土风之名，见于《春秋传》，盖主乐之音节而言。陆士衡《吴趋行》云“土风清且嘉”，则以为风俗之通称矣。五方之言语习尚，各有所传授，而相沿日久，往往昧其所自，惟儒者博涉而贯通之。杨子云谓：故书雅记，不失其方。故于郡国上计，吏不惮咨访，以托于 轩使者之义。夫小学者，经之别也。世俗文字、语言，不得其正，辄见笑于大方，诚得好学深思其人者，引今以验诸古，辩异以归于同，亦何俗之非雅哉！顾子雪亭淹贯群言，深造自得，尝取古人“一物不知，以为深恥”之语，铭诸坐右。顷岁假馆吴门，授徒之暇，撰次《土风录》十有八卷。其铺叙节物，则《阳羡风土》、《荆楚岁时》之遗也；其诠释器服，则《匡谬正俗》、《事物纪原》之例也；其考证方语，则《方言》、《释名》、《释常谈》之亚也。征引必检元文，而道听涂说弗取也；折衷必谐六书，而乡壁虚造弗尚也。以视夫《齐谐》、《诺皋》、《冥通》、《梦游》之作，语怪诲淫，以取悦于贩夫庐儿者，其用心岂可同日语哉！余向有《恒言录》，其体例略相似，而雪亭之杷罗抉擿，多有出余《录》之外者。叙而行之，窃喜同声之相应云尔。乙卯闰月十有二日，竹汀居士钱大昕叙。