其一

花間一壺酒[2]，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身[3]。暫伴月將影[4]，行樂須及春[5]。我歌月徘徊，我舞影凌亂[6]。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情游[7]，相期邈雲漢[8]。

【注釋】

[1]此组詩當是天寶三載（七四四）春即將離開長安之作。詩中寫飲酒行樂，然充溢着孤獨窮愁之感。敦煌寫本《唐人選唐詩》合一、二兩首為一首，題作《月下對影獨酌》，無三、四首。《文苑英華》亦只收前二首，前首題作《獨酌》，題下校：“一作《月下獨酌》。”後首題作《對酒》，題下校：“一作《月夜獨酌》。”

[2]“花間”：間，咸本作“下”，明刊《文苑英華》作“前”。

[3]“舉杯”四句：陶淵明《雜詩》：“欲言無余和，揮杯勸孤影。”此處或受其啓發。三人，指月、自己和影。徒，只；但。

[4]將：與；共。

[5]行樂：敦煌寫本《唐人選唐詩》作“為樂”。

[6]凌亂：一作“零亂”。

[7]無情游：月與影都為無知無情之物，而與之游，故稱“無情游”，與上文稱月、影不解人事相應。

[8]“相期”句：期，約。邈，遥遠。雲漢，銀河。詩人想像自己飄然成仙，故與月、影相約在遥遠的高空銀河邊相見。

【評箋】

吴幵《優古堂詩話·一意兩用》：太白：“舉杯邀明月，對影成三人。”又云：“獨酌勸孤影。”此意亦兩用也。然太白本取淵明“揮杯勸孤影”之句。

舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷一九：飲情之奇，於孤寂時覓此伴侣，更不須下物。且一歎一解，若遠若近，開開闔闔，極無情，極有情。如此相期，世間豈復有可“相親”者耶？

《唐詩歸》卷一五譚元春評：奇想，曠想。“對影成三人”，妙在實作三人算。“永結無情游，相期邈雲漢”，要知實實有情，如此伴侣，儘不寂寞。鍾惺評：“對影成三人”，從無可奈何中，却想出佳境、佳事、佳話。“永結無情游”，“無情游”三字近道。

沈德潛《唐詩别裁》卷二：脱口而出，純乎天籟，此種詩，人不易學。

《唐宋詩醇》卷八：千古奇趣，從眼前得之。爾時情景，雖復潦倒，終不勝其曠達。陶潛云“揮杯勸孤影”，白意本此。

李家瑞《停雲閣詩話》：李詩“舉杯邀明月，對影成三人”，東坡喜其造句之工，屢用之。予讀《南史·沈慶之傳》，慶之謂人曰：“我每履田園，有人時與馬成三，無人則與馬成二。”李詩殆本此。然慶之語不及李詩之妙耳。

孫洙《唐詩三百首》卷一：題本獨酌，詩偏幻出三人，月影伴説，反覆推勘，愈形其獨。

按：此詩約作於天寶三載（七四四）春天。當時詩人被讒見疏，心情苦悶。此詩突出一個“獨”字。全詩想像豐富，構思奇特。由“獨”幻化成不獨，再由不獨而“獨”到“獨”而不獨。回環起伏，富於變化。是詩人獨創的佳作。

其二

天若不愛酒[9]，酒星不在天[10]；地若不愛酒，地應無酒泉[11]。天地既愛酒[12]，愛酒不愧天。已聞清比聖，復道濁如賢。賢聖既已飲，何必求神仙[13]？三杯通大道[14]，一斗合自然[15]。但得醉中趣[16]，勿為醒者傳。

【注釋】

[9]愛酒：敦煌寫本《唐人選唐詩》作“飲酒”。

[10]酒星：即酒旗星。《晉書·天文志上》：“軒轅右角南三星，曰酒旗，酒官之旗也，主宴饗飲食。”今天文學中酒旗三星屬獅子座。

[11]酒泉：《文苑英華》作“醴泉”。按《漢書·地理志》有酒泉郡，武帝太初元年置。顔師古注引應劭曰：“其水若酒，故曰酒泉也。”《三國志·魏志·崔琰傳》裴松之注引張璠《漢紀》曰：“太祖制酒禁，而（孔）融書啁之曰：天有酒旗之星，地列酒泉之郡。人有旨酒之德。”當為李白所本，則作“酒泉”是。

[12]既：胡本作“皆”。

[13]“已聞”四句：敦煌寫本無此四句。清比聖、濁如賢，見《三國志·魏志·徐邈傳》：“平日醉客，謂酒清者為聖人，濁者為賢人。”賢聖，《文苑英華》作“聖賢”。

[14]大道：古指政治上的最高理想。《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。”

[15]自然：天然，指非人為的規律。《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

[16]醉中趣：飲酒的樂趣。醉，一作“酒”。陶淵明《晉故征西大將軍長史孟府君（嘉）傳》：“（桓）温嘗問君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答之：‘明公但不得酒中趣爾。’”

【評箋】

舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷一九：首四句：極豪率，却極雅藴，有來歷，又不必有學問，政是佳境。又評“天地”二句：見此外着愛者，便不可使天知。又評“三杯”二句：頌酒功德之火，無如此二句。又評末二句：何忍獨為醒，看得醒者可憐。“勿為醒者傳”，看得醒者可鄙。酒人占地步如此。

劉辰翁曰：纏綿散朗，漸入真趣，言語之悟入如此。（《唐詩品彙》卷六引）

應時《李詩緯》卷二：“醉語縱横，旁若無人。千古只有太白方可嗜酒，其次則阮嗣宗乎？”

按：此首以天、地、聖、賢都愛酒證明飲酒樂趣無窮。蓋此樂趣可通大道，合乎自然。能得此酒中趣，既不愧天，不必求神仙，只此趣不可為醒者傳，只宜自己得之可矣。胡震亨《李詩通》謂“此詩乃馬子才詩也”，王琦謂：“馬子才乃宋元祐中人，而《文苑英華》已載太白此詩，胡説恐誤。”今按：敦煌寫本《唐人選唐詩》已載此詩，足證為李白之詩。又《太平廣記》卷二〇一引《本事詩》云：“而白才行不羈，放曠坦率，乞歸故山。玄宗亦以非廊廟器，優詔許之。嘗有醉吟詩曰：‘天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。……’”即此詩。由此證之，決非偽作。

其三

三月咸陽城[17]，千花晝如錦[18]。誰能春獨愁？對此徑須飲[19]。窮通與修短，造化夙所禀[20]。一樽齊死生[21]，萬事固難審[22]。醉後失天地[23]，兀然就孤枕[24]。不知有吾身[25]，此樂最為甚。

【注釋】

[17]“三月”句：咸陽，秦代京城，此代指唐代長安。城，宋本作“時”，據他本改。

[18]“千花”句：梁元帝《燕歌行》：“黄龍戍北花如錦。”以上二句，宋本校：“一作好鳥吟清風，落花散如錦。又作園鳥語成歌，庭花笑如錦。”

[19]徑須：直須，就須。李白《將進酒》：“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。”

[20]“窮通”二句：窮通，以出處言，指仕途的困窘與顯達。《莊子·讓王》：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。”修短，以壽數言，指人的壽命長短。《漢書·谷永傳》：“加以功德有厚薄，期質有修短，時世有中季，天道有盛衰。”造化，自然界的創造者。亦指自然；命運。夙，夙昔，歷來。夙所禀，昔所承受。二句意謂人的窮通壽命都是自然界早就賦予決定了的。

[21]齊死生：死生相同。《莊子·齊物論》認為對立的事物都是相同的，主張齊是非、齊彼此、齊物我、齊夭壽。《文選》卷一四班固《幽通賦》：“周賈蕩而貢憤兮，齊死生與禍福。”李善注引曹大家（班昭）曰：“周，莊周；賈，賈誼也；貢，潰也；憤，亂也；蕩，蕩不知所守也。莊周、賈誼有好智之才，而不以聖人為法，潰亂於善惡，遂為放蕩之辭。”詩人受《莊子》影響甚深，於此流露的正是這種思想。

[22]審：詳知，明悉。

[23]失天地：形容醉後天旋地轉，難以區分。

[24]兀然：渾然無知貌。

[25]“不知”句：即“齊死生”之意。《老子》：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？”此處用其意。有身，即有我；無身，即無我。

【評箋】

舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷一九：首四句：摘此四句已盡，以下嫌多嫌破。

《唐宋詩醇》卷八：置之陶《飲酒》中，真趣正復相似。

按：此首極寫及時飲酒游樂不須愁。

其四

窮愁千萬端，美酒三百杯[26]。愁多酒雖少，酒傾愁不來[27]。所以知酒聖[28]，酒酣心自開。辭粟卧首陽[29]，屢空飢顔回[30]。當代不樂飲，虚名安用哉[31]？蟹螯即金液[32]，糟丘是蓬萊[33]。且須飲美酒，乘月醉高臺。

【注釋】

[26]“窮愁”二句：千萬端，宋本校：“一作有千端。”端，種；方面。三百杯，宋本校：“一作唯數杯。”

[27]酒傾：胡本作“酒醉”。

[28]酒聖：宋本校：“一作聖賢。”

[29]“辭粟”句：用伯夷、叔齊耻食周粟事。見前《行路難》其三注。首陽，首陽山。在今河南省偃師西北。《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊耻之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。”卧首陽，宋本校：“一作餓伯夷。”

[30]飢顔回：飢，宋本校：“一作悲。”顔回（前五二一—前四九〇），孔子弟子，春秋魯國人，字子淵。為人安貧樂道而又好學，在孔門中以德行著稱。《論語·先進》：“子曰：‘回也其庶乎，屢空。’”又《雍也》：“子曰：‘賢者回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。’”

[31]“當代”二句：暗用西晉張翰語。《晉書·張翰傳》：“或謂之曰：‘卿乃可縱適一時，獨不為身後名耶？’答曰：‘使我有身後名，不如即時一杯酒。’時人貴其曠達。”

[32]“蟹螯”句：《晉書·畢卓傳》：“卓嘗謂人曰：得酒滿數百斛船，四時甘味置兩頭，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”金液，古時方士用黄金煉成的金液。此句謂酒、蟹便是長生不老的金液。

[33]“糟丘”句：糟丘，酒糟堆成的小丘。蓬萊，古代神仙故事中的海中仙山。此句謂酒糟堆成的小丘便是仙山蓬莱。

【評箋】

舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷一九：首四句：無可奈何，賴有此耳。又評“辭粟”四句：並掃夷、齊、顔回，更高一着。

按：此首詩人強調飲酒的樂趣，否定庸俗、虚名和神仙。

按：此組詩顯然是天寶三載（七四四）春在長安所作，詩中充分表現了當時借酒澆愁的苦悶心情。也有否定煉丹求仙之意。大約此後不久，便被賜金還山，離開了長安。