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月下獨酌四首[1]

其一

花間一壺酒[2],獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。月既不解飲,影徒隨我身[3]。暫伴月將影[4],行樂須及春[5]。我歌月徘徊,我舞影凌亂[6]。醒時同交歡,醉後各分散。永結無情游[7],相期邈雲漢[8]。

【注釋】

[1]此组詩當是天寶三載(七四四)春即將離開長安之作。詩中寫飲酒行樂,然充溢着孤獨窮愁之感。敦煌寫本《唐人選唐詩》合一、二兩首為一首,題作《月下對影獨酌》,無三、四首。《文苑英華》亦只收前二首,前首題作《獨酌》,題下校:“一作《月下獨酌》。”後首題作《對酒》,題下校:“一作《月夜獨酌》。”

[2]“花間”:間,咸本作“下”,明刊《文苑英華》作“前”。

[3]“舉杯”四句:陶淵明《雜詩》:“欲言無余和,揮杯勸孤影。”此處或受其啓發。三人,指月、自己和影。徒,只;但。

[4]將:與;共。

[5]行樂:敦煌寫本《唐人選唐詩》作“為樂”。

[6]凌亂:一作“零亂”。

[7]無情游:月與影都為無知無情之物,而與之游,故稱“無情游”,與上文稱月、影不解人事相應。

[8]“相期”句:期,約。邈,遥遠。雲漢,銀河。詩人想像自己飄然成仙,故與月、影相約在遥遠的高空銀河邊相見。

【評箋】

吴幵《優古堂詩話·一意兩用》:太白:“舉杯邀明月,對影成三人。”又云:“獨酌勸孤影。”此意亦兩用也。然太白本取淵明“揮杯勸孤影”之句。

舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷一九:飲情之奇,於孤寂時覓此伴侣,更不須下物。且一歎一解,若遠若近,開開闔闔,極無情,極有情。如此相期,世間豈復有可“相親”者耶?

《唐詩歸》卷一五譚元春評:奇想,曠想。“對影成三人”,妙在實作三人算。“永結無情游,相期邈雲漢”,要知實實有情,如此伴侣,儘不寂寞。鍾惺評:“對影成三人”,從無可奈何中,却想出佳境、佳事、佳話。“永結無情游”,“無情游”三字近道。

沈德潛《唐詩别裁》卷二:脱口而出,純乎天籟,此種詩,人不易學。

《唐宋詩醇》卷八:千古奇趣,從眼前得之。爾時情景,雖復潦倒,終不勝其曠達。陶潛云“揮杯勸孤影”,白意本此。

李家瑞《停雲閣詩話》:李詩“舉杯邀明月,對影成三人”,東坡喜其造句之工,屢用之。予讀《南史·沈慶之傳》,慶之謂人曰:“我每履田園,有人時與馬成三,無人則與馬成二。”李詩殆本此。然慶之語不及李詩之妙耳。

孫洙《唐詩三百首》卷一:題本獨酌,詩偏幻出三人,月影伴説,反覆推勘,愈形其獨。

按:此詩約作於天寶三載(七四四)春天。當時詩人被讒見疏,心情苦悶。此詩突出一個“獨”字。全詩想像豐富,構思奇特。由“獨”幻化成不獨,再由不獨而“獨”到“獨”而不獨。回環起伏,富於變化。是詩人獨創的佳作。

其二

天若不愛酒[9],酒星不在天[10];地若不愛酒,地應無酒泉[11]。天地既愛酒[12],愛酒不愧天。已聞清比聖,復道濁如賢。賢聖既已飲,何必求神仙[13]?三杯通大道[14],一斗合自然[15]。但得醉中趣[16],勿為醒者傳。

【注釋】

[9]愛酒:敦煌寫本《唐人選唐詩》作“飲酒”。

[10]酒星:即酒旗星。《晉書·天文志上》:“軒轅右角南三星,曰酒旗,酒官之旗也,主宴饗飲食。”今天文學中酒旗三星屬獅子座。

[11]酒泉:《文苑英華》作“醴泉”。按《漢書·地理志》有酒泉郡,武帝太初元年置。顔師古注引應劭曰:“其水若酒,故曰酒泉也。”《三國志·魏志·崔琰傳》裴松之注引張璠《漢紀》曰:“太祖制酒禁,而(孔)融書啁之曰:天有酒旗之星,地列酒泉之郡。人有旨酒之德。”當為李白所本,則作“酒泉”是。

[12]既:胡本作“皆”。

[13]“已聞”四句:敦煌寫本無此四句。清比聖、濁如賢,見《三國志·魏志·徐邈傳》:“平日醉客,謂酒清者為聖人,濁者為賢人。”賢聖,《文苑英華》作“聖賢”。

[14]大道:古指政治上的最高理想。《禮記·禮運》:“大道之行也,天下為公。”

[15]自然:天然,指非人為的規律。《老子》:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”

[16]醉中趣:飲酒的樂趣。醉,一作“酒”。陶淵明《晉故征西大將軍長史孟府君(嘉)傳》:“(桓)温嘗問君:‘酒有何好,而卿嗜之?’君笑而答之:‘明公但不得酒中趣爾。’”

【評箋】

舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷一九:首四句:極豪率,却極雅藴,有來歷,又不必有學問,政是佳境。又評“天地”二句:見此外着愛者,便不可使天知。又評“三杯”二句:頌酒功德之火,無如此二句。又評末二句:何忍獨為醒,看得醒者可憐。“勿為醒者傳”,看得醒者可鄙。酒人占地步如此。

劉辰翁曰:纏綿散朗,漸入真趣,言語之悟入如此。(《唐詩品彙》卷六引)

應時《李詩緯》卷二:“醉語縱横,旁若無人。千古只有太白方可嗜酒,其次則阮嗣宗乎?”

按:此首以天、地、聖、賢都愛酒證明飲酒樂趣無窮。蓋此樂趣可通大道,合乎自然。能得此酒中趣,既不愧天,不必求神仙,只此趣不可為醒者傳,只宜自己得之可矣。胡震亨《李詩通》謂“此詩乃馬子才詩也”,王琦謂:“馬子才乃宋元祐中人,而《文苑英華》已載太白此詩,胡説恐誤。”今按:敦煌寫本《唐人選唐詩》已載此詩,足證為李白之詩。又《太平廣記》卷二〇一引《本事詩》云:“而白才行不羈,放曠坦率,乞歸故山。玄宗亦以非廊廟器,優詔許之。嘗有醉吟詩曰:‘天若不愛酒,酒星不在天。地若不愛酒,地應無酒泉。……’”即此詩。由此證之,決非偽作。

其三

三月咸陽城[17],千花晝如錦[18]。誰能春獨愁?對此徑須飲[19]。窮通與修短,造化夙所禀[20]。一樽齊死生[21],萬事固難審[22]。醉後失天地[23],兀然就孤枕[24]。不知有吾身[25],此樂最為甚。

【注釋】

[17]“三月”句:咸陽,秦代京城,此代指唐代長安。城,宋本作“時”,據他本改。

[18]“千花”句:梁元帝《燕歌行》:“黄龍戍北花如錦。”以上二句,宋本校:“一作好鳥吟清風,落花散如錦。又作園鳥語成歌,庭花笑如錦。”

[19]徑須:直須,就須。李白《將進酒》:“主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。”

[20]“窮通”二句:窮通,以出處言,指仕途的困窘與顯達。《莊子·讓王》:“古之得道者,窮亦樂,通亦樂,所樂非窮通也。”修短,以壽數言,指人的壽命長短。《漢書·谷永傳》:“加以功德有厚薄,期質有修短,時世有中季,天道有盛衰。”造化,自然界的創造者。亦指自然;命運。夙,夙昔,歷來。夙所禀,昔所承受。二句意謂人的窮通壽命都是自然界早就賦予決定了的。

[21]齊死生:死生相同。《莊子·齊物論》認為對立的事物都是相同的,主張齊是非、齊彼此、齊物我、齊夭壽。《文選》卷一四班固《幽通賦》:“周賈蕩而貢憤兮,齊死生與禍福。”李善注引曹大家(班昭)曰:“周,莊周;賈,賈誼也;貢,潰也;憤,亂也;蕩,蕩不知所守也。莊周、賈誼有好智之才,而不以聖人為法,潰亂於善惡,遂為放蕩之辭。”詩人受《莊子》影響甚深,於此流露的正是這種思想。

[22]審:詳知,明悉。

[23]失天地:形容醉後天旋地轉,難以區分。

[24]兀然:渾然無知貌。

[25]“不知”句:即“齊死生”之意。《老子》:“吾所以有大患者,為吾有身。及吾無身,吾有何患?”此處用其意。有身,即有我;無身,即無我。

【評箋】

舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷一九:首四句:摘此四句已盡,以下嫌多嫌破。

《唐宋詩醇》卷八:置之陶《飲酒》中,真趣正復相似。

按:此首極寫及時飲酒游樂不須愁。

其四

窮愁千萬端,美酒三百杯[26]。愁多酒雖少,酒傾愁不來[27]。所以知酒聖[28],酒酣心自開。辭粟卧首陽[29],屢空飢顔回[30]。當代不樂飲,虚名安用哉[31]?蟹螯即金液[32],糟丘是蓬萊[33]。且須飲美酒,乘月醉高臺。

【注釋】

[26]“窮愁”二句:千萬端,宋本校:“一作有千端。”端,種;方面。三百杯,宋本校:“一作唯數杯。”

[27]酒傾:胡本作“酒醉”。

[28]酒聖:宋本校:“一作聖賢。”

[29]“辭粟”句:用伯夷、叔齊耻食周粟事。見前《行路難》其三注。首陽,首陽山。在今河南省偃師西北。《史記·伯夷列傳》:“武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊耻之,義不食周粟,隱於首陽山,采薇而食之。”卧首陽,宋本校:“一作餓伯夷。”

[30]飢顔回:飢,宋本校:“一作悲。”顔回(前五二一—前四九〇),孔子弟子,春秋魯國人,字子淵。為人安貧樂道而又好學,在孔門中以德行著稱。《論語·先進》:“子曰:‘回也其庶乎,屢空。’”又《雍也》:“子曰:‘賢者回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。’”

[31]“當代”二句:暗用西晉張翰語。《晉書·張翰傳》:“或謂之曰:‘卿乃可縱適一時,獨不為身後名耶?’答曰:‘使我有身後名,不如即時一杯酒。’時人貴其曠達。”

[32]“蟹螯”句:《晉書·畢卓傳》:“卓嘗謂人曰:得酒滿數百斛船,四時甘味置兩頭,右手持酒杯,左手持蟹螯,拍浮酒船中,便足了一生矣。”金液,古時方士用黄金煉成的金液。此句謂酒、蟹便是長生不老的金液。

[33]“糟丘”句:糟丘,酒糟堆成的小丘。蓬萊,古代神仙故事中的海中仙山。此句謂酒糟堆成的小丘便是仙山蓬莱。

【評箋】

舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷一九:首四句:無可奈何,賴有此耳。又評“辭粟”四句:並掃夷、齊、顔回,更高一着。

按:此首詩人強調飲酒的樂趣,否定庸俗、虚名和神仙。

按:此組詩顯然是天寶三載(七四四)春在長安所作,詩中充分表現了當時借酒澆愁的苦悶心情。也有否定煉丹求仙之意。大約此後不久,便被賜金還山,離開了長安。

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