天作雲與雷，霈然德澤開[2]。東風日本至，白雉越裳來[3]。獨棄長沙國，三年未許回[4]。何時入宣室，更問洛陽才[5]？

【注釋】

[1]放後：被流放之後。《舊唐書·肅宗紀》：至德三載二月，“乙巳，上御興慶宫，奉册上皇徽號曰太上至道聖皇大帝。丁未，御明鳳門，大赦天下，改至德三載為乾元元年。”遇恩，或即指此事。不霑，没有受到恩遇，此指己流放之罪未被免除。

[2]“天作”二句：霈，雨盛貌。二句以天雨滋潤草木喻皇帝實行大赦，用《易·解》“雷雨作，解，君子以赦過宥罪”之意。

[3]“東風”二句：形容唐帝國聲威遠播。王琦注：“‘東風’、‘白雉’二句，言遠人皆蒙恩澤之意。”日本，即今日本國。白雉，白色雉鳥，珍禽。《後漢書·南蠻傳》：“交趾之南有越裳國。周公居攝六年，制禮作樂，天下和平，越裳以三象重譯而獻白雉。”

[4]“獨棄”二句：《史記·屈原賈生列傳》記載，西漢時洛陽才子賈誼為太中大夫，被權臣排擠，貶長沙王太傅。三年，仍未被召回，作《鵩鳥賦》以自悼。

[5]“何時”二句：《史記·屈原賈生列傳》：“後歲餘，賈生徵見。孝文帝方受釐（祭祀），坐宣室（宫殿名），上因感鬼神事，而問鬼神之本，賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：‘吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。’”司馬貞《索隱》：“《三輔故事》云：‘宣室在未央殿北。’”庾信《聘齊秋晚館中飲酒》詩：“欣兹河朔飲，對此洛陽才。”二句謂何時能像賈誼那樣被皇帝徵召考問自己的才能呢？洛陽，胡本作“賈生”。

按：此詩當為至德三載（乾元元年）（七五八）二月聞朝廷大赦天下自己却不霑而作。詩描寫朝廷大赦的恩澤如天作雲雷，東南遠夷皆賓服進貢。反觀自己的不幸遭遇，遇恩不霑，以賈誼自比，被棄長沙，三年不許回。其實詩人之遭遇比賈誼慘得多，賈誼還蒙文帝宣室之召，而詩人作為罪犯被流放，已無召回朝廷之望矣！