太白山人漫藁序

太白山人漫藁成予友少谷子以示予於胜果寺俾序之序曰吾读太白山人诗而知吾越山水之盛也吾闻山水能生奇人矣太白山人秦人也入吾越时未有诗名久而渐张公卿方伯连帅之尊舆皁优伎之贱无弗知有山人者吾越山水之助也夫寓吾越者多矣而何独一太白山人乃得其助盖山人以其雄壮浑厚之资肆之以诡怪佳丽之观若甘和白采之合美故其诗往往为人所传而予固知其必传于後也夫既能生奇人矣而奇人自外至者复能留焉留之者与生之者等也故因以知吾越山水之盛又曰太白山人江湖间不可无也漫藁之刻太白山人不可无也有太白山人然後重江湖有漫藁然後太白山人重少谷子之意也今之神山人者曰山人长髯白面玄谈静养决非凡骨真仙或可成也器山人者曰山人宏才广识知兵晓吏事使之用世当若古之王猛者流而惜其流落不偶也有鄙山人者曰山人岂无父母妻子亲戚坟墓而乃溺情忘反也山人愿学林逋矣而何卒取少艾以自汚也棠陵子曰太白山人不可鄙也神之者诬矣器之者或未必然也江湖之间不可无也予尝遇山人於姑苏之台窃欲友之而吏事牵矣山人於少谷子尽读交游所赠而曰独心伏于崑山予尝感其知而再会无由矣然有待也盖高明之士一变必殊絶吾及其变而友之当有得矣呜呼已焉哉又曰太白山人已矣能使少谷子收其藁以传又能使刘元瑞诸君子治其後事予友吾惟可崛迈之士也而於山人每心伏焉殷近夫余畏也而畏山人皆有忘形刎颈之意呜呼山人可谓得豪杰之心者矣夫用世者在先得豪杰之心然则太白山人虽谓之用世之才可也

正德十五年闰八月二十日棠陵方豪漫书