六遷，而安度先生九遷〔三〕，乃定居梅會里。家具率一艘，研北蕭然〔四〕，無書可讀。及游嶺表歸〔五〕，閲豫章書肆〔六〕，買得五箱，藏之滿一櫝。既而客永嘉，時方起明書之獄〔七〕，凡涉明季事者，争相焚棄。比還，問曩所儲書，則并櫝亡之矣！其後留江都者一年，始稍稍收集。遇故人項氏子稱有萬卷樓殘帙〔八〕，畀以二十金購之〔九〕。時曹侍郎潔躬、徐尚書原一皆就予傳抄〔一〇〕。予所好愈篤，凡束修之入，悉以買書。及通籍〔一一〕，借抄于史館者有之；借抄于宛平孫氏、無錫秦氏、崑山徐氏、晉江黄氏、錢唐龔氏者有之〔一二〕。主鄉試而南還里門〔一三〕，合計先後所得約三萬卷，先人之手澤〔一四〕，或有存焉者。歸田之後，續收四萬餘卷。又上海李君贈二千五百卷〔一五〕，於是擁書八萬卷，足以豪矣。顧其間有借失者；有竊去者；有殘闕者。昔之所有，俄而亡之。其存者，皆予觀其大略者也。
予子昆田亦能讀之。杼柚之屢空〔一六〕，庖爨之不給〔一七〕，而哦誦之聲恒徹于户外。蠹字之魚，銜薑之鼠〔一八〕，漫畫之鳥〔一九〕，不足喻其癖也。蓋將以娱吾老焉。嗚呼，今吾子夭死矣！讀吾書者誰與？夫物不能以久聚，聚者必散，物之理也。吾之書終歸不知何人之手？或什襲藏之〔二〇〕，或土苴視之〔二一〕。書之幸不幸，則吾不得而前知矣。
池南有亭曰“曝書”。既曝而藏諸，因著于録，録凡八卷，分八門焉，曰經，曰藝，曰史，曰志，曰子，曰集，曰類，曰説。康熙三十八年涂月竹垞老人序〔二二〕。
【注釋】
〔一〕先太傅：指竹垞曾祖父朱國祚，明泰昌、天啓年間官至大學士、謚文恪。
〔二〕乙酉：指清順治二年（一六四五）。清兵對江南人民的大屠殺“揚州十日”、“嘉定三屠”均發生在這一年。
〔三〕安度先生：竹垞生父茂曙，學者稱安度先生。
〔四〕研北：宋晁説之《感事詩》：“干戈雖作牆東客，疾病猶存研北身。”研北身，蓋言几案面南，人坐研之北也。研，通硯。
〔五〕嶺表：古地名，即嶺南，或稱嶺外，五嶺以南地區。唐劉恂著有《嶺表録異》。
〔六〕豫章：古地名，今江西省南昌市。
〔七〕明書之獄：指順治、康熙時文字獄之一莊廷鑨案。浙江湖州人莊廷鑨曾招集學人編輯明書，不書清帝年號，奉南明隆武、永曆爲正統，被人告發，株連甚廣。
〔八〕萬卷樓：藏書樓名，其名相同者有多處。此處係指明秀水項篤壽（字子長，嘉靖進士，官廣東參議）之藏書樓。
〔九〕畀（bì）：給予。《左傳·僖公二十八年》：“分曹衛之田以畀宋人。”
〔一〇〕曹侍郎：曹溶，字潔躬，號秋嶽，晚號倦圃，秀水人，崇禎丁丑進士，順治初歷副都御史，户部侍郎。有《静惕堂集》。按：曹溶與竹垞交往甚密，其見解亦多相合，實開浙西詞派之先河。徐尚書：徐乾學，字原一，崑山人。康熙九年進士。授編修，累遷侍講學士，元明史總裁官，官至刑部尚書。
〔一一〕通籍：古代稱出仕曰通籍，意謂朝中已有名籍。杜甫《夜雨》詩：“通籍恨多病，爲郎忝薄游。”
〔一二〕宛平孫氏：謂孫承澤，字北海，大興人。明崇禎辛未進士，仕至刑科給事中。順治間歷官吏部侍郎，乞休，築退谷于西山。無錫秦氏：謂秦硯齋。崑山徐氏：謂徐乾學。晉江黄氏：謂黄虞稷，字俞邰，諸生。康熙己未舉博學鴻詞科。有《蟬窠集》等。錢唐龔氏：指龔翔麟，字天石，號蘅圃，錢唐人。康熙辛酉副榜，官主事，擢御史。有《田居詩稿》。
〔一三〕主鄉試：指竹垞于康熙二十年（一六八一）辛酉典試江南。
〔一四〕手澤：手汗浸潤過的東西，此指代先人遺物。《禮記·玉藻》：“父没而不能讀父之書，手澤存焉爾。”
〔一五〕上海李君：康熙三十六年十一月，竹垞至平湖探視李彦貞，時李已病重，即出所著《放鷴亭集》暨所儲書二千五百卷貽竹垞。查慎行有詩紀其事。詩曰：“嘆息詩人失李頎，柘湖回首舊游非，自憐老友今無幾，且喜藏書得所歸。萬卷又增三篋富，千金直化兩蚨飛。平生謬託知交在，恨不從渠借一瓻。”
〔一六〕杼柚：亦作“杼軸”。杼，梭子；柚，筘子，織布機之主要部件。《詩·小雅·大東》：“杼柚其空。”
〔一七〕庖爨：庖，廚房；爨，灶。
〔一八〕銜薑之鼠：出處未詳。
〔一九〕漫畫：水禽名，掠魚蝦、啄沙草爲食。
〔二〇〕什襲：亦作十襲。什，言其多；襲，重疊，把物品一重重地包裝起來，表示珍藏之意。
〔二一〕土苴：土，泥土；苴，墊鞋底的草。
〔二二〕涂月：夏曆十二月之簡稱。涂，同除。《爾雅·釋天》：“十二月爲涂。”
【評箋】
“夫物不能以久聚，聚者必散，物之理也。吾之書終歸不知何人之手？或什襲藏之，或土苴視之。書之幸不幸，則吾不得而前知矣。”沈大成批曰：“先生既没，所藏書盡歸桐鄉汪氏，中更分析，或餽或鬻，或爲人盗去。數十年來，裘杼樓之幾無存焉矣”！（見《曝書亭集》手批本）按：沈氏爲乾嘉間人，約與惠棟、王昶同時，距竹垞不遠，所言當有據。又，批語末句“之”下疑有脱漏。
天愚山人詩集序
詩以言志，誦其詩，可以知其志矣。顧有幽憂隱痛，不能自明，漫託之風雲月露、美人芳草，以遣其無聊，則既非志之所存，而工拙亦在文字之外。後之人欲想見其爲人，得其么篇短韻，相與傳而寶之。洵乎誦其詩，尤必論其世也。
定海謝先生以崇禎丙子舉于鄉，丁丑成進士，出漳浦黄公之門〔一〕，歷南安府推官〔二〕。明運既移〔三〕，伏處海澨〔四〕，寄情詩酒者垂二十年。一歌一詠，大抵皆排愁遣日之作，非如世之詩人句鍛字鍊以求工者也。嗚呼，先生以有用之材，不竟其志，遭逢國難，君臣師友之痛，惄焉自傷〔五〕，不敢以告人。于是陶情麴糵〔六〕，籬畔行吟，觀其自序，以爲乘物以游心，託不得已以應世，其亦可悲也已。從來易姓之際〔七〕，孤臣節士，不見載于朝野史者，何可勝數？其偶然著述，或隱姓名，或僅書甲子，如今所傳，亡宋遺民《天地間集》、月泉吟社、《谷音》之類是已〔八〕。是皆不必其詞之工以爲重，況先生之詩，聯篇累卷，有不傳于後乎？鄞縣萬先生履安〔九〕，亦丙子榜鄉貢進士，甲申後與先生偕隱，分授其子經史，詩筆之富，不減先生。聞其孫開雕有日〔一〇〕，將與先生並傳。庶幾比于謝翱、吴渭、杜本所録〔一一〕，可以觀矣。
先生諱泰宗，字時望，自號天愚山人。
【注釋】
〔一〕漳浦黄公：黄道周，字幼元，一字螭若，漳州鎮海衛人，天啓進士，授編修，官至南明禮部尚書，後督師抗清，兵敗被執，不屈死。
〔二〕南安府：宋淳化元年（九九〇）分虔州置軍，治所在大庾（今江西省大余縣），轄境相當今江西章水、上猶江流域。元至元中升爲路，明初改爲府，一九一二年廢。推官：官名，唐代在節度、觀察等使下置推官，掌勘問刑獄。元明于各府亦置推官，清初沿置，後廢。
〔三〕明運既移：謂崇禎十七年甲申明亡。
〔四〕澨（shì）：水涯。《楚辭·九歌·湘夫人》：“夕濟兮西澨。”
〔五〕惄（nì）：憂思傷痛。《詩·小雅·小弁》：“我心憂傷，惄焉如搗。”
〔六〕麴糵（niè）：酒母，亦指酒。麴，同“麯”，麯糵。杜甫《歸來》詩：“憑誰給麯糵，細酌老江干。”
〔七〕易姓：指改朝换代。
〔八〕《天地間集》：南宋遺民詩人謝翱所編宋末遺臣故老詩集，全集五卷，已佚，唯存十七家二十首詩。月泉吟社：宋亡後遺民所組織之詩社。吴渭創此，並有謝翱、吴思齊等參加。曾刊行《月泉吟社詩》，多追懷宋室之作。《谷音》：總集名。元杜本編選，凡二卷，所收録詩共一百零一首，作者三十人，多宋金遺民。如上卷王澮等十人，皆義烈之士。
〔九〕萬履安：萬泰字履安，鄞縣人，崇禎舉人，有《寒松齋稿》。
〔一〇〕開雕：謂雕板開印。
〔一一〕謝翱：南宋詩人，字皋羽，號晞髮子。福建福安人。曾隨文天祥抗元，入元不仕。有《晞髮集》，編有《天地間集》。吴渭：宋末人，曾官義烏令。入元隱居不出。杜本：字伯源，江西清江人。博學善屬文，隱居不仕，卒年七十五。所著有《四經表義》、《六書通編》等書，學者稱清碧先生。
陳緯雲《紅鹽詞》序〔一〕
宜興陳其年〔二〕，詩餘妙絶天下〔三〕。今之作者雖多，莫有過焉者也。其弟緯雲繼之撰《紅鹽詞》三卷，含宫咀商〔四〕，駸駸乎小絃大絃迭奏而不失其倫〔五〕。噫，盛矣！
其年與予别二十年，往來梁宋間〔六〕，嘗再至京師，一過長水〔七〕，謂當相見矣，竟不值。而緯雲留滯京師久，予至，輒相見，極譚燕贈酬之樂〔八〕，因得詢其年近時情狀。三人者，坎坷略相似也〔九〕。方予與其年定交日，予未解作詞，其年亦未以詞鳴。不數年而《烏絲詞》出。遲之又久，予所作亦漸多。然世無好之者，獨其年兄弟稱善。人情愛其所近，大抵然矣。詞雖小技，昔之通儒鉅公，往往爲之。蓋有詩所難言者。委曲倚之于聲，其辭愈微，而其旨益遠。善言詞者，假閨房兒女子之言，通之于《離騷》之義〔一〇〕，此尤不得志于時者所宜寄情焉耳。
緯雲之詞，原本《花間》〔一一〕，一洗《草堂》之習〔一二〕，其于京師風土人物之勝，咸載集中。而予餬口四方〔一三〕，多與筝人酒徒相狎〔一四〕。情見乎詞。後之覽者，且以爲快意之作，而孰知短衣塵垢，栖栖北風雨雪之間〔一五〕，其覉愁潦倒〔一六〕，未有甚于今日者邪？
【注釋】
〔一〕陳緯雲：名維岳。
〔二〕陳其年（一六二五—一六八二）：清文學家，名維崧，號迦陵，陳貞慧（定生）長子，江蘇宜興人。早歲能文，補諸生。康熙己未舉博學鴻詞科，授檢討，纂修《明史》，越四年，卒于官，終年五十八歲。其年工詩文詞，尤工駢文。所填詞多至一千六百餘首，稱古今第一。嘗與竹垞合刻所著曰《朱陳村詞》，有《陳迦陵文集》、《湖海樓詩集》、《迦陵詞》等。
〔三〕詩餘：詞的别名。
〔四〕宫、商：均古代五音之一。
〔五〕駸駸：馬疾行貌。引申爲快速。《詩·小雅·四牡》：“載驟駸駸。”小絃大絃：語本白居易《琵琶行》：“大絃嘈嘈如急雨，小絃切切如私語。”
〔六〕梁宋：今河南開封、商邱一帶。
〔七〕長水：《元和郡縣志》：“嘉興縣本長水縣。”又《嘉興府志》：“長水塘在府城南。”
〔八〕譚燕：同“談讌”，歡聚款待。三國魏曹操《短歌行》：“契闊談讌，心念舊恩。”
〔九〕坎坷：不平貌，引申爲不得志。梁江淹《思北歸賦》：“雖坎軻而不惜身。”軻，同坷。
〔一〇〕《離騷》：《楚辭》篇名，戰國楚人屈原作。原仕楚，竭智盡忠，以事其君，後遭同列上官大夫讒妒，原見疏，憂憤而作《離騷》。
〔一一〕《花間》：即《花間集》，五代後蜀趙崇祚所編詞集，收晚唐五代詞人十八家凡五百首，多冶遊享樂之作，爲現存最早詞集。
〔一二〕《草堂》：指《草堂詩餘》，南京何士信編。以宋詞爲主，間有唐五代作品。明清詞人極推重之，與《花間集》同視爲填詞典範。
〔一三〕餬口：寄食。引申爲謀生。莊子《人間世》：“挫鍼治繲，足以餬口。”成玄英疏：“餬，飼也。庸役身力以飼養其口命也。”餬，亦作“糊”。
〔一四〕筝人：彈筝人，即樂人。唐李賀《浩歌》：“筝人勸我金屈卮。”狎（xiá）：親近；親密。
〔一五〕栖栖：亦作“恓恓”。忙碌不安貌。《論語·憲問》：“丘何爲是栖栖者與？”唐玄宗《經魯祭孔子而嘆之》詩：“夫子何爲者？栖栖一代中。”
〔一六〕覉：同“覊”，寄居作客。
水村琴趣序
凝土以爲器，有虞氏尚之矣〔一〕。至周而陶旊有工〔二〕，曰甗〔三〕，曰盆，曰甑〔四〕，曰鬲〔五〕，曰庾〔六〕，曰簋〔七〕，中縣中膞〔八〕，辨及髺墾薜暴之微〔九〕，宜其廢鼎鼐以利其用〔一〇〕。然必歷千年而柴汝官哥定始行焉〔一一〕。刊石以爲碑，夏后氏先之矣。至周而岐陽有鼓〔一二〕，至漢而鴻都有經〔一三〕，宜其推石而鐫之木。然必俟張參書壁之後〔一四〕，又久而鏤板方興焉。其于文也亦然。《南風》之詩〔一五〕，五子之歌〔一六〕，此長短句之所由昉也〔一七〕。漢鐃歌郊祀之章〔一八〕，其體尚質，迨晉宋齊梁，江南采菱諸調，去填詞一間爾。詩不即變爲詞，殆時未至焉。既而萌于唐，流演于十國，盛于宋。予嘗持論謂小令當法汴京以前〔一九〕，慢詞則取諸南渡〔二〇〕。錫山顧典籍不以爲然也〔二一〕。魏塘魏孝廉獨信予説〔二二〕，頻與予唱和，詞成，掩其名示人，見者或疑予所作。予既歸田，考經義存亡，著爲一書，不復倚聲按譜，而孝廉好之不倦。所填詞日多，里之人疲于傳寫，乃刊行之。水村者，孝廉之居，因以爲字。元趙子昂氏嘗爲錢處士以水墨寫爲圖者也〔二三〕。琴趣者，取諸涪翁詞集名也〔二四〕。夫詞自宋元以後，明三百年無擅場者，排之以硬語，每與調乖〔二五〕，竄之以新腔〔二六〕，難與譜合。至于崇禎之末，始具其體。今則家有其集。蓋時至而風會使然。特工如孝廉者，不可多得。然則孝廉之詞，力追南渡作者，雖由其才，亦遇其時，夫然而後工也。孝廉將爲嶺表之游，豆蔻之花，桄榔之樹〔二七〕，蕉耶扶荔之果〔二八〕，青雞白鷴孔翠之鳥〔二九〕，蝴蝶之繭〔三〇〕，凡以資琴趣材者，一惟孝廉驅使之。予耄矣〔三一〕，君歸，尚思歌以侑酒〔三二〕。
【注釋】
〔一〕凝土二句：《禮記·檀弓》：“有虞氏瓦棺，夏后氏堲周。”注：“火熟曰堲，燒土冶以周于棺也。”
〔二〕旊（fǎng）：又作“瓬”。摶土制作陶器。旊人即陶工。
〔三〕甗（yán）：古炊器，分兩層，上可蒸，下可煮。
〔四〕甑（zèng）：瓦制煮器。後世以竹木制者稱蒸籠。
〔五〕鬲（lì）：古代炊器。陶制，圓口，三空心足。
〔六〕庾：量器，古制以十六斗爲一庾。
〔七〕簋（guǐ）：古代食器，圓口圈足，無耳或有兩耳，亦有四耳，方座，或帶蓋，青銅或陶制。
〔八〕中縣中膞（zhuān）：《考工記》：“器中膞，豆中縣。”膞，陶人作器之具。縣，懸繩。意謂與膞相應，其器則正，與懸繩相應，其豆則直。
〔九〕髺（kuò）墾薜暴：髺，謂器物如折足，形體歪斜。墾，損傷。薜，通“辟”。暴，損害。《考工記·旊人》：“凡陶旊之事，髺墾薜暴不入市。”
〔一〇〕鼐：大鼎。《詩·周頌·絲衣》：“鼐鼎及鼒。”
〔一一〕柴汝官哥：皆窰名。
〔一二〕岐陽：岐山之南。《國語·晉語》八：“昔成王盟諸侯于岐陽。”又《集古録》：“石鼓之在岐陽，初不見稱于世，至唐人始盛稱之。而韋應物以爲文王之鼓，至宣王刻詩，韓退之直以爲宣王之鼓，在今鳳翔孔子廟中。鼓有十，先時散棄于野，鄭始慶始置于廟而亡其一。皇祐四年，向策傳師求于民間得之。十鼓乃足，其文可見者四百六十有五。”
〔一三〕鴻都：東漢時皇家藏書之所。《後漢書·儒林傳上》：“自辟雍、東觀、蘭臺、石室、宣明、鴻都諸藏典策文章，競共剖散。”
〔一四〕張參書壁：“張參，唐大曆中名儒，官國子司業，始詳定五經書于講論堂東西廂之壁，積六十餘載，易以木版。至開成間乃易以石刻。今所傳《五經文字》一書，即從參書輾轉摹印者。”（見舊版《中國人名大辭典》）又據新版《辭源》：“《五經文字》，唐張參撰，三卷。……初時寫在太學孔廟牆壁上，大和間改用木版，後又改爲石刻。北周時雕印成書。”
〔一五〕《南風》之詩：《南風》，古歌名。相傳虞舜彈五絃琴唱此歌：“南風之薰兮，可以解吾民之愠兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”因以《南風》名篇。
〔一六〕五子之歌：《楚辭》：“五子用失乎家巷。”《尚書序》曰：“太康失國，昆弟五人須于路納作五子之歌。”《尚書·夏書·五子之歌》，原文失傳。
〔一七〕昉：曙光初現。引申爲起始。《列子·黄帝》：“衆昉同疑。”張湛注：“昉，始也。”
〔一八〕鐃歌：樂府《鼓吹曲》的一部，用于激勵將士宴享功臣。漢時歌詞原有二十二首，現存十八首。
〔一九〕汴京：指代北宋。
〔二〇〕南渡：指代南宋。
〔二一〕顧典籍：顧貞觀，初名華文，字華峰，號梁汾，江南無錫人。康熙五年舉人，官國史院典籍，有《彈指詞》三卷，補遺一卷。
〔二二〕魏塘：嘉善縣古魏塘鎮，明宣德五年析嘉興縣置。又據《嘉興府志》：“魏坤字禹平，别字水村，嘉善人。康熙乙卯舉人，有《倚晴閣集》。”
〔二三〕趙子昂（一二五四—一三二二）：趙孟頫，元書畫家。字子昂，號松雪道人、水精宫道人，湖州（今浙江省吴興縣）人，宋宗室，入元，累官至翰林學士承旨，封魏國公，謚文敏。其書法人稱“趙體”，亦工繪事，并能詩文篆刻。錢處士：未詳。
〔二四〕取諸句：北宋黄庭堅有詞集《山谷琴趣外篇》。涪翁，黄庭堅號。
〔二五〕乖：違背，格格不入。
〔二六〕竄：改易；改動。唐韓愈詩：“漬墨竄舊史，磨丹注前經。”
〔二七〕桄榔：木名，常緑樹，果實名桄榔子。漢揚雄《蜀都賦》：“布有橦華，麵有桄榔。”言其木中有屑，如麵，可食。又《太平御覽》卷九六〇：“蜀中有樹名桄榔，皮裏出屑如麵，用作餅食之，謂之桄榔麵。”
〔二八〕耶：通“椰”。扶荔：即荔枝。
〔二九〕白鷴：亦稱銀雉、白雉，頭上有冠，尾長，常栖高山竹林間，分布于我國南部。孔翠之鳥：指孔雀一類珍禽。
〔三〇〕繭：指蝴蝶之幼蟲。
〔三一〕耄（mào）：老，《禮記·曲禮》：“八十、九十曰耄。”
〔三二〕侑（yòu）酒：即勸酒，陪同飲酒。侑，勸；陪侍。
書《花間集》後〔一〕
《花間集》十卷，蜀衛尉少卿趙弘祚編〔二〕。作者凡一十七人。蜀之士大夫外，有仕石晉者〔三〕；有仕南唐、南漢者〔四〕。方兵戈俶擾之會〔五〕，道路梗塞，而詞章乃得遠播。選者不以境外爲嫌，人亦不之罪。可以見當日文網之疎矣！坊板譌字最多〔六〕，至不能句讀。此舊刻稍善，爰藏之而書其後。
【注釋】
〔一〕《花間集》：詞總集名。選録晚唐、五代詞五百首，其中不少作品，賴以保存。作品内容大都寫宴游享樂、男女戀情和閨怨别緒，詞風浮艷，開宋代婉約派之先河。
〔二〕蜀：指後蜀，五代時十國之一。公元九三四年，孟知祥在四川稱帝，建都成都，國號蜀，史稱後蜀。後爲北宋所滅。趙弘祚：一作“趙崇祚”。
〔三〕石晉：即後晉，五代之一。公元九三六年後唐河東節度使石敬瑭勾結契丹貴族，滅唐稱帝，建都汴（今河南省開封市）。國號晉，史稱後晉。後爲契丹所滅。
〔四〕南唐：五代時十國之一。公元九三七年李昪代吴稱帝，建都金陵（今江蘇省南京市）。國號唐，史稱南唐。後爲北宋所滅。南漢：五代時十國之一。公元九一七年劉龑稱帝，建都廣州。國號越，旋改爲漢，史稱南漢。後爲北宋所滅。
〔五〕俶擾：原謂開始擾亂。《書·胤征》：“俶擾天紀。”後泛指動亂。《宋史·安丙傳》：“今蜀道俶擾，未寬顧憂。”
〔六〕譌：同“偽”，錯别字。
秦始皇論
法制禁令，所以防民之姦，而非化民成俗之具也。惟秦之爲國，不本于道德，而一任乎法。衛鞅曰〔一〕：“法之不行，自上始也〔二〕。刑則加于太子之師傅，而范雎爲相〔三〕，棄逐君之母弟。秦之君以爲法在焉。師傅可刑，母弟可逐，而法不可易也。其甚者，荆軻以匕首劫始皇〔四〕，幾揕其胸〔五〕，環柱而走。人情孰不急其君？左右之臣，至寧視其君之死，不敢操尺寸之兵上殿。其與寇讎何異〔六〕！自當時視之，以爲于法宜然，無足怪也。
嗟夫，方其初，用事之臣，惟知任法，積之既久，雖萬乘之尊〔七〕，爲法所制，寧以身殉法，而不敢易。上下相殘，甘爲衆惡之所歸，以至于亡。豈不哀哉！
蓋吾觀于始皇之焚詩書而深有感。于其際也，當周之衰，聖王不作，處士横議〔八〕，孟氏以爲邪説誣民，近于禽獸〔九〕。更數十年歷秦，必有甚于孟氏所見者。又從人之徒，素以擯秦爲快。不曰“嫚秦”〔一〇〕，則曰“暴秦”；不曰“虎狼秦”，則曰“無道秦”。所以詬詈之者靡不至。六國既滅，秦方以爲傷心之怨，隱忍未發，而諸儒復以事不師古，交訕其非。禍機一動，李斯上言〔一一〕，百家之説燔〔一二〕，而詩書亦與之俱燼矣！嗟乎，李斯者，荀卿之徒〔一三〕，亦常習聞仁義之説，豈必以焚詩書爲快哉！彼之所深惡者，百家之邪説，而非聖人之言。彼之所坑者，亂道之儒，而非聖人之徒也。特以爲詩書不燔，則百家有所附會，而儒生之紛綸不止〔一四〕，勢使法不能出于一。其忿然焚之不顧者，懼黔首之議其法也〔一五〕。彼始皇之初心，豈若是其忍哉！蓋其所重者法，激而治之，甘爲衆惡之所歸而不悔也。
嗚呼，邪説之禍，其存也，無父無君，使人陷于禽獸；其發也，至合聖人之書燼焉。然則非秦焚之，處士横議者焚之也。後之儒者，不本乎聖賢之旨，文其私説〔一六〕，雜出乎浮屠老氏之學〔一七〕，以眩于世〔一八〕。天下任法之君多有，使激而治之，可不深慮也哉！
【注釋】
〔一〕衛鞅：戰國中期衛國人。原名公孫鞅，或稱衛鞅。後因在秦變法有功，被封爲商君，史稱商鞅。其政治主張見于後人輯録的《商君書》。
〔二〕法之二句：此語不見于《商君書》，未詳出處。
〔三〕范雎（？—前二五五）：戰國時魏人。後化名張禄入秦，任秦相，封于應（今河南省寶豐縣西南），稱應侯。
〔四〕荆軻（？—前二二七）：戰國末年刺客。衛國人，游歷燕國，燕人稱爲荆卿，後被燕太子丹羅致，尊爲上卿，派遣他去刺秦王政（即秦始皇），事敗，被殺。
〔五〕揕（zhèn）：刺。《史記·刺客列傳》：“臣左手把其袖，右手揕其胸。”
〔六〕讎（chóu）：亦作“讐”，仇的異體字。
〔七〕萬乘（shèng）：萬輛車，後專指帝位。晉傅玄《漢高祖贊》：“討秦滅項，如日之升，超從側陋，光據萬乘。”乘，一車四馬。
〔八〕横議：言論縱恣。
〔九〕近于句：見《孟子·滕文公下》。
〔一〇〕嫚：同慢，輕侮、倨傲。
〔一一〕李斯（？—前二〇八）：秦政治家。楚上蔡（今河南省上蔡縣西南）人。早年從荀卿學。戰國末入秦，初爲吕不韋舍人，後被秦王政任爲客卿。不久，官爲廷尉。秦統一六國後，任丞相。秦始皇死後，爲趙高所忌，被殺。
〔一二〕燔（fán）：焚燒。《韓非子·和氏》：“燔詩書而明法令。”
〔一三〕荀卿（約前三一三—前二三八）：即荀子。戰國時思想家、教育家。名況，時人尊之爲“卿”。趙國人，游學于齊，繼赴楚國，由春申君用爲蘭陵令，著書終老。著有《荀子》三十二篇。
〔一四〕紛綸：亂貌；多貌。漢司馬相如《封禪文》：“紛綸葳蕤，湮滅而不稱者，不可勝數。”
〔一五〕黔首：戰國及秦代對國民的稱謂。《史記·秦始皇本紀》：“二十六年……更名民曰黔首。”
〔一六〕文：掩飾；修飾。
〔一七〕浮屠：佛教名詞。或作“浮圖”。梵文buddha的音譯。因此稱佛教徒爲浮屠氏。老氏：即老子，春秋時思想家，道家創始人。著有《老子》一書，亦稱《道德經》。一説即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南省鹿邑縣）人。
〔一八〕眩：眼花。引申爲迷惑。《漢書·元帝紀》：“俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩于名實。”
韓信論
或曰：“韓信之反，信乎？”曰：“信不反也。”何以知之？于信之報漂母知之也〔一〕。方信在淮陰，一市咸笑其怯，母獨爲進食。宜其有知己之感，千金之報不爲重也。迨干楚爲郎中〔二〕，投漢爲都尉〔三〕，至此，而天下遂無一人知己者。此信所由亡也。
當其時，豪傑並起，可與就天下者惟楚漢〔四〕。信之亡將安往哉？蓋惟有窮餓于深山以没世焉爾。何也？彼其視郎中都尉之遇，甚于胯下之辱也〔五〕。乃高帝一聞蕭何之言〔六〕，不特赦其罪；且以爲大將，又設壇場，具禮，召居上座。自古君臣相遇之隆，未有若高帝之于信也。其知己之感，雖葅醢其身不惜〔七〕。彼武涉、蒯通之言〔八〕，曾何足以動心哉！天下已定，信未嘗有纖毫之過，而陳平倡僞游之邪説〔九〕，無故貶爵〔一〇〕，使與絳、灌並列〔一一〕。其與郎中都尉之遇何異？欲禁其無怨望之言，難矣。
彼吕后者〔一二〕，包藏禍心，以爲信不死必不爲所用，由是文致其辭，戮之鐘室〔一三〕。史遂附會其説，謂與陳豨有執手之言〔一四〕。嗚呼，以信用兵之神，衆寡莫測，欲反則反耳，何藉豨爲？信之視豨，猶絳、灌之屬，不屑與之言者也。然則信悔不用蒯通之心，非二心何？曰：信之言曰：“衣人之衣者，懷人之憂，食人之食者，死人之事”。信爲高帝所殺，則雖葅醢無憾。其爲是言者，深憾爲女子所賣也。不然，以漂母一飯之不忘，忍負解衣推食之高帝哉！豫讓之死也〔一五〕，曰：“中行衆人畜我〔一六〕，我故衆人報之；智伯國士遇我，我故國士報之。”賈生以讓行同狗彘而能抗節若是〔一七〕，孰謂信也行乃出豫讓下哉！
【注釋】
〔一〕漂母：滌絮婦人。漂，以水擊絮。
〔二〕干：求取。《荀子·議兵》：“干賞蹈利之兵也。”楊倞注：“干，求也。”郎中：官名，始于戰國，漢代沿置，管理車、騎、門户，并内充侍衛，外從作戰。
〔三〕都尉：官名，戰國時始置，略低于將軍的武官，亦爲臨時設置執行某種任務者之官名，如漢武帝時有搜粟都尉，協律都尉等。
〔四〕就：歸，趨；跟從。《孟子·告子上》：“猶水之就下也。”如就範、就位等。“就天下”，謂隨之而定天下也。
〔五〕胯下之辱：《資治通鑑》卷九《漢紀》一：淮陰屠中少年有侮信者曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”因辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下！”於是信孰（同“熟”）視之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以爲怯。胯，亦作“袴”。
〔六〕高帝：謂漢高祖劉邦。蕭何（？—前一九三）：漢初大臣，沛縣（今屬江蘇省）人。曾爲沛縣吏，秦末佐劉邦起義，有功，封酇侯。著《九章律》，今佚。
〔七〕葅醢（zù hǎi）：古代酷刑，把人剁爲肉醬。《漢書·吴王濞傳》：“敢請葅醢之罪。”
〔八〕武涉：盱眙人。項羽于龍且敗死後，曾使武涉往説韓信反漢連楚，信不能用。蒯通：原名蒯徹，避武帝劉徹諱改。曾假託相人之術説信與楚漢三分天下，鼎足而居。
〔九〕陳平（？—前一七八）：漢初陽武（今河南省原陽縣東南）人。少時家貧，好黄老之術。曾從項羽入關，任都尉，後歸劉邦，漢立，封曲逆侯。惠帝、吕后時任丞相。吕后死，又與周勃定計，誅諸吕，迎立文帝。按，高帝六年冬十月，人有上書告韓信反者，帝從陳平計，偽游雲夢，會諸侯于陳，因以縛信。
〔一〇〕無故句：韓信原封楚王，嗣降封淮陰侯。
〔一一〕絳、灌：謂絳侯周勃。將軍灌嬰。
〔一二〕吕后（前二四一—前一八〇）：名雉，字娥姁。漢高祖皇后。曾佐高祖定天下。其子惠帝在位七年，她掌握實際政權。惠帝死後，她臨朝稱制，大封諸吕，不久病死。
〔一三〕鐘室：長樂宫懸鐘之室。宫建于高帝七年冬十月，後爲太后所居。
〔一四〕陳豨：曾封陽夏侯，爲趙相國，將兵守代。後舉兵反漢，自立爲代王，不久，敗死。據《資治通鑑·漢紀四》：“豨過辭淮陰侯。淮陰侯挈其手，辟左右，與之步于庭，仰天嘆曰：‘子可與言乎？’豨曰：‘唯將軍令之！’淮陰侯曰：‘公之所居，天下精兵處也；而公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自將。吾爲公從中起，天下可圖也。’陳豨素知其能也，信之，曰：‘謹奉教！’”
〔一五〕豫讓：戰國時晉智伯的臣子，智伯爲趙襄子所滅，豫讓漆身吞炭欲爲智伯報仇，行刺趙襄子，事敗，自刎。
〔一六〕中行：豫讓曾臣事范中行氏，范中行氏後被智伯殺死。
〔一七〕賈生：即賈誼。彘（zhì）：猪。
【評箋】
“不然，以漂母一飯之不忘，忍負解衣推食之高帝哉”！沈大成批曰：“應知己。”（見《曝書亭集》手批本）
著書硯銘〔一〕
北垞南〔二〕，南垞北，中有曝書亭，空明無四壁。八萬卷，家所儲，鼠銜薑，獺祭魚〔三〕。壯而不學，老著書。一泓端州石〔四〕，晨夕心相於〔五〕。審厥象〔六〕，授孫子，千秋名，身後事。
【注釋】
〔一〕按：此硯現存上海博物館，見本書附圖片。
〔二〕垞（chá）：小丘。唐王維《南垞》詩：“輕舟南垞去，北垞渺難即。”
〔三〕獺祭魚：《禮記·月令》：“〔孟春之月〕，魚上冰，獺祭魚。”按獺食魚，先捕魚陳列水邊，若設物而祭然，稱爲祭魚。後因謂作文好用典故，堆砌詞藻曰“獺祭”。
〔四〕端州：州名，隋置。以境内端溪得名，治所在高要（今廣東省肇慶市），産硯石，稱端硯。
〔五〕相於：相近；相好。唐杜甫《贈李八秘書别三十韻》：“此行非不濟，良友昔相於。”
〔六〕厥：其。
銅水盂銘
方寸之金，一勺之水〔一〕，惟静恒存，惟廉知止。
【注釋】
〔一〕勺（sháo）：古代舀酒的器具，青銅製，形如有曲柄的小斗。
檀界尺銘〔一〕
其徑直，其德方〔二〕，以鎮物，罔不臧〔三〕。
【注釋】
〔一〕界尺：寫字時用以間隔行距的文具。
〔二〕德方：品格端方之意。
〔三〕罔：通“無”，没有。臧（zāng）：善。《詩·邶風·雄雉》：“何用不臧？”
袁凱傳
袁凱字景文，松江華亭人。幼孤，力學，能詩。常熟岑大本賦白燕詩〔一〕，爲楊維楨所稱〔二〕。凱見笑曰：“未見體物之工也。”更賦一首，維楨亟賞之。一時流播，人呼袁白燕。洪武三年，以布衣拜監察御史〔三〕。上疏曰：“國家戡定四方〔四〕，固資將帥之力，今天下既平，將士多在京師，精悍有餘，其于君臣之禮，尚未悉究。臣請于都督府延致通經學古之士〔五〕，朔望朝罷〔六〕，諸將赴都堂聽講經史。庶幾忠君愛國之心，全身保家之道，油然日生而不自知也。”又曰：“小人犯罪，固不可赦，若老成長者，或有過誤，宜加矜恕〔七〕，養其廉恥，以收他日之功。”帝嘉納焉，遂勒省臺〔八〕，聘儒士于午門番直〔九〕，與諸將士説書。一日，帝慮囚畢〔一〇〕，命凱送皇太子覆審。太子遞減之。凱還報。帝問曰：“朕與太子孰是？”凱頓首曰：“陛下法之正，東宫心之慈〔一一〕。”帝以凱持兩端，心不懌。凱懼，託疾歸。帝使人詗之〔一二〕，佯狂得免。凱貌癯而長身，有才辯，善謔。歸田後，恒背戴方巾，倒騎烏犍〔一三〕，往來泖水上〔一四〕，登九峰〔一五〕。好事者圖以入畫。凱詩絶去雕飾，論者推爲明初詩人之冠。同時華亭以詩名者，蜀府教授顧禄字謹中〔一六〕。嘗過鄱陽湖，賦詩。太祖聞之，命盡進所作，披之便殿，遂以“經進”名集。楚府左長史管訥字時敏〔一七〕，從楚王破銅鼓蠻〔一八〕，諸將欲殄其餘黨〔一九〕，訥固争得免。王曰：“管長史一言活萬人，必有後。”已而生子，名延枝。楚王育之宫中，長爲府紀善〔二〇〕。兩人者，方之凱〔二一〕，其詩遠不逮也。
【注釋】
〔一〕岑大本：生平未詳。其事見《明史·袁凱傳》。常熟：縣名，在江蘇省南部，舊屬蘇州府管轄。
〔二〕楊維楨（一二九六—一三七〇）：元文學家、書法家。字廉夫，號鐵崖，東維子，諸暨（今屬浙江省）人，泰定進士，官至建德路總管府推官。詩學李賀，善行草書。有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》等。
〔三〕監察御史：官名，隋朝始置。唐御史臺分爲三院，其中監察御史屬察院，掌彈劾及建言，以整飭吏治。明清設都察院，設都御史、副都御史、監察御史。
〔四〕戡（kān）定：猶平定。
〔五〕都督：官名。軍事長官或領兵將帥，漢末始有此稱。
〔六〕朔望：朔，夏曆每月的初一日。望，夏曆每月的十五日。
〔七〕矜：通“憐”，憐惜；同情。
〔八〕省臺：官署的統稱。《新唐書·百官志一》：“其官司之别，曰省，曰臺，曰寺，曰監，曰衛，曰府。”
〔九〕番直：輪番當值。
〔一〇〕慮（lù）囚：即録囚，向囚犯訊察决獄的情況。
〔一一〕東宫：皇太子所居之宫，因代稱太子。
〔一二〕詗（xiòng）：偵察，刺探。《漢書·淮南王安傳》：“多予金錢，爲中詗長安。”顔師古注：“詗，有所候伺也。”
〔一三〕犍：閹割過的牛。
〔一四〕泖（mǎo）：湖名，又名三泖：大泖、長泖、圓泖。在上海市青浦縣西南、松江縣西和金山縣西北一帶，現已淤没。
〔一五〕九峰：在上海市松江縣西北有一羣小山丘，其中厙公山、鳳凰山、薛山、佘山、辰山、天馬山、機山、横雲山、小昆山，稱松郡九峰。
〔一六〕教授：學官名。宋代除宗學、律學、醫學、武學等置教授傳授學業外，各路州縣學均置教授，掌學校課試等事。明清府學亦置教授。
〔一七〕長史：官名。始設于秦，兩漢、三國、南北朝均有設置。南朝王府設長史，諸王多年幼出藩，以長史掌王府政令。歷代因之。
〔一八〕楚王：朱楨，胡充妃生，太祖第六子。洪武三年封，十四年就藩武昌。永樂二十二年卒。銅鼓蠻：銅鼓，縣名。在江西省西北部，修水上游，鄰接湖南省。蠻，舊時代對南方少數民族之賤稱。洪武十八年九月，銅鼓恩州諸蠻叛，命楚王楨與湯和討平之。
〔一九〕殄（tiǎn）：滅絶；絶盡。《書·畢命》：“餘風未殄。”
〔二〇〕紀善：王府紀善所設紀善二人，正八品。凡宗室年十歲以上入宗學，教授與紀善爲之師。
〔二一〕方：比擬；比方。《後漢書·謝夷吾傳》：“方之古賢，實有倫序。”
王冕傳
王冕字元章，諸暨田家子也〔一〕。父命牧牛，冕放牛隴上，潛入學聽村童誦書。暮亡其牛，父怒，撻之。他日，依僧寺，夜坐佛膝，映長明燈讀書〔二〕。安陽韓性異而致之〔三〕，遂從性學，通《春秋》。嘗一試進士舉不第，焚所爲文，讀古兵法。恒著高簷帽，衣緑簑衣，躡長齒屐，擊木劍，或騎牛行市中。人或疾其狂，同里王艮特愛重之〔四〕，爲拜其母。艮爲江浙檢校〔五〕，冕往謁。履敝不完，足指踐地。艮遺之草履一兩，諷使就吏禄。冕笑不言，置其履而去。歸迎其母，至會稽〔六〕，駕以白牛車，冕被古冠服隨車後。鄉里小兒皆訕笑，冕不顧也。所居倚土壁庋釜〔七〕，執爨養母〔八〕，教授弟子，以爲常。
高郵申屠駉任紹興理官〔九〕，過錢塘〔一〇〕，問交于王艮。艮曰：“里有王元章者，其志行不求于俗。君欲與語，非就見不可。”駉至，即遣吏自通。冕曰：“吾不識申屠君。”謝不見。駉乃造其廬，執禮甚恭。冕始見之。居歲餘，投書謝駉。
東游吴〔一一〕，浮江上，潛嶽〔一二〕，遂北至燕〔一三〕。泰不華薦以館職〔一四〕。冕曰：“公愚人哉！不十年，此中狐兔游矣。何以禄爲？”翰林學士危素〔一五〕，冕不識也。居鐘樓街，冕知之。一日，素騎過冕，冕揖之坐，不問名姓。忽曰：“公非住鐘樓街者邪？”曰：“然”。冕更不與語。素出，或問客爲誰，笑曰：“此必危太樸也。吾嘗誦其文，有詭氣，今覩其人，舉止亦然。”
冕善詩，通篆籀〔一六〕，始用花乳石刻私印〔一七〕，尤長畫梅，以臙脂作没骨體〔一八〕。燕京貴人争求畫，乃以一幅張壁間，題詩其上，語含諷刺。人欲執之，冕覺，乃亟歸。謂友曰：“黄河北流，天下且大亂矣。”攜妻孥〔一九〕，隱會稽之九里山〔二〇〕，號煮石山農。命其居曰“竹齋”，題其舟曰“浮萍軒”，自放鑑湖之曲〔二一〕。
太祖既取婺州〔二二〕，遣胡大海攻紹興〔二三〕，屯兵九里山。居人奔竄，冕不爲動。兵執之，與俱見大海。大海延問策。冕曰：“越人秉義〔二四〕，不可以犯。若爲義，誰敢不服；若爲非義，誰則非敵？”太祖聞其名，授以諮議參軍〔二五〕，而冕死矣！
【注釋】
〔一〕諸暨：縣名。在浙江省中部偏北。秦置縣。
〔二〕長明燈：佛殿上琉璃燈，徹夜不滅，俗稱爲長明燈。
〔三〕安陽：縣名，在河南省北部，鄰接河北省。秦置安陽縣，漢廢。北周改置鄴縣。韓性：字明善，天資警敏，九歲通《小戴禮》，及長，博綜羣籍，自經史至諸子百氏無不極其要津。時人稱韓先生而不名。卒年七十六。有文集十二卷。
〔四〕王艮：字止善，紹興諸暨人。尚氣節，讀書務明理致用，以淮東道宣慰副使致仕。
〔五〕檢校：官名。元中書省有檢校官，掌檢校公事文牘。明代中央及地方皆置檢校官。
〔六〕會稽：舊縣名。隋開皇九年（五八九）分山陰縣置。治所在今浙江省紹興市。
〔七〕庋：擱置、安放器物的木板或架子。此謂放置。釜：鐵鍋。
〔八〕執爨（cuàn）：猶備炊。爨，炊。
〔九〕高郵：縣名。在江蘇省中部。漢置高郵縣，明入高郵州，一九一二年復改縣。申屠駉：未詳。理官：古代掌獄訟之官。《漢書·藝文志》：“法家者流，蓋出于理官。”後世稱法官爲司理、大理，本此。
〔一〇〕錢塘：舊縣名。秦置錢唐縣，唐代以唐爲國號，始改爲錢塘。一九一二年與仁和縣合併爲杭縣。
〔一一〕吴：今江蘇省東南部蘇州市一帶。
〔一二〕潛嶽：深入大山中。
〔一三〕燕：燕山，在河北平原北側。此指燕京，即今北京，元時爲大都。
〔一四〕泰不華（一三〇四—一三五二）：元末將領。字兼善。本奚族伯牙吾台氏，初名達普化。家居台州（今浙江省臨海縣），至治進士，曾參加修宋遼金三史。
〔一五〕危素（一三〇三—一三七二）：明初文學家，字太樸，金溪（今屬江西省）人，曾仕于元，入明爲翰林侍講學士。有《説學齋稿》、《雲林集》。
〔一六〕籀（zhòu）：一名大篆，春秋戰國間通行于秦國。
〔一七〕花乳石：青田石的一種。
〔一八〕没骨：中國畫技法名。即不用墨綫鈎勒，直接以彩色描繪物象。
〔一九〕孥（nú）：兒女。《詩·小雅·常棣》：“樂爾妻孥。”
〔二〇〕九里山：《一統志》：“侯山在山陰縣南九里。”又《萬曆》：“山在府城南九里，一名小隱山，亦名九里山。”
〔二一〕鑑湖：亦稱鏡湖，在浙江省紹興縣西南兩公里，湖長約八公里，寬一公里許。
〔二二〕婺州：州、路名。隋開皇九年置州，治所在今金華縣，明改爲府。
〔二三〕胡大海（？—一三六二）：明初將領。字通甫，濠州虹（今江蘇省泗洪縣東南）人。初從朱元璋起兵，有功，任江南行省參知政事，後被叛徒所害。贈越國公。
〔二四〕秉義：主持正義。秉，執掌；主持。
〔二五〕諮議參軍：官名。據《明史》：“洪武三年置王相府參軍府參軍一人，正五品。又置典籤司諮議官，九年罷。二十八年置靖江王府諮議所諮議，成祖初改。”
【評箋】
沈大成曰：“用花乳石刻私印自王冕始。”（見《曝書亭集》手批本）
真賞樓記
平山之堂既成〔一〕，越明年，中書舍人汪君季甪拓堂後地〔二〕，爲樓五楹，設栗主以祀歐陽永叔、劉仲原父、蘇子瞻諸君子〔三〕，名曰“真賞之樓”。蓋取諸永叔寄仲原父詩中語也。君既爲文勒堂隅〔四〕，識落成之歲月，請予作斯樓記。於是樓成又逾年矣。
方山陰金公將知揚州府事〔五〕，實期予適館〔六〕，既而予不果往〔七〕。及聞堂成之日，四方知名士會者百人，多予舊好，咸賦詩紀其事。顧予獨客二千里外，不獲與，私心竊悔且憾。回憶曩時客揚州，登堂之故址，草深數尺，求頽垣斷砌所在〔八〕，不能辨識。愾然長謡〔九〕，謂兹堂之勝，殆不可復覩。曾幾何時，而晴闌畫檻，忽涌三城之表〔一〇〕，且有飛樓峙其後〔一一〕。既感廢興之相尋〔一二〕，復歎賢者之必有其助也。
當永叔築堂時，特出一時興會所寄。然春風楊柳〔一三〕，蓋别久而不忘。子瞻三過其下，悵仙翁之不見，至題詞快哉亭〔一四〕，尚吟思此亭未已。即永叔亦感仲原父能留其游賞之地，賦詩遠寄。是當時諸君子未嘗一日忘兹堂，可知已肇祀焉〔一五〕。庶其馮依而不去者，與堂之廢，自世人視爲游觀之所，可以有無。守是邦者，或不爲葺治〔一六〕，至于日圮〔一七〕，理固然也。試登是樓，見永叔以下，凡官此土有澤于民者，皆得置主以祀。後之君子，必能師金公之遺意〔一八〕，克修前賢之蹟，則是斯樓成而平山之堂始可歷久不廢。足以見汪君之用意深且遠也。予雖不獲觀堂落成，與諸名士賦詩之末〔一九〕，猶幸勒名樓下，附汪君之文，並傳于後，亦可以勿憾矣夫！
【注釋】
〔一〕平山堂：在揚州市西北蜀岡法浄寺（大明寺遺址）内，北宋慶曆年間郡守歐陽修所建，清康熙時重修。現爲揚州著名游覽之地。
〔二〕汪季甪（lù）：汪懋麟，字季甪，江都人，康熙丁未進士，授内閣中書舍人，薦舉博學鴻詞，以未終制，辭，後補刑部主事。有《百尺梧桐閣集》。
〔三〕栗主：古代用栗木制作的神主。《公羊傳·文公二年》：“虞主用桑，練主用栗。”按古禮：人死既葬，回家設祭叫虞，神主用桑木，期年練祭，改用栗木。後世通稱宗廟神主爲栗主。劉敞：北宋臨江新喻（今江西省新餘縣）人，字原父，世稱公是先生。官至集賢院學士。長于春秋學，有《春秋權衡》、《公是集》等傳世。
〔四〕勒：刻。
〔五〕山陰金公：金鎮，字又鑣。浙江山陰人，舉人，康熙十三年補揚州知府。郭西北平山堂，鎮興復之，落成之日，大會賓客，飲酒賦詩，傳爲盛事。
〔六〕適館：到館任事。館，幕友居所。
〔七〕不果：未果，指事未成功。
〔八〕砌：臺階。南唐李煜《虞美人》詞：“雕闌玉砌應猶在，只是朱顔改。”
〔九〕愾（xì）：嘆息。《詩·曹風·下泉》：“愾我寤嘆，念彼周京。”謡：不用樂器伴奏的歌唱。
〔一〇〕表：外面。《書·立政》：“至于海表。”
〔一一〕飛樓：謂高樓如凌空架構者。唐杜甫《白帝城最高樓》詩：“城尖徑昃旌旆愁，獨立縹緲之飛樓。”又，宋蘇軾《從駕》詩：“桂觀飛樓凌霧起，仙幢寶蓋拂天來。”
〔一二〕相尋：連續不斷而來。《北史·薛安都傳》：“俄而酒饌相尋，芻粟繼至。”
〔一三〕春風楊柳：語本宋劉子翬《汴京紀事》詩：“夜月池臺王傅宅，春風楊柳太師橋。”喻當年之名園大第轉眼間即不復存在。
〔一四〕快哉亭：宋神宗元豐時，張夢得謫居黄州，築亭于住所之側，蘇軾以其能覽江山之勝，名之爲“快哉亭”。蘇轍有文記其事。
〔一五〕肇：創始；開端。《書·舜典》：“肇十有二州。”
〔一六〕葺治：修葺整理。
〔一七〕圮（pǐ）：坍塌。蘇轍《東軒記》：“支其欹斜，補其圮缺。”
〔一八〕師：效法。《孟子·離婁上》：“莫若師文王。”
〔一九〕與：參加。末：最後，盡頭。此言賦詩時居于最後一名，乃自謙之詞。
【評箋】
何紹基曰：“今無聞矣！”（見《曝書亭集》手批本）
匏齋記〔一〕
匏之爲物，其葉苦，其蔓弱，其形呺〔二〕。然非若瓠可以燔〔三〕，瓜可以菹〔四〕。世遂以無用目之。然制爲器，可以象天地。虚其中，可以受物。截之則蠡〔五〕，窪之則樽〔六〕，以爲笙〔七〕，大者巢〔八〕，小者和〔九〕。挈竽而吹，則爲衆音之長。匏非無用也審矣！當其秋霜既降，呺然者堅，水出其前，略彴之不施〔一〇〕，之不設〔一一〕，揭者、涉者，厲者〔一二〕，泝洄上者〔一三〕，泝游下者〔一四〕，潛行而泳者，正絶流而亂者〔一五〕，咸濡首滅頂是懼。試腰以浮諸水，則雖江湖可以無没。其有濟于人，爲功甚鉅。今刑部主事德州謝君方山〔一六〕，取以名其齋焉。君質直好學，所爲歌詩，無懦響〔一七〕，金清玉振，若笙竽之悦耳，悉中法度。飲食百觚不醉〔一八〕。君之所以自託，非以是與？雖然，殆有濟物之思焉。夫二尺四寸之律〔一九〕，取象于坎〔二〇〕，民之陷于法也，如溺于淵。覆育者虚其中以服念〔二一〕，則深者可以綆出〔二二〕，漏者可以袽塞〔二三〕。譬置匏于河，隨所溺而拯之。車有時而溓〔二四〕，舟有時而覆，充匏之用，無過涉之患，而有共濟之功。則凡經義之紛綸〔二五〕，賓坐之論説，得之一室，而施之萬事者，何莫非君之匏也。于是，其友秀水朱彝尊釋匏之義，廣之作記，書諸壁。
【注釋】
〔一〕匏（páo）：葫蘆之屬。《詩經·邶風·匏有苦葉》：“匏有苦葉。”
〔二〕呺（xiào）：大有中空貌。《莊子·逍遥游》：“剖之以爲瓢，則匏落無所容，非不呺然大也，吾爲其無用而掊之。”
〔三〕燔：燒肉也。《詩經·小明》：“或燔或炙。”
〔四〕菹（zū）：醃漬。《詩經·楚茨》：“是剥是菹。”
〔五〕蠡：貝殼製的瓢。《漢書·東方朔傳》：“以蠡測海。”
〔六〕窪：低凹；深陷。
〔七〕（liè）：穿透也。晉潘岳《射雉賦》：“前重膺，旁截疊翮。”言矢貫雉胸也。
〔八〕巢：巢笙，古代樂器名。《爾雅·釋樂》：“大笙謂之巢。”
〔九〕和：古樂器名。《爾雅·釋樂》：“小者謂之和。”
〔一〇〕略彴（zhuó）：小橋。《漢書·武帝紀》：“初榷酒酤。”注：“榷者步渡橋，《爾雅》謂之石杠，今之略彴是也。”施：設也。“不施”，即無須架橋。
〔一一〕（bù liǎo）：小船。
〔一二〕揭：褰衣而涉曰揭。厲：以衣而涉曰厲。
〔一三〕泝洄：猶溯洄，即逆流而上。《詩·秦風·小戎》：“溯洄從之，道阻且長。”
〔一四〕泝游：猶溯游，即順流而下。《詩·秦風·小戎》：“溯游從之，宛在水中央。”
〔一五〕絶流：横渡江河。
〔一六〕主事：官名。清制，進士分部，須先補主事，遞升員外郎、郎中。官階爲正六品。德州：宋爲將陵縣，解放後析置德州市。在山東省西北部，鄰接河北省。謝方山：字重輝，後曾任員外郎。
〔一七〕懦響：低弱的聲調。
〔一八〕觚（gū）：古代酒器。青銅製，喇叭形口，細腰，高圈足，用以盛酒。
〔一九〕二尺四寸之律：當指法律。二尺四寸，謂其簡之長度，語出漢桓寬《鹽鐡論·詔聖》：“二尺四寸之律，古今一也，或以治，或以亂。”
〔二〇〕取象于坎：坎，卦名。《易傳》八卦，各有所象征，坎卦其象爲水。坎，又陷也。見《易·序卦傳》，即本文所謂“如溺于淵”是也。
〔二一〕覆育：指天覆地載，作育萬物，亦以喻君父之恩澤。服念：反覆思考。《尚書·康誥》：“要囚，服念五六日。”《傳》：“言必反覆思念，重刑之至也。”
〔二二〕綆：汲水桶上繩索。
〔二三〕袽（rú）：敝衣。《易·既濟》：“繻有衣袽。”注：“衣袽所以塞舟漏也。”
〔二四〕溓（nián）：通“黏”。《考工記·輪人》：“則雖有深泥，亦弗之溓也。”
〔二五〕紛綸：淵博。《後漢書·井丹傳》：“通五經，善談論。故京師爲之語曰：‘五經紛綸井大春。’大春，井丹字。”
秀野堂記〔一〕
長洲顧俠君〔二〕，築堂于宅之北，閭丘坊之南〔三〕。導以迴廊，穿以徑，壘石爲山，望之平遠也；捎溝爲池〔四〕，即之藴淪也〔五〕。登者免攀陟之勞，居者無塵之患〔六〕。曉則竹雞鳴焉〔七〕，晝則佛桑放焉〔八〕。於是插架以儲書，叉竿以立畫，置酒以娱賓客，極朋友晜弟之樂〔九〕。暇取元一代之詩甄綜之〔一〇〕，得百家焉，業布之通都矣。俠君乃夢有客愉愉，有客瞿瞿〔一一〕，一一十十，容色則殊，或俛而拜〔一二〕，或立而盱〔一三〕。覺而曰：“是其爲元人之徒與？將林有遺材，而淵有遺珠與？”乃借鈔于藏書者，復得百家焉，未已也。博觀乎書畫，旁搜乎碑碣，真文梵夾〔一四〕，靡勿考稽，又不下百家，而元人之詩乃大備矣。
予留吴下，數過君之堂。俠君請于予作記。思夫園林丘壑之美，恒爲有力者所占，通賓客者蓋寡。所狎或匪其人。明童妙妓充于前，平頭長鬣之奴奔走左右〔一五〕。舞歌既闋〔一六〕，荆棘生焉。惟學人才士著作之地，往往長留天壤間，若文選之樓〔一七〕，爾雅之臺是已〔一八〕。吴多名園，然蕪没者何限！而滄浪之亭〔一九〕，樂圃之居〔二〇〕，玉山之堂〔二一〕，耕漁之軒〔二二〕，至今名存不廢。則以當日有敬業樂羣之助〔二三〕，留題尚存也。俠君築斯堂，媕羣雅〔二四〕，將自元而宋而唐而南北朝而漢，悉取以論定焉。吾姑記于壁，用示海内之誦元詩者。
【注釋】
〔一〕秀野堂：或稱秀野草堂，在蘇州依園東，康熙二十七年（一六八八）三月落成。嗣立有《偶題東壁》七律五首誌其盛。其地疏池疊石，環植花木，常集四方名士，觴咏于此。
〔二〕長洲：縣名，唐置，明清時爲蘇州府治。顧俠君：顧嗣立，字俠君，康熙五十一年（一七一二）進士，選庶吉士，改中書，以疾歸。博學有才名，工詩，著述宏富。所選元人詩，注韓愈、温庭筠詩及《詩林韶濩》均行于世。另有《秀野集》、《閭丘集》等未刊印。
〔三〕閭丘坊：在蘇州北城薛家園北，東起金獅子橋，西至護龍街。
〔四〕捎：芟除。三國魏曹植《野田黄雀行》：“拔劍捎羅網。”
〔五〕藴淪：小波浪。《爾雅·釋水》：“大波爲瀾，小波爲淪。”郭璞注：“瀾，言涣瀾，淪，言藴淪。”
〔六〕（ài）：一作“壒”，塵埃。唐韓愈《秋雨聯句》：“白日懸大野，幽泥化輕。”
〔七〕竹雞：鳥綱，雉科。體長約三十釐米。雄鳥足部有距，棲息山丘叢林間。分布于我國長江以南各處山地，肉可供食用。
〔八〕佛桑：即扶桑，亦稱朱槿。錦葵科，灌木，葉卵形。廣植于我國南方，全年開花，爲著名觀賞植物。
〔九〕晜：同“昆”。《爾雅·釋親》：“父之晜弟，先生爲世父，後生爲叔父。”
〔一〇〕甄：鑒别；選取。《抱朴子·正郭》：“甄無名之士于草萊。”
〔一一〕瞿瞿：勤謹貌。《新唐書·吴凑傳》：“凑爲人强力劬儉，瞿瞿未嘗擾民。”
〔一二〕俛：同“俯”。
〔一三〕盱（xū）：張目，揚目而視。
〔一四〕梵夾：貝葉經，以板夾之，謂之梵夾。《資治通鑑》卷二五〇：唐咸通三年，“又於禁中設講度，自唱經，手録梵夾。”
〔一五〕鬣（liè）：馬頸上長毛，亦指髭鬚。長鬣即長鬚。《聊齋志異·辛十四娘》：“惟兩長鬣奴扛一撲滿。”
〔一六〕闋（què）：樂終。《禮記·郊特牲》：“樂三闋，然後出迎牲。”孔穎達疏：“闋，止也；奏樂三遍，止，乃迎牲人殺之。”因謂一曲爲一闋。
〔一七〕文選樓：古蹟名。一在湖北省襄陽縣，南朝梁昭明太子蕭統建，統曾集文士在此輯《文選》。一在江蘇省揚州市，隋曹憲故居，憲以《文選》教授生徒，其所居之巷號“文選巷”，樓因此得名。清阮元居文選巷，因建樓五間，題名爲“隋文選樓”。
〔一八〕爾雅之臺：在湖北省宜昌縣南（《寰宇記》），晉郭璞曾注《爾雅》于此，因名。又，四川省樂山縣東烏尤山亦有此臺。郭璞《移水記》：“于嘉州城東百步烏尤山鑿書室。”宋蘇轍有詩紀之。又《方輿勝志》謂蜀之烏尤山本名烏斗山，至黄山谷始改稱。或一山有兩名歟？
〔一九〕滄浪亭：蘇州名園之一。原爲五代吴越廣陵王錢元璙之花園。北宋慶曆五年（一〇四五）詩人蘇舜欽在園内建滄浪亭，故名。
〔二〇〕樂圃之居：宋朱長文所築。《嘉慶一統志·蘇州府》：圃“在吴縣北。”《積圖經》：“本錢氏廢園。廣輪逾三十畝，高岡清池，粗有勝致，長文棲隱于此。號曰樂圃。”又，《吴郡志》：“錢氏時號金谷。”
〔二一〕玉山之堂：元顧瑛，一名阿瑛，又名德輝，字仲瑛，自稱金粟道人，崑山（今屬江蘇省）人。家豪富，少時輕財結客，屢辟不就。年四十，即以家産盡付其子，築玉山草堂，與楊維禎等相唱和，池館聲伎，圖書器玩，甲于江左，風流文采，傾動一時。
〔二二〕耕漁之軒：徐達左，字良夫，號耕漁子，元末隱于光福山（在今蘇州市西南，《姑蘇志》以爲即鄧尉山）。家饒于貲，喜延接四方名士。耕漁軒，當即指其所居。
〔二三〕敬業樂羣：《禮記·學記》：“一年視離經辨志，三年視敬業樂羣。”孔穎達疏：“敬業謂藝業長者敬而親之；樂羣謂羣居朋友善者愿而樂之。”即專心致志于學業，並樂與朋友切磋之謂。
〔二四〕媕（ān）：通“揜”，捕也。《文選·司馬相如〈上林賦〉》：“載雲罕（獵網，一説爲旗名），揜羣雅。”注：“張揖曰：‘《詩》小雅之材七十四人，大雅之材三十一人，故曰羣雅也。’善曰：‘先用雲罕獵獸，今載之于車，而捕羣雅之士也。’”蓋指俠君猶如以網獵獸，有將羣雅之士，一一論定，包羅無遺之意。
看竹圖記
寧都魏叔子與予定交江都〔一〕。時歲在辛亥〔二〕。明年，予將返秀水〔三〕。錢塘戴蒼爲畫煙雨歸耕圖〔四〕。叔子適至，題其卷，於是叔子亦返金精之山。蒼爲傳寫作看竹圖，俾予作記。
予性癖好竹。甲申後〔五〕，避兵田舍，凡十餘徙，必擇有竹之地以居。其後客游大同，邊障苦寒，乃藝葦以代竹〔六〕。既而留山東，見冶源修竹數百萬〔七〕，狂喜不忍去。歸，買宅長水上，曰“竹垞”。叔子過予，言金精之峰十有二，其一曰翠微，易堂在其上〔八〕。梧桐、桃李、橘柚皆植〔九〕，獨竹不生。種之，自叔子始。近乃連岡下上，無非竹者。蓋予兩人嗜好適同也。珍木之産，由兩葉至尋尺〔一〇〕，歲久而林始成。又或萎于霜，或厄于閏〔一一〕。若夫竹，苟護其本，則末乃直上〔一二〕，匪特有君子之守而已。其勃然興起，突怒無畏，類夫豪傑之士，拔泥塗而立加萬夫之上。
叔子居易堂讀書，且二十年，天下無知叔子者。一旦乘扁舟，下吴越，海内論文者，交推其能，若竹之解于籜而驟干夫煙霄也〔一三〕。文章之爲道，亦猶種竹然，務去其陳根，疏而壅之〔一四〕。其生也，柯葉必異〔一五〕。然則叔子毋徒恃其已學者而可矣！
【注釋】
〔一〕魏叔子（一六二四—一六八一）：魏禧，字叔子，一字冰叔，號裕齋，又號勺庭，江西寧都人。明末諸生，明亡後絶意仕進，隱居翠微峰不出。擅散文，有《魏叔子集》。
〔二〕辛亥：指康熙十年（一六七一）。
〔三〕予將句：竹垞于康熙十一年四月曾歸返故里，是年八月復入都。
〔四〕戴蒼：字葭湄，原籍武陵（今湖南省常德市），清畫家。寫照得謝彬三昧，亦能山水人物。
〔五〕甲申：公元一六四四年，是年明亡。
〔六〕藝：栽植。
〔七〕冶源：在臨朐縣西南，水竹勝絶。
〔八〕易堂：魏禧書齋名。
〔九〕柚（yòu）：果木名，又名“文旦”，芸香科，常緑喬木，果實大而圓，肉白或紅色，秋末成熟。
〔一〇〕尋尺：即八尺。《史記集解》：“八尺爲尋，倍尋曰常。”
〔一一〕厄于閏：即黄楊厄閏。語本宋蘇軾《監洞霄宫俞康直郎中所居四咏》詩：“園中草木春無數，祇有黄楊厄閏年。”自注“俗説：黄楊歲長一寸，遇閏退三寸。”後因喻境遇困頓。
〔一二〕末：樹梢。《楚辭·九歌·湘君》：“搴芙蓉兮木末。”
〔一三〕籜（tuò）：俗稱“筍殼”，竹類主稈所生之葉。干：觸；沖犯。唐杜甫《兵車行》：“哭聲直上干雲霄。”
〔一四〕壅：植物培覆根土，增施肥料。
〔一五〕柯：樹枝。晉陶潛《讀山海經》詩：“洪柯百萬尋，森散覆暘谷。”
【評箋】
“然則叔子毋徒恃其已學者而可矣”。沈大成曰：“叔子當時必有以傲竹垞者，故竹垞以此規之。”（見《曝書亭集》手批本）
游晉祠記〔一〕
晉祠者，唐叔虞之祠也〔二〕。在太原縣西南八里，其曰“汾東”。王曰“興安”。王者，歷代之封號也。祠南向，其西崇山蔽虧〔三〕。山下有聖母廟，東向，水從堂下出。經祠前，又西南有泉曰“難老”〔四〕。合流分注于溝澮之下〔五〕，溉田千頃。《山海經》所云“懸甕之山〔六〕，晉水出焉”是也〔七〕。水下流會于汾〔八〕，地卑于祠數丈。《詩》言“彼汾沮洳”是也〔九〕。
聖母廟不知所自始，土人遇歲旱，有禱輒應，故廟特巍奕〔一〇〕，而唐叔祠反若居其偏者。隋將王威高君雅因禱雨晉祠〔一一〕，以圖高祖是也〔一二〕。廟南有臺駘祠〔一三〕，子産所云汾神是也〔一四〕。祠之東有唐太宗晉祠之銘。又東五十步，有宋太平興國碑〔一五〕。環祠古木數本，皆千年物。酈道元謂“水側有涼堂〔一六〕，結飛梁于水上，左右雜樹交蔭，希見曦景”是也〔一七〕。自智伯决此水以灌晉陽〔一八〕，而宋太祖、太宗卒用其法定北漢〔一九〕。蓋汾水勢與太原平，而晉水高出汾水之上，决汾之水，不足以拔城，惟合二水，而後城可灌也。
歲在丙午二月〔二〇〕，予游天龍之山〔二一〕，道經祠下息焉。逍遥石橋之上，草香泉冽〔二二〕，灌木森沉，鯈魚羣游〔二三〕，鳴鳥不已。故鄉山水之勝，若或睹之。蓋予之爲客久矣！
自雲中歷太原〔二四〕，七百里而遥，黄沙從風，眼眯不辨川谷。桑乾滹沱〔二五〕，亂水如沸湯，無浮橋舟楫可渡。馬行深淖〔二六〕，左右不相顧。雁門勾注坡陀阨隘〔二七〕，向之所謂山水之勝者，適足以增其憂愁怫鬱悲憤無聊之思〔二八〕。已焉，既至祠下，乃始欣然樂其樂也。由唐叔迄今三千年，而臺駘者金天氏之裔〔二九〕，歷歲更遠。蓋山川清淑之境，匪直游人過而樂之，雖神靈窟宅亦馮依焉而不去〔三〇〕，豈非理有固然者與。爲之記，不獨志來游之歲月，且以爲後之游者告也。
【注釋】
〔一〕晉祠：在山西省太原市西南懸瓮山下。《元和郡縣志》：“晉祠，一名王祠，周唐叔虞祠也。”其始建年代不可考，北魏時見于記載。結構精巧，彩塑生動，爲我國著名之古建築。
〔二〕唐叔虞：周代晉國之始祖，姓姬，名虞，字子于。周成王弟，周公滅唐，即以其地封之（今山西翼城西）。
〔三〕虧：缺也，山之缺口。
〔四〕難老：泉名，泉水不因澇旱而增減，故名。
〔五〕溝澮：即溝洫，田間通水道。《荀子·王制》：“修堤梁，通溝澮。”
〔六〕懸甕：一作“懸瓮”，山名，在太原市西南二十五公里處，以形似懸瓮而得名。
〔七〕晉水：汾水支流，出晉陽縣西懸瓮山，東過其縣南，又東入于汾水。
〔八〕汾：水名。黄河第二大支流。在山西省中部，源出管涔山，南流至河津縣入黄河，全長七百十六公里，流域面積三萬九千四百平方公里。
〔九〕彼汾沮洳：見《詩經·魏風·汾沮洳》。沮洳，低濕之地。
〔一〇〕巍奕：巍，高貌。奕，大而美。
〔一一〕王威：隋太原副留守，虎賁郎將。高君雅：隋太原副留守，虎牙郎將。王、高二將後均爲李淵所殺。其事見新、舊《唐書》。
〔一二〕高祖：謂唐高祖李淵。
〔一三〕臺駘：神名，爲水官，嘗通汾洮二水，帝顓頊嘉之，封諸汾川，其後遂以爲汾神。
〔一四〕子産（？—前五二二）：即公孫僑，公孫成子，春秋時政治家，鄭貴族子國之子。鄭簡公十二年爲卿，二十三年，實行改革。
〔一五〕太平興國：宋太宗趙炅年號（九七六—九八四）。
〔一六〕酈道元（？—五二七）：北魏地理學家、散文家。字善長，范陽涿縣（今屬河北省）人。撰《水經注》一書，爲有價值之地理專著。官御史中丞，後被蕭寶寅殺害。
〔一七〕語見《水經注》卷六《晉水》條。
〔一八〕智伯：名瑶，亦稱智襄子，晉大夫荀林父弟荀首之後。當時，晉室衰微，智伯與韓、魏、趙三氏吞滅范、中行氏而瓜分其地。後智伯又向韓、魏求地，韓、魏與之，向趙求地，趙襄子不許。智伯遂糾合韓、魏共伐趙，趙襄子退保晉陽，智伯與韓、魏共圍之，又决汾水灌城。趙襄子遣張孟談夜出私見韓、魏二氏，合謀攻滅智伯。
〔一九〕北漢：五代時十國之一。公元九五一年後周滅後漢，後漢高祖劉知遠弟河東節度使劉旻在太原稱帝，國號漢，史稱北漢。九七九年爲北宋所滅，共歷四主，二十九年。宋太宗開寶二年（九六九）己巳三月，宋兵奉帝命壅晉汾二水灌城，漢人大恐。按，其事距漢亡于宋尚遠，且其時宋太祖早已不在，諒係竹垞記憶有誤。
〔二〇〕丙午：康熙五年（一六六六）。
〔二一〕天龍山：在太原縣境内，盛産硫磺，山壁有北魏拓跋氏所造凹形佛像，極精巧。
〔二二〕冽：寒冷。《詩·曹風·下泉》：“冽彼下泉。”
〔二三〕鯈（tiáo）：魚名，亦稱白鰷。《莊子·秋水》：“鯈魚出游從容。”
〔二四〕雲中：府名，宋宣和四年改遼大同府預置，治所在今山西省大同市。
〔二五〕桑乾：河名，永定河上游。源出山西省北部管涔山，全長三百六十四公里，入官廳水庫。滹沱：河名，子牙河北源。在河北省西部，源出山西省五臺山東北泰戲山，全長五百四十公里。
〔二六〕淖（nào）：泥沼。
〔二七〕雁門：關名，唐置。故址在今山西省雁門關西雁門山上。東西峭拔，中路盤旋崎嶇，明移今所，爲山西三關之一。勾注：彎曲伸展。陀：山崗。阨隘：狹隘險要。
〔二八〕怫（fú）鬱：心情不快。《楚辭·七諫·沈江》：“心怫鬱而内傷。”
〔二九〕金天氏：古帝少昊之稱號。《左傳·昭公元年》：“昔金天氏有裔子曰昧，爲玄冥師。”杜預注：“金天氏，帝少皞。”
〔三〇〕馮：通“憑”。
登嶧山記〔一〕
嶧山上下皆積石，間不容趾。小若拳，大若堂房，若鬼工所運〔二〕，而驚濤駭獸之突于前也〔三〕。山遠近草木不殖。然“嶧陽孤桐”載在《禹貢》〔四〕，豈以其生之不易，故貴之與？石質粗惡，游者鑱姓名于壁〔五〕，未及百年，輒漶漫磨泐〔六〕，不可辨識。李斯篆其不存于今宜也〔七〕。按《詩》言“保有鳧繹”〔八〕。釋者謂繹與嶧同。鳧山在今嶧縣，縣雖以嶧名，山去縣二百里，在鄒縣之南。杜預以爲在鄒縣北〔九〕。蓋縣治之徙久矣。
山徑坱圠〔一〇〕，無燕憩之所〔一一〕，以是游者特少。然升高遠望，風檣煙浦，出没百里之外，於以覽神禹之迹〔一二〕，笑亡秦之愚，足以增懷慨慷。豈必林木鬱葱，臺館高下，然後爲名山也邪？
同予登是山者四人：巡撫山東、工部侍郎兼右副都御史宛平劉公芳躅增美〔一三〕；公弟芳永大年〔一四〕；河間府推官、大興牛裕範式之〔一五〕；歙人汪之魴于鱗〔一六〕。登其巔者，公與之魴暨予也。
【注釋】
〔一〕嶧山：又名鄒山，在山東鄒縣東南。
〔二〕鬼工：指神力。運：運動；搬運。
〔三〕突：奔突；突現。
〔四〕《禹貢》：《尚書》中的一篇，用自然分區方法，記述當時地理狀況，爲我國最早地理著作。
〔五〕鑱（chán）：刺；刻。唐韓愈《送區弘南歸》詩：“汹汹洞庭莽翠微，九疑鑱天荒是非。”
〔六〕漶（huàn）漫：模糊而不可辨識。宋陳造《泊慈湖北岸》詩：“坐覺江流平，漶漫裂三股。”泐（lè）：石依其紋理裂開。《考工記·總序》：“石有時以泐。”後亦通“勒”。
〔七〕李斯（？—前二〇八）：秦政治家，楚上蔡（今河南省上蔡縣西南）人，早年從荀卿學，戰國末入秦，初爲吕不韋舍人，後被秦王政任爲客卿，不久又官廷尉。二世即位後，爲趙高讒殺。
〔八〕保有鳧繹：見《詩經·魯頌·泮水》。
〔九〕杜預（二二二—二八四）：西晉將領、學者。字元凱，京兆杜陵（今陝西省西安市東南）人。多謀略，人稱“杜武庫”。著有《春秋左氏經傳集解》、《春秋釋例》等。
〔一〇〕坱圠（yǒng yà）：高低不平。晉左思《吴都賦》：“地勢坱圠。”
〔一一〕燕憩：猶休息。燕，通“宴”，安閑，休息。《詩·小雅·蓼蕭》：“既見君子，孔燕豈弟。”鄭玄箋：“燕，安也。憩（qì），歇息。”《詩·召南·甘棠》：“召伯所憩。”
〔一二〕神禹：即大禹，夏禹。傳説中古代部落聯盟領袖。奉舜命治理洪水，有功，舜死後被選爲繼承人。其子啓建立起中國歷史上第一個奴隸制國家，即夏朝。
〔一三〕巡撫：官名。明初專設，與總督同爲最高地方長官。清代以巡撫總攬一省軍事、政務、刑獄等，爲省級地方長官，别稱撫臺或撫軍。又按例兼都察院右副都御史，亦稱撫院。工部侍郎：工部，官署名，爲六部之一，掌管各項工程、水利、交通等事務，長官爲尚書，副長官爲左右侍郎。右副都御史：都察院長官。明初設左右都御史，下設副都御史、僉都御史。清代改以左都御史、左副都御史爲主官，右都御史、右副都御史則專作總督、巡撫的加銜。宛平：舊縣名。明清爲京師順天府治所。轄都城西偏。一九一三年移治蘆溝橋。一九五二年併入北京市，屬豐臺區。劉芳躅：字增美，順天宛平籍，易州人。順治乙未進士，改庶吉士，授編修，累遷秘書院學士，出撫山東。甫至即飭屬吏屏絶餽遺，廉訪民情，連上十三疏，凡所因革，悉蒙諭旨。後以工部侍郎致仕，卒祀鄉賢（見《畿輔通志》卷七五）。按，竹垞于康熙七年客劉幕中，次年登嶧山，後屢共宴游，有《曲阜晚眺同劉中丞》（《曝書亭集》卷七）《同劉侍郎芳躅入大房山八首》（同書卷八）等詩可證。
〔一四〕劉芳永：字大年，芳躅之弟，生平未詳。
〔一五〕河間府：北宋爲路，明初改。清僅有今河北任丘以南，東光、吴橋以西，肅寧、獻縣、故城以東地。推官：元明於各府置推官，掌刑獄，清初沿用，後廢。大興：縣名，在北京市南部，鄰接河北省，現爲市轄縣。牛裕範：未詳。
〔一六〕歙（shè）：縣名。在安徽省東南部，新安江上游，鄰接浙江省。汪之魴：未詳。
題歷下亭〔一〕
康熙庚戌〔二〕，五月既望〔三〕，泛舟蓮子湖〔四〕，眺北極臺〔五〕。時菡萏始舒〔六〕，熱風未甚。循湖而行，求七橋故址〔七〕。俄而雨驟至，復乘舟登歷下亭，與客縱飲。既霽，泉泠泠注亭下〔八〕。有魚自濺泳躍入階除〔九〕，童子烹以侑酒。蓋客濟南二年矣，乃得一醉兹亭焉。
【注釋】
〔一〕歷下亭：一稱“客亭”，在濟南市大明湖畔，面山環湖，風景秀麗。歷下，古邑名，春秋戰國時齊地，在今山東省濟南市西，因南對歷山，城在山下得名。
〔二〕康熙庚戌：即康熙九年（一六七〇）。
〔三〕既望：陰曆十五日爲望，後一日即十六日爲既望。
〔四〕蓮子湖：據《酉陽雜俎》：“歷城北二里有蓮子湖，周環二十里，湖中多蓮花。”
〔五〕北極臺：在城北大明湖上，北倚城，南瞰山，蔚然大觀。
〔六〕菡萏（dàn）：即荷花。《爾雅·釋草》：“荷，芙蕖……其華菡萏”。南唐李璟《浣溪沙》詞：“菡萏香銷翠葉殘。”
〔七〕七橋：據《齊乘》：“環湖有七橋曰芙蓉，曰水西，曰湖西，曰北池之類是也，今皆廢矣！”又據《香祖筆記》：“環大明湖有七橋，曰芙蓉、水西、湖西、北池、百花、濼源、石橋。”
〔八〕泠泠：聲音清越。晉陸機《文賦》：“音泠泠而盈耳。”
〔九〕階除：猶臺階。除，宫殿的臺階。
文學鄭君壙誌銘〔一〕
君諱玥〔二〕，字原道，更字隨始，姓鄭氏，世居嘉興縣梅會里。里故無巨室〔三〕，數門才者曰“西毛東鄭”。〔四〕鄭氏有鄉貢進士知興國縣事諱士奇者，君之世父也。曾祖某、祖某、父某，三世均不求仕。
君少治《春秋》〔五〕，既而嫉胡安國傳義之非〔六〕，投牒〔七〕，更治《詩》。家無田産，授生徒自給。所居破屋三間，垣牆不蔽，井闌竈觚紡磚畢聚一室〔八〕，客至呼主人門而與之語〔九〕，率以爲常。每文會賦詩，君堅坐不作，間擬樂府，音節出入漢晉間。一及諸經疑義，講説紛綸〔一〇〕。闡前賢所未發，以是問業者漸多。束脩之入〔一一〕，積累十金，或勸君營什一之利。君乃畀里人褚己〔一二〕，浮舟于泖，販吉貝花〔一三〕，中途爲盗所劫。己還，語君：“異日必償。”君曰：“盗劫子，吾責子償〔一四〕，是吾亦盗也。子勿復言。”鄰有曹甲貸君白金二鎰〔一五〕，賣藥于肆，以甘旨養其親〔一六〕。終歲子母不納〔一七〕，或諷君收其藥肆〔一八〕。君曰：“甲藉是養其親，匪利我財，其子職也。封其肆是奪之食，傷孝子之心，吾弗用也。”由是人皆目君長者。
貴人延君訓其子，推大宅舍之。居數月，語人曰：“蓽門圭竇〔一九〕，吾素安之，此非吾寢處地。”竟辭歸。久之，家益貧，冬無衣，脚或不襪，然終不以告人。年七十有五，以疾終。娶崔氏，先卒，子三人，孫五人。貧不克葬，族人謀率私錢瘞君〔二〇〕，乃書君言行，納諸壙，繫之銘曰：“子非墨氏之徒〔二一〕，而葬之薄也，而勝倮而委諸壑也〔二二〕。嗚呼，斯命也夫！”
【注釋】
〔一〕壙：墓穴。《列子·天瑞》：“望其壙，睪如也。”睪，高。
〔二〕玥（yè）：古代傳説中之神珠。
〔三〕巨室：大户人家。
〔四〕門才：謂門第、名望、才能。
〔五〕《春秋》：儒家經典之一，編年體《春秋史》。相傳孔子依據魯國史官所編《春秋》加以整理修訂而成。起于魯隱公元年（前七二二），終于魯哀公十四年（前四八一），計二百四十二年。爲後代編年史之濫觴。
〔六〕胡安國（一〇七四—一一三八）：南宋經學家。字康侯，建寧崇安（今屬福建省）人，卒謚文定。長于《春秋》學，撰有《春秋傳》三十卷。明初曾官定此書爲科舉取士之典籍。
〔七〕牒：古代書板，此特指譜籍之類。
〔八〕觚（gū）：古代酒器。
〔九〕（wěi）：開門。《國語·魯語下》：“康子往焉，門與之語。”
〔一〇〕紛綸：淵博。
〔一一〕束脩：見前《報周青士書》注〔二二〕。
〔一二〕畀：見前《曝書亭茗録序》注〔九〕。
〔一三〕吉貝花：即木棉花。吉貝，即木棉，名見《本草》。
〔一四〕責：責成；要求。
〔一五〕鎰（yì）：古代重量單位，二十兩或二十四兩。
〔一六〕甘旨：美好食物。《韓詩外傳》卷五：“鼻欲嗅芳香，口欲嗜甘旨。”又特指養親之食品。
〔一七〕子母：猶言本利，本金稱母，利息稱子。
〔一八〕諷：勸告。
〔一九〕蓽門：亦作“篳門”；蓬門蓽户，貧苦人居所。《禮記·儒行》：“蓽門圭窬，蓬户瓮牖。”圭竇：一作“閨竇”。門旁小竇，上尖下方，其形如圭。
〔二〇〕私錢：私人所鑄之錢，各代皆有，通常均貶值流通。瘞（yì）：埋葬。
〔二一〕墨氏：謂墨子。墨家主張節用、節葬。
〔二二〕倮：同“裸”。《禮記·月令》：“〔季夏之月〕，其蟲倮。”壑（hè）：山谷；深溝。
葉嫗塚銘
葉嫗者，乳予于襁褓者也〔一〕。予生四齡，嫗歸。歸九年，浙東西大旱，飛蝗蔽天，歲饑，人相食。而嫗之夫適死，因就食予家。予家自先太傅文恪公以宰輔歸里〔二〕，家無儲粟。先大父繼之〔三〕，益以廉節自礪，知楚雄府事還〔四〕，力不能具舟楫。至是，先大父已卒。先處士安度先生家計愈窘〔五〕，嘗至絶食。從祖諱大定〔六〕，通判成都〔七〕，以蜀江米四斛貽處士〔八〕。米色殷而糲〔九〕，食之，咽喉若中魚骨。嫗不得飽，乃流涕辭去。十年之中凡五嫁，而夫輒貧。嘗語人曰：“安得十郎驟富〔一〇〕，使我老不復更嫁乎？”其言可憫如是。十郎，謂予也。嫗年七十有一而死，死之日，後夫益貧。予妻爲典衣買棺以殮。越明年，予在濟南，聞而哀之，資其夫錢若干，俾往瘞焉。寄之以銘曰：“婦人五嫁，理則不可，貧則驅之，否誰依者〔一一〕？傷哉貧乎，乃至辱其身乎！”
【注釋】
〔一〕襁褓：襁，布幅，用以絡負；褓，小兒之被，用以裹覆。泛稱背負小兒所用之物。
〔二〕文恪公：指竹垞之曾祖父朱國祚。朱國祚明光宗初以南京禮部尚書入東閣，加太子太保，進文淵閣，尋以户部尚書兼武英殿大學士，加少傅。故稱之爲宰輔。
〔三〕大父：即祖父，指國祚之長子朱大競。
〔四〕楚雄：府名，明洪武十五年（一三八二）改楚威路置，治所在楚雄（今縣）。轄境相當今雲南南華、牟定、楚雄等地，一九一三年廢。
〔五〕處士：古時稱有才德而不樂仕進者。《荀子·非十二子》：“古之所謂處士者，德盛者也。”後泛稱無功名之讀書人。
〔六〕從祖：祖父之兄弟。
〔七〕通判：官名。明清設于各府，分掌糧運及農田水利等事務。
〔八〕斛（hú）：量器名，亦容器單位。古制以十斗爲一斛，宋末改爲五斗。
〔九〕殷（yān）：赤黑色。糲（lì）：粗米。《漢書·外戚傳下》：“妾夸布服糲食。”
〔一〇〕十郎：竹垞于兄弟輩中排行第十。
〔一一〕否：不然；不如此。按：此次大饑荒，發生于崇禎十三年，死者甚衆。時竹垞年十二歲。
祭納蘭侍衛文〔一〕
嗚呼！往歲癸丑〔二〕，我客潞河〔三〕。君年最少，登進士科〔四〕。伐木求友〔五〕，心期切磋。投我素書，懿好實多〔六〕。改歲月正〔七〕，積雪初霽。紃履布衣〔八〕，訪君于第。君情歡劇，款以酒劑。命我題扇，炙硯而睇〔九〕。是時多暇，暇輟填詞〔一〇〕。我按樂章，綴以歌詩。翦綃補衲〔一一〕，他人則嗤。君爲絶倒〔一二〕，百過誦之。迨我通籍〔一三〕，簪筆朵殿〔一四〕。君侍羽林〔一五〕，鮫函雉扇〔一六〕。或從豫游〔一七〕，或陪曲宴。雖則同朝，無幾相見。我官既謫〔一八〕，我性轉迂。老雪添鬢，新霜在鬚。君見而愕，謂我太臞〔一九〕。執手相勗〔二〇〕，易憂以愉。言不在多，感心傾耳。自我交君，今逾一紀〔二一〕。領契披衿〔二二〕，敷文析理〔二三〕。若苔在岑〔二四〕，若蘭在沚〔二五〕。君於儒術，緐學博通〔二六〕。文詠書法，靡有不工。康里〔二七〕，孛術魯翀〔二八〕。暨薩都剌〔二九〕，未知孰雄？君之勇略，侍帝左右。騎則籋雲〔三〇〕，射必穿柳〔三一〕。出師絶漠，不憚虎口。乃眷帝心〔三二〕，倚毗良厚〔三三〕。當其奮武，不知善文。及爲文辭，不知能軍。允矣君子〔三四〕，才實逸羣。隨陸絳灌〔三五〕，異於前聞。和氣婉容，承顔以孝。友于昆弟〔三六〕，古昔是傚。謙謙者守〔三七〕，温温者貌。逆之勿恚〔三八〕，順之無傲。花間草堂，渌水之亭〔三九〕。有文有史，有圖有經。炎炎者進〔四〇〕，或鍵而扃。縫掖之來〔四一〕，君眼則青〔四二〕。浮醪于觚，盛倉以筆〔四三〕。夜合惺忪〔四四〕，花散籤帙。聯吟比調，曾未旬日。詩朋尚在，忽焉輟瑟〔四五〕。彝尊月朔，謂君尚生。問疾而止，入巷心怦。復者在屋〔四六〕，升自東榮〔四七〕。魂招不來，躑躅屏營〔四八〕。寢門既哭，容車將騁〔四九〕。大泉一枚〔五〇〕，蠟燭一挺。侑以荒辭〔五一〕，泣下如綆。靈兮有知，痛無不省。嗚呼尚饗〔五二〕！
【注釋】
〔一〕納蘭性德（一六五四—一六八五）：原名成德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黄旗人。大學士明珠長子，康熙丙辰進士，官一等侍衛。詞主情致，重比興，工小令，風格婉麗，哀豔清俊，而出之以深摯，頗得李煜餘緒。于清初詞家中與陳維崧、朱彝尊齊名。所交如姜宸英、顧貞觀、嚴繩孫輩，皆詩詞名家。有《飲水詞》傳世。
〔二〕癸丑：即康熙十二年（一六七三）。
〔三〕潞河：一作“潞水”。即北京市通縣以下的北運河。是年秋，竹垞客潞河龔佳育幕中。
〔四〕登進士科：康熙十五年，容若應殿試，名在二甲，賜進士出身。
〔五〕伐木求友：《伐木》，《詩·小雅》篇名，宴請友人的樂歌。詩中以“鳥鳴嚶嚶”比擬求友，成爲後世常用之典故。
〔六〕懿：美；美德。東漢張衡《東京賦》：“東京之懿未罄。”
〔七〕改歲：由舊年過渡到新年。《詩·豳風·七月》：“嗟我婦子，曰爲改歲，入此室處。”
〔八〕紃（xún）履布衣：寒士裝束。紃履，指編麻爲之粗繩之履，即麻鞋也。
〔九〕炙硯：嚴冬，硯水結冰，以火烤之使化。睇（dì）：斜視；流盼。《楚辭·九歌·山鬼》：“既含睇兮又宜笑。”
〔一〇〕輟：乃“輒”之誤。
〔一一〕翦綃補衲：綃，薄綢一類。衲，補綴。補衲，縫補拼合。此句乃竹垞自謙。
〔一二〕絶倒：笑得前仰後合，不能自持。又作傾倒、折服。《世説新語·賞譽下》：“王平子邁世有雋才，少所推服，每聞衛玠言，輒嘆息絶倒。”
〔一三〕迨（dài）：及；等到。《詩·召南·摽有梅》：“求我庶士，迨其吉兮。”通籍：謂出仕。
〔一四〕簪筆：古代行禮時冠式。又近臣之掌皇帝起居注者，每插筆頭上，以備記事。唐李嶠詩：“小臣濫簪筆，無以頌唐風。”朵殿：殿之東西側堂。《宋史·儀衛志》：“東西曰朵殿。”
〔一五〕羽林：西漢武帝時置，屬光禄勛，爲皇帝護衛。長官有羽林中郎將及羽林郎。東漢以後，歷代禁衛軍常有羽林之名。
〔一六〕鮫函：謂鎧甲。晉左思《吴都賦》：“扈帶鮫函，扶揄屬鏤。”劉逵注：“楚人謂被爲扈。鮫函，鮫魚甲，可爲鎧。”即鯊魚皮也。雉扇：雉尾扇，古代儀仗之一，起于殷代，宋以來，雉尾扇有大中小三等。唐杜甫《秋興八首》：“雲移雉尾開宫扇，日繞龍鱗識聖顔。”
〔一七〕豫游：游樂。《孟子·梁惠王下》：“君王不游，吾何以休？君王不豫，吾何以助？”朱熹注：“豫，樂也。”
〔一八〕我官既謫：康熙二十三年正月，竹垞以《瀛洲道古録》一書，被劾，降一級。
〔一九〕臞：亦作“癯”，瘦也。
〔二〇〕勗（xù）：勉勵。
〔二一〕紀：古代以十二年爲一紀。
〔二二〕領契披衿：心領神會、敞開胸襟之謂。衿契，情投意合之至交。衿，通襟。
〔二三〕敷：陳述；鋪張。謝靈運《山居賦》：“敷文奏懷。”
〔二四〕苔岑：形容志同道合之好友。語本晉郭璞《贈温嶠》詩：“人亦有言，松竹有林，及余臭味，異苔同岑。”
〔二五〕沚：水中小洲。
〔二六〕緐：繁的本字。
〔二七〕康里（一二九五—一三四五）：一作“康里”，元書法家，字子山，號恕叟，官至翰林學士承旨。
〔二八〕孛術魯翀：字子翬，幼勤學。大德十一年，用薦授襄陽縣儒學教諭，累官至國子祭酒，遷禮部尚書。至元四年卒，年六十，追封南陽郡公，謚文靖，有文集六十卷。
〔二九〕薩都剌（一二七二—？）：元詩人，字天錫，號直齋。先世曾居西域，因其祖、父以世勛鎮守雲、代，遂留居雁門。泰定四年（一三二七）進士，曾任掾吏、照磨等職，官至淮西江北道廉訪司經歷，不久致仕，卜居武林，終老于湖山間，卒年約八十餘歲。工詩詞，擅書畫，有《雁門集》傳世。
〔三〇〕籋：同“躡”，《前漢禮樂志·天馬歌》：“籋浮雲晻上池。”言天馬上躡浮雲也。
〔三一〕穿柳：形容善射。《史記·周本紀》：“楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發而百中之。”
〔三二〕眷：愛戀，引申爲關注，懷念。《詩·大雅·皇矣》：“乃眷西顧。”
〔三三〕毗（pí）：輔佐；協助。《詩·小雅·節南山》：“四方是維，天子是毗。”
〔三四〕允矣君子：允，信；誠。允矣，信然；誠然。語見《詩·小雅·車攻》。
〔三五〕隨陸句：指漢初劉邦之謀士、大臣隨何、陸賈、周勃（封絳侯）、灌嬰。《晉書·劉元載記》：“常鄙隨陸無武，絳灌無文。”此處言納蘭容若文武兼資，爲前所未有。
〔三六〕友于：指兄弟和睦相愛。《論語·爲政》引《書》曰：“兄弟友于。”
〔三七〕守：品德；情操。
〔三八〕恚（hùi）：憤怒；怨恨。唐陸龜蒙《庭前》詩：“合歡能解恚，萱草信忘憂。”
〔三九〕渌水：亭名。故址在今北京恭王府内。
〔四〇〕炎炎：言論高妙。《莊子·齊物論》：“大言炎炎。”因泛指愛高談闊論者。
〔四一〕縫掖：連綴扶持。此謂語談相契、感情相通。
〔四二〕眼青：看重。眼睛青色，旁作白色，正視則見其青，邪視則顯其白。《世説新語·簡傲》注引《百官名》：“（阮）籍能爲青白眼，見凡俗之士以白眼對之。”好友至，“乃對以青眼。”
〔四三〕倉：筆筒。
〔四四〕夜合：植物名，即合歡樹。花黄白色，下垂，有香氣，入夜香尤濃烈。惺忪：蘇醒貌。
〔四五〕輟瑟：停止彈奏。喻人琴俱亡。
〔四六〕復：古代喪禮稱招魂爲復。
〔四七〕東榮：榮，屋檐兩端翹起部分。《儀禮·士冠禮》：“設洗，直于東榮。”鄭玄注：“榮，屋翼也。”
〔四八〕躑躅：徘徊不進貌。屏營：彷徨貌。
〔四九〕容車：載死者衣冠之靈車。《後漢書·祭遵傳》：“遵薨，贈以將軍侯印綬，朱輪容車，介士軍陣送葬。”注：“容車，容飾之車，象生時也。”
〔五〇〕大泉：泉，古錢幣名。
〔五一〕荒辭：即蕪辭，指所撰祭文。荒，自謙詞。
〔五二〕尚饗：祭文結尾通用語，有尚其來饗、即請來享用之意。
静志居詩話四則
其一
蔡羽字九逵，吴縣人，以太學生赴選，授南京翰林孔目〔一〕，有《林屋》、《南館》二集。
杜詩韓筆〔二〕，百世之師也。人其可自絶乎？孔目於詩文，高自標許〔三〕，以少陵不足言，所著者建安西京；韓柳不足言，所撰者先秦兩漢。今其集具在，篇無妍辭〔四〕，句無警策〔五〕。此猶淮南帝前自稱寡人，夜郎天末，不知漢大〔六〕。妄人也已〔七〕。其自序云：“古之言者必有得，有所得而不言，與無所得而言，均非也。”其言誠是矣！第不知何者爲孔目所得〔八〕？雖有詩賦八百餘首，文二百首，恒河之沙〔九〕，鈎金安在〔一〇〕？愚山縱曲爲解嘲〔一一〕，其誰信諸！
【注釋】
〔一〕孔目：掌文書之吏員，爲低級事務人員。明置，清因之。
〔二〕杜詩韓筆：指杜甫詩、韓愈文。
〔三〕標許：標榜期許。
〔四〕妍辭：清麗之詞。
〔五〕警策：揮鞭趕馬。又指精鍊扼要含意深長之文句，即所謂警句。晉陸機《文賦》：“立片言而居要，乃一篇之警策。”
〔六〕夜郎二句：夜郎乃漢代西南小國。《漢書·西南夷傳》：“滇王與漢使言：‘漢孰與我大？’及夜郎侯亦然。各自一州王，不知漢廣大。”“夜郎自大”語出此。
〔七〕妄人：無知而輕舉妄動者。《荀子·非相》：“妄人者，門庭之間，猶誣欺也，而況于千世之上乎？”
〔八〕第：但；只。
〔九〕恒河之沙：佛經語，言其多至不可計算也。恒河，南亞大河，發源于喜馬拉雅山脈南坡，流經印度、孟加拉國，注入孟加拉灣，全長二七〇〇公里。
〔一〇〕鈎金：即披沙取金之意。鈎，探取。
〔一一〕愚山：清初詩人施閏章，字尚白，號愚山，順治進士。有《學餘堂詩文集》。
其二
莊，字孔暘，江浦人〔一〕。成化丙戌進士〔二〕，改庶吉士〔三〕，授檢討，以諫謫桂陽判官〔四〕，遷南京行人司副〔五〕，終南京吏部郎中〔六〕。天啓初〔七〕，追謚文節，有《定山集》。
湯義仍好填詞〔八〕，人或勸之講學。湯云：“僕終身言之，顧諸公勿省耳！諸公所講者性，僕所言者情也。”旨哉言乎？自昔衮衣陳詩，章甫雅言〔九〕，昔之聖賢類不廢詩。至曰：“汝心傷悲，殆及公子同歸〔一〇〕。”又曰：“其新孔嘉，其舊如之何〔一一〕？”抑何其婉曲人情也。自堯夫《擊壤》而後講學〔一二〕，毋復言詩，言詩輒祖堯夫〔一三〕，遂若理學風雅不並立者。然一峰、康齋、白沙、定山咸本《擊壤》〔一四〕，而定山尤甚。所謂“太極圈兒大，先生帽子高”等句，不一而足。以是爲詩，其去張打油、胡釘鉸無幾矣〔一五〕！甘泉從而輯之以詔學者〔一六〕，謂非此則與道學遠也。然則打油、釘鉸反爲近道之言，而詩三百篇春女秋士之思皆可置勿録也。竊爲理學諸先生不取也。
【注釋】
〔一〕江浦：縣名，在南京市西部，長江北岸，鄰接安徽省。
〔二〕成化：明憲宗朱見深年號（一四六五—一四八七年）。
〔三〕庶吉士：明初置，始分設于六科，練習辦事，永樂後專屬翰林院，清沿之，翰林院設庶常館，選新進士之優于文學書法者入館學習，三年後考試，成績優良者授以編修、檢討等官，其餘分發各部任主事等職。
〔四〕桂陽：縣名，在湖南省東南部。判官：官名，唐設，宋代沿置于各州府，選派京官充任，以資佐理。明代僅設于州，清代改爲州判。
〔五〕行人司：官署名，明置，掌傳旨册封等事，下置司正及左右司副，下有行人若干，以進士任之。
〔六〕吏部郎中：吏部，官署名，隋唐列爲六部之首，掌管全國官吏的任免、考核、升降、調動等事務。長官爲吏部尚書，歷代相沿不改。郎中，官名。自隋唐至清，各部皆沿置，分掌各司事務，爲協助尚書、侍郎之高級部員。
〔七〕天啓：明熹宗朱由校年號（一六二一—一六二七）。
〔八〕湯義仍：明戲曲家、文學家湯顯祖字。
〔九〕衮衣：古代皇帝及上公之禮服，此借指帝王。章甫：古代一種帽子。《禮記·儒行》：“（孔子）長居宋，冠章甫之冠。”此指代聖人。
〔一〇〕汝心二句：見《詩經·豳》。
〔一一〕其新二句：見《詩經·鴟鴞》。
〔一二〕堯夫：宋理學家邵雍字。雍曾著《伊川擊壤集》。
〔一三〕祖：沿襲；效法。《史記·韓世家》：“秦王必祖張儀之故智。”
〔一四〕一峰：明羅倫字彝正，永豐人，成化進士，有《一峰集》。康齋：明吴與弼字子傳，臨川人，天順初以薦徵至京，辭不就。有《康齋集》。白沙：明陳獻章字公甫，新會人，正統舉人，用薦授翰林院檢討。有《白沙集》。
〔一五〕打油詩：詩體之一種，始自張打油。據宋錢易《南部新書》載：“有胡釘鉸、張打油二人，皆能爲詩。”張某，佚其名，唐時以打油爲業。其《咏雪》詩云：“江山一籠統，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上腫。”胡釘鉸：《茶譜》記胡生以釘鉸爲業，居近白蘋洲，旁有古冢，每茶飲，必酹之。忽夢一人曰：“吾姓柳，感子茗惠，教子爲詩。”後遂名胡釘鉸詩。又，《雲溪友議》：“列子墓在鄭里，有胡生，家貧，少爲磨鏡鍍釘之業，遇名茶美醖，輒祭。忽夢一人，刀劃其腹，納以一卷書，既覺，遂工吟咏，號胡釘鉸。”
〔一六〕甘泉：明湛若水，字元明，增城人，弘治進士，授編修。有《甘泉集》。
其三
何景明，字仲默，信陽人〔一〕。弘治進士〔二〕，授中書舍人〔三〕。有《大復山人集》。
弘正間〔四〕，作者倡復古學，同調六七人，李、何實爲之長〔五〕。李以秀朗推何，何以偉麗目李。其後互相牴牾〔六〕。何誚李摇鞞振鐸〔七〕，李誚何摶沙弄泥。譬之鍼砭，不中腧穴〔八〕，徒嘵嘵耳〔九〕。兩君皆負才傲物，何稍和易，以是人多附之。薛君采詩云〔一〇〕：“俊逸終憐何大復，粗豪不解李空同。”自此詩出，而抑李申何者日漸多矣。
又，初唐四子體今人棄之若土苴矣〔一一〕。然其音節宛轉，從六朝樂府中來〔一二〕，初學者正不可不知也。仲默《明月》篇擬議頗工，未墮惡道〔一三〕。子美詩云：“王楊盧駱當時體，輕薄爲文哂未休，爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流〔一四〕。”其論詩之旨若此，然則初唐亦豈可盡廢乎？
【注釋】
〔一〕信陽：縣名，在河南省南部。明爲信陽州，一九一三年改縣。
〔二〕弘治：明孝宗朱祐樘年號（一四八八—一五〇五）。
〔三〕中書舍人：明清時于内閣中的中書科，設中書舍人，其職責爲繕寫文書。
〔四〕弘正：謂弘治，正德。弘治，明孝宗年號。正德，明武宗朱厚照年號（一五〇六—一五二一）。
〔五〕李、何：李指李夢陽，字天賜，更字獻吉，號空同（即崆峒）子。慶陽（今屬甘肅省）人。弘治進士，官至江西提學副使。其文學主張反對“臺閣體”，提倡“文必秦漢，詩必盛唐”，與何景明等號稱“前七子”。何即何景明。
〔六〕牴牾：或作“抵忤”，抵觸也。
〔七〕鞞：同“鼙”，軍中小鼓。《禮記·月令》：“（仲夏之月）命樂師修鞀鞞鼓。”鐸：古代樂器，大鈴之一種。《周禮·夏官·大司馬》：“羣司馬振鐸，車徒皆作。”
〔八〕腧穴：針灸學名詞，指穴位，如《銅人腧穴針灸圖經》。
〔九〕嘵（xiāo）嘵：争辯聲，如“嘵嘵不休”。
〔一〇〕薛君采：薛蕙字君采，亳州人。正德進士，官至吏部郎中。有《西原集》。
〔一一〕初唐四子：亦稱“初唐四傑”，即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
〔一二〕六朝：指歷史上東吴、東晉、宋、齊、梁、陳六個建都南京的朝代。
〔一三〕惡道：佛家語，謂地獄、餓鬼、畜生三惡道也，亦曰惡趣。《大乘義章》：“乘惡行往，名爲惡道。”
〔一四〕王楊四句：見杜甫《戲爲六絶句》詩。
其四
純叔籍甚詩名〔一〕，特格未高聳。其論詩云：“世之蕘童牧豎〔二〕，矢口而成章〔三〕，田翁野嫗，發聲而中節〔四〕。彼蓋不知何者之爲詩。況詩之所以妙，何也？天地之機洩之于人者，不知其所以然而然也。夫詩以言傳，亦以言隱，求之于迹者，非也；求之于音者，亦非也；求之于揣摩擬議者，亦非也。”數語足當正、嘉詩人鍼砭〔五〕。
【注釋】
〔一〕純叔：吴子孝字純叔，長洲人。嘉靖己丑進士，改庶吉士。有《玉涵堂稿》。籍甚：亦作“藉甚”。多，盛大。《漢書·陸賈傳》：“賈以此游漢廷公卿間，名聲籍甚。”
〔二〕蕘童：打柴的孩子。蕘，柴草。《説文·艸部》：“蕘，薪也。”豎：僮僕之未冠者。《淮南子·人閒訓》：“豎陽穀奉酒而進之。”注：“豎，小使也。”後泛稱孩童。
〔三〕矢口：漢揚雄《法言·五百》：“聖人矢口而成言，肆筆而成書。”注：“矢，正也。”按：“成言”，即成章之意。
〔四〕中節：謂符合語音之法度。
〔五〕正、嘉：正德、嘉靖年間。鍼砭：以石鍼刺病之術。《西齋話記》：“隴州道士曾若虚者，善醫，尤得鍼砭之妙術。”世亦用作箴規過失。范成大詩：“時時苦語見鍼砭。”鍼，亦作“針”。
貞毅先生墓表
貞毅先生姓朱氏，諱士稚〔一〕，字伯虎，更字朗詣，世居山陰怪山下〔二〕。其曰貞毅先生者，門人之私謚也〔三〕。父某，官雷州知府〔四〕。祖賡，少師兼太子太師、吏部尚書、文華殿大學士，贈太保，謚“文懿”。曾祖某〔五〕，以文懿公官貴，贈如其官。
先生少好游俠，蓄聲伎，食客百數，所最善者一人，曰張生宗觀。宗觀字朗屋，善樂府歌詩，以王伯之略自許〔六〕。時號山陰二朗。
先生遭亂〔七〕，散千金結客〔八〕，坐繫獄論死〔九〕。宗觀號呼於所知，斂重貲賄獄吏〔一〇〕，得不死。既而論釋，宗觀聞之，大喜踴躍，夜渡江，馳見先生，未至，爲盗所殺。
先生既免繫，放蕩江湖間。至歸安〔一一〕，得好友二人，其一，自慈谿遷於歸安者也〔一二〕。自是，每出則三人俱。至長洲〔一三〕，交陳三島〔一四〕，已，交予里中，交祁班孫於梅市〔一五〕，後先凡六人。往來吴越，以詩古文相砥礪，吴越之士翕然稱之〔一六〕。
歲己亥〔一七〕，陳君以憂憤卒，六人者喪其一，而先生亦歎息悲思，遂病膈〔一八〕。庚子冬〔一九〕，疾亟〔二〇〕，自歸安渡錢唐〔二一〕，以是年十二月日卒於家，年四十七。二人渡江，經紀其喪〔二二〕，視斂含〔二三〕。以辛丑二月葬於大禹陵西原〔二四〕。時送葬者百人，予與祁子臨穴〔二五〕，視其封〔二六〕，慟哭而去。先生之季弟驊元及子錡以狀至歸安〔二七〕，乞二人志其墓〔二八〕，而二人者皆不果〔二九〕。又明年壬寅六月朔〔三〇〕，二人坐慘法死〔三一〕，祁子亦株繫〔三二〕，戍極邊以去〔三三〕。
當予與五人定交，意氣激揚，自謂百年如旦暮，何期數歲之間，零落殆盡！陳君久不克葬，二人者并骸骨亡之，慘更甚於宗觀！獨先生之墓在焉爾〔三四〕。嗚呼！死者委之烏鳶狐兔而不可問，徙者遠處寒苦不毛之地，幸而僅存如予，又以疾寒奔走於道路，然則人生相聚豈可常哉？後之君子謁禹陵，經先生之墓弔焉，覽予之文，夫亦可泫然而悲矣！乃書其詞，寄先生之子錡，而表諸其墓〔三五〕。
【注釋】
本文當作於康熙元年（一六六二）至康熙七年間。據楊賓《祁奕喜李蒹汝合傳》（抄本）：“居三年，班孫賂其守得脱身去……歸，明年，事聞逮捕。”而本文云：“徙者遠處寒苦不毛之地。”則當撰於班孫脱身逮捕之前（一六六五—一六六六）。又，若《曝書亭集》編次無誤，此篇之後，爲竹垞留魯時（一六六八—一六七〇）所作，則墓表應作於赴魯之前。又，據本文内容所及，當爲竹垞參與朱士稚、魏璧、祁班孫等抗清運動之佐證。
〔一〕諱：於已殁人之名前稱“諱”，表示尊敬。
〔二〕山陰：即今浙江省紹興市。怪山：又名龜山。在紹興市。《嘉慶一統志·紹興府》：“范蠡築城既成，怪山自至。怪山者，瑯琊東武海中山，一夕自來，故曰怪山。”
〔三〕私謚：周制，人死卒哭而諱，將葬之時爲謚（即死後之稱號）以易其名。下大夫以下不得請謚於上，其親族門生故吏爲之立謚，稱私謚。
〔四〕某：謂不知其名。檢《紹興府志》、《雷州府志》，未見朱姓山陰人爲雷州知府者，據《明史·朱賡傳》云：“（賡）子敬循。”或即其人。雷州：唐所設州，明洪武時改爲府，轄境相當今廣東省雷州半島大部地區，舊治所在海康（今廣東省縣名）。
〔五〕曾祖某：據《明史·朱賡傳》云：“父（名）公節，泰州知府。”
〔六〕王伯（bà）之略：興王業、霸業之謀略。《三國志·魏志·陳矯傳》：“（陳）登曰：‘……雄姿桀出，有王霸之略，吾敬劉玄德。’”伯，通“霸”。
〔七〕亂：禍亂，此指明王朝淪亡。
〔八〕結客：指結交豪俠之士，積蓄力量，圖謀恢復明室。此係隱晦之説。作者《解珮令》：“十年磨劍，五陵結客。”
〔九〕坐：獲罪。繫獄：囚禁於牢獄。論：定罪；判决。
〔一〇〕貲：通“資”。
〔一一〕歸安：宋置縣名，即今浙江省吴興縣。
〔一二〕其一二句：隱指魏耕。全祖望《雪竇山人墳版文》：“魏耕者，原名璧……慈谿人也。世胄，顧少失業，學爲衣工於苕上（吴興之别稱）。……志圖大事，與於苕上起兵之役，事敗……乃與歸安錢纘曾（按：即竹垞文中“好友二人”之另一人）閉户爲詩……朱士稚與先生論詩極傾倒。”
〔一三〕長洲：縣名，明清爲蘇州府治，民國時併入吴縣。
〔一四〕陳三島：見前《雨中陳三島過偕飲》詩注〔一〕。
〔一五〕祁班孫：見前《題祁六班孫東書草堂》詩注〔一〕。梅市：見前《梅市逢魏璧》詩注〔一〕。
〔一六〕翕〔xī〕：聚合。
〔一七〕己亥：指康熙十六年（一六五九）。全祖望《雪竇山人墳版文》：“（魏璧）先生又遣死士致書延平（謂鄭成功，桂王時封爲延平郡王），謂海道甚易，南風三日可直抵京口。己亥，延平如其言，幾下金陵，已而退軍。……己亥之役，三島亦以憂憤而死。”按：據此，上文所云“六人”“相砥礪”者，其中頗有恢復之謀。而下文所言“六人者喪其一”，“先生亦歎息悲思”者，非僅爲文友手足之誼而發，實啓自恢復之計沮也。
〔一八〕膈（gé）：横膈，即胸腔、腹腔間之肌膜結構。
〔一九〕庚子：指康熙十七年（一六六〇）。
〔二〇〕亟（jí）：急。
〔二一〕錢唐：謂錢塘江。
〔二二〕經紀：籌劃料理。《三國志·魏書·朱建平傳》：“（荀）攸早亡，子幼，（鍾）繇經紀其門户。”
〔二三〕斂：遺體入棺。《釋名·喪志》：“衣屍棺曰斂，斂藏不復見也。”含：古喪禮，置玉物於死者口中。《公羊傳·文公五年》：“含者何？口實也。”注：“緣生以事死，不忍虚其口。”
〔二四〕辛丑：順治十八年（一六六一）。大禹陵：見前《謁大禹陵》詩注〔一〕。西原：西面之平地。《宋書·禮志》：“古之葬者，必在瘠薄之地。其規西原上爲壽陵。”
〔二五〕臨穴：哭弔於墓穴。臨，哭弔。
〔二六〕封：聚土築塚。《易·繫辭下》：“古之葬者……不封不樹。”疏：“不積土爲墳，是不封也。”
〔二七〕以：把；持。狀：謂行狀，即記述死者生平行事之文章。此指家屬所書之原始資料，供撰寫墓志者參考。
〔二八〕志其墓：即撰寫墓志銘。志，通“識”、“誌”，記述。
〔二九〕不果：未能成爲事實。
〔三〇〕壬寅：康熙元年（一六六二）。
〔三一〕二人句：全祖望《雪竇先生墳版文》：“是役也（指鄭成功攻金陵事），江南半壁震動，既而聞其謀出於先生（指魏耕），於是邏者益急，（錢）纘曾以兼金賄吏，得稍解。癸卯，有孔孟文者，從延平軍來，有所求於纘曾，不饜，并怨先生，以其蠟書首之。先生方館於祁氏，邏者猝至，被執至錢塘，與纘曾俱不屈以死，妻子盡没，（祁）班孫亦以是遣戍。”慘：狠毒。
〔三二〕株繫：因株連而被囚禁。
〔三三〕極邊：據全祖望《祁六公子墓碣銘》其地爲寧古塔，即今黑龍江省寧安縣。以：而。
〔三四〕焉：於此。
〔三五〕表諸其墓：謂刻之於墓碑。表，表彰。