谢灵运

灵运，陈郡阳夏人（案：今河南太康县开封道）。以祖、父并葬始宁县（案：今浙江上虞县西南五十里，属会稽道），遂移籍会稽。晋时袭封康乐公，累迁黄门侍郎。时宋公位相国，以为从事中郎，迁世子左卫率。及宋受禅，降爵为侯，起为散骑常侍，转太子左卫率。武帝崩，出为永嘉太守（今浙江永嘉县，属瓯海道），在郡辞归始宁。文帝登阼，征为秘书监，迁侍中，未几复称疾归。好寻山陟险，会稽太守孟觊表其有异志，帝惜其才，授临川内史（今江西临川县，属豫章道）。复为有司所纠，徙广州。寻以事，诏就广州弃市，年四十九。

述祖德诗二首

序曰：太元中，王父（谢玄也）龛定淮南，负荷世业，尊主隆人。逮贤相徂谢，君子道消，拂衣蕃岳，考卜东山。事同乐生之时，志期范蠡之举。

闻人倓曰：“按：《陈郡谢录》：‘玄字幼度，领徐州牧，苻坚倾国大出，玄为前锋，射伤苻坚，临陴杀苻融，封康乐公。’”

达人贵自我，高情属天云。兼抱济物性，而不缨垢氛。段生蕃魏国，展季救鲁人。弦高犒晋师，仲连却秦军。临组乍不，对珪宁肯分？惠物辞所赏，励志故绝人。岧岧历千载，遥遥播清尘。清尘竟谁嗣，明哲垂（《文选》作“时”）经纶。委讲辍道论，改服康世屯。屯难既云康，尊主隆斯民。（曾曰：“工律。”）

《吕氏春秋》：“杨朱贵己。”高诱曰：“轻天下而重己也。”《七启》：“独驰思乎天云之际。”嵇康《书》：“子文三登令尹，是君子思济物之意也。”善《注》：“‘天云’，言高也。‘缨’，绕也。‘垢’，滓也。‘氛’，气也。谓世事皆恶，不相缨绕，不杂尘雾。”天闵案：“达人”句，盖兼取《庄子·骈拇》“自得其德，自适其适”之旨。旧注仅引杨朱贵己之说，未足尽之。《幽通赋》：“木偃息以蕃魏。”《注》见左思诗。善曰：“《魏都赋》曰：‘千乘为之轼庐，诸侯为之止戈，则干木之德自解纷也。’”《左传·僖公二十六年》：“齐孝公伐我北鄙，公使展喜犒师，使受命于展禽。齐侯未入竟，展喜从之曰：‘昔周公、太公，股肱周室，夹辅成王，王劳之而赐之盟曰：世世子孙无相害也。及君即位，而弃命废职，其若先君何？’齐侯乃还。”《列女传》：“柳下惠死，妻诔之曰：‘蒙耻救人，德弥大兮。’”《吕氏春秋》：“秦将兴师伐郑，贾人弦高遇之，曰：‘此必袭郑。’乃矫郑伯之命以劳之，曰：‘寡君使臣犒劳以璧，膳以十二年。’秦三师对曰：‘寡君使丙也、术也、视也，于边候之道也，迷惑陷入大国之地，再拜受之。’”高诱曰：“，国名也，音晋，今为晋字之误也。”《广雅》：“犒，劳也。”《〈汉书〉音义》：“服虔曰：‘以师枯槁，故馈之食，犹劳苦谓之劳也。’”顾亭林《日知录》曰：“弦高所犒者秦师，而谢诗改为晋字，以避下秦字，则舛而陋矣。”朱兰坡曰：“李《注》欲曲全之，不引《左传》，而引《吕览》，因其诡言道，可称师，故以晋为误，然今字书固别无字也。”梁芷林曰：“今《吕氏春秋·悔过篇》，‘’字作‘晋’。”黄节曰：“顾氏之说非也。《春秋左传·僖三十三年》：‘秦师及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先牛十二犒师，秦师灭滑而还。秦未灭滑时，滑常附庸于晋，秦灭之而不能有其地，故滑仍属晋。成十七年郑子驷侵晋。’虚、滑，杜预《注》：‘晋二邑。滑，故滑国，为秦所灭，时属晋。’则知前此滑，固附庸于晋也。康乐以当时之滑附庸于晋，秦师入滑，即是晋所属之地，故曰晋师，谓在晋地之师也。康乐此句用‘晋’字，确有避下句‘秦’字之意，但不用其他国名，而用‘晋’字。案之春秋都邑大势，实极有理。顾氏以舛陋加之，未当也。《吕氏春秋》所谓‘候之道’，高诱《注》‘为国名’，亦未悟滑为晋属。李《注》舍《左传》不引，而引《吕氏春秋》，则亦然。此顾氏、朱氏所以疑也。‘仲连却秦’，《注》见左思诗。”天闵案：“临组”二句，全用太冲句，只“不肯”易为“乍不”尔。注见左诗。闻人倓曰：“‘邻组’二句，总承四贤，李善《注》专就仲连言之，似偏。”胡枕泉曰：“‘临组乍不’，善‘乍’字无注。案：‘乍’，止也。谓止而不也。《说文》：‘乍，作，止也，从亡从一。’今俱作暂解，此犹存古义。善注‘惠物’二句：恩惠及物而不受赏赐，由勉其志不与众同，故能绝人也。”《尚书》孔《传》曰：“励，勉也。”五臣《注》：“‘岧岧’、‘遥遥’，皆远也。”《楚辞》：“闻赤松之清尘。”善《注》：“‘明哲’，谓祖玄也。”《周易》：“君子以经纶。”《汉书》：“太史公习道论于黄子。”《左传》：“齐侯谓韩厥曰：‘服改矣。’”杜预《注》：“朝戎异服。”《周易》：“屯，难也。”五臣《注》：“言玄委弃讲艺，与王羲之隐于会稽之山，以缀道论。后出为将军，破苻坚，故曰‘安世难’。”黄节曰：“《荀子·成相篇》：‘春申道辍基毕输。’杨倞《注》：‘缀，止也，与辍同。’《晋书·谢玄传》上书有‘从臣亡叔安，退身东山，以道养寿’之语，‘委讲缀道论’，常指与安东山讲道之时，既而委缀出山，以康世难也。五臣《注》，李周翰谓‘玄委弃讲艺，与王羲之隐于会稽之山，以缀道论’，非。”《庄子》：“语大功，立大名，此朝廷之士尊主强国之人也。”《魏志》：“诏曰：‘翻然改节以隆斯民。’”闻人倓曰：“《述德》意重在有功不伐，故起处以‘达人’言之。”

刘履曰：“灵运欲称述祖德，先言古者贤达之人贵自我，而不系于物，故其高情属天。虽有济物之功，不受爵赏，所以迥异于人，历千载而莫及。惟我祖车骑，既明且哲，素抱经纶之才，一闻征诏，即委缀讲论之务，更著戎服，以匡世难，尊主而隆民，为能继嗣昔人之清尘也。”

吴伯其曰：“《祖德》是表玄德，非颂玄功也。玄功详在晋史，无容赘。灵运恐后人因功而忘其德，故作此诗。”

方曰：“起四句，包括二篇全旨，轻置济物，重在达人。命意既高，亦文法虚实、轻重，宾主易位法。‘段生’四句，历引古人以证之。‘临组’四句，申明叹美以顿束之。‘岧岧’四句，递入本题。‘遥遥’句，承上启下。‘委讲’四句，申叙正言之。收二句，虚赞。概起得力，迈往一气，两层双绾，而宾主历落，以下乃如水之浮物，随势曲注，极其自然而止。康乐用字之典，及叙述重大情事，简直老练，令人可达，他人蔓冗浅陋，而意绪反不能明。”

中原昔丧乱，丧乱岂解已。崩腾永嘉末，逼迫太元始。河外无反正，江介有蹙圯。万邦咸震慑，横流赖君子。拯溺由道情，龛暴资神理。秦赵欣来苏，燕魏迟文轨。贤相谢世运，远图因事止。高揖七州外，拂衣五湖里。随山疏浚潭，傍岩艺枌梓。遗情舍尘物，贞观丘壑美。（曾曰：“工律。”）

《晋中兴书》曰：“中原乱，中宗初镇江东。”善《注》：“中原谓洛阳也。晋怀愍帝时，有石勒、刘聪等贼破洛阳，怀帝没于平阳。”王隐《晋书》：“怀帝即位，年号永嘉。孝武即位，年号太元。”五臣《注》：“‘崩腾’，破坏貌。‘逼迫’，晋为胡虏所窘。”善《注》：“‘河外’，西晋也。‘江介’，东晋也。”《公羊传》：“拨乱反正，莫近于春秋。”《左传》：“介于大国。”《注》：“介，间也。”天闵案：屈赋《哀郢》：“悲江介之遗风。”此借以指东晋。《毛诗》：“今也日蹙国百里。”《尔雅》：“圯，覆败也。”善《注》：“‘慑’，惧也。”本集《田居赋》自注：“余祖车骑，建大功淮、肥左右，得免横流之祸。”《孟子》：“洪水横流，泛滥于天下。”善《注》：“‘拯’，济也。‘溺’，没也。《孟子》：‘天下溺则援之以道。’《庄子》：‘道有情有信。’”《尚书》孔《传》：“龛，胜也。”曹植《武帝诔》：“人事既关，聪镜神理。”《尚书》：“徯予后，后来其苏。”《注》：“苏，息也。”张铣曰：“‘迟’，待也。”《礼记》：“书同文，车同轨。”刘履曰：“‘秦赵’，苻坚所据之地。‘燕魏’，慕容所据之地。”善《注》：“‘贤相’，即太傅也。”《〈山居赋〉注》：“太傅既薨，远图已辍。”《左传》：“荣成伯曰：‘远图者，忠也。’”曹大家上疏谓兄曰：“上损国家累世劬劳远图之功。”何焯曰：“献武移镇东阳，于道疾笃，上疏曰：‘去冬奉司徒道子告，括囊远图。’”《山居赋》：“便求驾东归，以避君侧之乱。”善《注》：“舜分天下为十二州，时晋有七，故云‘七州’。”张勃《吴录》曰：“五湖者，太湖之别名，周行五百余里。”《周礼》：“扬州其浸五湖。”《〈山居赋〉注》：“选神丽之所，申高棲之意。”善《注》：“‘疏’，间也。‘浚’，深也。楚人谓深水为潭。‘艺’，树也。”《尔雅》：“榆，白枌也。”又：“杞，梓。”郭《注》：“即‘楸’。”善《注》：“‘贞’，正也。‘观’，视也。言正见丘壑之美。”

刘履曰：“此篇言自刘聪、石勒作衅于永嘉之末，至苻坚侵迫于太元之始，中原丧乱无时解息，且河外既没于秦，而江淮之地又日摧陷，于时中外，莫不震惧。所赖吾祖大破秦兵于淝上，得免横流之祸。其后司、豫、兖、青诸州，渐次削平，拯溺龛暴，使近者悦、远者慕，其功大矣。夫何太傅在朝，稍被谗间，又与会稽王道子有隙，遂出镇广陵，寻以疾薨。时既若此，则虽有宏远之图，已可因事而止。于是拂衣蕃镇，归隐东山，遗弃世荣，日以游观为乐。可谓功成身退，志同范蠡者矣。”

方虚谷曰：“太元九年，谢太保安奏请乘苻氏倾败，开拓中原，以徐、兖二州刺史谢玄为前锋都督，帅豫州刺史桓石虔等伐秦，玄至下邳，秦徐州刺史赵迁弃彭城走，玄进据彭城。九月，内史刘牢之进据鄄城，河南城堡，皆来归附。太保安自求北征，加都督扬、江等十五州诸军事，玄遣晋陵太守滕恬之渡江据黎阳，朝廷以兖、青、司、豫既平，加玄都督徐、兖、青、司、冀、幽、并七州诸军事。十二月，刘牢之据碻磝滑台，苻丕请救，玄遣牢之以兵二万救邺，馈米二千斛。十年四月，牢之为慕容垂所败，自邺征还。会稽王道子好专权，与太保安有隙，安出镇广陵避之。筑东城，八月，以疾还建康卒。道子以司徒琅邪王领扬州刺史，都督中外诸军事，尚书令谢石为卫军将军。十一年三月，黎阳翟辽太山张愿叛去，还淮阴。十二年正月，以朱序为青、兖二州刺史，代玄镇彭城。序求镇淮阴，以玄为会稽内史。十三年正月，康乐献武公谢玄卒。十二月，南康襄公谢石卒。灵运第二诗，盖专赋此事本末。‘贤相谢世运’，谓安之殁也。‘远图因事止’，谓琅邪王道子与安不协也。然亦孝武以昏主嗜酒色，无远略，委事道子，此所以当中原溃乱可乘之机，以谢安为相，玄石、牢之为将，而无所成也。灵运诗但称乃祖高节，恐非乃祖本心也。《〈文选〉注》：“‘高揖七州外’，谓舜分天下十二州，时晋有七，故云七州，予独谓不然。指谢玄所解徐、兖、司、青、冀、幽、并七州都督耳。若谓晋有七州，而‘高揖’于其外，则不复居晋之士耶，非也。”

吴伯其曰：“刘辰翁云：前章‘明哲’，后章‘君子’，皆指玄。‘贤相’方指安，仍是以玄为主。”王元美曰：“安石殁后，晋事不可为矣，玄所以拂衣而去，是为得之。盖谢氏之功，莫大于破苻坚，然破坚者安也，玄因安成事者也。此际最难立言，言之则没其功，不言则没其实。此诗之妙，自前章及后章之半，并及安。至末乃出贤相云云，其意以淝水之战，当坚者玄也。玄实有破坚之才，使得行其志者安也。安既殁，事方不可为耳。此所谓不没其功，亦不没其实也。”

方曰：“前者虚含，此始实叙。起六句叙时事，壮阔该简。‘万邦’六句，承递入题。次第精实，全笃正位。‘贤相’以下，收转达人高情，以结述德之旨。”

天闵案：植之谓“轻置济物，重在达人”，是也。然所以“重在达人”者，政深惜乃祖远图志事未竟，所谓善于脱卸也。“丧乱岂解已”句，直贯注“远图因事止”句，用意何等沉郁！虚谷乃谓“但称高蹈之节，恐非乃祖本心”，非是。

九日从宋公戏马台集送孔令

《齐书》：“宋武帝为宋公，在彭城。九日，出项羽戏马台，至今相承以为旧准。”《宋书》：“孔靖，字季恭，宋台初建，以为尚书令，让不受，辞事东归。高祖饯之戏马台，百僚咸赋诗，以述其美。”

季秋边朔苦，旅雁违霜雪。凄凄阳卉腓，皎皎寒潭絜。良辰感圣心，云旗兴暮节。鸣葭戾朱宫，兰卮献时哲。饯宴光有孚，和乐隆所缺。在宥天下理，吹万群方悦。归客遂海隅，脱冠谢朝列。弭棹薄枉渚，指景待乐阕。河流有急澜，浮骖无缓辙。岂伊川途念，宿心愧将别。彼美丘园道，喟焉伤薄劣。

《列子》：“禽兽之智，违寒就温。”《尚书》孔《传》：“违，避也。”《韩诗》：“秋日凄凄，百卉俱腓。”薛君曰：“腓，变也，俱变而黄也。‘腓’，音肥。毛苌曰：‘痱，病也。今本作‘腓’字，非。’”《楚辞》：“吉日兮良辰。”《东征赋》：“撰良辰而将行。”《尔雅》：“感，动也。”《楚辞》：“载云旗兮逶迤。”黄节曰：“张衡《〈西京赋〉发引》：‘和校鸣葭。’薛综《注》：‘葭更校急之乃鸣。’杜挚《葭赋》：‘李伯阳入西秦所造。’傅玄《笳赋序》曰：‘吹叶作声。’刘履《选诗补注》曰：‘《〈晋先蚕仪〉注》曰：凡车驾所止吹小箛，发吹大箛。箛，即笳也。葭、笳，互见。’知葭、笳，古今字也。案：‘葭’，一作‘笳’。魏文帝《书》：‘从者鸣笳以启路。’”天闵案：“戾”，止也，至也。《西都赋》：“彤彤朱宫。”《汉书》：“百末旨酒布兰生。”晋灼曰：“芬芳布列，若兰之生。”应劭曰：“卮，乡饮酒，礼器也，受四升。”郑玄《〈毛诗〉笺》：“主人酌宾为献。”五臣《注》：“‘时哲’，谓孔令。”薛君《韩诗章句》曰：“送行饮酒曰饯。”《周易》：“有孚饮酒，无咎。”方东树曰：“有孚于饮酒，言时将可以有为，而自信自养以俟命。此朱子义也，而康乐似亦此意。”《〈毛诗〉序》：“《鹿鸣》废，则和乐缺矣。”《庄子》：“闻在宥天下，不闻在治天下也。”司马彪曰：“在，察也。宥，宽也。”郭象曰：“宥，使自在则治也。”方以智曰：“‘在’，如持载围中之范；‘宥’，如覆帱范中之围。”《庄子》：“南郭綦曰：‘夫吹万不同，而使其自已也。’”司马彪曰：“言天气吹煦，生养万物，形气不同。已，止也，使各得其性而止。”天闵案：郭庆藩《〈庄子〉集释》曰：“风唯一体，窍则万殊。虽复大小不同，而各称所受。咸率自知，岂赖他哉？”此解“吹万”，较彪说为确。五臣《注》：“‘海隅’，谓会稽山阴也。”《广雅》：“遂，往也。”《尚书》：“至于海隅苍生。”善《注》：“凡仕则冕弁，谢职故曰脱冠。”《〈闲居赋〉序》：“猥厕朝列。”《左传》杜《传》：“弭，息也。”《楚辞》：“朝发枉渚。”王《注》：“枉，曲也。”善《注》：“‘指景’，指日也。”曹植《应诏诗》：“指日遄征。”《礼记》：“有司告以乐阕。”郑《注》：“阕，终也。”善《注》：“‘河流’二句，言彼去河有急澜而不止，已旋骖无缓辙而不留，言相背之疾也。”《尚书》孔《传》：“浮，行也。”天闵案：“浮骖”句，仍谓孔去之疾，善《注》似误。《周礼》：“两山之间，必有川焉。大川之间，必有途焉。”嵇康诗：“内负宿心。”善《注》：“‘岂伊’二句，孔以养素为荣，而己以恋位为辱，故亡愧也。”《毛诗》：“彼美孟姜。”《周易》：“贲六五：贲于丘园，束帛戋戋。”王肃曰：“失位无应，隐处秋园。”《闲居赋》：“信用薄而才劣。”

方虚谷曰：“当时赋诗，推谢瞻、宣远诗为冠，所谓‘巢幕无留燕，遵渚有来鸿’者也。宣远诗有云：‘圣心眷嘉节。’灵运诗亦云‘良辰感圣心’。宋台既建，坐受九锡，则裕为君而晋安帝已非君矣，故而谢皆以圣称宋公。孔靖，《南史》有传。会稽山阴人。据《传》，靖昼卧，有神人谓曰：‘起！天子在门。’出见乃刘裕，靖因结交，以身为托。盖裕之私人也。若他人岂敢于宋台初建而辞尚书令乎？此不足为高。”

方曰：“起四句从‘九日’起，写景锤炼。‘良辰’四句，叙宋公集送。‘饯宴’四句，将宋公之饯说足。‘在宥’二句，沉炼精深，义理周足，所以听其归也。‘归客’六句叙孔，‘岂伊’以下始入己之送。当日共推宣远作，然叙‘九日’太多，章法偏压。后半叙本事，词意未满，大不及康乐。‘弭棹’二句，次第不苟。‘河流’二句，水程陆程，此皆人所易忽，而独从容细意，后惟杜、韩，同此律细也。康乐之诗，按部就班，不漏不蔓，如精金在镕，无一点矿气烟气，此篇可见。力厚、气充、词足、宽健，各得其性。”

邻里相送至方山

《宋书》：“少帝出灵运为永嘉郡守。”刘履曰：“案庐陵王义真警悟好文，与灵运及颜延年情好款密。灵运性褊傲，自谓才能宜参权要，常怀愤悒。司空徐羡之等，恶其与义真游，因少帝即位出为永嘉太守。”《丹阳郡图经》：“方山在江宁县东五十里，下有湖水。旧扬州有四津，方山为东，石头为西。”

祇役出皇邑，相期憩瓯越。解缆及流潮，怀旧不能发。析析就衰林，皎皎明秋月。含情易为盈，遇物难可歇。积疴谢生虑，寡欲罕所阙。资此永幽栖，岂伊年岁别。各勉日新志，音尘慰寂蔑。

《尔雅》：“秩，敬也。”善《注》：“‘役’，所莅之职也。王充《论衡》曰：‘充罢州役。’”曹植诗：“清晨发皇邑。”《〈毛诗〉传》：“憩，息也。”《史记》：“东越王摇都东瓯，号东瓯王。”徐广曰：“今之永宁也。”刘履曰：“‘瓯’，东瓯越地，即永嘉也。”《玉篇》：“缆，维舟索。”《西都赋》：“摅怀旧之蓄念。”五臣《注》：“‘析析’，风吹木声也。”黄节曰：“《老子》：‘神无以灵恐将歇，谷无以盈恐将竭。’”闻人倓曰：“‘含情’二句，言己之心本易足，而所遇之物偏动我以流连也。”天闵案：言离别之情既满积胸臆，对此衰林秋月，益足使我感念徘徊而不能自已也。《说文》：“歇，息也。”闻《注》不明。《说文》：“疴，病也。”《老子》：“少私寡欲。”闻人倓曰：“‘积疴’二句，言因积疴而屏绝其所以为身谋者，幸素本寡欲，而亦不自知其有所阙也。”郭璞《〈山海经〉注》：“山居为栖。”《山居赋》：“爰暨山栖，弥历年纪。”《周易》曰：“日月新其德。”闻人倓曰：“‘资此’，指永嘉也。言资为幽栖地。”陆机《思归赋》：“绝音尘于江介。”荀组《七哀诗》：“辙兮辙兮，何其寂灭。”“蔑”，一作“灭”。

刘履曰：“言奉职远行，怀旧而不忍发，既含此情，又遇时物之变，则其感念于中，岂得已耶？然我为多病而谢去生虑，由寡欲而少所缺失者，亦已久矣。方将藉此，永为幽栖之计，岂惟与年岁相别而已哉！但常各勉日新其德，庶使得闻音尘，而有以慰吾寂蔑之怀也。”

方虚谷曰：“怀旧不能发，谓义真、延之、慧琳也。灵运之为人，非静退者，有不乐为郡之意。‘自此永幽栖’，亦一时愤激语耳。”

梁茝林曰：“山谦之《丹阳记》：‘山形方如印，故曰方山，亦名天印山。秦始皇凿陵，此方是其断者。’”

天闵案：起四句叙，“析析”四句，情景交融，承“怀旧”句来。“积疴”四句，自述意志。末二句，勉励作结。

过始宁墅

《宋书》：“灵运父、祖并葬始宁县，并有故宅及墅，遂修营旧业，极幽居之美。”《水经注》曰：“始宁县西，本上虞之南乡也。”

束发怀耿介，逐物遂推迁。违志似如昨，二纪及兹年。缁磷谢清旷，疲惭贞坚。拙疾相倚薄，还得静者便。剖竹守沧海，枉帆过旧山。山行穷登顿，水涉尽洄沿。岩峭岭稠叠，洲萦渚连绵。白云抱幽石，绿筱媚清涟。葺宇临回江，筑观基曾巅。挥手告乡曲，二载期归旋。且为树枌槚，无令孤愿言。（曾曰：“工律。”）

《韩诗外传》：“夫人为父者，必全其身体，及其束发，属授明师，以成其才。”《楚辞》：“独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。”《庄子》：“惜乎惠施之才，逐万物而不反。”《尚书》：“惟民生厚，因物有迁。”《广雅》：“远，背也。”扬雄《解难》：“历览者兹年矣。”《论语》：“子曰：‘不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。’”按：“磷”，薄也。“缁”，黑也。《苍颉篇》：“旷，疏旷也。”《庄子》：“然疲役而不知其所归。”司马彪曰：“，疲极貌也。奴结切。”善《注》：“‘拙’，谓拙宦也。”韩康伯《〈周易〉注》：“薄，谓相附也。”《闲居赋》：“巧诚有之，拙亦宜然。”天闵案：“拙”即渊明“性刚才拙”之“拙”。善《注》“拙宦”，非。《论语》：“知者动，仁者静。”黄节曰：“《老子》：‘归根曰静。’此诗‘静者’，疑用《老》意。”天闵案：“拙疾”二句，即东坡“因病得闲，殊不恶”之意。《汉书》：“初与郡守为竹使符。”《说文》：“符，信。汉制，以竹分而相合。”五臣《注》：“永嘉临海，故云‘守沧海’。‘枉帆’，谓枉曲船帆来过旧居。”五臣《注》：“‘登顿’，谓上下也。”《尔雅》：“逆流而上曰溯回。”《〈尚书〉传》：“顺流而下曰沿。”五臣《注》：“‘峭’，峻也。‘稠叠’，连绵不绝貌。‘筱’，竹箭也。‘涟’，风吹水成文也。”《毛诗》：“河水清且涟漪。”《玉篇》：“葺，修补也。”《洞箫赋》：“回江流川而溉其山。”《山居赋》：“临浚流，列僧房。”《春秋运斗枢》：“山者，地基也。”《山居赋》：“傍危峰，立禅室。”刘琨诗：“挥手长相谢。”《说文》：“挥，奋也。”《燕丹子》：“士无乡曲之誉。”《左传》：“初，季孙为己树六槚于蒲圃东门之外。”《注》：“槚，欲自为榇也。”《尔雅》：“榆，白枌。”《说文》：“槚，楸也。”黄节曰：“《诗·邶风》：“愿言思子。”王引之曰：“‘言’，语词也。”

刘履曰：“按《会稽志》‘东山西一里始宁园，乃灵运别墅，一曰西庄，盖其祖、父故宅在焉。《宋史》所谓傍山带江，尽幽居之美者也’。此诗因之永嘉，得过此而作。言自少时即怀耿介，不谓因物有迁，违志颇久。盖非清旷贞坚之质，而执操不固，可为惭谢也。所谓拙与疾相并，以此出守海隅，因得遂吾幽寻故人之便。于是登陟深峻，穷览景物，修营旧业，增筑新基。而后赴郡，且与乡里相别，告之归期，使树枌槚于兹，当不负此愿言也。”

方曰：“起八句述仕迹，‘剖竹’六句述过墅，‘白云’四句正写墅，‘挥手’以下约誓还山。此与陶《归田园》较，则陶为元气挥斥，此微有斧凿痕。而真挚沉厚，耐人吟讽。”

富春渚

闻人倓曰：“富春渚，即浙江上流。”天闵案：浙江在富阳县境，曰富春江。

宵济渔浦潭，旦及富春郭。定山缅云雾，赤亭无掩薄。溯流触惊急，临圻阻参错。亮乏伯昏分，险过吕梁壑。洊至宜便习，兼山贵止托。平生协幽期，沦踬困微弱。久露干禄请，始果远游诺。宿心渐申写，万事俱零落。怀抱既昭旷，外物徒龙蠖。

善《注》：“《吴郡记》曰：‘富春东三十里，有渔浦。’《吴郡缘海四县记》曰：‘钱塘西南五十里，有定山。去富春又七十里，横出江中，涛迅迈以避山滩。辰发钱塘，巳达富春。赤亭，定山东十余里。’”五臣《注》：“‘缅云雾’，言远若云雾间也。‘无掩薄’，谓此中水急而不可停止。”王逸《〈楚辞〉注》：“‘泊’，止也。‘薄’，与‘泊’同。”朱兰坡曰：“‘定山缅云雾，赤亭无掩薄’，善《注》引《吴郡记》‘钱塘西南五十里有定山，横出江中’。‘赤亭，定山东十余里。’案：《方舆纪要》：‘定山一名狮子山，钱塘县东南四十里。’洪（亮吉）《图志》同。《水经注》‘县东定、己诸山，西临浙江’，是已。此《注》‘西南’，疑误。《纪要》引《南征记》‘赤山埠，西走富阳，南出江滩，有六和塔’，殆即赤亭也。又浙江于萧山县西曰定山江，盖以山得名。相距二十余里，有渔浦，对岸为钱塘之六和塔。诗上联所云‘宵济渔浦潭’者也。‘溯流’，见上。”《埤苍》：“碕，曲岸头也。‘碕’与‘圻’同。”善《注》：“‘参错’，谓碕岸之险。参差、交错也。”《列子》：“列御寇为伯昏无人射，引之满贯，措杯水其肘上，伯昏无人曰：‘是射之射，非不射之射也。当与汝登高山、履危石、临百仞之泉，若能射乎？’于是无人遂登高山、履危石、临百仞之泉，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进，御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：‘夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫。’”善《注》：“‘分’，犹节也。”《列子》：“孔子观于吕梁，悬水三千仞，流沫三千里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。”《周易》：“兼山艮。”又：“艮其止，止其所也。”五臣《注》：“‘平生’二句，言往时已有幽隐之约，但以沉顿困于微弱，常不能就。”方东树曰：“‘沦踬困微弱’，言己不能介然执持坚以自强，如屈子‘理弱媒拙’之‘弱’。”五臣《注》：“‘颟顸’，不明。”《论语》：“子张学干禄。”善《注》：“‘果’，犹遂也。”《毛诗》郑《笺》：“诺，应辞也。”《韵会》：“以言许人曰诺。”闻人倓曰：“此则向所自许者素志远游，而今果遂其志也。”五臣《注》：“‘宿心’二句，言宿昔之心，渐得舒散，而人俗之事俱从弃舍也。”《庄子》：“致命尽情，天地乐而万事消亡。”又“苑风谓谆芒曰：‘愿闻神人。’谆芒曰：‘上神来光，与形灭亡，此谓昭旷。’”《说文》：“旷，明也。”《周易》：“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。”

刘履曰：“灵运自始宁墅赴永嘉，由浙江溯流而上，每遇山水佳丽，辄留咏纪之。此篇言夜渡渔浦，旦及富春，而其间乏名山，或为云雾隔远，或以舟行疾速，皆不及盘桓登览。又况湍岸惊绝，莫可临陟。而我信无伯昏之量，故视此险以为过于吕梁也。然不涉险难，则无以知习坎之义；不睹兼山，则无以识艮止之时。顾我平生虽协幽隐之期，而乃困顿微弱，不自勇决，屡更坎险。今幸因此出守，始遂远游而知所止托，使宿心渐得舒写。尘累既去，则怀抱自然昭旷，而屈伸显晦无足道矣。”

方虚谷曰：“‘久露干禄请，始果远游诺’，即久有补郡之请，今得永嘉而遂远游之愿也。‘宿心渐申写’，即所谓幽期之矣。‘万事俱零落’，怨辞也。”

吴伯其曰：“人知灵运用易语造诗词，不知灵运用易语立诗格。此诗借未济富春已前，喻冒险而行，须重坎之义。曰‘洊至宜便习’，既济富春以后，喻于止知止，又须重艮之义。曰‘兼山贵止托’，此最善于《易》者。”（天闵案：此未免求之过深也。）

方曰：“起二句交代点题，‘定山’六句叙行旅经过所见景物。次第衔承，语句奇警，文理精密。‘伯昏’句承‘圻岸’，‘吕梁’句承‘惊流’，‘洊至’二句就山水引入情绪，自然脱卸。‘平生’以下，述己情抱，讳言为孟所检而自以久欲干禄。其词虽强自排解，实则正其伊郁不堪处也，千年无人代为寻究矣。”

七里濑

《甘州记》：“桐庐县有七里濑，濑下数里至严陵濑。”

羁心（五臣作“情”）积秋晨，晨积展游眺。孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。石浅水潺湲，日落山照耀。荒林纷沃若，哀禽相叫啸。遭物悼迁斥，存期得要妙。既秉上皇心，岂屑末代诮。目睹严子濑，想属任公钓。谁谓古今殊，异代可同调。

《尔雅》：“展，适也。”郭璞曰：“得自伸展皆适意。”曹植《九咏》：“何孤客之可悲。”《淮南子》：“岸峭者必陁。”许慎曰：“陁，落也。”善《注》：“‘奔’亦落也。《入彭蠡湖口诗》：‘圻岸屡崩奔’，与此同也。”《楚辞》：“观流水兮潺湲。”《杂字》曰：“潺湲，水流貌。”《毛诗》：“羔裘如膏，日出有曜。”《传》：“日出照曜，然见其如膏也。”《毛诗》：“桑之未落，其叶沃若。”黄节曰：“《诗·隰桑》，《毛传》：‘沃，柔也。’”《氓》，《毛传》：“沃若，犹沃沃然。”《海赋》：“更相叫啸，诡色殊音。”《广雅》：“斥，推也。”《老子》：“湛兮似或存。”王弼曰：“和光而不汙其体，同庆而不渝其真，不亦湛兮，似或存兮。”《庄子》：“此之谓要妙。”六臣《注》：“言遇时物则伤贬斥而存我幽隐之期，则为得要妙也。”《庄子》：“治成德备，监照下土，天下戴之，此谓上皇。”《〈楚辞〉注》：“屑，顾也。”刘向《雅琴赋》：“末世销才兮智孔寡。”《后汉书》：“严光，字子陵，光武除为谏议大夫，不屈。”《一统志》：“七里濑在桐庐县西，一名严陵濑。即汉严光垂钓处。”《庄子》：“任公子为大钩、巨缁，五十犗以为饵，蹲会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，巨钩陷没而下，惊扬而鬐，白波若山，任公子得若鱼，离而唶之。自淛河以东，苍梧以北，莫不餍若鱼者。”郭象《〈庄子〉注》：“人性有变，古今不同。”乐稽耀嘉曰：“圣人虽生异世，其心意同如一也。”善《注》：“‘调’犹运也，谓音声之和也。”

方虚谷曰：“‘钓’，志其大，而不志其小，故所得者大。予谓此寓言，非所以拟严子。‘迁斥’，者推移之义，非谓迁谪也。”

吴伯其曰：“‘期’，时也。时无一息不逝，心无一时不存，要妙既得，此心不为物迁，则居然上皇之心矣。既秉上皇之心，则末世又何足挂我齿颊耶？”

陈祚明曰：“‘荒林’‘荒’字，‘哀禽’‘哀’字，觉触目无非悲楚。‘沃若’有色，‘叫啸’有声，加‘纷’字则稠叠千林也。加‘相’字则啁哳万族也。尝读《上林赋》，见其中林木鸟兽，森森聒聒，纷旛飞舞，叹为化工，此二句为能得之。”

吴旦生曰：“‘奔峭’，古‘奔’与‘崩’通用，故‘奔峭’《注》谓：‘奔，落也。’按鲍照诗‘客行惜日月，崩波不可留’。‘崩波’，即‘奔波’也。”

方曰：“起二句涩留迟炼，承前诸篇来。以下叙题，情景俱会。‘遭物’句束上，‘存期’句起下，横锁作章法。后半心目中借一严陵，与己比照，兴象情文涌现，栩栩然蝶也，而己化为周矣，是为神到之作。”

黄节曰：“陆机诗：‘游客芳春林，芳春伤客心。’起两句放之。”

登池上楼

善《注》：“永嘉郡池上楼。”

潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。近德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧疴对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷徵在今。

《说文》：“虬，龙有角者。”《淮南子》：“蛟龙水居。”又曰：“鸟飞于云。”《穀梁传》：“孔子曰：‘听远音者，闻其疾而不闻其舒。’”《楚辞》王《注》：“洎，止也。”“薄”与“洎”同，古字通。《论语》马融《注》：“怍，惭也。”善《注》：“虬以深潜而保真，鸿以高飞而远害，今已婴俗网，故有愧虬、鸿也。”《周易》：“子曰：‘君子进德修业，欲及时也。’”《尸子》：“为令尹而不喜，退耕而不忧，此孙叔敖之德也。”《孟子》赵岐《注》：“徇，从也。”善《注》：“‘穷海’谓永嘉。”《礼记》：“倾耳而听之。”《广雅》：“聆，听也。”李陵《书》：“举目言笑。”《洞箫赋》：“岖嵚岿崎。”《楚辞》：“款秋冬之绪风。”王《注》：“绪，余也。”五臣《注》：“‘初景’，初春也。‘改’，革也。”《神农本草》：“春夏为阳，秋冬为阴。”黄节曰：“《周礼》郑《注》：“变犹易也。”《毛诗·豳风》：“春日迟迟，采蘩祁祁。”《毛传》：“祁祁，众多也。”《楚辞》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”《玉篇》：“萋萋，盛貌。”《礼记》：“子夏曰：‘吾离群索居，亦已久矣。’”《毛诗》：“我行永久。”《穀梁传》：“郑伯之处心积虑。”《庄子》：“罔两问景曰：‘曩子坐，今子起，何其无持操与？’”天闵案：“持操”，今本作“特操”。陆德明曰：“‘特’本或作‘持’。”黄节曰：“《〈后汉书·曹褒传〉注》：‘操，犹曲也。’刘向《别录》曰：‘君子因雅琴以致思，其道闳寒悲愁而作者，名其曲曰操。言遇灾寒不失其操也。’‘持操’，指上《豳歌》楚吟也。”《周易》：“遁世无闷。”

刘履曰：“‘飞鸿’，李善、吕延济皆以为高飞远害，独曾原取‘鸿渐奋飞’之义，谓与‘进德’一句相应。当从其说。灵运自七月赴都，至明年春，已逾半载，因病起登楼而作。此诗言虬以深潜而自媚，鸿能奋飞而扬音，二者出处虽殊，亦各得其所矣。今我进希薄霄，则拙于施德，无能为用，故有愧于飞鸿。退效栖川，则不任力耕，无以自养，故有惭于潜虬也。夫进退既已若此，未免徇禄海邦，至于卧病昏昧，不觉节候之易，今乃暂得临眺，因睹春物更新，则别离索居既久，而感伤怀人之情，自不能已。盖是时庐陵王废，故念及之。”

吴伯其曰：“余览《吟牎杂录》云：‘康乐坐诗得罪，池塘二句托阿连梦中授此语。客有请于舒王曰：不知此诗何以得名于后世，何以得罪于当时。王曰：权德舆已尝评之，公苦未寻绎耳。客退而求德舆集弗得，复以为问。王诵其略曰：池塘者，泉川潴灌之地，今曰生春草，是王泽竭也。《豳风》所纪一虫鸣一候变，今曰变鸣禽者，候将变也。’由舒王此言观之，则于‘鸣禽’句之下，即接以‘祁祁’句，是叹周公之不作也。‘萋萋’句，以庄舄自喻，外排远郡，无异羁囚也。”

陈祚明曰：“《谢氏家录》曰：‘康乐每对惠连，辄得佳语。后在永嘉西堂，竟日思诗不就，寤寐间忽见惠连，即成池塘生春草。常曰此有神助，非吾语也。’”《石林诗话》云：“‘池塘生春草，园柳变鸣禽’，世多不解此诗为工，盖欲以奇求之耳。此语之工，在无所用意，猝然与景相遇，备以成章，不假绳削。诗家妙处，常须以此为根本。而思苦言难者，往往不悟。钟嵘论之最详。其略曰：‘思君如流水，既是即目。高台多悲风，亦谁所见？清晨登陇首，羌无故实。明月照积雪，讵出经史？古今胜语，多非假补，皆由直寻。颜延之、谢庄尤为繁密，于时化之，故大明（宋孝武帝年号）、泰始（宋明帝年号）中，文章殆同书钞。近任昉、王元庆等，辞不贵奇，竞须新事，寖以成俗，遂乃句无虚语，语无虚字，牵联补衲，蠹文已甚。自然英旨，罕遇其人。’余每爱此言，简切明白。自唐以后，既变律体，不无拘窘，然苟大手笔，亦自不妨削于神志之间，斲轮于甘苦之外也。”

梁茝林曰：“《太平环宇记》九十九：“谢公池，在温州西北三里积谷山东。‘池塘生春草’，梦惠连，即此处。”

方曰：“起二横空突写，兼比兴。三四句，借引入己。五六句，申愧怍意，为第一段。‘徇禄’四句，交代正位。‘倾耳’二句，承‘窥临’，顿足起下，为第二段。‘初景’四句眺景，为第三段。‘祁祁’四句思归，为第四段。‘持操’二句，总收愧怍、思归。‘持操’，即持无闷之操也。‘徵今’，即徵古持之操也。康乐诗章法脉缕衔递，整比完密，此正格中锋。同时名家，不能到此。谢诗多取陶意，如此起二语即‘望云惭高鸟，临水愧游鱼’之旨。康乐，陈郡人，移籍会稽，故自称越客。又曰‘反穷海’。‘反’，归也。‘祁祁’二语，皆取‘归’字为义。少帝出康乐，非美除，故感而思归。‘褰开’以下，病初起，风景如画。‘池塘’句，康乐自谓有神助，非人力。”

游南亭

善《注》：“永嘉郡南亭。”梁茝林曰：“《太平寰宇记》九十九：‘南亭去温州一里。’”

时竟夕澄霁，云归日西驰。密林含余清，远峰隐半规。久痗昏垫苦，旅馆眺郊歧。泽兰渐被径，芙蓉始发池。未厌青春好，已睹朱明移。戚戚感物叹，星星白发垂。药饵情所止，衰疾忽在斯。逝将候秋水，息景掩旧崖。我志谁与亮？赏心惟良知。

《淮南子》：“季夏之月，大雨时行。”高诱《注》：“是月有时雨也。”《说文》：“霁，雨止也。”黄节曰：“‘时竟’，谓四时中一时之终也，犹《史记·高祖纪》所谓‘岁竟’也。”曹植诗：“朝云不归山，零雨成川泽。”善《注》：“雨则云出，晴则云归也。”《吕氏春秋》：“冬不用箑，清有余也。”张载《岁夕诗》：“白日随天迥，皦皦圆如规。”黄节曰：“‘半规’，谓日西将落如半规也。”《〈毛诗〉传》：“痗，病也。”《尚书》：“洪水滔天，下民昏垫。”孔《传》：“言天下民昏瞀垫溺，皆因水灾也。”《左传》杜《注》：“旅，客舍也。”五臣《注》：“郭外曰郊。‘歧’，道也。”《楚辞》：“皋兰被径兮斯路渐。”《广雅》：“渐，稍也。”《楚辞》：“芙蓉始发杂芰荷。”王《注》：“芙蓉，莲花也。”《楚辞》：“青春受谢，白日昭只。”《尔雅》：“夏为朱明。”黄节曰：“‘时竟’，即季春之月，故曰‘朱明移’也。”《楚辞》：“居戚戚而不解。”左思《白发赋》：“星星白发，生于鬓垂。”《苍颉篇》：“饵，含也。”善《注》：“饵药既止，故有衰病。”闻人倓曰：“言方寄情于药饵，而衰疾忽已在斯也。”姚姬传曰：“‘药饵’当作‘乐饵’，用《老子》，指官禄世味言。作‘药’，误。”黄节曰：“‘乐’与‘饵’，过客止。言声与食能止人之往也。当依姚氏说作‘乐饵’。盖谓止于声歌、饮食，忽已衰老矣。”方东树曰：“‘药饵’定作‘乐饵’，言世味虽情所溺，而无如衰疾已及，故将俟秋而归。”《庄子》：“秋水时至，百川灌河。”又：“罔两问影曰：‘向也坐而今也起，向也行而今也止，何也？’影曰：‘火与日，吾屯也；阴与夜，吾代也。从吾所以有代耶？而况乎以有待者乎？彼来则我与之来，彼往则我与之往。’”彪曰：“屯，聚也。火日明而影见，故曰吾聚也。阴暗则影不见，故曰吾代也。夜代谓使休息也。‘景’同‘影’。”黄节曰：“‘息景旧崖’，欲将去永嘉耳。”五臣《注》：“‘良美’，知友也。”

方虚谷曰：“按灵运诗，永初三年七月十六日之郡，在郡凡一年。《邻里相送方山诗》曰：‘皎皎明秋月。’此赴郡之始，在少帝即位未改元之前也。《西射堂诗》曰：‘晓霜枫叶丹。’则在郡见冬矣。《池上楼诗》曰：‘池塘生春草。’则在郡见春矣。此乃夏雨喜霁之作，思欲见秋而归也。其归当在景平元年秋，景平二年五月少帝废，八月，文帝即位，改为元嘉元年。所谓‘赏心惟良知’，必指从弟惠连，及何敬瑜、羊璇之之流耳。三年始征为秘书监。”

方曰：“自病起登池上楼，遂游南亭，继者以赤石、帆海，又继之以登江中孤屿，皆一时渐历之迹，故此数诗必合诵之，乃见其一时情事，及语言之次第。‘时竟’，据前后诗意，乃是春竟也。起四句，雨霁。‘久痗’六句，入题。‘戚戚’二句，顿挫起下。‘逝将’六句，思归作结。‘乐饵’四句，用笔驰骋，关合往复，文情最妙。”

游赤石进帆海

灵运《游名山志》云：“永宁、安固二县中路，东南便是赤石，又枕海。”黄节曰：“案《舆地广记》，永宁即今温州之永嘉县，‘安固’作‘安国’，即瑞安县也。宋郑缉之《元嘉郡记》：‘帆游山地昔为海，多过舟，故山以帆名。’孙仲容曰：‘帆游山在今瑞安县北四十五里。’据此，则今之帆游山，即昔之帆海也。”

首夏犹清和，芳草亦未歇。水宿淹晨暮，阴霞屡兴没。周览倦瀛壖，况乃陵穷发。川后时安流，天吴静不发。扬帆采石华，挂席拾海月。溟涨无端倪，虚舟有超越。仲连轻齐祖，子牟眷魏阙。矜名道不足，适己物可忽。请附任公言，终然谢夭伐。（曾曰：“工律。”）

《尔雅》：“首，始也。”《归田赋》：“仲春令月，时和气清。”《楚辞》：“芳以歇而不比。”《左传》杜《注》：“歇，绝也。”《河图》：“昆仑山有五色水，赤水之气，上蒸为霞，阴而赫然。”《登徒子好色赋》：“周览九土。”《史记》：“邹衍曰：‘如区中者乃为一州，如此者九，乃有大瀛海环其外。’”《汉书》曰：“盖河壖弃地。”韦昭曰：“谓缘河边地。”《礼记》郑《注》：“陵，躐也。”《庄子》：“穷发之北，有冥海者，天池也。”顾启期《娄地记》曰：“浪山，海中南极之观岭，穷发之人举帆扬、越以为标的。”《洛神赋》：“川后静波。”《楚辞》：“使江水兮安流。”《山海经》：“朝阳之谷，有神曰天吴，是为水伯。其为兽也，人面，八首，八足，八尾，皆黄青。”《江赋》：“玉珧海月，土肉石华。”《临海志》：“石华附石，肉可啖。”又：“海月大如镜，白色。”善《注》：“‘扬帆’，‘挂席’，其义一也。”《海赋》：“维长绢，挂帆席。”《庄子》：“北溟有鱼，其名曰鲲，海运则图于南溟。”李弘范曰：“广大窈冥，故以溟为名。”谢承《后汉书》：“陈茂常渡涨海。”《庄子》：“孔子曰：‘反复终始，不知端倪。’”《音义》曰：“倪，音崖。”闻人倓曰：“‘端倪’，犹涯际也。”《庄子》：“有虚舟来触舟，虽褊狭之人不怒。”黄节曰：“《易》：‘利涉大川。’乘木舟虚，言以忠信而济难，若乘虚舟以涉用也。善《注》引《庄子》，恐非。《尚书》孔《传》：‘越，远也。’‘仲连轻组’，见前。”《庄子》：“中山公子牟谓詹子曰：‘身在江海之上，心居魏阙之下，奈何？’”高诱曰：“子牟，魏公子。一说魏，象魏也。言身在江海之上，心乃在王室也。”善《注》：“言仲连弃齐组而之海上，明海上可悦，恐有轻朝廷之讥，故云‘子牟眷魏阙’。”《韩非子》：“白圭曰：‘宋君，少主也，而务矜名。’”《庄子》郭《注》：“德之所以流荡，矜名故也。”《史记》：“《庄子》，其言汪洋自恣以适己。”《庄子》：“孔子围于陈，太公任往吊之曰：‘直木先伐，甘泉先竭，子其意者饰智以惊愚，修身以明污，昭昭若揭日月而行，故不免也。孔子曰‘善’。乃逃大泽之中，入兽不乱群，入鸟不乱行，鸟兽不恶，而况人乎？”《楚辞》王《注》：“谢，去也。”

刘履曰：“史言灵运出守，既不得志，遂肆意游遨山水，遍历诸县，动逾旬朔，所至辄为诗咏，此游海一篇亦其证也。其言鲁连、魏牟之在海上者，一则恋阙矜名，而于到为不足。一则任其自适，而于物无所系。二者之趋，已判然可识，更请益以太公任之言，则终谢去夭伐而全吾生矣。其后灵运在临川为有司所纠，遂使收之，乃兴兵逃逸，作诗曰：‘韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。’竟以此自致夭伐，徒为空言，而不能践，惜哉！”

方虚谷曰：“‘首夏犹清和’，至今以为名言。‘扬帆’、‘挂席’，古诗尚未大巧，故不嫌异辞而同义。犹前诗用‘愧’对‘怍’也。‘仲连轻齐组，子牟眷魏阙’，《〈文选〉注》云：‘仲连轻秦组而之海上，明海上可悦，恐有轻朝廷之讥，故云子牟眷魏阙。’予谓灵运意不然。其意乃是双举，仲连、子牟，一是而一非之。‘矜名’者‘道不足’，名固不可矜也。‘适己’者‘物可忽’，‘忽’字未安，以富贵为外物而‘忽’之可也。”

吴伯其曰：“‘川后’四句有味。上二句，喻心之安静；下二句，喻心之有得。”

朱兰坡曰：“‘扬帆采石华，挂席拾海月’，《注》引《临海志》曰：‘石华附石，肉可啖。海月大如镜，白色。’案：汪氏质疑云：‘据《注》，则石华乃苔类，海月乃蚌类。方密之《通雅》曰：‘使风帆而拾蚌，是何况耶？’此言诚为解颐。窃疑‘石华’犹云‘岚翠’，而上言‘水宿’，则夜中咏月益可知。‘采’、‘拾’字不妨活用。余谓《江赋》‘玉珧’、‘海月’，‘土肉’、‘石华’《注》已引《临海志》，此处亦以二者为对似，本意竟作物类，而语近拙。论诗境，则汪说得之。”

梁茝林曰：“汉马第伯《封禅仪记》云：‘二月二十一日，时天清和无云。’张平子《归田赋》：‘仲春令月，时和气清。’语当本此。此诗谓四月犹余二月景象，故下云‘芳草犹未歇’也。《古文苑》载刘中书《别王丞僧孺诗》云：‘首夏实清和，余春满郊甸。’意亦同此。唐人‘四月清和’语，自是误解。”

方曰：“起二句从前《游南亭篇》‘朱明’句来，叙时令而万古不磨，则琢句兴象之妙也。‘水宿’四句递入，‘川后’六句，正赋帆海。句法杰特华妙。‘仲连’以下六句入情归结，‘矜名’二句开合。杜公‘知归俗可忽’同此。”

登江中孤屿

善《注》：“永嘉江也。”《寰宇记》：“孤屿在温州南四里永嘉江中。屿有二峰，谢灵运所登，后人建亭其上。”方虚谷曰：“此永嘉郡江心寺无疑。予三十年前甲寅乙卯，寓郡斋，往游，不见此诗。至今永嘉称为中川者，因此诗也。”

江南倦历览，江北旷周旋。怀新道转迥，寻异景不延。乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。表灵物莫赏，蕴真谁为传？想象昆山姿，绵邈区中缘。始信安期术，得尽养生年。（曾曰：“工律。”）

《长门赋》：“贯离览其中操。”《左传》：“奉以周旋，不敢失坠。”闻人倓曰：“二句言未登孤屿前。”《尔雅》：“迥，远也。延，长也。”沈德潜曰：“‘怀新道转迥’，谓贪寻新境，忘其道之远也。‘寻异景不延’，谓往前探奇，当前妙景不能少迁延也。深于寻幽者知之。”《尔雅》：“水正绝流曰乱。”刘渊林《〈吴都赋〉注》：“屿，海中洲，上有山石。”《礼记》郑《注》：“表，明也。”善《注》：“谓显明之也。”《论语》马融《注》：“蕴，藏也。”《说文》：“真，仙人变形而登天也。”《楚辞》：“思旧故而想象。”《列仙传》：“西王母，神人，名王母，在昆仑山。”《大人赋》：“迫区中之隘狭。”闻人倓曰：“‘昆山姿’，昆仑山仙灵也。‘区中缘’，世中尘缘也。”天闵案：“缅邈”，远貌。《列仙传》：“安期生，琅琊阜乡人，自言千岁。”《庄子·养生主》：“可以尽年。”郭璞曰：“养生非全过分，盖全理尽年而已。”

吴伯其曰：“非先游江南，方游江北，正先游江北，方游江南。江南既倦，乃回想昔游江北。江北山水与我周旋久矣，今久不游，若朋友之间旷然。于是又欲返棹江北，乃未及江北，适于江中乱流正绝之处，得此孤屿。因知此首二句，多少曲折，乃用‘南北’二字，夹出一‘中’字也。”

方曰：“起四句承前《帆海》等篇来，次第有味。‘乱流’二句点题。‘云日’二句写景，‘表灵’二句正位，末四句拓开。因孤屿之莫赏莫传，而念昆仑之更远，欲托以逃世与安期游矣。不读屈子《远游》，不知此意所谓。康乐富于学术，而于《庄子》郭《注》及屈子尤熟。取用多出此。至调度运用，安章琢句，必殚精苦思，自具炉锤，非若他人掇拾饾饤，苟以充给客气假象为陈言也。其顾题交代，则如发之就栉，毫末不差。其成句老重，屹如山岳之奠，不可动摇。取象则如化工，明远逊其度，惠连谢其华，玄晖让其坚，延之比之若碔砆耳。”

登永嘉绿嶂山诗

闻人倓曰：“一作《登柟溪》。永宁在永嘉城北。”天闵案：“永嘉”，一作“永宁”。统观康乐居永嘉所作诗，无题“永嘉”者，作“永宁”为是。《史记》：“东越王都东瓯。”徐广曰：“今永宁也。”

裹粮杖轻策，怀迟上幽室。行源径转远，距陆情未毕。澹潋结寒姿，团栾润霜质。涧委水屡迷，林迥岩愈密。眷西谓秋月，顾东疑落日。践（一作“残”）夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。蛊上贵不事，履二美贞吉。幽人常坦步，高尚邈难匹。颐阿竟何端？寂寂寄抱一。恬如既已交，缮性自此出。

《左传》：“裹粮坐甲。”黄节曰：“‘策’，杖也。”天闵案：初疑“怀迟”犹“倭迟”，“怀”、“倭”音近。《毛诗》：“周道倭迟。”《传》：“倭迟，历远之貌。”继念“怀迟”二字，实与“裹粮”为仗对，觉以“怀迟”即“倭迟”为未安。《汉书·赵壹传》：“实望昭其悬迟。”《注》：“悬心迟仰之。”盖“怀迟”即心怀迟仰也。“怀仰”为谁？即“幽室”之“幽人”也。下云“颐阿竟何端”句，即怀仰而未得见之辞。闻人倓曰：“‘幽室’乃山中清幽之室”。（天闵案：当云“幽人之室”。）《说文》：“源，水泉本也。”《〈尚书〉传》：“距，至也。”《尔雅》：“高平曰陆。”《西征赋》：“青蕃蔚乎翠潋。”《注》：“潋，波际也。”黄节曰：“‘栾’，华叶似木槿而薄细，花黄似槐而稍长大。或曰‘团栾’即‘檀栾’，竹貌也。”枚乘《兔园赋》：“篁竹檀栾，夹水碧鲜。”闻人倓曰：“‘寒姿’谓水、‘霜质’谓竹也。”徐铉曰：“‘委’，曲也。”闻人倓曰：“非一涧，故屡迷。”《增韵》：“迥，辽远也。”《说文》：“眷，顾也。践，履也。”《玉篇》：“践，行也。”黄节曰：“‘奄’，久留也。‘蔽翳’，掩障也。言深入山中，不知旦暮，行行至夕，昏曙忽移。山林掩障，历览俱尽也。”陈祚明曰：“昏曙忽移，蔽翳历览，屡费寻涉之劳，乃穷山水之趣也。”方东树曰：“‘奄’，忽也，尽也。”《周易》：“蛊上九：不事王侯，高尚其事。”又“履二：履道坦坦，幽人贞吉。”天闵案：“幽人”“坦步”承“履二”，“高尚”难匹承“蛊上”。康乐诗谨密如此。《〈史记·陈涉世家〉注》：“《索引》曰：‘颐者，助声之辞。’”《老子》：“唯之与阿，相去几何？”闻人倓曰：“‘唯’、‘阿’，皆应辞也。‘竟何端’，言声咳不相闻也。”《老子》：“载营魄抱一。”王弼《注》：“一人之真也。”《庄子》：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬，知与恬交相养而和理出其性。”又曰：“缮性于俗学，以求复其初，滑欲于俗思，以求致其明，谓之蒙蔽之民。”方东树曰：“‘恬如’当作‘恬知’。”天闵案：方说是也，当据改。

方曰：“起四句叙，‘澹潋’二句写，‘涧委’二句又叙，‘眷西’四句于叙中写，奇警异常，词理俱胜。‘蛊上’六句，题后绕补，言己所以能尽此游，由叶于幽人之步。虽音词不接，而奇抱则一，一者同也。注家‘抱一’连文解，误也。‘恬知’结上‘幽人’作收。”

陈祚明曰：“康乐出游，搜剔深远。此诗能写之。”

斋中读书

善《注》：“永嘉郡斋也。”

昔余游京华，未尝废丘壑。矧乃归山川，心迹双寂寞。虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀。卧疾丰暇豫，翰墨时间作。怀抱观古今，寝食展戏谑。既笑沮溺苦，又哂子云阁。执戟亦以疲，耕稼岂云乐？万事难并欢，达生幸可托。（曾曰：“工律。”）

郭璞诗：“京华游仙窟。”《汉书·班嗣〈书〉》：“夫严子者，渔钓于一壑，万物不干其志；栖迟于一丘，天下不易其乐。”《尔雅》：“矧，况也。”《楚辞》：“野寂寞兮无人。”张衡《〈四愁诗〉序》：“诤讼息。”鬻子曰；“禹治天下，朝廷之间，可以罗雀也。”《国语》：“优施曰：‘教我暇豫之事，君幸之。’”韦昭曰：“暇，闲也。豫，乐也。”《汉书·汲黯传》：“学黄老言，治官民，好清静。多病，卧阁不出。岁余，东海大治。”《归田赋》：“挥翰墨以奋藻。”《〈两都赋〉序》：“时时间作。”《文赋》：“观古今，于须臾。”《毛诗》：“善戏谑兮，不为虐兮。”《尔雅》：“展，适也。”《论语》：“长沮、桀溺耦而耕。”《汉书》：“王莽既以符命自立，即位之后，欲绝其源，以神前事。而甄丰子寻、刘歆子棻，复献之，莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请。时扬雄校书天禄阁上，理狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投几死。京师为之语曰：‘惟寂惟寞，自投于阁。’”《夏侯湛诔》曰：“执戟疲扬。”曹植《与杨修书》曰：“扬子云，先朝执戟之臣耳。”《庄子》：“达生之情者，不务生之所无以为。”又：“达生之情者傀。”司马彪曰：“傀，大也。情在无，故曰大。‘傀’音‘瑰’。”又：“事奚足弃，而生奚足遗，弃事则形不劳，遗生则精不亏。”

方虚谷曰：“‘虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀’，恐是去郡后事。”

吴伯其曰：“书非寂寞人不能读，非‘心迹双寂寞’亦不能读。‘昔余’二句，‘心’虽寂寞，‘迹’尚未寂寞也。至于既归山川，‘虚馆绝诤讼’，则‘心’寂寞，‘空庭来鸟雀’，则‘迹’寂寞。如此，方好读书。‘既笑’、‘又哂’，正是‘戏谑’，正是‘怀抱’，‘亦疲’岂乐？君子不由，乃所愿则‘达生’耳。”

方曰：“起四句入题，峥嵘飞动。‘虚馆’六句交代正面，‘沮溺’四句题后绕补，衔承谨密。收句结束全篇。所谓‘达生’，取知足知止义。杜公‘取适事莫并’，又‘古来达士志，幽贞愧双全’，同此。”

田南树园激流植援

刘履曰：“‘田南’，按《水经注》，灵运祖车骑有田居在太康湖，疑即此处，所谓始宁墅也。灵运始归居石壁，既又卜室田南，后因役工而作此诗。胡枕泉曰：善‘援’字无《注》。张铣曰：‘引流水种木，为援如墙院也。‘援’，卫也。”姜氏皋曰：“《晋书·桑虞传》：‘园援多荆棘。’《梁书·何允传》：‘即林成援。’‘楥’皆作‘援’，不作‘垣’。”按：《释名》：“垣，援也。人所依阻以为援卫也。”刘以“援”释“垣”，铣《注》以“院”解“援”，“垣”、“院”义同。李义山诗“援少风力多”，本此。《注》引“激流植援”，是也。《御览》四百七十二引《幽明录》“散钱飞至触篱援”，皆从手，至《集韵类篇》误从木旁，作“楥”，云篱也。

樵隐俱在山，由来事不同。不同非一事，养疴亦园中。中园屏氛杂，清旷招远风。卜室倚北阜，启扉面南江。激涧代汲井，插槿代列墉。群木既罗户，众山亦当（善作“对”）窗。靡迤趋下田（五臣作“岫”），迢递瞰高峰。寡欲不期劳，即事罕人功。唯开蒋生径，永怀求羊踪。赏心不可忘，妙善冀能同。

臧荣绪《晋书》：“何琦曰：‘胡孔明有言：隐者在山，樵者亦在山，在山则同，所以在山则异。’岂不信乎？”曾国藩曰：“樵者在山，隐者亦在山；老圃在园，吾之养疴亦在园，所以在园者亦不同，故曰‘不同非一事’。”高彪《与马融书》曰：“公今养疴傲士。”《后汉书》：“仲长统曰：‘欲卜居清旷以乐其志。’”《广雅》：“旷，远也。”《西都赋》：“临峻路而启扉。”《释名》：“墉，容也。所以隐蔽形容也。”闻人倓曰：“蹙水上高处用之，所谓‘激流’也。插槿木为藩篱，所谓‘植木’也。”《西京赋》：“澶漫靡迤。”五臣《注》：“‘靡迤’，细走貌。‘迢递’，高远貌。”《老子》：“少私寡欲。”善《注》：“‘即事’，即此营室之事也。”闻人倓曰：“‘即事’，谓‘激流植援’之事。‘罕人功’，言因其自然之势也。”《三辅决录》：“蒋栩，字元卿，隐于杜陵。舍中三径，惟羊仲、求仲从之游，二仲皆挫廉逃名。”《庄子》：“颜成子游，东郭子綦曰：‘自吾闻子之言也，八年而不知死生，九年大妙。’”郭象曰：“‘妙’、‘善’同，故无往而不冥也。”

刘履曰：“诗言中园清旷，有江山林泉之胜。树艺趋田，日以为乐，然吾所以寡欲，正不期役于劳役。即此园田之事，亦少工用，惟效昔人问径以来朋好焉耳。盖赏心之人，自不可忘，故欲与之同此妙善也。史言灵运既移籍会稽，与隐士王弘之、孔淳之等，放意为娱。”又云：“与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璇之，共为山泽之游，此其赏心之不可忘之欤。”

方曰：“起借事引入，而用不同字折入。脉缕细密。‘养疴亦园中’，此非隐，故曰‘亦’。‘中园’十句还题，‘卜室’二句树园也。‘激涧’，‘激流’也。‘插槿’，‘植援’也。‘群木’四句总写，‘寡欲’二句入议起下，总结‘树’字、‘激’字、‘植’字，‘唯开’以下，情寄归宿作收。‘赏心’收‘卜室’，‘妙善’收‘蒋径’。‘能同’者，同于‘蒋’也。”

石壁精舍还湖中作

善《注》：“‘精舍’，今读书斋是也。”灵运《游名山志》曰：“巫湖三面悉高山枕水，渚山涧溪凡有五处。南第一谷，今在所谓石壁精舍。”刘履曰：“按孙枝《东山图考》：‘石壁精舍，即所谓读书处，盖太傅故宅，今为国庆院，湖谓太康湖也。’灵运既卜居田南，时复泛舟湖上，往游旧居，此诗因暮还而作。”黄节曰：“‘石壁精舍’，李善《注》以为即读书斋，刘坦之谓即太傅之故宅，然善《注》引灵运《游志》，云‘南第一谷，今在所谓石壁精舍’云云，是石壁精舍盖新立者，故曰‘今在所谓’也。”天闵案：康乐“石壁精舍”诗二首，一曰《石壁立招提精舍》，一曰《石壁精舍还湖中作》。既曰“石壁立招提精舍”，则其为新立可知。又康乐《与范特进书》云：“即时经始招提，在所住山南，南檐临涧，北户背岩。以此息心，当无所忝耶。”此足为新立石壁精舍之证。

昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺（五臣作“澹”）忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。（曾曰：“工律。”）

《楚辞》：“羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。”王逸《注》：“娱，乐也。憺，安也。”黄节曰：“‘憺’与‘澹’同。《说文》：‘澹，安也。’”《左传》：“赵宣子将朝尚早，正历曰：‘日，太阳也。’”《楚辞》：“阳杲杲其朱光。”《毛诗》郑《笺》：“微，不明也。”善《注》：“‘霏’，云飞貌。”五臣《注》：“‘霏’，日气也。”《楚辞》王《注》：“芰，蓤也。秦人曰薢茩。荷，芙蕖也。”洪兴祖曰：“‘芰’，奇寄切，生水中，叶浮水上，黄花白色。”五臣《注》：“‘映蔚’，其色郁茂隐映也。”《左传》杜《注》：“稗，草之似谷者。”阮籍诗：“寒鸟相因依。”《庄子》：“风起北方，一西一东，孰居无事而披拂是。”《国语》贾《注》：“偃，息也。”《尔雅》：“悦，愉，乐也。”《淮南子》：“澹然无虑。”许慎曰：“澹，犹足也。”《荀子》：“内省则外物轻矣。”《广雅》：“惬，可也。”《乐记》郑《注》：“理，犹性也。”《楚辞》：“愿寄言于三岛。”《老子》：“善摄生者无死地。”《〈吴都赋〉注》：“摄，持也。”《左传》：“刘子曰：‘民受天地之中以生，所谓命也。’”《说文》：“推，排也。”为推排以求也。

方虚谷曰：“灵运所以可观者，不在于言景，而在于言情。‘虑澹物自轻，意惬理无违’，如此用工，同时诸人皆不能逮也。至其所言之景，如‘山水含清晖’，‘林壑敛暝色’，及他篇‘天高秋月明’，‘春晚绿野秀’，于细密之中时出自然，不皆出于组织。颜延年、鲍明远、沈休文，虽各有所长，不到此地。”

胡枕泉曰：“‘蒲稗相因依’，善《注》曰：‘杜预《〈左氏传〉注》曰：稗，草之似谷者。’按：‘蒲’、‘稗’连言，盖蒲之属。‘稗’之言卑也。《广雅》：‘稗，小也。’稗小而似蒲，与蒲为类，故云‘相因依’。蒲之小为稗，犹米之小稗，其义一也。何氏焯以为水稗，近之。”

方曰：“此诗精神全着意一‘还’字，可窥古人顾题不肯疏忽处，然惟大谢独严。起四句述未还以前，‘出谷’二句叙，‘林壑’二句写景，‘芰荷’二句写湖中，‘披拂’二句咏归既及归情事，末四句寄情外物作收，似陶。‘此道推’，谓推排以求。此诗兴象全得画意，后惟杜公有之。”

登石门最高顶

善《注》：“灵运《游名山志》：‘石门涧六处。石门溯水上入两山口，两边石壁，右边石岩，下临涧水。”天闵案：王渔阳谓此石门为永嘉之石门，非是。

晨策寻绝壁，夕息在山栖。疏峰抗高馆，对岭临回溪。长林罗户穴（一作“庭”），积石拥阶基。连岩觉路塞，密竹使径迷。来人忘新术，去子惑故蹊。活活夕流驶，噭噭夜猿啼。沉冥岂别理，守道自不携。心契九秋干，目玩三春荑。居常以待终，出顺故安排。惜无同怀客，共登青云梯。

《江赋》：“绝岸万丈，壁立赮驳。”《游仙诗》：“山林隐遁栖。”《广雅》：“疏，治也。”《西京赋》：“疏龙首以抗殿。”《广雅》：“抗，举也。”五臣《注》：“‘回溪’，溪曲回也。”《景褔殿赋》：“欲反忘术。”《说文》：“术，邑中道也。”魏武帝《苦寒行》：“迷惑失故路。”《释名》：“步所用道曰蹊。”《毛诗》：“北流活活。”《传》：“活活，流也。”五臣《注》：“‘驶’，疾也。”《楚辞》：“声噭噭以寂寥。”《广雅》：“噭，鸣也。”《汉书》：“蜀严湛冥，久幽而不改其操。”梦康《注》：“蜀都严君平，沉深玄默无欲，言幽深难测也。”《尸子》：“守道固穷，则轻王公。”《国语》贾《注》：“携，离也。”五臣《注》：“‘九秋干’，松柏之类。‘三春荑’，花草之类。言心契坚贞。自游于道，而玩色亦同于俗也。‘居常待终’，见前《注》。”《庄子》：“老聃死，秦佚吊之曰：‘适来夫子时也，适去夫子顺也，安时而处顺，哀乐不能入也。’”又：“造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”郭象曰：“安于推移而于化俱去，故乃入于寂寥而与天惟一也。”陆机诗：“感念同怀子。”刘良曰：“‘同怀’，谓友人也。”《列子》张湛《注》：“云梯可以陵虚。”五臣《注》：“仙者因云而升，故曰云梯。”

刘履曰：“灵运于南北两居，往来栖息，此诗因还北居既久，复寻石门而作。且世人各遂所趋，而我独沉冥若此者，是岂别有一理哉？但当守道不变，则穷达显晦，浑然一致，自无离间矣。夫卉木秋落而春荣，亦皆顺时变化，莫非一气之流行，故常目玩而心契焉。今我亦惟居常待终，处顺安排，如斯而已耳。惜无同怀之客，共此登陟之乐也。”

方虚谷曰：“‘惜无同怀客，共登青云梯’，灵运每有赏心之叹，即义真所谓‘未能忘言于悟赏’。然则赏一也，有独赏，有共赏，灵运思夫共赏而不可得，则以独赏为憾，亦篇篇致言于斯。”

方曰：“首一句题面，‘疏峰’十句总写山房之景，极工。‘沉冥’以下八句，情寄归宿。‘抗馆’是主，‘对岭’、‘临溪’、‘罗林’、‘拥石’，皆为‘馆’字言之。‘塞路’、‘迷径’、‘忘术’、‘惑蹊’，皆为‘登’字言之。‘来人’二句，即上‘迷’字。此等皆由用典不率易，此最一大法。”

石门新营所住四面高山回溪石濑修竹茂林

刘履曰：“石门在今嵊县界嶀山之阳，嶀山亦曰南山。案：《山居赋》‘有南北两居’，自《注》云‘南山是开创卜居之处’。盖灵运幽隐之志，犹以田南石壁为未深，故又卜此新营也。”

黄节曰：“梁茝林曰：‘林先生谓石门有二。李太白诗：康乐上官去，永嘉游石门。即此。青田亦有石门，道家称为玄鹤洞天。《旧志》云：旧在丛秽中。灵运始寻出北洞。其中飞瀑最胜。此诗未叙飞瀑，故知为永嘉也。’案：刘坦之曰：‘石门在今嵊县界。’茝林以坦之为误。然考石门见于浙中者，青田之石门，在县西七十里；永嘉之石门，在雁荡山之西外谷，梁氏所举是也；复有嘉兴之石门，即春秋时吴拒越垒石为门之处。唐有石门驿，清改石门县者是也。皆非康乐所住之石门。《一统志》：‘谢灵运山居，在嵊县北五十里石门山，四面高山、回溪、石濑。’与坦之所言适合。坦之，上虞人，去嵊最近，其说自当可信。若据太白诗定康乐所游石门属永嘉，不闻太白有‘明妃西嫁上玉关’之误乎？”又曰：“王阮亭以《登石门最高顶》一首为永嘉石门，而以此篇为匡庐之石门，则不知何据。康乐虽曾游临川，道之所经，若大林峰等，然考《一统志》，当时寻阳流寓，并无康乐其人。设果有所营之新居，志乘何为失载？以此知阮亭之说亦误也。”

天闵案：刘、黄之说是也。康乐集中石门诗凡三首，一即此《石门新营所住》，二《登石门最高顶》，三《石门岩上宿》。三诗皆言栖息久止事，皆嵊县之石门，即《〈山居赋〉注》所谓“南山是开创卜居之处”也。此诗题《四面高山、回溪、石濑、茂林、修竹》云云，尤与《山居赋》“南山”一段下《自注》相合。按：此《注》有“从径入谷，凡有三口”。“万壁西南，石门世　南　池东南”，实别载其事。此文虽残缺，然有“石门”字样，可证《一统志》与刘坦之所谓石门在嵊县界为不误也。王渔阳以《登石门最高顶》为永嘉石门，而以《石门新营所住》为庐山之石门，方植之讥之，谓灵运在临川日月虽无考，然时实不久，未必有营居事。此其讥之是也。然又云皆永嘉之石门，考灵运在永嘉仅一年，切于求去，又何能有营居事也。余考灵运居临川，仅及两载，虽云游放不异永嘉，亦复追寻栖息，汲汲顾影，安得更营新居于庐山，作久止之计耶？点缀山林者，往往捕风捉影，附会古人事迹，深为考古之累，盖不止此石门一事也。

跻险筑幽居，披云卧石门。苔滑谁能步？葛弱岂可扪？嫋嫋秋风过，萋萋春草繁。美人游不还，佳期何由敦？芳尘凝瑶席，清醑满金尊。洞庭空波澜，桂枝徒攀翻。结念属霄汉，孤景莫与谖。俯濯石下潭，仰看条上猿。早闻夕飚急，晚见朝日暾。崖倾光难留，林深响易奔。感往虑有复，理来情无存。庶持乘日车（《选》作“日用”），得以慰营魂。匪为众人说，冀与智者论。

《方言》：“跻，登也。”《论衡》曰：“幽居静处，恬淡自守。”陆机《连珠》：“披云看霄。”《游天台山赋》：“践莓苔之滑石，援葛藟之飞茎。”毛苌《诗传》：“扪，持也。”《楚辞》：“嫋嫋兮秋风。”王《注》：“嫋嫋，风摇木貌也。”《楚辞》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”五臣《注》：“‘萋萋’，草盛貌。”《楚辞》：“望美人兮未来。”又：“与佳期兮夕张。”《方言》：“敦，信也。”庾阐《扬都赋》：“结芳尘于绮疏。”《楚辞》：“瑶席兮玉填。”《毛诗》：“饮此醑矣。”《埤苍》：“醑，美貌也。”曹植《乐府诗》：“金樽玉杯，不能使薄酒更厚。”《楚辞》：“洞庭波兮木叶下。”又：“攀桂枝兮聊淹留。”蔡琰诗：“茕茕对孤影，怛咤靡肝肺。”《〈毛诗〉传》：“谖，忘也。”善《注》：“言所思念，邈若霄汉。孤影独处，莫与忘忧。”《楚辞》：“暾将出于东方。”王《注》：“日始出，其形暾暾而盛大也。”善曰：“‘感往’二句，言悲感以往，而夭寿纷错，故虑有回复。妙理若来，而物我俱要，故情无所存。‘往’谓适彼可悲之境也。”《庄子》：“牧马童子谓黄帝曰：‘有长者教予曰：若乘日之车，而游襄城之野。’”郭象曰：“日出而游，日入而息也。‘车’或为‘居’。”方东树曰：“‘日车’，言日长如此，优游无为。用郭《注》。”黄节曰：“胡克家《考异》云：‘乘日二字连文，乘日用者，乘日之用。灵运所拟王粲诗云：岂顾乘日养。句例正同。’按：灵运《发归濑三瀑布望两溪诗》尚有‘我行乘日垂’句，俱与此诗‘乘日车’词意大别，盖上文有‘难留’、‘易奔’、‘感往’等句，而接以‘庶持乘日车’，意谓得此新营留连光景，庶持乘日之车，而使之稍缓也。‘持车’二字相衔应。《史记·范雎传》：‘须贾侍门下，持车良久。’何义门又云：‘以日为车而游六合之外，则屈子之《远游》也。’亦未是。”《楚辞》：“载营魂而升霞。’钟会《〈老子〉注》曰：“经护为营也。”刘履曰：“‘慰’，安也。人之阳灵为魂。《楚辞》云：‘魂营营而至曙。’盖亦不安之意。司马迁《书》：‘可与知者道，难与俗人言也。’”陈祚明曰：“《子虚》、《上林》，极写山川，其上其下，以至东西南北，大奇致也。此俯仰上下，以二句当古赋通体。”杨升庵曰：“‘早闻’二句，殊有变互。凡风起必以夕，此云‘早闻夕飚’，即子美之‘乔木’易高木也。‘晚见朝日’，倒影返照也。”

方曰：“起六句言己今居，‘美人’六句言无同赏，‘结念’二句顿断，‘俯濯’六句续‘接起’六句，写景。‘感往’六句续接‘孤景莫与谖’下，极断续离合之妙。‘感往’二句，与‘荣悴叠去来，穷通成休戚’，‘遭物悼迁斥，存期得要妙’，‘矜名道不足，适己物可忽’，‘虑澹物自轻，意惬理无违’，‘含情易为盈，遇无难可歇’，‘得性非外求，自已为谁纂’，皆一类见道语。庄子、屈子、贾生多有之，杜公、韩公亦多有此。皆根底性识中所发，非袭而取之，可冒有也。”

于南山往北山经湖中瞻眺

李善《注》：“灵运《山居赋》云：‘若乃南北两居，水通陆阻。’”又曰：“未归其路，乃界北山。”《注》曰：“‘两居’，谓南北两处。南山是开创卜居之处也。”又曰：“大小巫湖，中隔一山，然往北山经巫湖中过。”刘履曰：“‘南山’，嶀山也。‘北山’，石壁精舍所在，亦曰阮山，即今人所称东山者是也。‘湖’，巫湖也。”

朝丹发阳崖，景落憩阴峰。舍舟眺回渚，停策倚茂松。侧径既窈窕，环洲亦玲珑。俯视乔木杪，仰聆大壑淙。石横水分流，林密蹊绝踪。解作竟何感，升长皆丰容。初簧苞绿箨，新蒲含紫茸。海鸥戏春岸，天鸡弄和风。抚化心无厌，览物眷弥重。不惜去人远，但恨莫与同。孤游非情叹，赏废理谁通。

《〈尚书〉大传》：“相与观于南山之阳。”曹摅《赠石荆州诗》：“坎坷石行难，窈窕山道深。”《江赋》：“幽岫窈窕。”《甘泉赋》：“和氏玲珑。”晋灼曰：“明貌。”《毛诗》：“南有乔木。”《传》：“乔上竦也。”《楚辞》：“听大壑之波声。”薛综《〈西京赋〉注》：“壑，坑谷也。”《毛诗》：“凫鹥在潨。”《传》：“‘潨’，水会也。‘灇’与‘潨’同。”《周易》：“天地解，雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。”《尔雅》：“感，动也。”《周易》：“地中生木升。”善《注》：“‘丰容’，悦茂貌。”郭璞曰：“丰，容也，音蜂。”服虔《〈汉书〉注》：“篁，丛竹也。箨，竹皮也。”《苍颉篇》：“茸，草貌。”善《注》：“此茸谓蒲华也。”《江赋》：“擢紫茸茸。”《南越志》：“江鸥，一名海鸥，涨海中随潮上下。”《尔雅》：“鵫，天鸡，赤羽。”五臣《注》：“‘天鸡’，鸟名。”《毛诗》：“习习谷风。”《传》：“习习，和舒貌。”郭象《〈庄子〉注》：“圣人游于变化之途，万物万化，亦与之万化。”《叹逝赋》：“览前物而怀之。”善《注》：“‘眷’，犹恋也。‘不惜’二句，言独在山中，无人共游，‘人’谓古人也。‘孤游’二句，言己孤游，非情所叹，而赏心若废，兹理谁通乎？”

朱兰坡曰：“‘新蒲含紫茸’，《〈文选〉注》云：‘茸谓蒲华也。’案：谢眺《咏蒲诗》：‘暮蕊杂椒途。’与此诗语同。《广雅》：‘蒲穂谓之蓴。’王氏《疏证》谓《广韵》‘蓴，蒲秀也，秀亦穂也’。《尔雅》：‘莞，符离其上藟也。’郭《注》：‘今西方呼蒲为莞蒲，藟谓其头台首也，台首即其作穂虑矣。’《玉篇》云：‘藟，今谓蒲头有台，台上有重台，中出黄即蒲黄也。’苏颂《图经》云：‘蒲，春初生嫩叶，未出水时，红白色茸茸然，至夏抽梗于丛叶中。花抱梗端，谓之蒲釐花，黄即花中蕊屑也。蒲穗形圆，故谓之蓴。蓴之为言，团团然丛聚也。’《说文》：‘蓴，蒲丛也。蒲草丛生于水，则谓之蓴；蒲穂丛生莖末，亦谓之蓴。’训虽异，义实相近。余谓蓴即今之‘莼’菜字。《说文》有‘蓴’无‘莼’。《集韵》二十六《桓》，‘蓴’字云：‘草丛生，徒宫切。’十八《谆》，‘蓴’字引《说文》：‘蒲丛也，一曰蒲中秀，殊伦切。’又‘莼’字云：‘水葵，通作蓴。’盖一字兼数义矣。”

梁章钜曰：“‘天鸡弄和风’，《尔雅》释‘鸟’注：‘鵫，天鸡，赤羽。’《逸周书》：‘文鵫若采鸡，成王时，蜀人献之。’案《说文》‘鵫，雉肥。鵫，音者也。鲁郊以丹鸡。’祝曰：‘以斯鵫音，赤羽，去鲁侯之咎。丹鸡，即天鸡，鲁郊用之，则非希有之物矣。’杨文公《谈苑》载：淮南李佖，知举进士，试《天鸡弄和风》诗，有进士白云：‘《尔雅》：天鸡有二，未知孰是？’盖释鸟有鵫天鸡，释虫又有鵫天鸡。江东学人，深于学问，有如此者。”按：谢诗与“海鸥”类举，自是鸟类。李《注》所引本明，不须疑也。

刘履曰：“此篇特写其游玩山水自得之趣。谓终日之间，涉历瞻眺，景各不同，且因春阳感发，万物生育，动植各得其宜，而我静观天地造化之妙，中心已无厌斁。况乃历览生物如此，又知一物之中，各具造化之理，则眷赏之情，自不一而足也。然能深知此中之乐者，其惟古人乎？今我不惜其逝去已远，但恨今人莫可与同，是以独游兴叹，非私情也。正恐玩赏之事，则此理浸微，谁复能达其妙者，是则可惜也矣。”

方回曰：“‘不惜去人远’，谓古人也。‘不惜’者，深惜之也。以独游山中，今人无可与同者也。‘孤游非情叹，赏废理谁通’，谓己之独游于此，不以真情形之咏叹，则赏心之事之人既废，此理谁与通乎？意极哀婉，柳子厚永州诸记多近此。”

方东树曰：“起六句叙游历，于题中‘南’字、‘北’字、‘往’字、‘经’字、‘湖’字、‘山’字、‘眺’字，一一交代分明。‘俯视’十句，实发‘瞻眺’，步步衔承。‘石横’承‘大壑’，‘林密’承‘乔木’。‘解作’六句，又因眺而广及泛指之。‘解作’句结上，‘升长’句生下，而兴象华妙，冠绝古今。上嗣楚骚，绝殊浮艳。‘解作’，雨后也，题中未及，何义门拈出。‘海鸥’二句，一湖，一山，一见，一闻，细贴。‘抚化’二句顿住，总束上文为章法。盖‘解作’、‘升长’、‘苞’、‘含’、‘戏’、‘弄’，皆‘化’也，而‘篁’、‘蒲’、‘鸥’、‘鸡’，皆‘物’也，将题写得十分充满。故后止用反折虚情作收，意弥足也。‘不惜’四句反掉劲折，分四层递出。‘去人’，古人也。‘孤游’二句再申一层，又从‘莫与同’转出。此诗精魄之厚，脉缕之密，精深华妙，元气充溢，如精金美玉，光气烂然。柳记、谢诗，造化机缄在手，独有千古，虽杜、韩无以尚之。”

晚出西射堂

李善曰：“永嘉郡射堂。”

步出西城（《集》作“掖”）门，遥望城西岑。连障叠崿，青翠杳深沉。晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴。节往慼不浅，感来念已深。羁雌恋旧侣，迷鸟怀故林。含情尚劳爱，如何离赏心。抚镜华缁鬓，揽带缓促衿。安排空徒言，幽独赖鸣琴。

刘桢诗：“步出北寺门，遥望西苑园。”《尔雅》：“山小而高曰岑。”又：“山正，鄣。”善曰：“‘崿’，崖之别名。”《尔雅》：“重，隒。”《〈楚辞〉注》：“杳，深冥也。”《楚辞》：“与曛黄而为期。”《注》：“黄昏时也。”夏侯湛《山路吟》：“道逶迤兮岚气清。”《埤苍》曰：“岚，山风也。绿含切。”《七发》：“暮则羁雌迷鸟宿焉。”《〈毛诗〉传》曰：“怀，思也。”善《注》：“言鸟含情，尚知劳爱，况乎人而离于赏心也。”孙绰子：“抚明镜则好丑之貌可见。”陆机诗：“柔颜收红藻，玄鬓吐素华。”《古诗》：“衣带日已缓。”《庄子》：“仲尼谓颜回曰：‘安排而去化，乃入于寥天一。’”郭象曰：“安于推移而与化俱去，故乃入于寂寥，而与天惟一也。”《楚辞》：“幽独处乎山中。”《琴赋》：“处穷孤而不闷者，莫近于音声。”善《注》：“言安排之事，空有斯言，幽独不闷，惟赖鸣琴而已。”

刘履曰：“灵运被谮出守，常不得意，因步出射堂而作此诗。言眺望城西，见物候之变而知节往，则忧思已不浅矣。况感鸟之含情者，尚劳爱恋，则我如何离去赏心之人，能不深念乎哉？且于抚镜揽带之顷，又知其渐至老瘦如此，虽欲遗情委化而不可得，然必处而使之无闷，惟赖鸣琴以自遣耳。”

方回曰：“《〈文选〉注》：“永嘉郡射堂，予谓自西射堂出西门也。‘晓霜枫叶丹’，与‘池塘生春草’皆名句，以其自然也。‘节往蹙不浅，感来念已深’，灵运多有此句法。”

梁章钜曰：“《太平寰宇记》九十九：‘西射堂在温州西南二里，基址犹存。’今西山寺是。”

方东树曰：“时有晦滞，不能健快，但沉厚不佻不可及。首句点题，二句‘望’字贯下，‘节往’二句离合作章法。‘羁雌’四句，与‘嶂’、‘翠’、‘枫’、‘岚’为望中一类物，却另拈出，托以自兴，实者皆空。末二句故为一折，不肯使一直笔。”

从斤竹涧越岭溪行

灵运《游名山志》：“神子溪南山，与七里山分流，去斤竹涧数里。”《一统志》：“斤竹涧，在温州府乐清县东七十五里。”刘履曰：“今会稽县东南有斤竹岭，去浦阳江十里许，即其地也。”

猿鸣诚知曙，谷幽光未显。岩下云方合，花上露犹泫。逶迤傍隈隩，迢递陟陉岘。过涧既厉急，登栈亦陵缅。川渚屡径复，乘流玩回转。蓱泛沉深，菰蒲冒清浅。企石挹飞泉，攀林摘叶卷。想见山阿人，薜萝若在眼。握兰勤徒结，折麻心莫展。情用赏为美，事昧竟谁辨。观此遗物虑，一悟得所遣。

《元康地记》：“猿与猕猴不共山宿，临旦相呼。”《说文》：“曙，旦明也。”五臣《注》：“‘光’，日光也。‘泫’，露垂貌。”《说文》：“隈，山曲也。”《尔雅》：“隩，隈也。”又：“山绝曰陉。”郭《注》：“连山中断曰陉。”《声类》：“山岭小、高也。”《〈毛诗〉传》：“以衣涉水为厉。”天闵案：“急”，谓水急流也。《通俗文》：“板阁曰栈。”《汉书》：“张良说汉王烧绝栈道。”《广雅》：“陵，乘也。”《〈国语〉注》：“缅，犹邈也。”《楚辞》：“川谷径复流潺湲。”《鵩鸟赋》：“乘流则逝。”《〈毛诗〉传》：“，大萍也。冒，覆也。”《说文》：“企，举踵也。”《〈毛诗〉传》：“挹，也，犹今言‘酌’也。”《楚辞》：“吸飞泉之微液。”五臣《注》：“‘叶卷’，谓初生未展。”《楚辞》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”又：“被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思。”王逸曰：“石兰，香草也。”枣据《逸民赋》：“沫甘露兮余滋，握春兰兮遗芳。”《楚辞》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。”王逸曰：“疏麻，神麻也。司马彪《〈庄子〉注》曰：“展，申也。《汉宫仪》：‘尚书郎怀香握兰。’”善《注》：“灵运《南楼望所迟客诗》曰：‘瑶华未堪折，兰苕已屡摘。路阻莫赠问，云何慰离折。’握兰擿苕，盖以相赠问也。”又：“言事无高玩而情之所赏，即以为美。此理幽昧，谁能分别乎？”《淮南子》：“吾独慷慨遗物而与道同出，是故有以自得也。”郭象《〈庄子〉注》：“将大不类，莫若无心，既遗是非，又遗其所遗，遗之以至于无遗，然后无所不遗，而是非去也。”

刘履曰：“今会稽县东南有所竹岭，去浦阳江十里许，即其地也。‘女萝’，指山鬼。是时庐陵已死，故托言之。‘事昧’，谓庐陵王为徐羡之等谮废，寻复见杀，及己亦因此而出也。此篇因登览山水有怀而作，其言山谷幽深，晓景清丽，于是乘此出游，延历渐远，不惮陵涉回复之势。而玩物适情，悠然自得，然而所思永隔，神期若存，偶因瞻眺山阿，而其人仿佛在目，虽欲折芳赠遗以通殷勤，而此心莫展，徒成郁结耳。夫情以赏适为美，况往事暗昧，竟无为之辨明者，何乃自贻忧念而不为乐哉！且当观此佳胜，遗去物虑，释然一悟，斯得排遣之道矣。”

方曰：“起四句写早景，兴象涌现。‘逶迤’四句，点题。‘川渚’四句，分写‘溪行’。‘企石’四句，分写‘越岭’。‘握兰’二句，顿结上文。‘情用’四句，又转入己。凡赏即为美，亦羊枣之独嗜，不必人人之炙。己之固僻在此，人或以我为蔽，而实昧于独赏为美之理而不能辨。若悟此理，则独往自适其性，而凡余物众理，纵为人所共趋，而皆可退而无容虑矣。此诗精深华妙，几于压卷。李空同粗浅皮傅，徒窜句籍辞，而自谓学谢，其何足以知之。谢所以不及杜，一无情事足感人，而其工模范山水与柳山水记同，亦似《水经注》。”

过白岸亭诗

灵运《归途赋》云：“发青田之枉渚，逗白岸之空亭。”黄节曰：“《寰宇记》：“亭在柟溪西南，去永嘉八十七里，岸沙白为名。”

拂衣遵沙垣，缓步入蓬屋。近涧涓密石，远山映疏木。空翠难强名，渔钓易为曲。援萝聆青崖，春心自相属。交交止栩黄，呦呦食苹鹿。伤彼人百哀，嘉尔承筐乐。荣悴迭去来，穷通成休戚。未若长疏散，万事恒抱朴。

杨恽书：“拂衣而起。”《说文》：“遵，循也。”《释名》：“垣，援也，人所依阻以为援卫也。”《说文》：“涓，小流也。”《老子》：“吾不知其名，字之曰道，强名之曰大。”闻人倓曰：“凡物可以名则浅矣。‘难强名’，犹言无能名也。‘空翠’句承‘远山’，‘渔钓’句承‘近涧’。”黄节曰：“‘空翠难强名’，虽写远山疏木，含有玄理。”又：“《老子》曰：‘曲则全。’王弼《注》：‘不自见则全也。’‘渔钓’者，利于‘不自见’，故用‘曲’。均取老氏义。”闻人倓曰：“‘所聆’，盖即下所云‘黄鸟’、‘鸣鹿’也。”《楚辞》：“极目千里兮伤春心。”《说文》：“属，连也。”

黄节曰：“《诗·秦风》：‘交交黄鸟。’《毛传》：‘交交，小貌。’又《小雅》：‘黄鸟黄鸟，毋集于栩。’陆玑《疏》：‘栩，今作栎也。’又：‘呦呦鹿鸣，食野之苹。’《毛传》：‘呦呦然鸣。苹，蓱也。’案《诗·秦风》三章‘如可赎兮，人百其身’，据此句观之，则‘止栩’当作‘止棘’。盖‘集栩’乃《小雅》之《黄鸟》，与《秦风·黄鸟》殊义。‘人百哀’，乃《秦风·黄鸟》也。《诗》言‘止棘’，言‘集栩’，不言‘止栩’”，故此篇‘栩’字必误。《鹿鸣》之一章，‘吹笙鼓簧，承筐是将。’郑《笺》：‘承，犹奉也。’《毛传》：‘筐，所以行幣帛者也。’因《黄鸟》而感诗义，故有‘荣悴’之嗟；因《鹿鸣》而感诗义，故有‘穷通’之叹。盖《黄鸟》哀三良之死，《鹿鸣》燕群臣嘉宾之诗也。‘止栩’二字，止用一‘黄’字，陈胤倩以为未安，欲易作‘鸟’，殊未深考《三百篇》之用字耳。《郑风》：‘叔于田，乘乘黄。’则黄马也，而只曰‘黄’。《小雅》：‘四黄既驾。’则黄鸟也，而又只曰‘黄’。张衡《东京赋》云：‘睢鸠丽黄。’则以‘黄鸟’作‘丽黄’矣。‘丽黄’即黄鹂留也。康乐用‘黄’字，不用‘鸟’字，其义本此。”

方东树曰：“‘人百哀’，明用秦诗，注家因‘止栩’二字，引《小雅·祈父》什诗《序》云‘刺宣王不亲亲’，失之矣。”《秋兴赋》：“虽末世之荣悴兮，伊人情之美恶。”《韵会》：“不自检束为散。”《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”

方曰：“起二句点‘过’字，‘近涧’四句赋景，句法华妙。‘援萝’六句次第引出奇情奇景，‘荣悴’二句就上收转，收句勒转。用笔如屈铁转丸。‘去来’者天运定命，‘休戚’者人情所感，两句递说，承上‘黄鸟’、‘鹿鸣’，用《抱朴子》，是撮取‘少思寡欲’之义。”

夜宿石门诗

《拾遗》作《石门岩上宿》。

朝搴苑中兰，畏彼霜下歇。暝还云际宿，弄此石上月。鸟鸣识夜栖，木落知风发。异音同至听，殊响俱清越。妙物莫为赏，芳醑谁与伐？美人竟不来，阳阿徒晞发。

《离骚》：“朝搴阰之木兰兮。”王逸《注》：“搴，取也。”《周礼·地官》“囿人。”《疏》：“古谓之囿，汉谓之苑。”《说文》：“歇，息也。”《楚辞》：“君谁须兮云之际。”《尔雅》：“弄，玩也。”《礼记》：“叩之以声，清越以长。”闻人倓曰：“‘鸟鸣’二句，言鸟声、叶声、风声同至于耳，故曰‘异音’、‘殊响’也。”《说文》：“物，万物也。”嵇康《养生论》：“资妙物以养身。”《玉篇》：“醑，美酒也。”《小尔雅》：“伐，美也。”闻人倓曰：“言谁与我共领其美也。”黄节曰：“诗言‘妙物’，即指上文‘兰’也、‘云’也、‘月’也、‘鸟’也、‘木’也、‘风’也。”《楚辞》：“晞汝发兮阳之阿。”王逸《注》：“晞，干也。”《诗》：“匪阳不晞。阿，曲隅，日所行也。”

陈祚明曰：“东坡所谓‘何地无月，何处无竹柏，特无如吾两人者耳’。东坡幸有两人，康乐终身一我，悲哉悲哉！晞发阳阿，傲睨一世。”

方曰：“起，点题，于‘宿’前补一笔，而措语如绿水芙蕖，谓于至澄明静中现出华妙也。‘鸟鸣’四句，平写‘宿’景，‘异音’、‘殊响’，即承‘鸟’、‘风’。‘妙物莫为赏’五字作两层两段，‘妙物’二字总结上文‘兰’、‘月’、‘鸟’、‘风’四项，‘莫为赏’三字摄取下‘美人不来’，收句取屈子语倒装用之，倍觉沉郁顿挫。”

南楼中望所迟客

灵运《游名山志》：“始宁又北转一汀，七里，直指舍下园南门楼，自南门楼百步许，对横山。”五臣《注》：“‘迟’，待也。”

杳杳日西颓，漫漫长路迫。登楼为谁思，临江迟来客。与我别所期，期在三五夕。圆景早已满，佳人犹（一作“殊”）未适。即事怨暌携，感物方悽戚。孟夏非长夜，晦明如岁隔。瑶华未堪折，兰苕已屡摘。路阻莫赠问，云何慰离析。搔首访行人，引领冀良觌。

《楚辞》：“日杳杳以西颓，路长远而窘迫。”王逸《注》：“言道路长远，不得复还，忧心窘迫，无所舒志也。”《楚辞》：“吹参差兮谁思。”善《注》：“‘迟’，犹思也。”陆机诗：“问子别所期，耀灵绿扶木。”《礼记》：“月者三五而盈也。”善《注》：“‘三五’谓十五也。”曹植诗：“圆景光未满。”魏文帝诗：“朝与佳人期，日夕殊不来。”《左氏》杜《注》：“适，归也。”善《注》：“‘即事’，即此离别之意也。”天闵案：“即事”，谓南楼中望所迟客也。客未来，故曰“怨暌携”。《周易》：“暌，乖也。”《〈国语〉注》：“携，离也。”《古诗》：“感物怀所思。”《〈论语〉注》：“方，常也。”《楚辞》：“望孟夏之短夜，何晦明兮若岁。”又：“折疏麻兮瑶华，将以遗乎离居。”又：“被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思。”又：“媒绝路阻兮，言不可结而贻。”《毛传》：“问，遗也。慰，安也。”杜甫诗：“既而慨尔，感此离析。”《毛诗》：“爱而不见，搔首踟蹰。”《左传》：“引领而望。”《尔雅》：“觌，见也。”

方回曰：“‘迟’，去声，训‘恃’。而《文选》注音训为‘思’，非是。”

黄节曰：“李周翰曰：‘瑶华’，花也，其色白，故比于瑶。此花香，服食可致长寿，故以为美，将以赠远。‘未堪折’，谓孟夏时未花也。‘兰苕’，亦香草，比君子，故‘屡摘’，以相思欲赠远。‘苕’，英也。案：《南越志》：‘疏麻大二围，高数丈，四时结实，无衰落。’当取长存之意。”

庐陵王墓下作

善《注》：“宋武帝子义真，封庐陵王，未之藩，而高祖崩。庐陵聪敏好文，常与灵运周旋。属少帝失德，朝廷谋废立之事，次在庐陵，言庐陵轻訬，不任主社稷。因其与少帝不协，徐羡之等奏废庐陵为庶人，徙新安郡。羡之使使杀庐陵。后有谗灵运欲立庐陵王，遂迁出之。后知其无罪，追还，（天闵案：永初三年，康乐为徐羡之等构陷，出为永嘉太守，至文帝元嘉三年，徐羡之等被诛，始征为秘书监。善《注》乃云：“后有谗灵运欲立庐陵王，遂迁出之，后知其无罪，追还。”于事实不合。）至曲阿，过丹阳。文帝问曰：‘自南行来，何所制作？’对曰：‘过庐陵王墓下作一篇。’”

天闵案：庐陵王被杀于新安，永嘉元年诏迎其灵柩，至葬于丹徒。史无明文，仅见于康乐诗也。丹徒，刘裕龙兴之地，祖墓在此。

晓月发云阳，落日次朱方。含悽泛广川，洒泪眺连冈。眷言怀君子，沉痛切中肠。道消结愤懑，运开申悲凉。神期恒若存，德音初不忘。徂谢易永久，松柏森已行。延州协心许，楚老惜兰芳。解剑竟何及？抚坟徒自伤。平生疑若人，通蔽互相妨。理感深（一作“心”）情恸，定非识所将。脆促良可哀，夭枉特兼常。一往随化灭，安用空名扬。举声泣已沥（《文选》作“洒”），长叹不成章。（曾曰：“情韵。”）

《越绝书》：“曲阿为云阳县。”《左传》：“吴伐楚以报朱方之役。”杜《注》：“朱方，吴地。《吴地记》改朱方曰丹徒。”《史记》：“春申君曰：‘广川大水，山林蹊谷。’”《楚辞》：“还顾高丘泣如洒。”青鸟子《相冢书》：“天子葬高山，诸侯葬连冈。”《毛诗》：“眷言顾之。”阮籍诗：“容好结中肠。”《周易》：“君子道消。”《白虎通》：“天子崩，讣告诸侯何？缘臣子丧君，哀痛愤懑，无能不告语人者也。”《〈春秋说〉题辞》：“天子崩，黎庶陨涕，海内悲凉。”宋均曰：“凉，愁也。”善《注》：“‘道消’，少帝之日；‘运开’，少帝之初也。”《宋书》：“少帝讳义符，武帝长子，即位，为邢安泰所杀。”《家语》：“今之言五帝三王者，威灵若存。”《毛诗》：“德音不忘。”《尚书》：“帝乃徂落。”《毛诗》：“我行永久。”曹植诗：“高坟郁兮巍巍，松柏森兮成行。”《新序》：“延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君，徐君不言而色欲之。季子为有上国之事，未献也，然心许之矣。使于晋，顾反，则徐君死，于是以剑带徐君墓树而去。”《汉书》：“龚胜者，楚人也，字君实。胜卒，有一老父来吊，其哭甚哀，既而曰：‘嗟乎！薰以香自烧，膏以明自销，龚生竟夭天年！非吾徒也。’遂趋而出，莫知其谁。”《徐州先贤传》：“楚老，彭城之隐人。”潘岳诔：“姨抚坟兮告辞。”闻人倓曰：“‘解剑’二句，分顶‘延州’、‘楚老’。”桓子《新论》：“汉高建立鸿基，侔功汤武，及身病，得良医弗用，专委妇人，归之天命，此通人而蔽者也。”善《注》：“‘若人’，谓‘延州’及‘楚老’也。令德高远是‘通’也，‘解剑’、‘抚坟’是‘蔽’也。言己往日疑彼二人，迨乎今辰，己亦复尔，斯则理感既深，情便悲恸，定非心识之所能行也。”毛苌《〈诗〉传》：“将，行也。”天闵案：曾国藩曰：“‘将’，犹‘持’也。《汉书·张竦传》：‘效子者难将。’”今己亦因情至而过恸，虽有识亦不能自将也。“将”训“持”，甚为精确。《庄子》：“其生也柔脆，其死也枯槁。”赵岐《〈孟子〉章句》：“良，甚也。”五臣《注》：“特兼言甚于常者，谓枉见杀戮也。”《庄子》：“已化而生，又化而死。”《孝经》：“扬名于后也。”五臣《注》：“言今已化灭无形，何用后崇爵位也。（天闵案：元嘉三年诛徐羡之等，诏追崇侍中大将军，王如故。）”《孟子》：“君子之志于道也，不成章不达。”五臣《注》：“举声嗟叹，泣已下沥。心志措乱，不成文章。言悲之深也。”

黄节曰：“‘理感心情恸，定非识所将’，盖释上二句：‘平生疑若人，通蔽互相妨。’意谓己于庐陵中肠沉痛，含悽洒泪，有类延陵、楚老。然彼两人心许惜兰，是已通于生死交情之理，而解剑、抚坟，则又为生死交情所蔽。盖平日于彼两人不能无疑，但自觉今日一感于生死交情之理，便已心情俱恸，是则平日致疑于彼两人之识定非今日之所能行矣。‘脆促’句，泛言常人死丧可哀，惟庐陵命夭，又复事枉，独兼乎常人之痛，益可哀也。‘空名’，谓文帝即位追崇王为侍中也。吕向谓‘若人’指王，非是。”

刘履曰：“灵运自永初三年，以庐陵王之故被出，至元嘉三年，始征为秘书监。此诗因赴召，舟次庐陵墓下，痛悼而作。‘云’，古县名，秦改为曲阿。”

陈祚明曰：“常论康乐情深而多爱人也，惟其多爱，故山水亦爱，友朋亦爱。观墓下之作，哀惨异常，知忠义之感，亦非全伪。”

方曰：“起八句叙题，‘神期’四句正申悲凉，顿住。‘延州’四句，借宾陪托以避平衍。‘平生’四句，转入哀伤，忽掉转，驰骤飘忽，如神龙夭矫，忽起忽落，文情俱妙。‘疑若人’，谓‘延州’、‘楚老’。‘脆促’四句，遥接‘松柏’句下。‘举声’二句，遥接‘洒泪’、‘沉痛’、‘悲凉’意。‘连冈’句，用典不苟如此。浅学安知，叙述一大事，言简事明，本末无不该悉，而仍从容文法，范我驰驱。杜、韩心折，岂偶然哉！”

酬从弟惠连

黄节曰：“《宋书》：“灵运与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、太山羊璇之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之‘四友’。惠连有《西陵遇风献康乐诗》，此康乐酬惠连之作也。”闻人倓曰：“《文选》本作一首，李善分为五章。”

寝瘵谢人徒，灭迹入云峰。岩壑寓耳目，欢爱隔音容。永绝赏心望，长怀莫与同。末路值令弟，开颜披心胸。

《尔雅》：“瘵，病也。”《太玄经》：“老子行则灭迹，立则隐形。”黄节曰：“‘欢爱隔音容’，似指庐陵王义真。其时庐陵已薨，故云‘隔音容’，故云‘永绝赏心’。”天闵案：“赏心”，指庐陵。“欢爱”，似指颜延之、范泰、慧琳诸公。黄君谓“欢爱”亦指庐陵，似非是。潘岳诗：“岁寒无与同。”邹阳《上书》：“至其晚节末路。”应亨《赠四王冠诗》：“济济四令弟，妙年践二九。”《史记》：“蔡泽曰：‘披腹心。’”

心胸既云披，意得咸在斯。凌涧寻我室，散帙问所知。夕虑晓月流，朝忌曛日驰。晤对无厌歇，聚散成分离。

《庄子》：“余逍遥于天地之间而心意自得。”《说文》：“帙，书衣也。”刘良曰：“‘散帙’，谓开书帙也。”《楚辞》王逸《注》：“曛，黄昏时也。”刘良曰：“相问古今所知之事，朝夕不疲，畏日月之流驰也。‘忌’，畏也。”《庄子》：“祸福相生，聚散以成。”善《注》：“言事无常，故聚而必散，成其分离也。”

梁章钜曰：“‘晤对无厌歇’，《〈说文〉系传》‘晤’字《注》，引此诗作‘晤对无厌倦’。按谢惠连《泛湖归出楼中玩月诗》‘悟言不知罢’句，引《毛诗》郑《笺》之‘晤’云：‘悟与晤通。’此‘晤对’句无注，互见也。是李本用‘悟’字无疑，至五臣而改用‘晤’字，‘系传’所引即五臣也。”

分离别西川，回景归东山。别时悲已甚，别后情更延。倾想迟嘉音，果枉济江篇。辛勤风波事，款曲洲渚言。

黄节曰：“惠连《献康乐诗》云：‘昨发浦阳汭。’此云‘西川’，即指浦阳江也。‘东山’，灵运所居也。”《尔雅》：“延，长也。”黄节曰：“‘迟’，犹‘持’也。《济江篇》，则指惠连所献诗也。”善《注》：“‘果’，犹‘遂’也。”《家语》：“孔子曰：‘不观区海，何以知风波之患？’”秦嘉诗：“思念叙款曲。”天闵案：“款曲”，犹“委曲”也。

洲渚既掩时，风波子行迟。务协华京想，讵存空谷期。犹复惠来章，只足搅余思。傥若果归言，共陶暮春时。

《广雅》：“务，远也。”善《注》：“‘华京’，犹京华也。”郭璞《游仙诗》：“京华游仙窟。”《毛诗》：“皎皎白驹，在彼空谷。”又：“胡逝我梁，只搅我心。”善《注》：“‘陶’，喜也。”《楚辞》：“陶嘉月兮总驾。搴玉英兮自修。”黄节曰：“‘言’，语词也。‘归言’，犹言‘归’也。《毛诗》‘言旋言归。’吕延济《注》曰‘惠连别时有归言’，非是。惠连献诗曰：‘我行指孟春，春仲尚未发。’又曰：‘泳舟陶嘉日。’此曰‘共陶春暮时’，别未久也。”

胡枕泉曰：“‘务协华京想’注：善曰：‘《广雅》曰：务，远也。’今《广雅》‘远’上无‘务’字。按‘远’当为‘遽’。《众经音义》六引《广雅》曰：‘务，遽也。’今‘遽’上亦脱‘务’字。曹宪音有‘无住’二字，《疏证》谓‘即务字之音’，是也。《说文》：‘剧，务也。’‘剧’与‘遽’同。《广韵》：‘务，遽也。’当本《广雅》。《说文》：‘务，趣也。’‘趣’、‘遽’义近。‘趣’之言促也。翰《注》：‘务，趣也。’与许合。惟解为诗之趣，则反乖古训矣。”

暮春虽未交，仲春善游遨。山桃发红萼，野蕨渐紫苞。嘤鸣已悦豫，幽居犹郁陶。梦寐佇归舟，释我吝与劳。

善《注》：“‘未交’，谓暮春气节与仲春未交也。”《尔雅》：“榹，山桃也。”《毛诗》：“言采其蕨。”《义疏》：“蕨，山菜也，初生紫色。”《尚书》：“草木渐苞。”孔安国曰：“‘渐’，进长。‘苞’，丛生也。”《毛诗》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。”《论衡》：“幽居而静处，恬淡自守。”《尚书》：“郁陶乎余心。”孔安国曰：“郁陶，哀思也。”《后汉书》：“陈蕃、周举尝相谓曰：‘数日之间，不见黄生，则鄙吝之萌，复存乎心。’”《毛诗》：“岂不尔思，劳心忉忉。”

陈祚明曰：“每篇绾合俱自然，其源出于陈思《赠白马王》一篇。章法承接一丝不纷。至其情思缠绵，匠心直述，都无一字出于伪设。真语自佳，因知古人定无修辞一法。”

方曰：“此与惠连诗，即效惠连体，古人皆然。一往清绮，真味至情，紧健亲切，密涩迟留，一字不率，一步不滑，顿挫芊绵，衔承一片。醒耳餍心，惠连所长也。一章言初得见，二章言相聚，三章言别及寄诗，四章正酬来诗中语，五章望归。细校之，毕竟胜惠连，以魄力厚密也。”

登临海峤初发疆中作与从弟惠连可见羊何共和之

善《注》：“灵运《游名山志》：‘桂林顶远，则嵊尖、彊中。’”刘履曰：“临海，晋宋时郡名，即今台州也。山锐而高曰峤。疆中，地名。今嶀山下有曰疆口者，疑即此所也。史言灵运由侍中自解东归，尝着木屐，登山陟岭，自始宁南山伐木开径直至临海。此诗盖初登南山时作，以寄惠连，而于首章追述其将有远行临别顾念之情也。”

杪秋寻远山，山远行不近。与子别山阿，含酸赴修畛（《文选》作“轸”）。中流袂就判，欲去情不忍。顾望脰未悁，汀曲舟已隐。

《楚辞》：“觌杪秋之遥夜。”善《注》：“‘轸’当为‘畛’。”《说文》：“畛，井田间陌。”《〈毛诗〉传》曰：“彷徨不忍去。”何休《〈公羊传〉注》曰：“脰，颈也。陆彦声诗：‘相思心既劳，相望脰亦悁。’”《说文》：“悁，疲也，与‘悁’通。”《文字集略》曰：“汀，水际平也。”

朱兰坡曰：“‘顾望脰未悁’《注》云：‘悁，疲也。，与悁通。’案今《说文》部无字，其心部‘悁’字，云‘忿’也。‘忿’非‘疲’义。《注》云‘通’者，盖同音假借字耳。《玉篇》、《广韵》皆云‘，骨节疼也’，训正与‘疲’近。殆今本《说文》有佚脱也。”

隐汀绝望舟，骛棹逐惊流。欲抑一生欢，并奔千里游。日落当栖薄，系缆临江楼。岂惟夕情敛，忆尔共淹留。

《海赋》：“惊浪雷奔。”善《注》：“‘欲抑’二句，言远别已为抑欢，千里愈加离思。”《列子》：“公孙朝曰：‘欲尽一生之欢，穷当年之乐。’”《古诗》曰：“离家千里客，戚戚多思复。”善《注》：“‘缆’，维舟索也。”灵运《游名山志》：“从临江楼步路南上二里许，左望湖中，右傍长江。”《楚辞》：“攀桂枝兮聊淹留。”

刘履曰：“骛驰、抑遏并兼也，承上章言。欲抑平生相与之欢，而独为远游。然于将夕栖薄之处，不惟情虑复聚，且以向尝共尔淹留于此，而今不能不思念之也。”

淹留昔时欢，复增今日叹。兹情已分虑，况乃协悲端。秋泉鸣北涧，哀猿响南峦。戚戚新别心，悽悽久念攒。

潘岳《哀永逝》曰：“忆旧欢兮增新悲。”善《注》：“‘悲端’，谓秋也。”《楚辞》：“悲哉！秋之为气也。”《尔雅》：“峦，山峰。”郭《注》：“山形长狭者，荆州谓之峦。”《苍颉篇》曰：“攒，聚也。”

刘履曰：“‘久’，犹‘旧’也。言因思昔时淹留之叹，而复增今日离别之难，则此情已分虑矣。况值杪秋，泉鸣猿响，而又协其悲端，是则新别旧念，一时悽戚攒聚于心而不已也。”

吴湛曰：“借淹留以忆昔时之欢，却因淹留复增今日之叹。”

攒念攻别心，旦发清溪阴。暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，还期那可寻。倘遇浮丘公，长绝子徽音。

《楚辞》：“夕投宿于石城。”《汉书》：“会稽有剡县。”《吴录》：“《地理志》曰：‘会稽有天姥岑。’”善《注》：“‘剡’，植琰切。”《孟子》：“太山之高，参天入云。”羊祜《请伐吴表》曰：“高山寻云霓。”潘岳诗：“感此还期淹。”《列仙传》：“王子乔好吹笙，道人浮丘公接以上嵩山。”《毛诗》：“太姒嗣徽音。”郑《笺》：“徽，美也。”

刘履曰：“‘剡’，古县名，属会稽郡，即今嵊县也。‘天姥’，剡中山名，在今新昌县。‘寻’，复践也。‘徽音’，谓‘德音’也。此言将由剡中以至临海，而诸山高绝，还期莫寻。倘遇神仙接引而去，则将永绝子之徽音矣。”

吴琪曰：“‘旦发’云云，俱是系缆临江时预计前路。言今夜宿此，明旦早发清溪，明夕便宿剡中。宿剡中之明日，便登天姥峰矣。‘天姥岑’，即‘临海峤’。”

方曰：“此亦效惠连体。绵邈真至，情味无穷。上嗣公幹，下掩惠连。阮亭分四章是，《集》于《选》作一章，非。”

道路忆山中

天闵案：刘坦之谓此因往临川，于道路忆始宁山中而作，是也。考《宋书》，灵运为孟所纠，诣阙上表自辨，文帝不欲使东归，以为临川内史。观此诗，知灵运此行，殊怅恨也。

采菱调易急，江南歌不缓。楚人心昔绝，越客肠今断。断绝虽殊念，俱为归虑款。存乡尔思积，忆山我愤懑。追寻栖息时，偃卧任纵诞。得性非外求，自已为谁纂？不怨秋夕长，常（一作“恒”）苦夏日短。濯流激浮湍，息阴倚密竿。怀故叵新欢，含悲忘春暖。悽悽明月吹，恻恻广陵散。殷勤诉危柱，慷慨命促管。

《楚辞》：“涉江采菱发阳阿。”王逸曰：“楚人歌曲也。”《古乐府·江南辞》：“江南可采莲。”善《注》：“‘楚人’，屈原也。‘越客’，自谓也。”《宋书》：“灵运，陈郡人，父、祖并葬始宁县，并有故老，遂籍会稽。”《广雅》：“款，叩也。”五臣《注》：“愤懑，怨叹也。”王逸《〈楚辞〉注》：“言己情愤懑也。”崔实诗：“栖息高丘。”《后汉书》：“光武共严光偃卧，纵恣而傲诞。”《庄子》：“南郭子綦曰：‘夫吹万不同而使其自已也，成其自取，怒者其谁也。’”司马彪曰：“已，止也。使各得其性而止也。”《尔雅》：“纂，继也。”善曰：“言得性之理，非在外求，取足自止，为谁之所继哉！言不为人之所继也。”五臣《注》：“言不知纂继谁人也。”《字林》：“竿，竹挺也。叶古旦切。”《字书》：“叵，不可也。”《庄子》：“煖然似春。”善《注》：“言春暖当喜，为含悲而忘之。”五臣《注》：“‘悽’、‘恻’，皆哀声也。”闻人倓曰：“《明月吹》，笛曲。《广陵散》，琴曲。”孙氏《箜篌赋》：“陵危柱以颉颃。”善《注》：“‘危柱’，谓琴促。‘管’，谓笛。”阮籍《乐论》：“琵琶、筝、笛，闲促而声高也。”

刘履曰：“‘存’，存念也。‘尔’，指楚人。《古乐府·横吹曲》有《关山月》，故谓之《明月吹》。《广陵散》，琴曲名。此因往临川，于道路忆始宁山中而作。托言闻楚人歌调而起，怀乡悲愤者，盖以今昔虽殊，而情不异也。且又追想旧日之纵诞，乃得于禀性所好，而非纂继他人而然。所以于秋之夕、夏之昼，惟恐其不永。而濯湍流，息茂阴，自不一而足。今乃何为舍此而系于官守，徒怀旧游而莫为新欢，含悲思而忘春阳之芳景哉？所赖《明月》、《广陵》二曲，音节悽恻，可以写吾湮郁之怀，故既托于急弦以自诉，而又使人促管相闻以激其哀声也。”

胡枕泉曰：“‘忆山我愤懑’注：‘善曰：王逸《〈楚辞〉注》曰：言己情愤懑也。’按：‘懑’当作‘满’。刘越石《答卢谌诗》：‘亭虚愤满’，是其义。‘满’与上‘积’对，故知为‘满’。此恐涉《注》而误。”吴汝纶曰：“李善训‘纂’为‘继’，窃谓‘纂’当为‘篡’，如‘弋人何篡’之‘篡’。《尔雅》：‘篡，取也。’即用《庄子》‘咸其自取’之旨，改‘取’为‘篡’，以就韵耳。”

方曰：“起盖托于怨者必言，劳者必歌，故以古歌曲起。即结句‘殷勤’、‘慷慨’也，再次以钟仪陪入。（天闵案：闻人倓《古诗笺》引李善《注》曰：“楚人谓钟仪。”而《文选》善《注》：“楚人谓屈原。”不知闻氏果据何本。方氏则据闻《笺》，故曰“以钟仪陪入”。）‘越客’入己。‘追寻’八句，实写‘忆’字。‘怀故’，接入今日情事。‘怀故’，指山中也，束上。‘含悲’句，起下。‘悽悽’四句，应起处，言今日亦寄此歌曲也。‘诉危柱’，言琴，承《广陵散》。‘命急管’，言笛，承《明月吹》。‘自已’之‘已’，羊里切，止也。取足自止。善注谢诗，‘此’字之解，胜憨山注《庄》。”

入彭蠡湖口

方回曰：“‘彭蠡湖口’，今江州湖口也。”天闵案：“彭蠡”，即江西鄱阳湖也。五臣《注》：“‘彭蠡’，太湖名。灵运向临川从此过也。”非是。案：康乐到临川，盖溯长江而上，安能经过太湖？本集《孝感赋》：“举高樯于杨潭，眇投迹于炎州；贯庐江之长路，出彭蠡而南浮。”庐江郡，今安徽境。康乐溯江而上，此其显证。

客游倦水宿，风潮难具论。洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。乘月听哀狖，浥露馥芳荪。春晚绿野秀，岩高白云屯。千念集日夜，万感盈朝昏。攀崖照石镜，牵叶入松门。三江事多往，九派理空存。灵物吝珍怪，异人秘精魂。金膏灭明光，水碧缀（六臣作“辍”）流温。徒作千里曲，弦绝念弥敦。

孔安国《〈尚书〉传》：“海曲谓之岛。”《玉篇》：“狖，黑猿也。”《说文》：“浥，湿也。”《玉篇》：“荪，香草。”善《注》：“言乘月而游，以听哀狖之声；蒙露而行，为玩芳荪之馥。”张僧鉴《浔阳记》：“石镜山东有一圆石，悬崖明净，照人见形。”顾野王《舆地志》：“自入湖三百三十里，穷于松门，东西四十里，青松遍于两岸。”《尚书》：“三江既入。”又曰：“九江孔殷。”《江赋》：“流派乎浔阳。”《尚书》孔《传》：“吝，惜也。”《高唐赋》：“珍怪奇伟。”《〈毛诗〉传》曰：“秘，闭也。”《江赋》：“纳隐沦之列真，挺异人乎精魂。”《穆天子传》：“河伯示汝黄金之膏。”《山海经》：“耿山多水碧。”郭璞曰：“碧亦玉也。”善《注》：“‘流温’，言水玉温润也。”《琴赋》：“千里别鹤。”《演连珠》：“繁会之音，生乎绝弦。”善《注》：“言奏曲冀以消忧，弦绝而念愈甚，故曰‘徒作’也。”

黄节曰：“郑玄《〈禹贡〉注》云：‘三江分于彭蠡，其三孔，东入海。’《汉志》：‘会稽郡毗陵县北江在北，东入海。丹阳郡，芜湖县中江出江南，东至阳羡县入海。会稽郡吴县南江在南，东入海。所谓三江也。’陆德明《经典释文》引《浔阳记》云：‘九江，一曰乌白江，二曰蚌江，三曰乌江，四曰嘉陵江，五曰畎江，六曰源江，七曰廪江，八曰提江，九曰菌江。’又引《太康地记》云：‘刘歆曰：湖汉九水入彭蠡泽，九派即九水也。’‘理’，地理也。”

方回曰：“‘三江事多往，九派理空存’，此二句者，知三江、九江，自晋、宋时已不明矣。中江、南江、北江，先儒所辨，有《尚书》‘索玄’在。‘分九派于浔阳’，郭璞《江赋》云耳，后人亦不能定九派之迹。刘子淳《江州图经》详著之，予已别书订证。此则灵运之所不详，后人姑存疑事也。”

吴琪曰：“‘舍舟而崖远’，入松门而望三江九派历历矣。‘灵物吝珍怪’而不出，‘异人秘精魂’而不见，‘金膏’之‘明光’既‘灭’，‘水碧’之‘流温’久‘缀’，所谓‘天地闭，贤人隐’之时也。徒作思归之曲，转令犹念益长耳。”

陈祚明曰：“‘三江’以下，徘徊吊古，物色超异。通篇惟‘千念’二语言愁，余句不言愁而愁无极。吊古之情，正是深愁也。身世如斯，江湖满目，交集百端，乃至无语可述。‘金膏’、‘水碧’，亦有《天问》之旨乎？”

朱兰坡曰：“‘攀崖照石镜，牵叶入松门。’案：如《注》语，似‘石镜’、‘松门’为二山。据《一统志》，松门山在南昌府北二百十五里，上有石镜，则是一地也。《方舆纪要》云：‘松门山在今都昌县南二十里，俗呼苕峣山。’都昌本彭泽县地，鄱阳湖亦在县东二十里，故入湖口，即近松门山矣。又案：《〈水经·庐江水篇〉注》云：‘庐山之北有石门水，水生岭端，岭南有大道，顺山而下，若画焉。山东有一圆石，悬崖明净，照见人影。晨光初散，则延曜入石，豪细必察，故名石镜。’据此，石镜山亦庐山之支麓，别言之耳。”

方曰：“豫章出黄金，见《前汉·地理志》。‘水碧缀流温’，据朱子则谓温汤也，善《注》非是。”

天闵案：起八句行途情况，“千念”二句顿住，“攀崖”二句入彭蠡，“三江”六句寄慨吊古，收二句。方植之谓“古人游历之地，求古迹不存，往往寄情以为感，故以徒作千里之曲而无以消忧解烦念”。是也。

入华子冈是麻源第三谷

灵运《游名山志》：“华子冈，麻山第三谷。故老相传，华子期者，禄里先生弟子翔集此顶，故华子为称也。”《一统志》：“华子冈，在建昌府城西一十五里。麻源山在麻姑坛西。”

南州实炎德，桂树陵寒山。铜陵映碧涧（《文选》作“润”），石磴泻红泉。既枉隐沦客，亦栖肥遁贤。险径无测度，天路非术阡。遂登群峰首，邈若升云烟。羽人绝仿佛，丹丘徒空筌。图牒复磨灭，碑版谁闻传？莫辨百代后，安知千载前。且伸独往意，乘月弄潺湲。恒充俄顷用，岂为古今然。

《楚辞》：“嘉南州之炎德，丽桂树之冬荣。”善《注》：“‘铜陵’，铜山也。”扬雄《蜀都赋》：“桔林铜陵。”灵运《山居赋》：“讯丹砂于红泉。”《自注》：“即近山。”善《注》：“铜陵亦铜山。”桓谭《新论》：“天下神人五，二曰隐沦。”《周易》：“肥遁无不利。”《尔雅》：“山绝险。”《家语》：“孔子曰：‘人藏其心，不可测度。’”仲长统《昌言》：“荡荡乎若升天路，而不知夫所登也。”曹植《述仙诗》：“逝将升云烟。”《楚辞》：“仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。”王逸曰：“丹丘昼夜常明。”善《注》：“‘筌’，捕鱼之器，庄子以喻言也。”苏林《〈汉书〉注》：“牒，谱也。”孔安国《〈论语〉注》：“版，邦国之图籍也。”淮南王《〈庄子〉略要》曰：“江海之士，山谷之人，轻天下、细万物而独往者也。”司马彪曰：“独往任自然，不复顾世也。”按：“潺湲”，水流貌。《小尔雅》：“充，犹备也。”《江赋》：“千里俄顷。”何休《〈公羊传〉注》：“俄者，须臾之间也。”《庄子》：“尊古卑今，学者之流也。”郭象曰：“古无所尊，今无所卑，而学者尊古卑今，失其源矣。”善《注》：“言古之独往者必轻天下，不顾于世，而己之独往，常充俄顷之间，岂为尊古卑今而然哉！”五臣《注》：“‘恒充’少时为乐之用，不足为久长之事。”

刘履曰：“‘华子冈’在今建昌南城县，‘麻源’在麻姑坛西北。见颜真卿《坛记》。‘南州’据临川而言，吴置临川郡，今其地即抚州之临川县也。‘铜陵’，铜山也。灵运既至临川，复得遨游名山，因入华子冈，而作是诗。”

陈祚明曰：“古人托神仙，每属不得已。尔时康乐胸中，愁绪万种，不堪宣之笔墨。而抒吐于凭吊，若不信有神仙者，此又不得已之至感也。结语申乘月独往之意，中有至理，语拙，然非晋人不能作。”

吴旦生曰：“《广雅》云：‘畛途陈阡陌。’‘术’，亦‘道’别名也。《〈吕氏春秋·孟春·审端·径术〉注》：‘端正其径路，不得邪行也。’陈晋之解《学记》：‘术有序曰乡饮酒。’庄周皆有道术之说，是途之大者谓之道，小者谓之术。信乎庄周以‘江湖’对‘道术’而言，则直指为道路无疑矣。杜甫《寄韦丈人》云：‘牢落乾坤大，周流道术空。’以‘道术’对‘乾坤’，皆明此意。”

胡枕泉曰：“‘险径无测度’《注》，善曰‘山绝险’，旁证曰：‘径当作陉。’《注》：‘险亦当为陉。此释山文，各本皆误。’绍瑛案：《说文》：‘陉，山绝坎也。’《元和郡县志》引《述征记》云：‘凡两山中断以成隘道者胥成陉焉。’是‘陉’者，中成坎而成隘道之名。隘道谓之陉，故灶隅亦谓之陉，以釜形中如坎故也。”

方曰：“起四句写冈景物，‘隐沦’二句点‘华子’，‘险径’四句点‘入’字。‘羽人’六句从‘华子’入议，而以‘莫辨’二句起下‘独往’，且申以下入己游情。”

初往新安桐庐口

闻人倓曰：“《唐书·地理志》：“睦州新定郡有桐庐县。新定即今之严州，晋时曰新安。”

绤虽凄其，授衣尚未至。感节良已深，怀古亦云（一作“徒役”）思。不有千里棹，孰申百代意。远协尚子心，遥得许生计。既及泠风善，又即秋水驶。江山共开（以作“闲”）旷，云日相照媚。景夕群物清，对玩咸可憙。

《毛诗》：“兮绤兮，凄其以风。”《毛传》：“凄，寒风也。”《说文》：“（耻知反），细葛。绤（去逆反），粗葛。”《毛诗》：“九月授衣。”《东京赋》：“慨长思而怀古。”《后汉书》：“向长，字子平，隐居不仕。性尚中和，好通《老》、《易》，潜隐于家。读《易》至损益卦，喟然叹曰：‘吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。’建武（光武年号）中，男女娶嫁已毕，敕断家事勿相关，肆意与同好北海禽庆，俱游五岳名山，竟不知所终。”《续晋阳秋》：“许询字玄度，高阳人，总角秀惠，众称神童。长而风情简素，司徒辟，不就。”《庄子》：“列子御风而行，泠然善也。”《玉篇》：“驶，疾也。”《晋书》：“徘徊云日间。”《韩诗外传》：“天下得序，群物安居。”《说文》：“玩，弄也。”

陈祚明曰：“《往新安》，不知在何时作。”

方曰：“起二句时令兴象佳妙。‘感节’四句入题，‘远协’四句‘往’字正面，‘江山’四句写景。‘怀古’，即指尚子平、许询也。”

天闵案：李善注《初去郡诗》曰：“嵇康《高士传》：‘尚长字子平，河内人，隐避不仕，为子嫁娶毕，敕家事断之勿复相关，当如我死矣。”嵇康书亦云：“尚子平，《后汉书》曰：‘向长字子平，男娶女嫁既毕，乃敕断家事。’”“尚”、“向”不同，未详孰是。

钟嵘《诗品》：“谢灵运诗，其源出于陈思，杂有景阳之体，而逸荡过之，颇以繁复为累。嵘谓若人兴多才高，寓目辄书，内无乏思，外无遗物，其繁复宜哉。然名章迥句，处处间起，丽典新声，络绎奔会，譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。”

又曰：“陈思为建安之杰，公幹、仲宣为辅；陆机为太康之英，安仁、景阳为辅。谢客为元嘉之雄，颜延年为辅。皆五言之冠冕，文章之命世也。”

王世贞曰：“谢灵运天质奇丽，运思精凿，虽体格创变，是潘、陆之余法也。其雅缛乃过之。‘清晖能娱人’、‘游子澹忘归’，宁在‘池塘春草’下耶？”

《西原遗书》：“薛君采云：‘曰清，曰远，乃诗之至美者也。’灵运能之，王、孟、韦、柳抑其次也。‘白云抱幽石，绿筿媚清涟’，清也。‘表灵物莫赏，蕴真谁为传’，远也。‘岂必丝与竹，山水有清音’，‘景昃鸣禽集，水木堪清华’，可谓清、远兼之矣。”

方东树曰：“谢公蔚然成一祖，衣被万世，独有千古。虽李、杜，甚重之。唐初诸人，于唐以前名家皆深知而慕效之，其上方能变，次者犹或得其一节，惟大谢无嗣音。皎然之论，亦只空识其句法、兴象而已。读谢公诗，须识其经营惨淡，迷闷深苦，而又元气结撰，斯得之矣。大约谢公清旷有似陶公，而气之搴举，词之奔会，造化天全皆不逮。然出之以雕缛、坚凝、老重，实若别开一派。谢公思深气沉，无一字率意漫下，学者当先求观于此。较之退之、山谷尤严。此实一大宗门也。谢公乃是学者之诗，精深华妙。但学者不得其精深，而妄贪其华妙，则归于词旨肤伪，气骨轻浮，如李空同辈而已。谢公全用《小雅》、《离骚》意境、字句，而气格紧健、沉郁。陶公不烦绳削，谢则全由绳削，一大事一人功也。《南史》本传云：‘纵横、俊发过颜延之，而深密不如。’谢公政自深密耳。”

谢混

字叔源，少有美誉，善属文。为尚书左仆射，以党刘毅见诛。

游西池

善曰：“丹阳西池。”天闵案：丹阳郡，吴置，治建业，隋废。今江苏江宁县。

悟彼蟋蟀唱，信此劳者歌。有来岂不疾，良游常蹉跎。逍遥越城肆，愿言屡经过。回阡被陵阙，高台眺飞霞。惠风荡繁囿，白云屯曾阿。景昃鸣禽集，水木湛清华。搴裳顺兰沚，徙倚引芳柯。美人愆岁月，迟暮独如何。无为牵所思，南荣戒其多。

《声类》：“悟，心解也。”《毛诗》：“蟋蟀在堂，岁聿云暮。今我不乐，日月其除。”《韩诗》：“《伐木》废。朋友之道缺，劳者歌其事。诗人伐木，自苦其事，故以为文。”陆云赋：“年有来而弃予。”刘桢赋：“良游未厌，白日潜晖。”《楚辞》：“中阪蹉跎。”《说文》：“蹉跎，失时也。”《说文》：“越，度也。”郑玄《〈礼记〉注》：“肆，市中陈物处也。”《毛诗》：“愿言思子。”阮籍诗：“赵李相经过。”《广雅》：“被，加也。”善曰：“言加大阜而通城阙也。”边让赋：“惠风春施。”五臣《注》：“‘繁囿’为园囿。‘繁’，茂也。”《广雅》：“屯，聚也。”五臣《注》：“‘曾’，重也。‘阿’，大陵也。‘景昃’，日斜也。”《苍颉篇》：“湛，水不流也。”天闵案：“湛”字形容“清华”，犹云水木湛湛然而清华也。潘岳诗：“归雁映兰沚。”《左传》杜预《注》：“沚，小渚也。”《楚辞》：“恐美人之迟暮。”善曰：“‘愆’，过期也。”《庄子》：“庚桑楚问南荣趎曰：‘全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。’”

梁章钜曰：“《六朝事迹》：‘晋元帝以酒废政，王导谏，帝因覆杯于池为戒，今城北三里西池是。’又《金陵新志》：‘太子湖，一名西池，在城北六里。’按二书各有西池，俱在城北，恐误一为两也。”

天闵案：起四游前一层，“愿言”四句出游西池，“惠风”四句景。“水木清华”句，不减“池塘春草”也。“搴裳”四句情，收二句另换意，与起和应。又案：叔源，康乐从叔，晋安帝义熙八年，以党刘毅为刘裕擅杀。此乃晋人，非宋人。渔阳以其诗附于康乐，虽别有用意，然微嫌失序。

谢瞻

字宣远，六岁能属文，与从叔混、族弟灵运，俱有盛名。晋义熙中为安城太守，宋初除中书侍郎。以弟晦当朝，乃求出为豫章太守，遇病卒。

九日从宋公戏马台集送孔令诗

风至授寒服，霜降休百工。繁林收阳彩，密苑解华丛。巢幕无留燕，遵渚有来（五臣作“归”）鸿。轻霞冠秋日，迅商薄清穹。圣心眷嘉节，扬銮戾行宫。四筵霑芳醴，中堂起丝桐。扶光迫西汜，欢娱（《初学》作“余欢”）宴有穷。逝矣将归客，养素克有终。临流愿莫从，欢心叹飞蓬。

《礼记》：“孟秋之月，凉风至。”又：“仲秋之月，盲风至，命司服。衣服有量，必循其故。”又云：“季秋之月，霜始降，则百工休。”闻人倓曰：“‘繁林’二句，言阳气尽而草木皆零落也。”《左传》：“吴公子札宿于戚，闻钟声曰：‘夫子之在此也，犹燕之巢于幕上者乎？君又在殡，而可以乐乎？’”又：“玄鸟氏司分者也。”《注》：“春分来，秋分去。”《毛诗》：“鸿飞遵渚。”《礼记》：“季秋鸿雁来。”五臣《注》：“霞在日上，故曰冠。”善曰：“‘迅商’，商风之迅疾者也。”《楚辞》：“商风肃而害之，百草育而不长。”《注》：“商风，西方也。秋气起则西风疾。”《尔雅》：“穹，苍苍天也。”《荀子》：“积善德而圣心备焉。”《左传》：“扬銮和铃。”天闵案：天子之车有銮铃也。《尔雅》：“戾，至也。”《东观汉记》：“济阳有武帝行过宫。”《仪礼》：“旨酒令芳。”《西京赋》：“促中堂之密坐。”《史记》：“邹忌以鼓琴见秦威王，忌曰：‘夫治国家而弭人民，皆在其中。’王曰：‘夫治国家而弭人民，又何为丝桐之间？’”《淮南子》：“日出阳谷，拂于扶桑。”《楚辞》：“出于旸谷，次于蒙汜。”善曰：“‘归客’，谓孔也。”嵇康诗：“养素全真。”《周易》：“谦，亨，君子有终吉。”《〈汉书〉述》：“始克有终，散金娱老。”《楚辞》：“临流水而叹息。”《注》：“念旧乡也。”曹植诗：“朝观莫从。”《列子》：“宋元君曰：‘适值寡人有欢心。’”《商君书》：“夫飞蓬遇飘风而行千里，乘风而转。”善曰：“言己牵于时役，未果言归。临流念乡，已结莫从之怨。而以侍宴暂欢之志，重欢飞蓬之远也。”

闻人倓曰：“《艺苑雌黄》：《左氏传》‘犹燕之巢于幕上’，夫慕非巢燕之所，言其至危也。故《西征赋》‘甚玄燕之巢幕’，丘希范‘燕巢于飞幕之上’，盖用此意。后人因此言燕事多使巢幕，似乎无谓。”

天闵案：此诗在当日颇为人所推重。方植之谓前半叙九日过多，章法偏压；后半叙本事，词意未满，大不及康乐。

谢惠连

惠连，陈郡阳夏人。丹阳尹方明之子，十岁能属文，族兄灵运深嘉赏之。元嘉元年为彭城王法曹参军，年三十七卒。有集六卷。

西陵遇风献康乐

《南史·谢灵运传》：“初袭封康乐公，宋受命始降为侯。”梁章钜曰：“良《注》以西陵为所居之西陵，非也。此浙江东之西陵，驿名也。以诗‘昨发浦阳汭，今宿浙江湄’知之。”《水经注》：“浙江又经固陵城北，今之西陵也。”《会稽志》：“西陵城在萧山县西二十里，吴越改曰西兴。”

我行指孟春，春仲尚未发。趣途远有期，念离情无歇。成装候良辰，漾舟陶嘉月。瞻途意少悰，还顾情多阙。

善《注》：“‘趣’，向也。”《淮南子》：“装，饰也。”《蜀都赋》：“漾轻舟。”案：“漾”，水摇动貌。《楚辞》：“陶嘉月兮总驾。”《尔雅》：“陶，喜也。”《〈汉书〉注》：“悰，乐也。”

方曰：“起四句故为顿挫往复，以避轻滑之病。‘成装’二句中坚，‘瞻途’二句以对句为厚。此八句诗，而分明四层，各有疆部，章法精深如此。”

哲兄感仳别，相送越坰林。饮饯野亭馆，分袂澄湖阴。悽悽留子言，眷眷浮客心。回塘隐舻栧，远望绝形音。

善曰：“‘哲兄’，谓灵运也。”《汉书》：“谷永谢王凤曰：‘察父哲兄，覆育子弟，诚无以加。’”《毛诗》：“有女仳离，慨其叹矣。”《传》：“仳，别也。”《尔雅》：“野外曰林，林外曰坰。”闻人倓曰：“‘分袂’，犹言‘分襟’。‘阴’，水南也。”《韩诗》：“眷眷怀顾。”《〈尚书〉传》：“浮，行也。”《南都赋》：“分背回塘。”《说文》：“舮，船头。”韦昭《〈汉书〉注》：“栧，檝也。”

方曰：“起四句为一层，五、六中坚，‘回塘’二句，换笔、换意作收。”

靡靡即长路，戚戚抱遥悲。悲遥但自弭，路长当语（五臣作“问”）谁？行行道转远，去去情弥迟。昨发浦阳汭，今宿浙江湄。

《毛诗》：“行迈靡靡。”《传》：“靡靡，犹迟迟也。”《楚辞》：“居戚戚而不可解。”案：“戚戚”，忧貌。《楚辞》：“聊抑志而自弭。”《〈左传〉注》：“弭，息也。”《古诗》：“愁思当语谁？”陆机诗：“行行遂已远。”《韩诗外传》：“孔子之去鲁，迟迟乎其行。”《水经注》：“浦阳江水，导源乌伤县而经上虞县。”《〈尚书〉传》：“水北曰汭。”晋灼《〈汉书〉注》：“江水至会稽山阴为浙江。”郭璞《〈山海经〉注》：“今钱塘有浙江。”

方曰：“承前篇，起二句中坚，三、四顿挫，‘行行’二句衍，‘昨发’二句又换笔、换气作收。”

屯云蔽曾岭，惊风涌飞流。零雨润坟泽，落雪洒林丘。浮氛晦崖巘，积素惑原畴。曲汜薄停旅（五臣作“依”），通川绝行舟。

《魏都赋》：“蓄为屯云，泄为行雨。”案：“曾”同“层”。《毛诗》：“零雨其濛。”《〈毛诗〉传》：“坟，大防也。”《风俗通·山泽篇》：“水草交错，名之曰泽。言其润泽万物以阜民用也。”《尔雅》：“重，隒也。”《云赋》：“积素未亏。”案：“积素”，谓水也。《韩诗外传》：“妇人对曰：‘阿谷之隧，隐曲之汜，其水载清载浊，流而趋海。’”善《注》：“‘薄’、‘泊’古字通。”《上林赋》：“通川过于中庭。”魏文帝诗：“洋洋川流，中有行舟。”

方曰：“此篇八句，句句着力正写，而情景刻露，一一得画意。”

临津不得济，伫楫阻风波。萧条洲渚际，气色少谐和。西瞻（五臣作“瞩”）兴游叹，东睇起凄歌。积愤成疢痗，无萱将如何？

《孔丛子》：“孔子歌曰：‘临海不济，还辕息鄹。’”《尔雅》：“伫，久立也。”《家语》：“孔子曰：‘不观巨海，何以知风波之患也。’”五臣《注》：“‘气色少谐和’，言风云错逆也。‘西瞻’，思与兄游，故起叹息。‘睇’，视也。‘凄歌’，即此诗也。”天闵案：观康乐酬和诗“务协华京想”，似惠连将赴京，“西瞻兴叹”，盖指京华。五臣《注》谓“思与兄游”云云，非是。《韩诗》：“焉得萱草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。”薛君曰：“萱草，忘忧也。‘萱’与‘谖’同。”《毛传》：“痗，病也。”《诗》郑《笺》：“疢，犹病也。”

方曰：“起四句跌宕顿挫，‘西瞻’二句中坚，收别出奇趣，情真调古。”

秋怀

平生无志意，少小婴忧患。如何乘苦心，矧复值秋晏。皎皎天月明，奕奕河宿烂。萧瑟含风蝉，寥唳度云雁。寒商动清闺，孤灯暧幽幔。耿介繁虑积，展转长宵半。夷险难豫谋，倚伏昧前算。虽好相如达，不同长卿慢。颇悦郑生偃，无取白衣宦。未知古人心，且从性所玩。宾至可命觞，朋来当染翰。高台骤登践，清浅（五臣作“波”）时凌乱。颓魄不再圆，倾羲无两旦。金石终销毁，丹青暂雕焕。各勉玄发欢，无贻白首叹。因歌遂成赋，聊用布亲串。

《说文》：“婴，绕也。”《古诗》：“晨风怀古心。”《淮南子》：“秋士哀。”《玉篇》：“晏，晚也。”《韩诗章句》：“‘奕奕’，盛貌。”《毛诗》：“子兴视夜，明星有烂。”《楚辞》：“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”《韵会》：“嘹唳，雁声。”《楚辞》：“商风肃而害之。”《说文》：“闺，特立之户。”《毛诗》：“展转反侧。”《演连珠》：“才经夷险，不为世屈。”善曰：“‘夷险’，谓道以喻时也。”《鹖冠子》：“祸兮福所倚，褔兮祸所伏。”嵇康《高士传》：“相如赞曰：‘长卿慢世，越礼自放。犊鼻居市，不耻其状。托疾避患，蔑彼卿相。乃至仕人，超然莫尚。’”善曰：“‘达’，谓通达不拘礼也。”《后汉书》：“郑均，字仲虞，东平任诚人。公车特征，再迁尚书。后病乞骸骨，拜议郎告归，因称病笃。帝东巡，过任城，乃幸君舍，敕赐尚书禄，以终其身。故人号为白衣尚书。”善曰：“‘偃’，谓偃仰不仕也。”《秋兴赋》：“染翰操纸，慨然而赋。”五臣《注》：“‘陵乱’，谓舟驰骛也。”《尔雅》：“水正绝流曰乱。”郭《注》：“横流而济之也。”善曰：“‘魄’，月魄也。‘羲’，羲和，谓日也。”张纲《集》：“书，功金石。图，形丹青。”五臣《注》：“‘雕焕’，光明貌。”阮籍诗：“玄发发朱颜。”善曰：“嵇康有《白首赋》。”《尔雅》：“串，习也。”五臣《注》：“‘亲串’，亲狎之人。”

方曰：“起四句从‘怀’入‘秋’，‘皎皎’四句正写秋，‘寒商’四句从‘秋’入‘怀’，‘夷险’句以下正写‘怀’，‘未知’二句顿束。‘宾至’四句遣怀，‘颓魄’四句申言遣怀之故，收四句及时行乐。”

何义门曰：“一往清绮，不乏真味。”

颜延之

字延年，临沂人。性疏淡，不护细行，而文章冠绝当时。初为宋公豫章世子参军，及公即帝位，补太子舍人。庐陵王待之甚厚，执政以其构扇异同，因帝崩，出为始安太守。文帝元嘉二年，征为中书侍郎，未几复出守永嘉。孝武登阼，以为金紫光禄大夫，卒赠特进，谥曰“宪”。有集三十卷，逸集一卷。

始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作

闻人倓曰：“‘都’，谓建业。延之自始安太守征为中书侍郎，时张劭为湘州刺史。‘始安’，今广西桂林。”

江汉分楚望，衡巫奠南服。三湘沦洞庭，七泽蔼荆牧。经途延旧轨，登访川陆。水国周地险，河山信重复。却倚云梦林，前瞻京（一作“荆”）台囿。清雰霁岳阳，曾晖薄澜澳。凄矣自远风，伤哉千里目。万古陈往还，百代劳起伏。存没竟何人？炯介在明淑。请从上世人，归来艺桑竹。

《左传》：“楚昭王曰：‘江、汉、睢、漳，楚之望也。’”善曰：“‘衡’、‘巫’，二山名。”《〈尚书〉传》：“奠，定也。”善曰：“‘南服’，南方五服也。”（天闵案：《〈尚书〉传》“五服”，侯、甸、绥、要、荒五服也。）案：湘水与漓水同发源广西兴安县之汤海山曰漓湘，合流至兴安县，歧而东北入湖南，至零陵会潇水，曰潇湘。至衡阳合蒸水，曰蒸湘，故曰三湘。一曰合潇水曰潇湘，合蒸水曰蒸湘，合沅水曰沅湘。又北流至长沙，入洞庭湖。盛弘之《荆州记》：“湘水北流二千里入于洞庭。”《子虚赋》：“臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其余。”闻人倓曰：“‘荆牧’，荆之郊外。”《蜀都赋》：“经途所亘。”《〈周礼〉注》：“延，进也。”善《注》：“‘旧轨’，谓张劭。”方曰：“‘经途’句言仍昔时道路也。善《注》，非。”《毛诗》：“出其阇。”《传》：“，曲城也。”陆机诗：“川陆殊途轨。”天闵案：“水国”犹云“泽国”。《周礼》：“地官掌节，凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节。”《荆州记》：“鲁阳县，其地重险，楚之北塞也。”《西都赋》：“含棂槛而却倚。”按：“云梦”，泽名，今湖北安陆县南，本二泽，“云”在江北，方八九百里。华容以北，安陆以南，枝江以东，皆其地。后悉为邑居聚落，因并称之曰云梦。《周礼·职方氏》：“荆州其泽薮曰云梦。”《说苑》：“楚昭王游于荆台。‘荆’或作‘京’。”《说文》：“雰亦氛字也。”《〈左传〉注》：“氛，气也。”岳阳西门楼，下瞰洞庭。五臣《注》：“‘曾晖’，日光也。‘澜’，水波。‘澳’，水曲也。”《楚辞》：“目极千里。”五臣《注》：“‘往还’‘起伏’，其来远矣。‘陈没’，劳倦也。”《苍颉篇》：“炯，明也。”刘熙《〈孟子〉注》：“介，操也。”彼尧舜之耿介。”善曰：“‘耿’与‘炯’通。”闻人倓曰：“言万古百代存者、没者宁可数计，至竟何人为可法耶？聊企耿光，惟在明淑之士而已。”《论衡》：“上世之人，质朴易化。”《〈毛诗〉传》：“艺，树也。”

方曰：“起四句从湘州起，‘经途’二句登城，‘水国’六句登城后望中所见，‘凄矣’以下，登眺之情。以规格求之，可谓奄有前则，然真味过少。虽典远谐则，不能引人入胜。于此判颜、谢之优劣。”

五君咏

《宋书》：“延年领步兵校尉，好酒疏诞，不能斟酌当世。刘湛言于彭城王义康，出为永嘉太守。延年甚怒愤，乃作《五君咏》，以述竹林七贤。山涛、王戎，以贵显被黜。”

阮步兵

袁宏《竹林名士传》：“阮籍以步兵校尉缺，厨中有数斛酒，乃求为校尉。大将军甚奇爱之。”

阮公虽沦迹，识密鉴亦洞。沉醉似埋照，寓辞类托讽。长啸若怀人，越礼自惊众。物故不可论，途穷能无恸？

《广雅》：“沦，没也。”善曰：“湛然不动谓之心，分别是非谓之识。”《广雅》：“鉴，照也。洞，深也。”臧荣绪《晋书》：“籍拜东平相，不以政事为务，沉醉日多。善属文论，初不苦思，率尔便成。作五言诗八十余首，为世所重。”五臣《注》：“‘照’，光也。”班固《〈汉书〉述》：“寓言淫丽，托讽终始。”《魏氏春秋》：“籍少时尝游苏门山，有隐者莫知姓名，籍与谈太古无为之道，及论五帝三王之义，苏门生萧然曾不经听，籍乃对之长啸，清韵响亮，苏门生逌尔而笑。籍既降，苏门生亦啸若鸾凤之音焉。”《晋阳秋》：“阮籍嫂常归家，籍相见以别，或以礼讥之，籍曰：‘礼岂为我设耶？’”嵇康《司马相如赞》：“长卿慢世，越礼自放。”臧荣绪《晋书》：“阮籍虽放诞不拘礼教，发言玄远，口不评论臧否人物。”《魏氏春秋》：“籍时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”

嵇中散

《晋书》：“康与魏宗室婚，拜中散大夫。”

中散不偶世，本自餐霞人。形解验默仙，吐论知凝神。立俗迕流议，寻山洽隐沦。鸾翮有时铩，龙性谁能驯？

《晋阳秋》：“嵇康性不偶俗。”《吕氏春秋》：“偶世接俗。”《大人赋》：“呼吸沆瀣餐朝霞。”善曰：“‘餐霞’，谓仙也。”顾凯之《嵇康赞》：“南海太守鲍靓，通灵士也，东海徐宁师之。宁夜闻静室有琴声，怪其妙而问焉。靓曰：‘嵇叔夜。’宁曰：‘嵇临命东市，何得在兹？’靓曰：‘叔夜迹似终而尸解。’”《新论》：“圣人皆形解仙去，言死，示民有终。”孙绰《嵇中散传》：“嵇康作《养生论》，入洛，京师谓之神人。向子期难之，不得屈。”《庄子》：“邈姑射之山有神人居焉，其神凝。”郭《注》：“行者曳枯木，心若聚死灰，是其神凝也。”《竹林七贤论》：“嵇康非汤、武，薄周、孔，所以迕世。”《尔雅》：“迕，逆犯也。”《非有先生论》：“欲闻流议。”《神仙传》：“王烈年已二百三十八岁，康甚爱之，数与其入山游戏、采药。”“隐沦”，已见康乐诗《注》。《嵇康别传》：“康美音气，好容色，龙章凤姿，天质自然。”《淮南子》：“飞高铩羽。”许慎曰：“铩，残羽也。”《左传》：“刘累学扰龙于豢龙氏。”《〈汉书〉注》：“扰，驯也。”

刘参军

袁宏《竹林名士传》：“刘伶，字伯伦，沛国人。尝为建威参军。”

刘伶善闭关，怀情灭闻见。鼓钟不足欢，荣色岂能眩？韬精日沉饮，谁知非荒宴。《颂酒》虽短章，深衷自此见。

臧荣绪《晋书》：“伶潜默少言。”《老子》：“善闭关者无关键而不可开。”王弼曰：“因物自然，不设不施，故不用关键、绳约而不可开。”《说文》：“怀，藏也。”《庄子》：“广成子曰：‘目无所见，耳无所闻，汝神将守形，形乃长生。’”善曰：“言道德内充，情欲俱闭，既无外累，故闻见俱灭。”《〈国语〉注》：“眩，惑也。”善曰：“夫钟鼓以悦耳，荣色以悦目，今闻见既灭，声色俱丧，故钟鼓不足以为欢，岂荣色之能眩也？”《广雅》：“韬，藏也。”《〈国语〉注》：“精，明也。”臧荣绪《晋书》：“伶尝乘鹿车，携一壶酒。”《尚书》：“羲和沉湎于酒。”《传》：“沉，谓醉冥也。”《〈毛诗〉笺》：“荒，废乱也。”善曰：“《颂酒》即《酒德颂》也。”《苍颉篇》：“衷，别外之辞也。”

阮始平

《晋书》：“阮咸，字仲容。与叔父籍为竹林之游，当时礼法者讥其所为。历仕散骑侍郎。荀勗每与咸论音律，自以为远不及也，疾之，出补始平太守。”《野客丛书》：“徐羡之不悦延年，出为始安太守。谢晦谓延年曰：‘昔荀勗疾阮咸，出为始平郡，今卿为始安，可为二始。’延年后复为刘湛出为永嘉太守，怨愤之甚，故有是作。”

仲容青云器，实禀生民秀。达音何用深，识微在金奏。郭奕已心醉，山公非虚觏。累荐不入官，一麾乃出守。

《史记》：“闾巷之人，欲砥行立名，非附青云之士，恶能始于后世哉？”善曰：“‘青云’，言高远也。”《礼记》：“人者，五行之秀。”傅畅《晋诸公赞》：“中护军长史阮咸唱议，荀勗所造乐声高，声高则悲。亡国之音哀以思，今声不合雅，惧非德政中和之善，必古今尺长短之所致。后掘地得古铜尺，岁久欲腐坏，以此尺度于勗今尺，短四分，时人名咸为神解。”班固《匈奴传赞》：“远见识微。”《周礼》：“钟师掌金奏，凡乐事以钟鼓奏九夏。”《名士传》：“阮咸哀乐至到，过绝于人。太原郭奕，见之心醉，不觉叹服。山涛启事：‘咸若在宦人之职，必妙绝于时。’”《〈毛诗〉笺》：“觏，见也。”曹嘉之《晋记》：“山涛举咸为吏部郎，三上，武帝不能用也。”《尚书》：“学古入官。”善曰：“‘麾’，指麾也，言为勗所指麾也。”潘子真《诗话》：“‘屡荐不入官，一麾乃出守’，盖谓山涛三荐咸为吏部郎，武帝不能用，荀勗一麾之，则左迁始平太守。”沈括《梦溪笔谈》：“自杜牧为《乐游原诗》，云‘拟把一麾江海去，乐游原上望昭陵’，始误用‘一麾’，自此遂为故事。”

向常侍

《晋书》：“秀字子期，河内怀人。清悟有远识，为散骑侍郎，转黄门侍郎、散骑常侍。”

向秀甘淡薄，深心托毫素。探道好渊玄，观书鄙章句。交吕既鸿轩，攀嵇亦凤举。流连河里游，恻怆《山阳赋》。

《说文》：“淡薄，味也。”《文赋》：“惟毫素之所拟。”《世说》：“初注《庄子》者数十家，莫能究其指要。向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风。王逸妍蚩，测六义之渊玄。”《向秀别传》：“秀与嵇康、吕安为友，趣舍不同。康傲世不羁，安放逸迈俗，而秀雅好读书。”《汉书》：“费直治《易》，长于卦筮，无章句。”《向秀别传》：“秀尝与嵇康偶锻于洛邑，与吕子安园于山阳，收其余利，以供酒食之费。”王粲诗：“归雁载轩。”善曰：“‘轩’，飞貌。”张衡赋：“星回日运，凤举龙骧。”《汉书》：“班伯曰：‘式号式呼，《大雅》所以流连也。’”《魏氏春秋》：“康寓居河内之山阳县，与河内向秀相友善，游于竹林。”《思旧赋》：“济黄以汎舟，经山阳之旧居。”

方曰：“颜诗凝厚典质，力足气完，与大谢相埒。但力有余，天才不足，有海岳殿阁气象。不善学之，但成死语。本传称延之尝问鲍照己与谢优劣，照曰：‘谢如初日芙蓉，自然可爱；君诗若铺锦，亦雕缛满眼。’”

鲍照

字明远，东海人。文词赡逸，尤长于乐府。始谒临川王义庆，贡诗言志，擢为国侍郎，迁秣陵令。文帝迁为中书舍人。上好为文章，自谓物莫能及，照悟其旨，为文章多鄙言累句，咸谓照才尽，实不然也。后临海王镇荆州，以为前军参军。时江外诸王皆拒命，子顼败，遂遇害。有集十卷。

代东门行

郭茂倩《乐府诗集》曰：“《乐府解题》：‘《古词》出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。言士有贫不安其居者，拔剑将去，妻子牵衣留之，愿共糜，不求富贵。且曰：今时清，不可为非也。’若宋鲍照‘伤禽恶弦惊’，但伤离别而已。”朱秬堂《乐府正义》曰：“《〈文选〉注》引《歌录》曰：‘日出东门’，古辞也。今瑟调《东门行》无‘日出’字。或是相和曲中《东门》古辞，而今亡矣。”刘良曰：“东都门，长安城门名，别离之地，故叙去留之情焉。”闻人倓曰：“‘拟’，犹‘代’也。”

伤禽恶弦惊，倦客恶离声。离声断客情，宾御皆涕零。涕零心断绝，将去复还诀。一息不相知，何况异乡别。遥遥征驾远，杳杳白日晚。居人掩闺卧，行子夜中饭。野风吹草木，行子心肠断。食梅常苦酸，衣葛常苦寒。丝竹徒满座，忧人不解颜。长歌欲自慰，弥起长恨端。（曾曰：“气势。”）

《战国策》：“更嬴与魏王处京台之下，仰见飞鸟，更嬴谓魏王曰：‘臣为君引弓虚发下鸟。’魏王曰：‘然则射可至此乎？’更嬴曰：‘可。’有间，雁从东方来，更嬴以虚发而下之。曰：‘此孽也，其飞徐徐，故疮痛也；鸣悲者久，失群也。故疮未息而惊心未去，闻弦者音烈，引而高飞，故疮陨也。’”五臣《注》：“‘宾’，谓送别之人。‘御’，御车者。‘诀’与‘决’同。”黄节曰：“《说文》：‘诀，别也。’”《说文》：“息，喘也。”五臣《注》：“‘一息’，言少间也。”《左传》：“远哉遥遥。”五臣《注》：“‘遥遥’，行貌。”《楚辞》：“日杳杳以西颓。”五臣《注》：“‘杳杳’，暮也。”《淮南子》：“百梅足以为百人酸。”《毛诗》：“兮绤兮，凄其以风。”《传》：“凄，寒风也。”《礼记》：“丝竹，乐之器也。”《列子》：“列子师老商氏，五年之后，夫子始一解颜而笑也。”郑玄《〈礼记〉注》：“弥，益也。”

方回曰：“味至末句，则凡中有忧者，虽合乐也而愈悲，虽长歌也而愈怨，不特离别也。”

刘履曰：“明远久倦客游，将复远行，而为是曲。其言曰：‘日落昏暮，家人已卧，而行者夜中方饭。’所谓不相知者如此。且以食梅衣葛为喻，则其忧苦自知，有非声乐所得而慰者。”

吴伯其曰：“‘食梅’二语，是以缓语承急词，与《古乐府》‘枯桑’二句同法。”

吴挚父曰：“晋安王子勋之乱，临海王子顼从乱，明远为临海王前军参军。此诗盖忧乱之恉。”

方曰：“起八句将别之情，‘一息’二句顿住。‘遥遥’六句写既别之后，情景兼至。‘食梅’以下总收。一唱三叹，情文笔势，回折顿挫。杜、韩尝拟之，此皆为行者之词。”

代陈思王京洛篇

一作《煌煌京洛行》

闻人倓曰：“今曹植集无此诗，《乐府》亦但载魏文帝一首。”

凤楼十二重，四户八绮窗。绣桷金莲华，桂柱玉盘龙。珠帘无隔露，罗幌不胜风。宝帐三千万，为尔一朝容。扬芬紫烟上，垂彩绿云中。春吹回百日，霜歌落塞鸿。但惧秋尘起，盛爱逐衰蓬。坐视青苔满，卧对锦筵空。琴瑟纵横散，舞衣不复缝。古来共歇薄，君意岂独浓？惟见双黄鹤，千里一相从。（曾曰：“气势。”）

《晋宫阙名》：“总章、观仪、凤楼一所。在观上广望观之南，又别有翔凤楼。”《黄庭经》：“绛宫重楼十二级。”封轨《明堂议》：“五室九阶，八窗四户。”《景褔殿赋》：“列髹彤之绣桷。”《后赵录》：“安金莲花以冠帐顶。”《三辅黄图》：“甘泉宫，南有昆明池，池中有灵波殿，皆以桂为殿柱，风来自香。”《西京杂记》：“昭阳殿椽桷皆刻作龙蛇，萦绕其间，鳞甲分明可数。”《拾遗记》：“石虎于太极殿前起楼，高四十尺，结珠为帘。”《晋子夜秋歌》：“中宵无人语，罗幌有双笑。”《西京杂记》：“帝为宝帐，设于后宫。”《史记》：“沛公入秦宫，宫室帷帐、狗、马、重宝、妇女以千数。”黄节曰：“《管子》：‘女乐三千人，钟石、丝竹之音不绝。’”《毛诗》：“谁适为容？”陈奂曰：“‘容’，为容饰也。”郭璞《游仙诗》：“驾鸿乘紫烟。”潘岳赋：“垂彩炜于芙蓉。”陆机《浮云赋》：“绿翘明，岩英焕。”闻人倓曰：“‘春吹’二句，言其吹响可以回春，歌声足以召秋也。”潘岳诗：“平野起秋尘。”曹植《杂诗》：“转蓬离本根。”《淮南子》：“穷谷之污生青苔。”闻人倓曰：“言坐卧皆难为怀也。”《集韵》：“浓，厚也。”《古诗》：“黄鹄一远别，千里顾徘徊。”

郭茂倩曰：“始则盛称京洛之美，终言君恩歇薄，有怨旷沉沦之叹。”

方曰：“起十二句极写先盛，‘但惧’六句言衰歇，‘古来’二句倒卷，收束全篇。此篇非常奇丽，气骨俊逸，不可及，非同齐梁靡弱无气。虽小庾亦不能具此气骨，时代为之也。”

代东武吟

李善曰：“左思《〈齐都赋〉注》曰：‘《东武》、《太山》，皆齐之土风，弦歌讴吟之曲名也。’”闻人倓曰：“‘东武’，太山下小山名。”

主人且勿喧，贱子歌一言：仆本寒乡士，出身蒙汉恩。始随张校尉，占（一作“召”）募到河源。后逐李轻车，追虏穷塞垣。密途亘万里，宁岁犹七奔。肌力尽鞍甲，心思历凉温。将军既下世，部曲亦罕存。时事一朝异，孤绩谁复论？少壮辞家去，穷老还入门。腰镰刈葵藿，倚杖牧鸡豚。昔如韝上鹰，今似槛中猿。徒结千载恨，空负百年怨。弃席思君幄，疲马恋君轩。愿垂晋君惠，不愧田子魂。（曾曰：“气势。”）

《汉书》曰：“主邑请召宾，邑自称贱子。”又：“张骞，汉中人也。骞以校尉从大将军击匈奴，知水草处，军得以不乏。”《吴志》：“中郎将周祇乞于鄱阳占募。”善曰：“‘占’谓自隐度而应募为占募也。”《汉书》：“自张骞使大夏之后，穷河源。”又：“李广从弟蔡为郎，事武帝，元朔中为轻车将军，击右贤王有功，卒封安乐侯。”《后汉书》：“耿夔追虏出塞而还，蔡邕上书曰：‘秦筑长城，汉起塞垣，所以别内外，异殊俗。’”《〈尚书〉传》：“密，近也。”《方言》：“亘，竟也。”《国语》：“姜氏告于公子曰：‘自子之行，晋无宁岁。’”《左传》：“吴始伐楚，子重子反，于是乎一岁七奔命。”《孟子》：“既竭心思焉。”《尚书》：“以殷仲春。”郑玄曰：“春秋，言温凉也。”五臣《注》：“言辛苦多年岁也。”《列子》：“柳下惠妻曰：‘恺悌君子，水能厉兮。吁嗟情哉，乃下世兮。’”司马彪《续汉书》：“大将军营五部，校尉一人。部有曲，曲有军侯一人。”《答客难》：“时异事异。”《〈尚书〉传》：“绩，功也。”《古长歌行》：“少壮不努力。”《汉书》：“娄护曰：‘吕公穷老托身于我。’”《说文》：“镰，锲也。锲，古颉切。”《春秋繁露》：“执镰则刈。”胡绍瑛曰：“朱子云：‘腰镰刈葵藿，倚杖牧鸡豚，分明倔强不肯甘心之意。’王安石《伤杜醇诗》‘藜杖牧鸡豚’，本此。‘牧’作‘收’，但传写误。”《东观汉记》：“桓虞谓赵勒曰：‘善吏如良鹰矣，下鞲即中。’”刘良曰：“鞲以后蔽手而臂鹰也。”《淮南子》：“置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。”黄节曰：“‘怨’叶乌云切，音煴。”陈琳《悼龟赋》：“叁千镒而不贾兮，岂十朋之所云。通生死以为量兮，夫何人之足怨。”善《注》：“言怨在己，若何负之。”《韩非子》：“文公至河，令曰：‘笾豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝、面目黧黑者后之。’咎犯闻之而夜哭，公曰：‘寡人出亡二十年，乃今得反国，咎犯闻之不喜而哭，意者不欲寡人反国耶？’咎犯对曰：‘笾豆所以食也，而君捐之；席蓐所以卧也，而君弃之；手足胼胝、面目黧黑，有劳功者也，而君后之，今臣与在后中，不胜其哀，故哭之。’文公为止。”《韩诗外传》：“昔田子方出见老马于道，喟然有志焉，以问于御，曰：‘此何马也？’御曰：‘故公家畜也，罢而不用，故出放之。’田子方曰：‘少尽其力，而老弃其身，仁者不为也。’束帛而赎之。穷士闻之，知所归心矣。”《韩诗》曰：“缟衣綦巾，聊乐我魂。”薛君曰：“魂，神也。”善《注》：“言己穷老而还，同夫弃席、疲马。愿垂晋主之惠而不见遗，则兼爱之道斯同，故亦无愧于田子也。晋主言‘惠’，田子言‘愧’，互文也。然田子久谢，故谓之‘魂’。”胡绍瑛曰：“案：‘魂’，‘云’也。谓不愧田子所云也。古‘云’、‘魂’通。《中山经》：‘其气魂魂。’‘魂魂’，犹‘云云’也。《〈春秋〉正义》引《孝经》说‘魂，云也’，皆可证。”

刘履曰：“明远此篇，殆亦有所为而作欤。观其首言主人勿喧而后歌者，欲其听之审而感之速也。故下文历叙征役远塞之劳，穷老还家之苦。至篇末，复怀恋主之情，而犹有望于垂惠。然不知其为谁而发也。”

方曰：“此劳卒怨恩薄之诗。《小雅·杕杜》，先王劳旋役之什，所以为忠厚也。后世恩薄，不能念此，故诗人咏之，亦所以为讽谏。此篇原本古义。用张骞、李蔡比诗人南仲、方叔耳。杜公《出塞诗》从此出。前十二句抵一篇叙文，‘时事’二句顿挫，‘少壮’四句叙今情事，‘昔如’八句反复自申，笔势回旋跌宕。”

黄节曰：“《水经注》：‘东武县因冈为城，城周三十里，汉高帝六年封郭蒙为侯国，地东跨琅邪，滨巨海，北抵高密，接壤莒莱。’案：即今山东诸城县治。《舆地记》称其地英雄豪杰之士，甲于京东。文物彬彬，而豪悍之习自若，则其矜尚功名，失志而悲，皆豪悍之习使然，亦东武之土风矣。”

代出自蓟北门行

善《注》：“《汉书》：‘蓟，故燕国也。’郭茂倩《乐府诗集》曰：“曹植《艳歌行》：‘出自蓟北门，遥望湖池桑。枝枝自相值，叶叶自相当。’”《乐府解题》曰：“《出自蓟北门行》，其致与《从军行》同，而无言燕蓟风物，及突骑勇悍之状。”《通典》曰：“燕本秦上谷郡，即渔阳郡，皆在辽西。”朱秬堂《乐府正义》曰：“古称燕、赵多佳人，《出自蓟北门》本曹植《艳歌》，与《从军》无涉。自鲍照借言燕蓟风物，及征战辛苦，竟不知此题为《艳歌》矣。盖乐府有转有借，转者，就旧题而转出新意；借者，借前题而裁以己意。拟古者须识此二义，然后可以参变，未可泥《解题》之说，而忘却《艳歌》本旨也。”曾国藩曰：“《出自蓟北门行》，大致与《从军行》同，而兼言幽蓟风物。此则并及忠节矣。”

羽檄起边亭，烽火入咸阳。征师（一作“骑”）屯广武，分兵救朔方。严秋筋竿劲，虏阵精且强。天子按剑怒，使者遥相望。雁行缘石径，鱼贯度飞梁。箫鼓流汉思，旌甲被胡霜。疾风冲塞起，沙砾自飘扬。马毛缩如蝟，角弓不可张。时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。（曾曰：“气势。”）

《汉书》：“高祖曰：‘吾以羽檄征天下兵。’”《史记》：“有寇至则举烽火。”《风俗通》：“五文帝时匈奴犯塞，候骑至甘泉，烽火通长安。”《史记·秦本纪》：“孝公十二年，作为咸阳，筑冀阙，秦徙都之。”臣瓒《〈汉书〉注》：“《律说》：‘勒兵而住曰屯。’”《汉书》：“太原郡有广武县。”又《赞》：“聚天下之兵于广武。”（天闵案：广武，今山西代县。）又：“郦食其曰：‘楚人闻则分兵救之。’”又：“朔方郡，武帝开。”（今鄂尔多斯右翼后旗套外黄河西岸。）又：“匈奴秋马肥，大会蹄林。”《周礼》：“弓人为弓，筋也者，所以为深也。”善曰：“‘竿’，箭干也。公旱切。”刘良曰：“‘筋’谓弓，‘竿’谓箭也。”《说苑》：“秦帝按剑而坐。”《汉书》：“遣使冠盖相望于道。”又：“公孙戎奴以校尉击匈奴，至右贤王庭，为雁行上石山先登。”《周易》：“贯鱼，以宫人宠，无不利。”王弼曰：“骈头相次，似贯鱼也。”《甘泉赋》曰：“贯倒景而历飞梁。”吕向曰：“‘雁行’、‘鱼贯’，皆陈势也。”黄节曰：“班彪《王命论》：“‘今民皆讴吟思汉，乡仰刘氏。’陈胤倩谓‘思’当作‘飔’，非。”《易通卦验》：“大风扬沙。”《春秋命历叙》曰：“大风飘石。”《西京杂记》：“元封二年大雪深五尺，野鸟兽皆死，牛马蜷缩如蝟。”吕向曰：“‘蝟’，虫名，毛如刺针。”《毛诗》：“骍骍角弓。”按：以角饰弓也。《毛诗》：“我弓既张。”《老子》：“国家昏乱有忠臣焉。”《楚辞·九歌·国殇篇》曰：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”善《注》：“‘国殇’，为国战亡也。”

方曰：“此从军出塞之作，蓟北多烈士，故托言之。收为豪宕，不为凄凉。以解为悲，从屈子来，陈思、杜公皆同。本集‘幽并重骑射’等篇，亦然。起四句叙题，‘严秋’十二句写边塞情景，悲壮苍凉，使人神魂飞越。‘时危’四句以忠节收。”孟康云：“广武在荥阳敖仓西三室山上，盖古聚兵之所。”

登庐山望石门

《唐书·地理志》：“江州浔阳县有庐山。”闻人倓曰：“《庐山诸道人游石门诗序》：‘石门在精舍南十余里，一名障山。基连大岭，体绝众阜。辟三泉之会，并立而开流。倾岩玄映其上，蒙形表于自然，故因以为名。此虽庐山之一隅，实斯地之奇观。’”黄节曰：“《水经注》：‘庐山之北有石门水，水出岭端，有双石高竦，其状若门，因有石门之目焉。’”

访世失隐沦，从山异灵士。明发振云冠，升峤远栖趾。高岑隔半天，长崖断千里。氛（一作“飞”）雾承星辰，潭壑洞江汜。崭绝类虎牙，岏象熊耳。埋冰或百年，韬树必千祀。鸡鸣清涧中，猿啸白云里。瑶波逐穴开，霞石触风起。回互非一形，参差悉相似。倾听凤管宾，缅望钓龙子。松桂盈膝前，如何秽城市。

《江赋》：“纳隐沦之列真。”《游天台山赋》：“灵仙之所窟宅。”闻人倓曰：“言养生之士，问之世则屡失，从之山则多异也。”《毛诗》：“明发不寐。”《楚辞》：“冠切云而崔巍。”《尔雅》：“山锐而高曰峤。”闻人倓曰：“‘栖趾’，犹‘托足’。任昉亦有‘栖趾傍莲池’句。”《七启》：“左激水，右高岑。”《礼记》：“氛雾冥冥。”《〈后汉书〉注》：“洞，通也。”《毛诗》：“江有汜。”《集韵》：“崭，山尖锐貌。”《荆州记》：“虎牙山，石壁红色，间有白文，如牙齿状。”《韵会》：“岏，山锐貌。”《〈尚书〉疏》：“熊耳山，在弘农卢氏县东。”叶承曰：“言庐山之形，其锐处如虎牙、熊耳也。”《广韵》：“韬，藏也。”闻人倓曰：“‘埋冰’、‘韬树’言甚深，‘百年’、‘千祀’言其久。”陶潜诗：“落落清瑶流。”张载赋：“霞石驳落。”《海赋》：“乖蛮隔夷，回互万里。”《列仙传》：“王子晋好吹笙作凤皇鸣。”又：“陵阳子明钓得白龙，惧，放之。后得白鱼，腹中有书，教子明服食之法。子明遂上黄山，采五石脂沸水服之，三年，龙来迎去。”闻人倓曰：“言庐山亦近城市，而松桂盈前，讵可以为秽也。”

方曰：“起二句叙题，‘高岑’以下十二句正写，‘回互’二句收束。‘松桂’二句言庐山甚近，何城市之人，甘秽浊而不至此，以与仙人游乎？游山诗以山中有仙人兴寄，及之亦可，小谢《敬亭山》是也。康乐《华子冈》，为华子言之，故尤妙切有味。‘灵士’，用《嵇康赞》。”

黄节曰：“‘氛雾’承‘星辰’，则应‘高岑’、‘半天’。‘潭壑洞江汜’，则应‘长崖’、‘千里’。‘鸡鸣清涧’，则涧中之波逐穴。‘猿啸白云’，则云中之石触风。所谓‘回互’非一也。‘高岑’以下皆写石门景，因望石门而想及缑山陵阳，故曰‘参差相似’也。曰‘类’，曰‘象’，曰‘或’，曰‘必’，皆是望中假定之辞。”郭璞《江赋》：“虎牙桀竖以屹崪。”

从登香炉峰

闻人倓曰：“《〈后汉书〉注》：“庐山在浔阳南。东南有香炉山，其上氛氲若香烟。”钱振伦曰：“《登庐山》、《登庐山望石门》、《从登香炉峰》，皆从临川江州所作。”

辞宗盛荆梦，登歌美凫绎。徒收杞梓饶，曾非羽人宅。罗景蔼云扃，沾光扈龙策。御风亲列途，乘山穷禹迹。含啸对雾岑，延萝倚峰壁。青冥摇烟树，穹跨负天石。霜崖灭土膏，金涧测泉脉。旋渊抱星汉，乳窦通海碧。谷馆驾鸿人，岩栖咀丹客。殊物藏珍怪，奇心隐仙籍。高世伏音华，绵古遁精魄。萧瑟生哀听，参差远惊觌。惭无献赋才，洗汗奉毫帛。

《后汉书》：“学穷道奥，文为辞宗。”《尚书》：“荆及衡阳为荆州。”云土“梦”作“又”。《礼记》：“登歌清庙。”《毛诗》：“保有凫绎，遂荒徐宅。”《左传》：“杞梓皮革，自楚往也。”《山海经》：“有羽人之国。”《广雅》：“罗，列也。”闻人倓曰：“‘景’，日景也。‘云扃’，犹‘云扉’也。”《韵会》：“扈，尾也。后从曰扈。”《云笈七签》：“腰佩龙策，头巾虎文。”闻人倓曰：“‘列途’，列子御风之途。”《尚书》：“予乘四载，传山城樏。”《左传》：“茫茫禹迹，画为九州。”《集韵》：“延，及也。”《〈汉书〉注》：“冥，暗也。”《广韵》：“穹，高也。”《说文》：“跨，渡也。”《庄子》：“背负青天。”闻人倓曰：“言摇烟之树葱然者，因望穷而晦，负天之石穹然者，若远跨而来也。”《周语》：“自今至于初吉，阳气俱蒸，土膏其动。”本集《芙蓉赋》：“绕金渠之屈曲。”闻人倓曰：“见石不见土，故曰‘灭’。‘泉脉’，泉所从来处，言因其流而测其源也。”《淮南子》：“湍濑旋渊。”闻人倓曰：“水在山之巅则高，古曰‘抱星汉’。”方东树曰：“‘旋渊’，只言倒景，非言高也。闻说非是。”范成大曰：“山涧穴中，凡石脉涌处为乳床，融结下垂，其端轻薄中空，水乳且滴且凝。”《十洲记》：“扶桑在东海东岸，登岸一万里，东复有碧海，广狭浩瀚，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。”郭璞曰：“驾鸿乘紫烟。”《说文》：“咀，含味也。”《抱朴子》：“金液入口，则其身皆金色。老子受之于元君，黄金入火，百炼不销，埋之，毕天不朽，是谓金丹。”《楚辞》：“室中之观，多珍怪些。”《云笈七签》：“益者，益精也；易者，易形也。能益能易，名上仙籍。”《〈毛诗〉传》：“绵长，不绝之貌。”《江赋》：“挺异人乎精魄。”闻人倓曰：“言仙者之音微，虽已潜隐而不见，而其魂魄则得长遁而不死也。”《说文》：“觌，见也。”闻人倓曰：“岩谷草树，忽生哀音，能感人听。”《东观汉记》：“班固读书禁中，每行巡辄献赋颂。”闻人倓曰：“‘毫帛’犹‘毫素’也。”

黄节曰：“《宋书》：‘临川王义庆在江州，招聚文学之士，近远必至。太尉袁淑，文冠当时，义庆在江州，请为卫军谘议参军。其余吴郡陆展、东海何长瑜、鲍照等，并为辞章之美，引为佐史国臣。此篇盖明远从义庆登香炉峰作也。‘辞宗’，谓当时文学之士，视屈、宋为盛。歌颂义庆比之鲁侯，其时义庆以江州刺史都督南兖州，徐、兖、青、冀、幽、并六州诸军事，一若鲁侯之保有凫、绎也。‘凫’、‘绎’，二山名。《元和郡县志》：‘凫山在兖州邹县东南三十八里，绎山在邹县南二十里。’‘杞梓’，喻人才之盛。谓歌颂义庆比鲁侯之保有凫、绎，然未若兹山为‘羽人之宅’，‘罗景’、‘沾光’为可记也。”郭璞诗：“杞梓生南荆，奇才应世出。”《水经注》：“《浔阳记》曰：‘庐山上有三石梁，长数十丈，广不盈尺，杳然无底。吴猛将弟子登山过此梁，见一翁坐桂树下，以玉杯承甘露浆与猛，又至一处，见数人为猛设玉膏。’又云：‘有石介立大湖中，飞禽罕集，言其上有玉膏可采。’又云：‘石门水，历涧，经龙泉精舍南下，入江南岭，即彭蠡湖。’”

陈祚明曰：“琢句取异，用字必生，然固无强语。”

方曰：“涩炼，典实，沉奥，至工至佳。诚为轻浮、滑率、浅易之要药。此大变格也，杜、韩皆胎祖于此。但其体平钝，无雄豪、跌宕、峥嵘，所谓巨刃摩天之概，其于汉、魏、曹、王、阮公皆不能及。此杜、韩所以善学古人，兼取其长，而不专奉一家，随人作计也。”

天闵案：此学康乐而不能得其精深华妙。明远所长，固不在此也。

登黄鹄矶

《九域志》：“鄂州有黄鹤楼。”《图经》：“费文祎仙去，驾鹤来此。”陆氏曰：“武昌黄鹄山，一名黄鹤山，黄鹤楼在黄鹄矶上。”

木落江渡寒，雁还风送秋。临流断商弦，瞰川悲棹讴。适郢无东辕，还（当作“过”）夏有西浮。三崖隐丹磴，九派引沧流。泪作感湘别，弄珠怀汉游。岂伊乐（据方说改）饵泰，得夺旅人忧。

张载诗：“木落何条森。”闻人倓曰：“‘江渡寒’，言寒气渡江而来也。”《淮南子》：“东方至而酒湛温，蚕吐丝而商弦绝。”黄节曰：“《礼记·月令》：‘孟秋之月，其音商。’郑玄《注》：‘秋气和则商声调。’诗曰‘临流断商弦’，盖以棹讴之悲而失其和也。”《韵会》：“俯视曰瞰。”《吴都赋》：“棹讴唱，箫籁鸣。”方东树曰：“‘临流’二句，互文一意。绝弦曲于急张，急张由于悲切也。”《〈上林赋〉注》：“李奇曰：‘郢，楚都也。’”闻人倓曰：“郢，今荆州府，武昌在荆州西。‘无东辕’，为江所隔。‘东辕’不能通于西也。”《楚辞》：“过夏首而西浮兮。”《注》：“夏首，夏水口也。浮，不进之而自流也。”方东树曰：“‘适郢’二句一意，言望郢夏，皆在西耳。闻《注》误解，非是。郢固在武昌之西，夏亦在武昌西，而黄鹄矶在武昌，故望郢、夏皆在西。”《说文》：“崖，山边也。”《韵会》：“隐，蔽也，藏也。”《玉篇》：“磴，岩磴也。”《荆州记》：“江至浔阳，分为九道。”《浔阳记》：“九江，曰白乌江，二蚌江，三乌土江，四嘉靡江，五畎江，六源江，七廪江，八提江，九菌江。”黄节曰：“《水经注》：‘江之右岸，有船官浦。历黄鹤矶西而南矣，直鹦鹉洲之下尾。船官浦东即黄鹄山，黄鹄山东北对夏口。’据此则矶之西南为船官浦，直下为鹦鹉洲，东北对夏口。诗所谓‘三崖’也。”《博物志》：“尧之二女、舜之二妃曰湘夫人，舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”《南都赋》：“游女弄珠于汉皋之曲。”《注》：“《韩诗外传》曰：‘郑交甫将南适楚，遵彼汉皋台下，乃遇二女，佩两珠，大如荆鸡之卵。’”《名胜志》：“万山在襄阳府城西，相传郑交甫所见游女居此山之下。”《〈尔雅注》：“良于药饵。”方东树曰：“‘乐饵’，用《老子》‘乐与饵，过客止’，谓利禄也。此同康乐诗，皆为俗人误加草，又为妄注也。”《周易》：“旅人先笑后号咷。”

方曰：“起句兴象，清风万古，可比‘洞庭波兮木叶下’。孟公‘木落雁南渡，北风江上寒’全脱化此句，可悟造句之法。若云‘秋风送雁还’、‘寒风送秋雁’、‘木落秋雁还’，皆不及此妙。如孟郊‘客衣飘飘秋，葛花零落风’，虽若不辞，然若作‘零落葛花风’，则句虽佳而嫌平矣。起二句写时令之景，孟公之祖。次二句叙登临之情，‘适郢’六句正写望情事景物，收言己情，应前‘断弦’、‘悲讴’，凡分四段。”

天闵案：明远史不立传，仅附见临川烈武王道规传中。平生事迹，无可考证。按此诗有“适郢”云云，似从临海王之荆州任参军时，过武昌登黄鹄矶所作。明远有《从临海王上荆初发新渚诗》，殊不乐此行，此诗“适郢无东辕，还夏有西浮。岂伊乐饵泰，得夺旅人忧”云云，亦不乐此行之表现也。临海王子顼之赐死，年始十一，长史孔道存不受命，举兵反，以应晋安王子勋。子勋之反，与孔道存之应子勋，明远或已略见端倪，故深以为忧也。后果以此为乱兵所杀。“适郢无东辕，还夏有西浮”，“还”，《艺文》作“过”，当据改。二句注家未知，但纷纷妄说。“无东辕”，谓不能还都也；“有西浮”，谓不之荆州势不可也，不似东坡之西望夏口、东望武昌，但写山川之形势也。“泪竹”句感别，“弄珠”句有求仙人避祸之意，故收二句曰：“岂彼参军之泰，能免旅人之忧哉？”

登云阳九里埭

《吴志·孙权传》：“嘉禾三年，诏复曲阿为云阳。”闻人倓曰：“‘云阳’即今镇江丹阳县，‘九里埭’在县西。”

宿心不复归，流年抱衰疾。既成云雨人，悲绪终不一。徒忆江南声，空录齐后瑟。方绝萦弦思，岂见绕梁日。

嵇康诗：“内负宿心。”傅毅诗：“徂年如流，缈兹暇日。”闻人倓曰：“颜延之《和谢监诗》：‘朋好云雨乖。’夫云合斯雨散，云一为雨，则离不复合也，故鲍以自谓。”谢灵运诗：“览物起悲绪。”《古今乐录》有《江南弄》诸曲。《韩非子》：“齐宣王问康倩曰：‘儒者鼓瑟乎？’对曰：‘不也。夫瑟以小弦为大声，以大弦为小声，是大小易序，贵贱易位，儒者以为害义，故不鼓。’宣王曰：‘然。’”陆机《演连珠》：“绕梁之音，实萦弦所思。”善曰：“萦曲之弦，谓弦被萦曲而不申者也。”闻人倓曰：“言萦曲之弦，思绕梁以尽妙。今此思已绝，则岂有绕梁之日乎？”黄节曰：“‘齐后瑟’，盖用《韩非子》‘齐宣王吹竽必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃，一一瑟也。’”韩愈曰：“王好竽而子鼓瑟，虽工其如不好何？”

黄节曰：“《论衡》：‘云散水坠，成为雨矣。’应德琏《侍五官中郎将建章台集诗》：‘欲因云雨会，濯翼陵高梯。良遇不可值，伸眉路何阶？’本传言照始尝谒义庆，未见知，此篇或当时作也。”

方曰：“此感不遇知音之作，于题全不相蒙。诗分两半四段，如精金在镕，后来韩公短篇多仿此。”

和王丞

闻人倓曰：“《宋书》：‘王僧绰初为江夏王义恭司徒参军，转始兴王文学秘书丞。’”

限生归有穷，长意（一作“忆”）无已年。秋心日迥绝，春思坐连绵。衔协旷古愿，斟酌高代贤。遁迹俱浮海，采药共还山。夜听横石波，朝望宿岩烟。明涧子沿越，飞萝予萦牵。性好必齐遂，迹幽非妄传。灭志身世表，藏名琴酒间。

《庄子》：“吾生也有涯。”《白虎通》：“龟之为言久也，蓍之为言者也，久长意也。”闻人倓曰：“此即陶公所谓‘世短意常多’也。”本集诗：“秋心不可荡。”潘岳《议》：“起于迥绝，止乎人众。”曹植诗：“春思安可忘？”谢灵运诗：“洲萦渚连绵。”闻人倓曰：“‘春思’、‘秋心’相续不绝，所谓‘长意无已年’也。‘衔’，含也。”《玉篇》：“协，合也。”挚虞《赞》：“旷代弥休。”《尔雅》：“旷，远也。”闻人倓曰：“言有合辙古人之愿也。”《后汉书》：“郑兴好古学，自杜林、桓谭、卫宏之属，莫不斟酌焉。”《三国志》：“管宁游学异国，敬善陈仲弓。天下大乱，闻公孙度令行于海外，遂与邴原及平原王烈等至于辽东。”《后汉书》：“庞公携妻子登鹿门山，采药不返。”闻人倓曰：“涧流横过石上，故曰‘横石波’。山烟早屯岩间，故曰‘宿岩烟’也。”《说文》：“沿，缘水而下也。”又：“越，度也。”孙绰赋：“援葛藟之飞茎。”闻人倓曰：“言两人性好幽栖，志期必遂，庶不至虚传其名也。‘灭志’，言销其俗情也。”《增韵》：“表，外也。”

陈祚明曰：“发端饶远慨，抒旨既旷，结词亦苍。‘夜听’四句，偕隐之情何长。”

方曰：“案：《南史》不载僧绰为始兴王秘书丞，与沈约《宋书》详略不同。僧绰仕迹，非能归退之人，此当是以虚志相期望，故后云‘必齐遂’云者，祝愿之辞也。‘限生’二句，即‘人生不满百’意，陶公衍之为五字，更言简意足。此二句虽再衍，而但见新妙，不见其袭，句重字涩，可悟造言之妙在人也。‘春秋’二句，即上‘长意无已’也。所谓‘古愿’、‘高贤’，即指下管、庞二人也。”

吴汝纶曰：“《宋书》：‘僧绰以元嘉二十六年为尚书吏部郎。’此诗在二十六年以前作，盖临川王服竟归田里时也。”

吴兴黄浦亭庾中郎别

闻人倓曰：“浙江湖州府，三国时属吴，曰吴兴。”《舆地纪胜》：“黄浦，一名黄蘖浦，在乌程县。”钱振伦曰：“颜真卿《妙喜寺碑》：‘杼山之阳有妙喜寺，寺前有黄浦桥，桥南有黄浦亭。宋鲍照送盛侍御及庾中郎赋诗之所。其水出黄蘖山，故号黄浦。’”吴汝纶曰：“‘庾中郎’，庾永也。此诗亦元嘉二十二三年作。二十三年，庾已徙官江夏王中兵参军，是后不得仍称中郎矣。闻人倓以庾中郎为庾悦，非是。”

风起洲渚寒，云上日无辉。连山眇烟雾，长波迥难依。旅雁方南过，浮客未西归。已经江海别，复与亲眷违。奔景亦有穷，离袖安可挥。欢觞为悲酌，歌服成泣衣。温念终不渝，藻志远存追。役人多牵滞，顾路惭奋飞。昧心附远翰，炯言藏佩韦。

《周易》：“云上于天。”《〈尚书〉传》：“眇眇微微。”又《博雅》：“远也。”郭象《〈庄子〉注》：“其长波之所荡，高风之所扇。”谢惠连诗：“眷眷浮客心。”《毛诗》：“谁将西归。”张华诗：“羲和驰景逝不停。”阮籍诗：“挥袖凌虚翔。”《尔雅》：“温温，柔也。”《疏》：“宽缓和柔也。”《毛诗》：“舍命不渝。”《尔雅》：“渝，变也。”《〈尚书〉传》：“藻，水草之有文者。”闻人倓曰：“美其志之辞也。言其志虽至久远，犹可存之以追忆也。‘役人’，自谓也。‘牵’，羁牵也。‘滞’，留滞也。”《毛诗》：“不能奋飞。”《集韵》：“附，托也。”闻人倓曰：“‘翰’，毛羽也。‘远翰’，谓远行者。”《玉篇》：“炯炯，明察也。”《韩非子》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓。”《广韵》：“韦，柔皮。”闻人倓曰：“庾归而鲍不得归，别时庾必有慰藉之言，故鲍云同为客而昧心送先得归者，聊用子言以当佩韦，庶归心不至于过急也。”

黄节曰：“本集《河清颂》：‘蠢行藻性。’《舞鹤赋》：‘钟浮旷之藻质。’《凌烟楼铭》：‘藻思神居’，及此篇之‘藻志’，皆明远自造词。《诗品》所谓‘善制行状写物之词’者也。”

陈祚明曰：“‘奔景’四句，新警，情长。‘欢觞’十字祖席语，警切。”

方曰：“直书即目，写景起，兴象尤妙。小谢敛手，其后山谷常拟之。‘温念’六句统述彼此之情，此是客中送归，故赞彼不渝素志，感己不得相从，而欲奋飞也。收二句《注》言‘别时庾必有慰藉之言，故云藏为佩韦耳’，此收乃为亲切，不同泛意客气假象。此与上《浔阳还都》，后来杜公行役赠送诗，竟不能出此境外。”

送别王宣城

闻人倓曰：“《宋书》：‘王僧达，琅琊人，为宣城太守。’”吴汝纶曰：“僧达为临川王义庆之婿，其为宣城太守，在元嘉二十七八年间。僧达《求解职表》云：‘赐蒞宣城，仲春移任，方冬便值虞南侵。’是元嘉二十七年也。又云：‘宣城民庶，诣阙见请，还务未期，亡兄见背，赐带郡还都，曾未淹积，复除义兴。’案：僧达再蒞宣城在元嘉二十八年，《表》云‘还务未期’，则去任在二十九年也。”

发郢流楚思，涉淇兴卫情。既逢青春献，复值白生。广望周千里，江郊蔼微明。举爵自惆怅，歌管为谁清？颍阴腾前藻，淮阳流昔声。树道慕高华，属路佇深馨。

《〈上林赋〉注》：“郢，楚都也。”《毛诗》：“亦流于淇。”《传》：“淇，水名。”《名胜志》：“属彰德府，古朝歌地。”《楚辞》：“献岁发春。”《礼记》：“季春三月萍始生。”《楚辞·大招》：“青春受谢，白日昭只。”又《九歌》：“登白兮骋望。”《玉篇》：“蔼，树繁密貌。”《汉书·地理志》：“颍阳、颍阴、临颍三县皆属颍川郡。”《宋书·谢灵运传》：“商榷前藻。”《汉书》：“黄霸为颍川太守，治为天下第一。”《汉书·地理志》：“淮阳国，高帝十一年置。”《汉书》：“汲黯为东海太守，学黄、老言，治官民，好清静，多病，卧阁内不出。岁余，东海大治。”闻人倓曰：“‘东海’即今淮安府海州。”贾谊《新书》：“积道者以言，树道者以人。”闻人倓曰：“‘高华’，即指黄霸、汲黯也。‘属路’，属于宣城路之人也。”

黄节曰：“《汉书·汲黯传》：‘上以淮阳楚地之郊也，召黯拜为淮阳太守，黯伏谢不受印绶，上曰：“君薄淮阳耶？吾今召君矣，顾淮阳吏民不相得，吾徒得君重，卧而治之。”’”王鸣盛曰：“《地理志》有淮阳国，无淮阳郡。以《表传》考之，高帝子友以高帝十一年立为淮阳王，惠帝元年徙王赵，则国除为郡。高后以假立惠帝子强为淮阳王，强死，以武代。文帝立，武诛，则国又除为郡。景帝子余以景帝二年立为淮阳王，三年而徙鲁，则国又除为郡。后宣帝子钦以元康三年，立为淮阳王，传子及孙，凡有国六七十年，至王莽时绝。郡、国展转改易，凡八九次，终为国。《地志》以最后之元始为据，故言国，而中间沿革俱略也。闻人倓《注》引《地理志》‘淮阳国’，而不及汲黯守淮阳事，乃以东海释淮阳，故辩之如此。”天闵案：汉之淮阳，今河南淮阳县，属开封道。清为怀宁县，属陈州府。

方曰：“此诗章法明整，可谓赠送之则。起二句兴，‘青春’二句入题，‘广望’四句叙送别，‘颍阴’四句陪宣城。”

赠傅都曹别

《宋书》：“傅亮，字季友，初为建威参军，桓谦中军行参军，又为刘毅抚军记室参军。”钱振伦曰：“《宋书·百官志》：“都官尚书，领都官、水部、库部、功部四曹。”天闵案：考《宋书·傅亮传》，无为都曹事。“傅都曹”，是否即为傅亮，恐有疑问。

轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚。邂逅两相亲，缘念共无已。风雨好东西，一隔顿万里。追忆栖宿时，声容满心耳。落日川渚寒，愁云绕天起。短翮不能翔，徘徊烟雾里。

《〈毛诗〉笺》：“小曰雁，大曰鸿。”《楚辞》：“游于江潭。”曹植赋：“怜孤鸿之偏特。”《〈毛诗〉传》：“邂逅，不期而会。”《玉篇》：“缘，因也。”《列子》：“随风东西。”《禽经》：“凡禽林曰栖，水曰宿。”谢灵运赋：“望新晴于落日。”班倢伃赋：“对愁云之浮沉。”

闻人倓曰：“‘轻鸿’喻傅，‘孤雁’自喻。‘短翮’，谦辞也。通首比体。”

黄节曰：“《乐府》：‘枯鱼过河泣，何时悔复及？作书与鲂DFE，相叫慎出入。’曹植《鹤诗》：‘双鹤俱遨游，相失东海旁。雄飞窜北朔，雌惊赴南湖。弃我交颈欢，离别各异方。不惜万里道，但恐天网张。’皆通首比体。《三百篇》后，惟乐府间有之，赠别诗不多见也。应玚《侍五官中郎将建章台集诗》，亦以雁相喻，然只半篇耳。”“《维摹经》曰：‘如影从身，业缘生见。’僧肇曰：‘身众缘所成，缘合则起，缘散则离。’《金光明经》所谓‘无明缘行，行缘识，识缘名，名缘色，色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘取，取缘有，有缘生，生缘老死’。《维摩经》曰：‘诸法不相待，乃至一念不住。’《疏》曰：‘一念有六十刹那，一刹那有六十生灭，是则生住异灭刹那，刹那不得停住。’本诗所谓‘缘念共无已’也。”

陈祚明曰：“‘风雨’二句，殊似汉人。”

张荫嘉曰：“诗分三层看，前四句，追念前日之偶聚契合。中四，正叙目前之忽散系思。后四，遥计后日之独居难聚，纯以鸿雁为比，犹是古格。”

方曰：“‘鸿’比傅，‘雁’比己。前四句合，中四句分，‘落日’四句正面送别。韩公《送陈羽》同，皆短篇，而用笔回复曲折，不使一直笔。”

上浔阳还都道中作

《文选》题为《还都道中作》

五臣《注》：“照为临海王参军，从荆州还。”方东树曰：“按《南史》，照初为临川王佐吏，在江州，擢国臣。在文帝时及孝武时，为临海王子顼前军掌书记。在荆州，明帝立，子顼拒命，顼败，为乱兵所杀。此何云‘还都’？若云乱兵所杀者子顼，则《子顼传》云‘顼事败赐死，年十一’，且子顼以拒命死，其幕僚尚敢还都乎？五臣之《注》，昧于事理矣。此盖从义庆在江州擢国侍郎时也。”吴汝纶曰：“盖从临川王义庆赴江州也。古谓到官为‘上’，此临川王上浔阳，非鲍自上官也。而义庆以元嘉九年镇荆州，在镇八年，改授江州，引鲍为佐吏。观此诗，则义庆上江州，即以鲍自随，鲍是时始出仕，盖当元嘉十七年也。明远有《登大雷岸与妹书》，与此诗旨同。”

昨夜宿南陵，今旦入芦洲。客行惜日月，崩波不可留。侵星赴早路，毕景逐前俦。鳞鳞夕云起，猎猎晚（《文选》作“晓”）风遒。腾沙郁黄雾，翻浪扬白鸥。登舮眺淮甸，掩泣望荆流。绝目尽平原，时见远烟浮。倏悲坐还合，俄思甚兼秋。未尝违户庭，安能千里游。谁令乏古节，贻此越乡忧。

《宣城郡图经》曰：“南陵县，西南水路一百三十里。”庾仲雍《江图》曰：“芦洲至樊口二十里，伍子胥初所渡处也。樊口至武昌十里。”善曰：“然此芦洲在下，非子胥所渡处也。”《江赋》：“骇崩波而相礧。”善曰：“言客行既惜日月，言奔波之上不可少留也。”吕向曰：“‘惜日月’，务疾还也。‘崩波’，犹‘奔波’也。”闻人倓曰：“‘侵星’，犹‘戴星’也。‘前俦’，先行者。”李周翰曰：“‘早路’，早取路也。‘毕景’，落日也。”五臣《注》：“‘鳞鳞’，云貌。‘猎猎’，风声。”《广雅》：“遒，急也。”五臣《注》：“言飞沙郁然若黄雾也。”闻人倓曰：“浪翻则鸥起。”《〈汉书〉音义》：“舻，船前头刺櫂处也。”《〈左传〉注》：“郊外曰甸。”五臣《注》：“‘掩泣’，忆临海王也。”方东树曰：“‘掩泣望荆流’，五臣《注》谓‘忆临海王也’，亦误执‘荆流’二字。窃意‘荆流’、‘淮甸’，特泛指浔阳地势耳。所以云‘掩泣’，即下思乡耳。”吴汝纶曰：“义庆自荆州移江州，故云‘掩泣望江流’。”五臣《注》：“‘绝’，极也。”善《注》：“‘绝’，犹‘尽’也。‘兼’，犹三也。《毛诗》：‘一日不见如三秋兮。’”闻人倓曰：“‘坐还合’，承‘远烟’。‘甚兼秋’，承‘望荆’。”黄节曰：“案：‘倏悲坐还合’，《庄子·天地篇》云：‘与天地为合，其合缗缗，若愚若昏。’郭《注》：‘坐忘而自合耳，非照察以合之。’诗盖谓倏然悲至，则坐忘而与天地合，俄焉又思有甚‘兼秋’也。‘远烟’，天也。‘平原’，地也。‘还’，读‘旋’。”《周易》曰：“出户庭，无咎。”《古歌》曰：“离家千里客，戚戚多思复。”《思玄赋》：“慕古人之贞节。”《左传》：“小人怀璧，不可以越乡。”黄节曰：“‘不出户庭’，《易》节卦爻辞，故曰‘古节’。”闻人倓曰：“此自责之辞。”

朱兰坡曰：“案《方舆纪要》：‘今繁昌县有南陵戍，在县西南，下临江渚。’胡氏曰：‘六朝时江州东界，尽于南陵，盖谓江津要处，非今之南陵县。义熙六年，卢循攻建康不克，南还寻阳，留其党范崇民，据南陵。’据此，则南陵在寻阳之下，而《江图》之芦洲在武昌县西三十里。《水经·江水》三篇《注》云：‘邾县故城，南对芦洲，亦谓之罗州是也。’盖在浔阳上流，不应先宿南陵，而后入芦洲。故《注》辨之，今亦未能指其处。”

黄节曰：“‘芦洲’，谓芦狄之洲耳。对句不必地名，谢康乐《石门新营所住诗》‘跻险筑幽居，披云卧石门’，岂以‘幽居’亦地名耶？”

方曰：“起六句叙题，‘鳞鳞’四句写景，景象甚妙。杜公行役诗所常拟也。‘登舮’二句顿束，‘绝目’四句次第递承眺望，‘未尝’四句与次篇‘偕萃’、‘弘易’，皆未详何谓。注家谓明远从荆州还，当时必有为之副者，故曰‘偕萃’。按：子顼以大明五年九月封，泰始二年八月诛，凡六年。明远在荆州与同祸，其无‘偕萃’从容还都，可知也。”

还都至三山望石城

山谦之《丹阳记》：“江宁北十二里滨江，有三山相接，即名为三山。旧时津济道也。”《一统志》：“三山在江宁府西南五十七里，下临大江，三峰排列，故名。”《名胜志》：“石头城，一名土坞城，历代用以积贮。诸葛亮使建业，曰：‘石城虎踞，王业之根基。’劝孙权都之，始因山加甓为城。”

泉源安首流，川末澄远波。晨光被水族，晓气歇林阿。两江皎平迥，三山郁骈罗。南帆望越峤，北榜指齐河。关扃绕天邑，襟带抱尊华。长城非壑险，峻岨似荆芽。攒楼贯白日，摛堞隐丹霞。征夫喜观国，游子迟见家。流连入京引，踯躅望乡歌。弥前叹景促，逾近倦路多。偕萃犹如兹，弘易将谓何？

《尚书》：“导沇水传，泉源为沇，流去为济。”《楚辞》：“使江水兮安流。”闻人倓曰：“泉之源，故曰‘首流’。去源远，故曰‘川末’。”《景褔殿赋》：“晨光内照。”《西京赋》：“殄水族。”《博雅》：“歇，泄也。”《史正志碑》：“秦淮源出句容、溧水两山间，自方山合流至建康，分为二。一支入城，一支绕城外。”《楚辞》：“群行兮上下，骈罗兮列陈。”王彪之《登会稽山诗》：“铭迹峻峤。”《楚辞》：“齐吴榜以击汰。”闻人倓曰：“言江南通越、北通齐也。”《战国策》：“晋必关扃，天下之匈。”《尚书》：“多士云：‘肆予敢求尔子天邑商。’”《晋书》：“王敦内侮，凭天邑而猥顾。”《西京赋》：“岩险周固，襟带易守。”闻人倓曰：“按：本集《还都口号》‘分壤蕃帝华，列正蔼皇宫’，诗意以皇都为‘帝华’，此云‘尊华’，犹言‘帝华’也。”黄节曰：“《说文》：‘尊，高称也。’《尔雅》：‘绝高曰京。’‘尊华’，犹‘京华’也。”《说文》：“险，阻难也。”刘歆赋：“高峦峻岨。”《格物论》：“荆，小木丛生，枝茎婆娑，叶刻缺而粗涩。”《本草》：“荆，枝对生，一枝五叶，或七叶，如榆长而尖，有锯齿。”闻人倓曰：“言石城嵯峨，不但因枕江而见其险，盖其峻岨之形，直如荆芽之刻缺矣。”《上林赋》：“攒立丛倚。”《南史·宋高祖纪》：“精贯白日。”《增韵》：“摛，布也。”《韵会》：“堞，城上女墙。”魏文帝诗：“丹霞夹明月。”《周易》：“观国之光。”《正韵》：“欲速而以彼为缓曰迟。”《诗说》：“载始末曰‘引’，放情曰‘歌’。”黄节曰：“《文选》李善《注》：‘《鼓吹曲》，有《古入朝曲》。《入京引》，疑谓《古入朝曲》。’魏文帝《燕歌行》：‘慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？’所谓‘望乡歌’也。”《玉篇》：“倦，劳也。”《说文》：“偕，俱也。”《〈周礼〉注》：“萃，犹副也。”《周易》：“含弘光大。”何晏《〈论语〉注》：“易，和易也。”闻人倓曰：“明远为临海王参军，从荆州还，当时必有为之副者，故曰‘偕萃’。‘叹景促’，‘倦路多’，以‘偕萃’而犹如此，将含弘和易之谓何矣。”黄节曰：“《周礼》：‘车仆掌戎路之萃、广车之萃、阙车之萃、轻车之萃。’‘萃’，谓车仆也。上文‘长城’‘峻岨’、‘攒楼’、‘摛堞’，舍舟而陆，可谓路多矣，车仆犹倦。《诗》所云‘我仆痛矣’，‘云何吁矣’，则王道荡荡，王道平平之谓何也？‘弘易’，犹荡、平也，叹长途之险仄，喻所遭之艰困也。”

方曰：“首二句不过言江平无波，而措语新特。前十四句总叙望景而分三层，首四句写江上早景，‘雨江’二句点题，‘南帆’二句‘望’字旁意，‘关扃’六句正写石城，‘征夫’六句入己归情，收二句史所谓‘故为鄙文累句’者耶？注家强为之解，徒蔽惑耳。此诗可比颜延之《蒜山》，而胜沈约《钟山》，不及小谢《登三山望京邑》及《之宣城出新林浦》。”

发后渚

闻人倓曰：“后渚在建业城外江上。《齐书·张融传》：‘容出为封溪令，从叔永出后渚送之。’即此。”

江上气早寒，仲秋始霜雪。从军乏衣粮，方冬与家别。萧条背乡心，凄怆清渚发。凉埃晦平皋，飞潮隐修樾。孤光独徘徊，空烟视升灭，途随前峰远，意逐后云结。华志分驰年，韶颜惨惊节。推琴三起叹，声为君断绝。

黄节曰：“《礼记·月令》：‘仲冬之月，阳气日衰，水始涸。’诗言江上早寒则已霜雪矣。‘始’，初也。”《汉书·严助传》：“分发兵行数千里，资衣粮，入越地。”《文选》李善《注》：“‘方’，犹‘将’也。本集《登大雷岸与妹书》‘遨神清渚’。”《庄子》：“尘，埃也。”司马相如赋《注》：“平皋之广术。”《玉篇》：“楚谓两木交荫之下曰樾。”闻人倓曰：“‘华志’，华年之志。”《集韵》：“韶，美也。”黄节曰：“‘华志’，犹庾中郎别颜所云‘藻志’，皆明远自造之词。”闻人倓曰：“‘惊节’，惊时节之变也，所‘结’之‘意’与华年分，故诗为‘惨’。”《左传》：“惟食忘忧，吾子置食之间，三叹何也？”

陈祚明曰：“起句迤逦而下，‘别家’固悲，‘方冬’尤惨。”

张荫嘉曰：“‘华志’、‘韶颜’，言豪华之志，分散于驰逐之年；韶令之颜，惨伤于节序之变也。以‘分驰年’结上‘别家’，以‘惨惊节’结上‘方冬’。”

吴汝纶曰：“‘凉埃’二句喻世变，‘孤光’自比，‘空烟’喻世事之变幻也。”

黄节曰：“‘声为君断绝’，‘君’字自指也。向疑《离骚》、《九歌》所称‘君’、‘余’之列，以为古人无以‘君’自指者。及读《庄子》‘百骸九窍六藏赅而存焉，吾谁与为亲，其有真君存焉’，是‘吾’与‘真君’，皆自指言之也。《维摩经》德守菩萨曰：‘我所为二，因有我故，便有我所；若无有我，则无有我所。’亦《庄子》所谓‘吾’与‘真君’也。通观此理，则‘君’字可作自指之词。谢宣城《将游湘水寻句溪诗》‘鱼鸟余方玩，缨君自縻’，谓‘君’字亦自指可也。”

方曰：“起六句从时令叙题，而直书即目即事，兴象甚妙，又亲切不泛。‘凉埃’四句写景，‘途随’四句叙情，而造句警妙。收句泛意凡语。此与下《岐阳守风》等，皆不得其事之本末，第以为行役之什可耳。”

岐阳守风

闻人倓曰：“《毛诗》：‘居岐之阳。’《说文》：‘岐，山名。’”

钱振伦曰：“《左传》：‘成有岐阳之蒐。’《注》：‘岐山在扶风美阳县西北。’又案：合下数首观之，似明远有由陕入蜀之迹。《宋书·临海王子顼传》：‘前废帝即位，以本号都督荆、湘、雍、益、梁、宁、南、北秦八州诸军事，刺史如故。明帝即位，解督雍州，以为镇军将军、丹阳尹，寻留本任，进督雍州，又进号平西将军。’明远为其书记，竟或随之行耶。”

方东树曰：“此诗说‘洲风’、‘江雾’，其非雍州之岐甚明，而注家不觉，犹引《毛诗》、《说文》，蔽惑甚矣。按归太仆《汉口志序》，言新安江过严陵入钱塘，而汊川之水，合琅璜之水流岐阳山下，则以为越地可知。”

黄节曰：“按《水经注》云：‘居岐之阳。’非直因山致名，亦指水取称。《淮南子》曰：‘岐山出石桥山，东南流。’相如《封禅书》曰：‘收龟于岐。’《〈汉书〉音义》曰：‘岐，水名也。’谓斯水矣，南与衡水合，俗谓之小衡水。径岐山西，又屈径周城南，又历周原下，水北即岐山矣。又东注雍水，雍水又南径美阳县之中亭川，合武水，世谓之赤泥岘。沿波历涧，俗名大衡水也。据此，则‘洲风’、‘江雾’，何不可于岐水之阳，沿波历涧见之。至于‘楚越’，盖用琴曲《别鹤操》‘狩乖比翼兮隔天端，山川悠远兮路漫漫’，实非指地言也。方氏不知岐水所经，竟引归熙甫《汊口志序》，证岐阳为越地，则大误矣。”

天闵案：方氏援归熙甫《汊口志序》，证岐阳为越地，似不能谓为肯定。但此岐阳，决非今陕西之岐山县也。钱氏据《宋书》，谓：“临海王子顼，曾都督荆、湘、雍、益、梁、宁、南、北秦八州诸军事，实号平西将军，明远为其书记，意或随之行耶。”又谓“明远有由陕入蜀之迹”。此皆不合事实，纯为臆说。盖南宋雍、秦诸州，均系侨置，治襄阳、南阳等处，临海王虽号平西将军，本无西征之事实。明远为书记，何能由陕入蜀耶？黄氏考岐阳甚详，无如非鲍氏所称之岐阳也。

差池玉绳高，掩蔼（一作“映”）瑶井没。广岸屯宿阴，悬崖栖归月。役人喜先驰，军令申早发。洲迥风正悲，江寒雾未歇。飞云日东西，别鹤方楚越。尘衣孰挥浣，蓬思乱光发。

杜预《〈左传〉注》：“差池，不齐一。”《春秋元命苞》：“玉衡北两星为玉绳。”曹植诗：“芳风晻蔼。”《元命苞》：“东井八星主水衡。”黄节曰：“《汉书·天文志》：‘秦地于天官东井、舆鬼之分野，岐阳，秦境，故用瑶井。’”天闵案：黄说近凿。闻人倓曰：“‘归月’，犹‘落月’。”《淮南子》：“军多令则乱。”《周易》：“重巽以申命，夏后铸鼎繇：‘逢逢白云，一西一东。’”《史记》：“楚越之地，地广人稀。”陆机诗：“京洛多风尘，素衣化为缁。”《庄子》：“夫子犹有蓬之心也夫。”黄节曰：“《左传》：‘有仍氏生女黩黑而甚美，光可以鉴。’”本集《芙蓉赋》：“陋荆姬之朱颜，笑夏女之光发。”

方曰：“直书即目，兴象华妙。清警开小谢，沉郁紧健开杜公。‘飞云’四句言情归宿。此诗韩公且若不能为，无论余人。”

咏史

五都矜财雄，三川养声利。百金不市死，明经有高位。京城十二衢，飞甍各鳞次。仕子飘华缨，游客竦轻辔。明星晨未稀，轩盖已云至。宾御纷飒沓，鞍马光照地。寒暑在一时，繁华及春媚。君平独寂寞，身世两相弃。（曾曰：“气势。”）

《汉书》：“王莽于五都立均官，更名洛阳、邯郸、临淄、宛、成都。市长皆为五均司市帅。”又：“班壹当孝、惠、高后时，以财雄边。”郑玄《〈尚书大传〉注》曰：“矜，夸也。”《战国策》：“张仪曰：‘争名于朝，争利于市。今三川周室，天下之市朝也。’”韦昭曰：“有河、洛、伊，故曰三川。”《史记》：“陶朱公曰：“吾闻千金之子，不死于市。”《汉书》：“夏侯胜尝谓诸生曰：‘士病不明经，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥。’”《西都赋》：“立十二之通门。”《吴都赋》：“飞甍舛互。”李尤《辟雍赋》：“攒罗鳞次。”《七启》：“华组之缨。”《广韵》：“飘飘，长组之貌。”《楚辞》：“竦余驾乎八冥。”《广雅》：“竦，上也。”《毛诗》：“明星有烂。”《说苑》：“翟黄乘轩车，载华盖。田子方曰：‘何以至此？’对曰：‘臣进五大夫，爵禄倍，故至于此。’”《尚书·中候》：“青云浮至。”闻人倓曰：“‘如云’，言多也。”《〈尚书〉传》：“御，侍也。”五臣《注》：“‘飒沓’，众盛貌。”吴质书：“情踊跃于鞍马。”《新序》：“魏文侯曰：‘段干木光乎德，寡人光乎地。’”《周易》曰：“日月运行，一寒一暑。”曾国藩曰：“‘寒暑’句，势利所在，变态须臾。”应璩书：“春生者繁华也。”《汉书》：“蜀有严君平卜于市，日阅数人，得百钱足以自养，则闭肆下帘而授《老子》。”《庄子》：“夫欲免为形者莫如弃世，弃世则无累矣。”善曰：“言身弃世而不仕，世弃身而不任。”

刘履曰：“此篇本指时事而托以咏史，故言汉时五都之地，皆尚富豪；三川之人，多好名利。或明经而出仕，或怀金而来游，莫不一时骈集于京城，而其服饰、车徒之盛如此。譬则四时寒暑各异，而今日繁华正如春阳之明媚。当是时，惟君平之在成都，修身自保，不以富贵累其心，故独穷居寂寞。身既弃世而不仕，世亦弃君平而不任也。然此岂以明远退处既久，而因以自况欤。”

方回曰：“此诗八韵，以七韵言繁盛之如彼，以一韵言寂寞之如此。左太冲《咏史》第四篇，首亦八韵，前四韵言京城之豪侈，后四韵言子云之贫乐，盖一意也。明远多为不得志之辞，悯夫寒士下僚之不达，而恶夫逐物奔利者之苟贱无耻，每篇必致意于斯。唐以来诗人多有此体，李白、陈子昂集中可考。而近代刘屏山五言古诗亦出于此，参以建安体法。”

吴琪曰：“举世繁华如此，安得不弃君平？君平亦安得不弃世？诗用两‘相’字，有激之言。毕竟世先弃君平，君平始弃世耳。太白诗以此五字衍为十字云：‘君平既弃世，世亦弃君平。’恰是君平先弃世矣。不知太白意在兴起下文：‘观变穷太易，探玄化群生’云云。亦如夫子之既老不用，退而删述之意。故先作诀绝之词耳，毕竟君平终身，不欲弃世。”

拟古

天闵案：原诗八首，王选七首。

鲁客事楚王，怀金袭丹素。既荷主人恩，复蒙令尹顾。日晏罢朝归，舆（一作“鞍”）马塞衢路。宗党生光辉（一作“华”），宾仆远倾慕。富贵人所欲，道得（一作“德”）亦何惧？南国有儒生，迷方独沦误。伐木清江湄，设置守毚兔。（曾曰：“气势。”）

善《注》：“‘鲁客’，假言。”《法言》：“或曰使我纡朱怀金，不可量也。”李轨曰：“‘金’，金印也。”《〈上林赋〉注》：“袭，服也。”《毛诗》：“素衣朱襮。”《毛传》：“丹朱，中衣也。”王粲诗：“顾我贤主人。”善《注》：“‘主人’，谓‘君’。”《〈汉书〉注》：“诸侯之卿，惟楚称令尹，其余国称相也。”《论语》：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”《汉书》：“叔孙通曰：‘弟子儒生随臣久矣。’”善曰：“‘儒生’，自谓也。”《庄子》：“小惑易方。”郭象曰：“东西易方，于体未亏。”善《注》：“‘沦误’，沉沦、谬误也。”胡枕泉曰：“‘方’，犹‘道’也。《礼记》：‘乐行而民向方。’《经解》谓之‘有方之士’，郑《注》并云‘方犹道也’。此言迷道，独沉沦、谬误也，似不作方向解。”天闵案：胡说殊胶执。《毛诗》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟漪。”刘履曰：“‘伐木’盖用《诗·伐檀》之义，谓伐檀以为车而行陆，今乃置之河干而无用。”《毛诗》：“肃肃兔置，椓之丁丁。”《毛诗》：“置兔罟也。”《毛诗》：“趯趯毚兔，遇犬获之。”《说文》：“毚，狡兔也。”吕向曰：“设网守兔，喻怀德待禄。”梁章钜曰：“五臣以为怀德待禄，然则暗用《墨子》‘文王举闳夭、太巅于置网之中’。”

吴琪曰：“是从‘不义而富且贵，于我如浮云’来，又却跨进一步曰：‘以道得之，犹且不处，况不义乎？’”（天闵案：“富贵人所欲，道得亦何惧？”盖讽辞。吴说殊非。）

方曰：“此前守节，前以势位相形，此诗俊逸处多。”

十五讽诗书，篇翰靡不通。弱冠参多士，飞步游秦宫。侧睹君子论，预见古人风。两说穷舌端，五车摧笔锋。羞当白璧贶，耻受聊城功。晚节从世务，乘障远和戎。解佩袭犀渠，卷帙奉卢弓。始愿力不及，安知今所终。（曾曰：“气势。”）

《论语》：“吾十有五，而志于学。”阮籍诗：“昔年十四五，志尚好诗书。”五臣《注》：“背文曰‘讽’。”韦昭《〈汉书〉注》：“翰，笔也。”《毛诗》：“思皇多士。”孔《疏》：“多士是世显之人，则诸侯即公卿大夫皆兼之。”华覈诗：“存之今惟三，飞步有四特。”闻人倓曰：“‘秦宫’，西京之宫。”《魏志》：“太祖谓毛玠曰：‘君有古人之风。’”善《注》：“‘两说’，谓鲁连说新垣衍及下聊城。”《史记》：“秦东围邯郸，魏王使新垣衍入邯郸说平原君，尊秦昭王为帝，秦必罢兵去。鲁连闻之，乃责新垣衍，新垣衍请出，不敢言帝秦，秦将闻之，却五十里。”又曰：“田单攻聊城不下，鲁连乃为书约之矢，以射聊城中，燕将得书自杀。”《韩诗外传》曰：“避文士之华端，避武士之峰端，避辨士之舌端。”《庄子》：“惠子其书五车，道蹖驳也。”《韩诗外传》曰：“楚襄王遣使者持金千斤，白璧百双，聘庄子以为相，庄子不许。”《史记》：“单屠聊城归，而言鲁连欲爵之，鲁连逃隐于海上。”邹阳书：“至其晚节末路。”《汉书》：“严安上书言世务。”又曰：“帝使博士狄山乘鄣。”李奇曰：“‘乘’，守也。”《左传》：“晋侯谓魏绛曰：‘子教寡人和诸戎狄。’”《国语》：“奉文犀之渠。”五臣《注》：“‘佩’，文服也。‘犀渠’，甲也。帙，书衣也。‘卢弓’，征伐之弓也。”《尚书》：“王曰：‘父羲和，赉尔卢弓一，卢矢百。’”《左传》：“周子曰：‘孤始愿不及此。’”《庄子》：“苟为不知其然也，孰知其所终。”五臣《注》：“始愿为文，力已不及。今为武士，未知其所终。”

黄节曰：“朱兰坡谓善《注》云：‘两说谓鲁连说新垣衍及下聊城。’案李氏冶以善《注》为疏。又云：‘五臣本，刘良以两说为本末之说，言舌端能摧折文士之笔端，亦非也。两说者，两可之说也，谓两可之说能穷舌，而五车之读能摧笔锋云者，犹言秃千兔之毫者也。’余谓善《注》，盖因下文‘羞当白璧贶，耻受聊城功’，故云然。上言年少虽工篇翰而无益，似即前篇所谓‘南国有儒生，迷方独沦误’也。此言辨说以解争，能使读五车者摧其笔锋，正与首句讽诗书针对。又云：‘解佩袭犀渠，卷帙奉卢弓，盖有投笔从戎之意。’合观三首，皆作壮语，恐善《注》未可遽非。近孙氏志祖引顾仲恭云：‘两说，当以纵横解之。《庄子》纵说则以诗、书、礼、乐，横说则以金版、六韬。’亦通。但不指定鲁连将何所著乎？”

天闵案：“两说”，当从孙说。“两说”二句自述文采，“羞当”二句自谓高节，无须如黄说相衔承也。左思诗云：“著论准《过秦》，作赋拟《子虚》。”又曰：“功成不受爵，长揖归田庐。”此用其意。

曾国藩曰：“前十句以‘舌端’、‘笔锋’跌宕自喜，‘晚节’四句仅以‘和戎’见长，悼本志之变化。末二句言今之事以异于昔，后之遇又当异于今也。”

方曰：“此等在今日皆为习意陈言，不可再拟，拟则为客气、假象。”

幽并重骑射，少年好驰逐。毡带佩双鞬，象弧插雕服。兽肥春草短，飞鞚越平陆。朝游雁门上，暮还楼烦宿。石梁有余劲，惊雀无全目。汉虏方未和，边城屡翻覆。留我一白羽，将以分符（《选》作“虎”）竹。（曾曰：“气势。”）

曹植《白马篇》：“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿。”《史记》：“赵武灵王胡服，以习骑射也。”《七发》：“驰骋角逐。”《搜神记》：“太康中，以毡为貊头及带身袴口。”《魏志》：“董卓有武力，双带两鞬，左右驰射。”《方言》：“所以藏箭弩，谓之服。所以盛之，谓之鞬。”《毛诗》：“四牡翼翼，象弭鱼服。”郑玄曰：“弭，弓之未弊者，以象骨为之。服，矢服也。”五臣《注》：“‘插’，亦‘带’也。‘雕’，画也。”刘履曰：“‘象弧’，语出《考工记》。谓真象天上弧星也。‘雕’，画也。‘服’，所以藏矢，今言‘狐’，互文耳。”《典论》：“弓燥手柔，草浅兽肥。”《埤苍》：“鞚，马勒鞚。”《孙子》：“平陆平处。”五臣《注》：“‘飞鞚’，走马也。‘平陆’，平道。”《汉书》：“雁门郡有楼烦县。”《正义》：“楼烦，即岚胜之北。”刘履曰：“‘楼烦’，故胡地。赵武灵王取以置县，汉属雁门，今太原之崞州也。”《阚子》：“宋景公使工人为弓，九年乃成。公曰：‘何其迟也？’工人对曰：‘臣不复见君矣，臣之精尽于此弓矣。’献弓而归，三日而死。景公登虎圈之台，援弓东面而射之，矢逾于西霜之山，集于彭城之东，其余力逸劲，犹饮羽于石梁。”《帝王世纪》：“帝羿有穷氏与吴贺北游，贺使羿射雀，羿曰：‘生之乎？杀之乎？’贺曰：‘射其左目。’羿引弓射之，误中右目，羿抑首而愧，终身不忘。故羿之善射，至今称之。”善曰：“‘白羽’，矢名。”《国语》：“吴素甲、白羽之矰，望之如荼。”《史记·文帝纪》：“初与郡守为铜虎符、竹使符。”《汉旧仪》：“郡国，铜虎符三，竹使符五也。”胡绍瑛曰：“‘虎竹’，五臣本‘虎’作‘符’，《鲍集》亦作‘符’。案‘虎’、‘竹’是两事，指‘铜虎’、‘竹使’而言，单举不合。而以‘竹使符’为‘符竹’，于文亦不顺，五臣未可为据。”

刘履曰：“此亦托古以讽今之诗。言北方风气刚勇，俗尚骑射，故其人自肄习，所以驰骋捷疾，技艺精妙如此。且曰：方今汉虏未和，边城警急，正当留我一矢，用以立功，而分符守郡也。此可见当时朝廷多尚武功，苟能精于骑射，则刺史、郡守不难得矣。”

陈祚明曰：“‘石梁’二句使事中有壮气，如此使事，是以我运古者。”

曾国藩曰：“志在立功边郡。”

方曰：“句格俊逸奇警，杜公所称，政在此等。”

凿井北陵隈，百丈不及泉。生事本澜漫，何用独精坚？幼壮重寸阴，衰暮及（一作“反”）轻年。放驾息朝歌，提爵止中山。日夕登城隅，周回视洛川。街衢积冻草，城郭宿寒烟。繁华悉何在？宫阙久崩填。空谤齐景非，徒称夷叔贤。（曾曰：“气势。”）

《宋书·州郡志》：“南彭城北陵令，本属南下邳，名陵。而广陵郡旧有陵县，晋太康二年，以下邳之陵县非旧土而同名，改为北陵。”《孟子》：“掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”《华阳国志》：“山原肥沃，有泽渔之利，易为生事。”《洞箫赋》：“愺恅澜漫，亡耦失畴。”《注》：“澜漫，分散也。”《淮南子》：“圣人不贵尺之璧而贵寸之阴，时难得而易失也。”《地理直音》：“朝歌，今琪县。”《左传》：“齐侯伐晋，取朝歌。”《汉书·邹阳传》：“邑号朝歌，墨子回车。”闻人倓曰：“‘提爵’，犹‘提壶’也。”《〈周礼〉疏》：“中山，郡名也。”《搜神记》：“狄希，中山人也，能造千日酒。”《左传》：“中山不服。”杜《注》：“中山鲜虞。”《元和郡国志》：“定州，春秋时鲜虞白狄之国，战国时为中山国，与六国并称王，为赵武陵王所灭。”黄节曰：“用朝歌、中山意，盖以亡国之地，比拟洛川。‘放驾’，则反用‘回车’事；‘提爵’，则暗用‘造酒’事，以承上‘衰暮’、‘轻年’也。”《毛诗》：“俟我于城隅。”张协赋：“曜乎洛川之曲。”《论语》：“齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷、叔齐，饿于首阳之下，民至于今称之。”沈德潜曰：“末即贤愚同尽意。”

陈祚明曰：“每能翻新立论，其托感更深。”

张荫嘉曰：“‘澜漫’，繁多也。言人生之事，本无纪极，何必精坚其志于学问也。‘朝歌’，卫地，旧为商纣所都，其俗酣歌。”

方曰：“起四句从前‘迷方’生出，杜公之祖。言积学成才，不得贵显，然何必专守一途，悔其专苦不知改计。‘轻年’，不惜阴也。言今改计矣，起下放游。‘放驾’以下，言己所以改计，由观古二亡国，乃知贤愚同尽，臧榖同亡，强生分别，何为乎？此篇语既奇警，义又深远，犹有汉魏人笔意，与颜延之《北使洛》语同而意不同。”

束薪幽篁里，刈黍寒涧阴。朔风伤我肌，号鸟惊思心。岁暮井赋讫，程课相追寻。田租送函谷，兽藁输上林。河渭冰未开，关陇雪正深。笞击官有罚，呵辱吏见侵。不谓乘轩意，伏枥还至今。

《毛诗》：“绸缪束薪。”《楚辞》：“余处幽篁兮终不见天。”又：“愿俟时乎吾将刈。”《注》：“刈，获也。”黄节曰：“《说文》：‘薪，柴也。’又：《〈周礼·地官·甸师〉注》：‘大木曰薪。’‘幽篁’里无薪。《礼记》：‘仲夏之月，农乃登黍。’寒涧阴无黍。‘束薪幽篁里，刈黍寒涧阴’，物之失所也。”《晋书·裴秀传》：“诏曰：‘尚书令裴秀，雅量弘博，思心通远。’”《周礼·小司徒》：“乃经土地而井牧其田野，以任地事而令其贡赋。”《广韵》：“程，期也，限也。”又：“课，税也，第也。”阮籍诗：“高蔡相追寻。”《后汉书·和帝纪》：“诏兖、豫、荆州，今年水雨淫过多，伤农功，其令被害什四以上皆半入田租刍藁。”《盐铁论》：“秦左殽、函。”韦昭曰：“函谷关。”《史记·萧相国世家》：“民上书言相国贱强买田宅数千万，上至，相国谒上，笑曰：‘夫相国乃利民，民所上书皆以与相国，曰君自谢民。相国因为民请曰：长安地狭，上林中多空地弃，愿令民得入田，毋收藁为禽兽食。’”又《留侯世家》：“诸侯安定，河、渭漕挽天下，西给京师。”《后汉书》：“隗嚣说公孙述曰：‘令汉帝释关陇之忧。’”《史记·张苍传》：“发吏卒，捕奴婢，笞击问之。”《晋书·陶侃传》：“切厉诃辱。”《左传》：“晋侯入曹，数之以不用僖负羁而乘轩者三百人也。”魏武帝乐府：“老骥伏枥，志在千里。”黄节曰：“收以‘乘轩’、‘伏枥’，相对成文，亦见人之失所。”

陈祚明曰：“固是实事真至，此等最为少陵所摹。”

方曰：“极贱隶之卑辱以寄慨，不得展志大用于世也。而诗之警妙，皆杜、韩所取则，亦开柳州。”

河畔草未黄，胡雁已矫翼。秋蛩扶户吟，寒妇成夜织。去岁征人还，流传旧相识。闻君上陇时，东望久叹息。宿昔改衣带，朝旦（《玉台》作“旦暮”）异容色。念此忧如何，夜长愁更多。明镜尘匣中，瑶琴生网罗。

《汉书·扬雄传》：“矫翼厉翮，恣意所存。”《圣主得贤臣颂》：“蟋蟀俟秋吟。”《易林》：“昆虫扶户，阳明所得。”闻人倓曰：“‘扶’，犹‘依’也。”吴兆宜曰：“《古今注》：“蟋蟀，一名吟蛩。”《诗疏》：“幽州人谓之促织。里语曰：‘趣织鸣，懒妇惊。’”闻人倓曰：“‘去岁’二句，言征人归，传言与君曾相识也。”《汉书·地理志》：“天水郡陇县。”《后汉书·隗嚣传》：“赤眉去长安，欲西上陇，嚣道将军杨广迎击破之。‘宿昔’二句，《玉台》作‘宿昔衣带改，旦暮异容色’。”《古诗》：“衣带日以缓。”《杨子》：“蜘蛛投网。”

陈祚明曰：“‘扶’犹‘依’也。字新，写情曲折。本言思妇，偏道夫君，又从流传口中叙出，何其纡萦。”

方曰：“托闺妇思远，以寄羁旅之思。‘宿昔’二句指客陇之人，‘念此’四句始自言也。”

蜀汉多奇山，仰望与云平。阴崖积夏雪，阳谷散秋荣。朝朝见云归，夜夜闻猿鸣。忧人本自悲，孤客易伤情。临堂设樽酒，留酌思平生。石以坚为性，君勿轻（一作“惭”）素诚。

《史记·六国表》：“周之王于丰镐，汉之兴自蜀汉。”《蜀都赋》：“山阜相属，冈峦纠纷。”《西征赋》：“眺华顶之阴崖。”毛苌《〈诗〉传》：“山南曰阳。”《汉书·京房传》：“春凋秋荣。”宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”《唐类函·宜都山川记》：“峡中猿鸣至清，诸山谷传其响，泠泠不绝。行者歌之曰：‘巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣。’”《洛神赋》：“愿诚素之先达兮。”

方曰：“又即所客居之地，以申前篇之忧，而意晦不明，不知‘君’为若指也。”

吴汝纶曰：“方植之云‘君’字不知何指，案此篇托言离别相忘以寄慨，‘君’谓与别者。”

学刘公幹体

原诗五首。

《魏志·王粲传》：“东平刘桢字公幹，太祖辟为丞相掾属，著文、赋数十篇。”

胡风吹朔雪，千里度龙山。集君瑶台上，飞舞两楹前。兹晨自为美，当避艳阳天（一作“年”）。艳阳桃李节，皎洁不成妍。

《后汉书》：“蔡琰诗曰：‘处所多霜雪，胡风春夏起。’”《楚辞》：“增冰峨峨，飞千里些。”《魏都赋》：“鸳鸯交谷，虎涧龙山。”《注》：“龙山，在广平沙县。”《楚辞》：“望瑶台之偃蹇兮。”郑玄《〈礼记〉注》：“两楹之间，人君听治正坐之处。”《神农本草》：“春夏为阳。”《吕氏春秋》：“仲春之月桃李华。”《雪赋》：“皓汗皎洁之仪。”

黄节曰：“公幹《赠从弟诗》：‘凤凰集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厌，旧翅凌紫氛。岂不常勤苦，羞与黄雀群。何时当来仪，将须圣明君。’明远此篇取喻，及其结体，盖学之。”

刘履曰：“此明远被间见疏而作，乃借朔雪为喻。词虽简短，而托意微婉。盖其审时处顺，虽怨而益谦，然所谓‘艳阳’与‘皎洁’者，自当有辨。”

方回曰：“‘兹晨自为美’一句，佳雪之为物，当寒之时则为其美。当桃李之时则无所容其皎洁矣。物固各有一时之美也。”

方曰：“前四句叙题，后四句两转，峭促紧健，皆短篇楷式，此皆孟郊所祖法。梁钟记室评公幹云：‘仗气爱奇，动多振绝，但气过于辞，雕润恨少。’明远在钟前，诗体仗气，极似公幹，特雕润过公幹矣。”

园中秋散

闻人倓曰：“《说文》：‘散，分离也。’案：分离其愁思也。”

负疾固无豫，晨衿怅已单。气交蓬门疏，风数园草残。荒墟半晚色，幽庭怜夕寒。既悲月户清，复切夏（一作“夜”）虫酸。流枕商声苦，骚杀年志阑。临歌不知调，发兴谁与欢？傥结弦上情，岂孤林下弹？

闻人倓曰：“‘负疾’犹‘抱疾’也。”《尚书》：“王有疾不豫。”《通志·六书略》：“‘衿’与‘襟’同。”《广韵》：“襟袍，襦前袂也。”《说文》：“气，候也。”《周礼·地官》：“大司徒曰：‘四时之所交也。’”《疏》：“四时之所交者，言夏与春交，秋与夏交，冬与秋交，春与东交也。”谢庄诗：“宿草尘蓬门。”《说文》：“疏，通也。”《广韵》：“数，频数也。”闻人倓曰：“荒寂之地，景色尤易觉其晚，故云‘半’也。月色在户，故曰‘月户’。”干宝《晋纪总论》：“如夜虫之赴火。”《庄子》：“夏虫不可以语冰。”《公羊传》：“闻商声则使人方正而好义。”《东京赋》：“飞流苏之骚杀。”闻人倓曰：“‘骚杀’，不翘起也。”《左传》：“守志弥笃。”《增韵》：“阑，衰也。”《广韵》：“韵，调也。”《增韵》：“音调，乐律也。”

方曰：“起二句先写愁思，为‘散’字伏根。‘气交’四句，园中之景。‘月户’二句，逼取‘散’字。‘流枕’四句，正写‘散’字。散之而不能散也。结言能得赏音，我岂不能弹古调乎？则思散矣。‘晨衿’，犹云‘初心’、‘宿心’耳。此诗直书胸臆即目，而情景交融，字句清警，真孟郊之所祖也。但郊时见迫窘，不及明远之流畅也。”

黄节曰：“植之之说，以为诗中既言‘晚色’、‘夕寒’，‘月户’、‘夜虫’，何故首言‘晨衿’，因以‘初心’、‘宿心’解之，误也。此诗所述由晨至夜，亦犹谢康乐《石壁精舍还湖中作》，叙一日之景自早而夕耳。况‘晨衿’已单，始觉秋寒，尤切‘负疾’情态，下‘流枕’句亦相应。”

观圃人艺植

善贾笑蚕渔，巧宦贱农牧。远养遍关市，深利穷海陆。乘轺实金羁，当垆信珠服。居无逸身伎，安得坐粱肉？徒承属生幸，政缓吏平睦。春畦及耘艺，秋场早芟筑。泽阅既繁高，山营又登熟。抱锸垅上餐，结茅野中宿。空识己尚醇，宁知俗翻覆。

《史记》：“长袖善舞，多财善贾。”《晋书·潘岳传》：“题以巧宦之目。”《博雅》：“养，使也。”《公羊传》：“厮役扈养。”《周礼·九赋》：“七曰关市之赋。”李尤赋：“涯浦零中，以穷海陆。”方东树曰：“‘远养’用《酒诰》，《注》非是。”《尚书·酒诰》：“肇牵车牛远服贾，用孝养父母。”《史记》：“朱家乘轺车之洛阳。”曹植诗：“白马饰金羁。”《汉书》：“司马相如之临邛，尽卖车骑，买酒舍，乃令文君当垆，相如身自著犊鼻裈，与佣保杂作，涤器于市中。”《吴都赋》：“矜其宴居则珠服玉馔。”《战国策》：“富不与粱肉期，而粱肉自至。”闻人倓曰：“言无安居获利之术，何能坐致粱肉也。”《〈左传〉注》：“属，适也。”闻人倓曰：“‘生幸’，言我生多幸也。‘平陆’，犹‘和平’也。”《说文》：“田五十亩曰畦。”《毛诗》：“九月筑场圃。”《风俗通》：“水草交错，名之为泽。”《说文》：“阅，察也。”《越绝书》：“禾稼登熟。”黄节曰：“《周礼》：‘太宰九职，一曰三农生九谷。’”《注》：“山农、泽农、平地农也。”《盐铁论》：“秉耒抱锸。”《拾遗记》：“编茅为庵。”《释名》：“锸，插也，插地起土也。”黄节曰：“‘己’，自谓也。”《老子》：“其政闷闷，其民醇醇。”闻人倓曰：“‘尚’，崇也，贵也。”

黄节曰：“《史记》列传：‘计然曰：平粜齐物，关市不乏，治国之道也。范蠡乘扁舟游于江湖，之陶为朱公，以为陶天下之中，诸侯四通货物所交易也。乃治产积居，遂至巨万。’又‘子贡废著，鬻财于曹鲁之间，结驷连骑束帛之幣以聘享诸侯。’又‘蜀卓氏即铁山鼓铸运筹策，倾滇、蜀之民，富至亿千人。’‘远养’四句，盖用计然、范蠡、子贡、卓氏，言皆不重蚕渔农牧，而别以术致利者。‘当垆’、‘珠服’，用古辞《羽林郎》‘胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠’。借用文君事，叙卓氏，意不在司马相如也。’”

方曰：“此诗章法平正，可谓文从字顺，言有序。然后人学之则又为顺衍板实。康乐于此，必为之离合断续。杜、韩皆是文法高妙。此是微言，数百年无人解悟。要之鲍诗笔势疏迈，亦似康乐不能有其俊。起二句以‘贾’、‘宦’起，‘远养’四句分承‘贾’、‘宦’，‘居无’四句逼入题，‘春畦’以下八句正面，‘抱锸’二句所谓俊逸，此明远胜场。”

遇铜山掘黄精

天闵案：“遇”宋本作“过”。

闻人倓曰：“庾仲雍《江图》：“姑熟至直渎十里，东通丹阳湖。南有铜山，一名九井山。”《博物志》：“太阳之草名黄精，食之可以长生。”方东树曰：“题‘遇’字，疑作‘过’字。大小铜山在扬州府扬子县。”黄节曰：“《汉书·地理志》：‘丹阳，故鄣郡，元封二年更名，有铜官。’桓宽《盐铁论》：‘丹章有金铜之山。’即丹阳铜山也。”

土肪中经，水芝韬内策（一作“籍”）。宝饵缓童年，命药驻衰历。矧蓄终古情，重拾烟雾迹。羊角栖断云，榼口流隘石。铜溪画深（一作“森”）沉，乳窦夜涓滴。既类风门磴，复像天井壁。蹀蹀寒叶离，灇灇秋水积。松色随野深，月露依草白。空守江海思，岂愧梁郑客。得仁古无怨，顺道今何惜？

《说文》：“肪，肥也。”闻人倓曰：“凡隐而不发曰‘’。”《隋书·经籍志》：“魏秘书郎郑默始制《中经》，秘书监荀勗又因《中经》更著新簿，分为四簿，总括群书。”羊公《服黄精法》云：“黄精，芝草之精也。”《广韵》：“韬，藏也。”《〈仪礼〉注》：“策，简也。”方东树曰：“《中经》必用《山海经》、《中山经》。《注》引荀勗《中经簿》，昧甚。而明远割《中山经》称《中经》，似杜撰，不可为法。东汉以七纬为内学，此服黄精，或出纬书。羊公有服黄精法，然以为‘内策’，亦牵率不典。”《玉篇》：“饵，食也。”闻人倓曰：“‘童年’犹‘弱年’也。”《史记·三皇本纪》：“神农氏尝百草始知医药。”闻人倓曰：“‘命药’，续命之药。‘衰历’犹‘衰年’也。”本集诗：“永与烟雾并。”闻人倓曰：“谓求不死而采黄精也。”王褒《九怀》：“登羊角兮扶舆。”王逸《注》：“陟彼高山，徐顾睨也。”《淮南子》：“霤水足以盈壶榼。”闻人倓曰：“‘榼口’，喻涧之浅也。”又案：“羊角峰高云欲断，而冀见其栖。榼口水小石当隘，而顾通其流，以喻年命不长，庶得大药，或可以慰终古之情也。”《〈选〉注》：“‘森’，盛貌。”《风俗通》：“沉，莽也。莽莽，无涯际也。乳窦，从《〈登香炉峰诗〉注》。”《增韵》：“涓，滴水点，又沥下也。”《武陵记》：“风门之山，有石门去地百余丈，将欲风起，隐隐有黑气上，须臾竟天。”陆机诗：“卧观天井悬。”方东树曰：“‘风门磴’注引《武陵记》，按《广东通志》，韶州府乳源县北行，出风门度梯，上下诸岭磴道险巇，尺寸陡绝。‘天井壁’，亦未详，《注》引陆机诗以为星象，恐非。”黄节曰：“《汉书·成帝纪》：‘阳朔二年诏：秋，关东大水，流民欲入函谷关、天井、壶口、五阮关者，勿苛留。’”应劭《注》：“天井，在上党高都。”《〈楚辞〉注》：“蹀，行貌。”闻人倓曰：“‘蹀蹀’，动貌。”谢灵运诗：“仰聆大壑灇。”闻人倓曰：“‘列子’，郑人。‘郑’，战国梁地。”钱振伦曰：“按庄子，蒙人，蒙为梁地。即并指庄、列亦可。然语终晦。《史记·张仪传》：‘从郑至梁二百余里。’疑此为明远自述行踪。”《论语》：“求仁得仁又何怨。”《〈魏志·钟繇传〉注》：“顺道者昌，逆德者亡。”

方曰：“起六句从‘黄精’起逆入‘掘’字，‘羊角’六句写铜山，‘蹀蹀’四句写掘时之景甚妙，‘空守’四句自述作意，晦而未亮。”

秋夜

遁迹避纷喧，货农栖寂寞。荒径驰野鼠，空庭聚山雀。既远人世欢，还赖泉卉乐。折柳樊场圃，负绠汲潭壑。霁旦见云峰，风夜闻海鸥。江介早寒来，白露先秋落。麻垄方结叶，瓜田已扫箨。倾晖忽西下，回景思华幕。攀萝席中轩，临觞不能酌。终古自多恨，幽悲共沦铄。

董仲舒赋：“卞随、务光遁迹于深渊。”《亢苍子》：“农攻食，贾攻货。”黄节曰：“本集《芜城赋》：‘孳货盐田。’此言‘货农’，谓生利于农也。”《汉书》：“苏武掘野鼠、去草实而食之。”苏伯玉妻诗：“空仓雀，常苦饥。”《说文》：“卉，草之总名。”《毛诗》：“折柳樊圃。”《毛传》：“樊，藩也。”《周礼·地官》：“场人掌国之场圃。”《疏》：“场、圃连言，同地耳。春夏为圃，秋冬为场也。”黄节曰：“‘负绠’，一作‘贞绠’。《易象传》：‘贞，正也。’《文言》：‘贞者，事之干也。’《尔雅》：‘贞，干也。’《粃书正义》引舍人《注》云：‘桢，正也。筑墙所立两本也。’此言‘贞绠’，谓两木衡驾引绠以汲也。”天闵案：“折柳”、“负绠”对文，“贞”当为“负”之误。黄说稍凿。《楚辞》：“悲江介之遗风。”又：“秋既先戒以白露兮。”《韵会》：“垄，田中高处。”《毛诗》：“丘中有麻。”《说文》：“丘，垄也。”《广雅》：“结，曲也。”黄节曰：“此言‘结叶’，谓叶之卷曲也。”曹植诗：“瓜田不纳履。”张华文：“华幕弗陈。”《水经注》：“攀萝扪葛。”《魏都赋》：“周轩中天。”《注》：“长廊有窗而周回者。”《尔雅》：“沦，没也。”《楚辞注》：“铄，化其渣滓也。”

方曰：“‘荒径’十二句写田园之景，直书即目，全得画意。而兴象华妙，词气宽博，非孟郊所及矣。‘倾晖’六句言情归宿，‘回景’言朝旭也，谓流光迅速不可常。‘攀萝’四句另换一意，以寄怀抱。孙兴公《〈遂初赋〉序》曰：‘少慕老、庄，仰其风流，乃经始东山，建五亩之宅，带长阜，倚茂林，孰与坐华幕、击钟鼓者同年而语其乐哉？’‘华幕’用此，意甚亲切。《注》引张华，何与也？乃信读古人诗，不从其本事，则不能逆其志，岂浅学所及哉？起第二句‘货农’，‘货’定是‘贷’之误，用《诗》‘代食’意，‘代’、‘贷’古字通。《注》引《亢仓子》‘农攻食，贾攻货’，非是。此下并无攻货语意。‘荒径’二句模陶‘弱湍驰文鲂’，全从陶出。康乐乃骞举而去其滞晦，是为善学耳。”

钟嵘《诗品》：“宋参军鲍昭诗，其源出于二张，善制行状写物之词。得景阳之诡，含茂先之靡嫚，骨节强于谢混，驱迈疾于颜延，总四家而擅美，跨两代而孤出。嗟其才秀人微，故取湮当代。然贵尚巧似，不避危仄，颇伤清雅之调，故言险俗者多以附昭。”

方曰：“李、杜皆推服明远，称曰‘俊逸’。盖取其有气，以洗茂先、休弈、二陆、三张之靡弱。今以士衡所拟乐府、古诗，与明远相比可见。”阮亭云：“明远篇体惊奇，在延年之上，与康乐可谓分路扬镳。”“明远字字炼，步步留，以涩为厚。凡太炼，涩则伤气，明远独俊逸，又时出奇警，所以独步千秋，衣被百世。”“鲍诗于出陈言之法尤严，只是一熟字不用。”“则又取真境，沉郁、惊奇，无平缓、实弱钝懈之笔。”“杜、韩常师其句格，如‘霞石触峰起’、‘穹跨负天石’，句法峭秀，杜公所拟也。”“鲍每于一字见生熟。”“鲍、谢两雄并峙，难分优劣。谢之本领，名理境界，肃穆沉重，似稍胜之。然俊逸活泼，亦不逮明远。作诗文者，能寻求作者未尽之长，引而伸之，以益吾短，于鲍、谢两家尤宜。观之杜公可见。又明远时似有不亮之句，及冗剩语，康乐无之。”