○著作记第一
经部
石本九经
容斋随笔云孟昶时所刻其书渊世民三字皆阙画盖唐髙祖太宗讳也王象之碑目云在成都府学
范成大石经始末记云石经已载前记晁子止乃作考异考异之作大抵以监本参校互有得失其间颠倒缺讹所当辨正然古今字画虽少不同而实通用耳考异并序凡二十一碑具在石经堂中子止之序曰鸿都石经自迁徙邺雍遂茫昩于人间唐太和中复刻十二经立石国学后唐长兴中诏国子博士田敏与其僚校诸经镂之板故今世太学之传独此二本尔按赵清献公成都记伪蜀相母昭裔捐俸金取九经琢石于学宫而或又云毌丘裔依太和旧本令张徳钊书皇佑中田元均补刻公羊榖梁二传然后十二经始全至宣和间席升献又刻孟子参焉今考之伪相实毋昭裔也孝经论语尔雅广政甲辰岁张徳钊书周易辛亥岁杨钧孙逢吉书尚书周徳贞书周礼孙朋吉书毛诗礼记仪礼张绍文书左氏传不志何人书而祥字阙其画亦必为蜀人所书然则蜀之立石盖十经其书者不独徳钊而能尽用太和本固已可嘉凡歴八年其石千数昭裔独办之尤伟然也公武异时守三荣尝对国子监所模长兴板本读之其差误盖多矣昔议者谓太和石本授写非精时人弗之许而世以长兴板本为便国初遂颁布天下收向日民间写本不用然有讹舛无由参校判知其谬犹以为官既刋定难于独改由是而观石经固脱错而监本亦难尽従公武至少城寒暑一再易节暇日因命学官雠校之石本周易说卦干健也以下有韩康伯注略例有邢璹注礼记月令従唐李林甫改定者监本皆不取外周易经文不同者五科尚书十科毛诗四十七科周礼四十二科仪礼三十一科礼记三十二科春秋左氏传四十六科公羊传二十一科榖梁传一十三科孝经四科论语八科尔雅五科孟子二十七科其传注不同者尤多不可胜纪独计经文犹三百二科迹其文理虽石本多误然如尚书禹贡篇梦土作又毛诗日月篇以至困穷而作是诗也左氏传昭公十七年六物之占在宋卫陈郑乎论语述而篇举一隅示之卫灵公篇敬其事而后食其禄之类未知孰是先儒有改尚书无颇为无陂改春秋郭公为郭亡者世皆讥之此不敢决之以臆姑两存焉亦镌诸乐石附于经后不诬方将必有能考而正之者子止又刻古文尚书于堂而为之序曰秦更前代法制以来凡曰古者后世寥乎无闻书契之作固始于伏羲然变状百出而不彼之若者亦已多矣尚书一经独有古文在岂非得于壁间以圣人旧藏而天地亦有所护不忍使之絶灭中虽遭汉巫蛊唐天寳之害终不能晦蚀今犹行于人间者岂无谓耶况孔氏谓尚书以其上古之书也当时科斗既不复见其为隶古定此实一耳虽然圣人逺矣而文字间可以概想则古书之传不为浪设予抵少城作石经考异之余因得此古文全编于学宫乃延士张■仿吕氏所镂本书丹刻诸石是不徒文字足以贻世若二典曰若奥■之类学者可不知欤呜呼信而好古学于古训乃有获盖前牒所令方将配孝经周易经文之古者附于石经之列以故弗克第述一二以示后之好竒字者识又安知世无扬子云时干道庚寅仲夏望日
胡元质跋云石经云者恐俗儒穿凿经籍疑误后学而立也汉灵帝时博士试甲乙科争第髙下至有行赂改兰台漆书经字者诸儒受诏于熹平成刻于光和俾天下咸取则焉碑髙一丈广四尺水经云立石太学其上悉刻蔡邕名隋志有一字石经七种其论云汉镌七经皆蔡邕书史亦称邕自书丹使工镌刻其书画超诣要非中郎不能到也然至今存者体各不同虽中郎兼备众体而篇章之富未必能办于一人之手传称邕与堂溪典杨赐马日磾张驯韩说单扬等正定诸经意者当时诸儒同渉笔于其间不可知也歴年多更变故久陵迁谷变煨烬剥蚀之余甚至取为柱础为炮石者唐初魏郑公首访求之十得其一况于今哉兹来少城得坠刻于一二故家虽间断不齐然残圭裂璧亦可寳也因以镵之锦官西楼庶几补古之缺文云尔
张演跋云石经本末丞相洪公论载于隶释详矣洪公所未及者今粗见于此唐章懐太子引洛阳记注范晔汉书称石经凡四十六碑及髙澄迁石经于邺通鉴所书为五十二碑自东汉歴魏晋宋数百年间洛阳数被兵此碑当有毁者其迁于邺乃视洛阳记多六焉疑洛阳记未详也碑制髙一丈广四尺六经丈多必非四十六碑所能尽者宋常山公河南志称石经凡七十三碑常山公博物洽闻欧阳文忠毎以古今疑事谘之河南所书必有据依矣后周伐齐毁碑以为炮石方髙纬昬乱两阵胜负之顷犹需孽妇一观遂以其国输后周复何有于石经则此碑之残毁亦宜也贞观稽古止得石经数段其传于今者亦可知其无几矣蔡邕本传称邕自书丹于碑不言为何体书今世所传皆为隶体至儒林传序则云为古之篆隶三体书法以相参检注言古文谓孔氏壁中书以演考之孔壁所藏皆科斗文字孔安国当武帝时已称科斗书无能知者其承诏为尚书五十九篇作传为隶古定不复従科斗古文邕独安能具三体书法于安国之后二百年哉汉建武际杜林避地河西得古文尚书一轴诸儒共传寳之一轴已为世所珍如此熹平距建武又几载乃谓六经悉能为古文非事情也或者邕以三体参检其文而书丹于碑则定为隶亦如孔安国之书传耶儒林传序疑字有误者初邕正定六经与堂溪典等数人同受诏今六经字体不一当是时书丹者亦不独邕也姑识其末以俟博识君子
宇文绍奕跋云侧置给事内翰胡公毎以天下自任推六经精微寓诸日用至于屋壁所藏残编断刻收拾无遗常叹石经隶书最古旁摉博访合诸家所藏得蔡中郎石经四千二百七十字有竒以楷书释之又得古文篆隶三体石经遗字八百一十九并镵诸石永贻不朽按史称蔡邕自书丹使工镌刻郦道元注水经亦云光和六年立石太学其上悉刻蔡邕名则一字石经出于邕笔似无可疑若夫三体石经以儒林传考之其书已出于东汉时水经乃云刻之魏正始中意者魏刻殆以补汉刻遗亡耳
周商瞿易
史记孔子传易于商瞿瞿本鲁人又云蜀人双流县志载瞿上城是其生处 班固曰商瞿子木受易孔子以授桥庇子庸汉之施雠孟喜梁丘贺焦延寿京房诸易家皆本之
汉赵宾易
汉书蜀人赵宾好小数书后为易饰易文以为箕子明夷阴阳气亡箕子者万物方荄滋也宾持论巧慧易家不能难皆曰非古法也云受孟喜喜为名之后宾死莫能持其说
易奥集
后汉景鸾撰益部耆旧传云景鸾字汉伯少随师学经渉七州之地作易说及诗解文句兼取河洛以类相従名为奥集
李譔古文易
蜀志譔字钦仲梓潼涪人也父仁字徳贤与同县尹默俱游荆州従司马徽宋忠等学譔具传其业仕后主为右中郎将着古文易尚书诗礼左传指归皆依准贾马异于郑玄与王氏殊隔初不见其所述而意归多同
隋何妥周易讲疏三卷
北史妥字栖凤西城人父细脚胡通商入蜀遂家郫县八岁游太学十七以伎巧事湘东王时使诵书左右江陵平入周为太学博士隋文帝受禅加通直散骑常侍进爵为公卒官国子祭酒谥曰肃
唐李鼎祚周易集解十卷
晁氏曰鼎祚资中人其书皆避唐讳又取序卦冠于逐卦之首所集有子夏孟喜京房马融荀爽郑玄刘表何晏宋衷虞翻陆绩干寳王肃王弼姚信王廙张璠向秀王凯冲侯果蜀才翟玄韩康伯刘巘何妥崔憬沈麟士卢氏崔觐孔颕逹三十余家又引九家易干凿度义所谓蜀才者人多不知按颜之推云范长生也其序云自卜商之后传注百家唯王郑相沿颇行于代郑则多参天象王乃全释人事易之道岂偏滞于天人哉而天象难寻人事易习折杨黄华学徒多从之今集诸家刋辅嗣之野文辅康成之逸象以贻同好盖宗郑学者也隋书经籍志所録易类六十九部公武今所有五部而已关朗不载于目干凿度自是纬书焦赣易林又属卜筮子夏书或云张弧伪为然则隋志所録舍王弼书皆未得见也独鼎祚所集诸家之说时可见其大旨唐録称鼎祚书十七卷今所有止十卷而始末皆全无所亡失岂后人并之耶陈氏曰隋唐以前易家诸书逸不传者赖此书犹见其一二而所取于茍虞者尤多九家者汉淮南王所聘明易者九人荀爽尝为之集解陆氏释文所载说卦逸象本于九家易
赵蕤注关朗易
蕤梓州人李白尝师事之所谓赵征君也朗字子明元魏孝文时人蕤云恨其书亡半随文诠解才十一篇而已
石经周易周易指略例共十一卷
伪蜀广政辛亥孙逢吉书说卦干健也以下有韩康伯注略例有邢璹注此与国子监本不同以蜀中印本校邢璹注不同者又百余字详其意义似石经误而无它本订正姑两存焉
易轨一卷
伪蜀满干贯撰専言流演其序云可以知否泰之原察延促之数盖数学也
周易圣断七卷
宋鲜于侁子骏着取众言淆乱折诸圣之义也陈振孙云其书本于王弼刘牧而时辨其非又乾坤卦不解爻象欲学者观彖象文言而自得之
易义海一百卷
巴郡房审权着陈振孙云书只四卷近时江都李衡彦平稍加删削而益以东坡伊川汉上之说为撮要十卷所称百卷未之见也晁氏曰其书集郑玄至王安石凡百家取其専明人事者彚为一编或诸家说有异同輙加评议附之篇末
易枢五卷
江阳李见着见尝读易于神龟山天禧中令附驿以闻不起乃终隠焉
陈抟易龙图序
原夫龙马负图出于羲皇之代在太古之先今存已合之位犹或疑之况更陈其未合之数耶然则何以知之答曰于仲尼三陈九卦之义探其旨所以知之也且天之垂象的如贯珠少有差忒则不成次序故自一至于盈万皆累累然如丝之缕也使龙图本合则圣人不得见其象矣所以天意先未合而形其象圣人观象而明其用是龙图者天散而示之伏羲合而陈之仲尼默而形之者也其未合也惟五十五数上二十五天数也中贯三五九外包十五尽天三天五天九并五十之用后形一六元位又显二十四之为用也兹所谓天垂象矣下三十地数也亦分五位皆明五之用也十分而为六形地之象焉六分而几四象地六不配在上则一不用形二十四在下则六不用亦形二十四其既合也天一居上为道之宗地六居下为气之本天三干地二地四为之用三若在阳则避孤阴在阴则避寡阳大矣哉龙图之变岐分万途今略述其梗槩焉西蜀崇龛陈抟序见安岳志
苏轼易传十一卷
子由为子瞻志铭云先君晩岁读易玩其爻象得其刚柔逺近喜怒逆顺之情以观其词皆迎刃而解乃作易传未完疾革命公述其志公泣受命卒以成书然后千载之微言焕然可知也晁氏曰东坡自言其学出于父洵且谓卦不可爻别而观必先求其所齐之端则六爻之义无有不贯者未尝凿而通之也
毘陵先生易传跋
此本先君宣和中入蜀时所得也时方禁苏氏学故谓之毘陵先生云绍熙辛亥七月二十日陆游识
陈希亮制器尚象论十二篇辨钩隠图五十四篇
宋史希亮字公弼青神人天圣八年进士季常慥之父也卒官太常少卿
傅耆同人卦说
按耆遂寜人有俊才十四荐于乡朱晦庵常属门人杜正访其家求同人卦说详见濓溪年谱及性理书
篐桶翁卖浆薛翁易学
程颐兄弟侍父游成都至大慈寺见治篾篐桶者挟一册就视之易也篾者曰若尝学此乎因指未济男之穷以发问二程逊谢篾者曰三阳皆失位也兄弟恍然有省翌日再过之则去矣后闽人袁滋问易颐曰易学在蜀盍徃求之滋入蜀访问久无所遇已而见卖浆薛翁于眉卭间与语大有所得不知所得何语也
郭载易义
谯定字天授涪州人尝受易于羌夷中郭载得见乃谓之象与拟议以成变化诸义郭之先本蜀人其学传自严君平云定尝过武侯庙观八阵图谓其法本于易又尝见伊川先生于涪伊川欲与同修易书不果
周易通变七书
魏鹤山云吾乡观物张先生行成文饶颇得易数之详有通变经世述衍翼玄通灵等凡七书而大意谓理者太虚之实义数者太虚之定分未形之初因理而有数因子而有象既形之后因象以推数因子以知理今不可论理而遗数也其书惜不传而世亦罕知者
易则十卷
薛绂着绂龙游人廷对极言韩侂胄之姧坐劾去与魏了翁讲明易学号符溪子
冯时行易传
渝州人字当可尝言易之象在画易之道在用号缙云先生其学传于李舜臣
李舜臣易本传三十三卷
舜臣仙井人字子思尝曰易起于画理事象数皆因画以见画従中起乾坤中画为诚敬坎离中画为诚明推本此义而着易传如舍本卦而论他卦及某卦来者皆所不取洪景卢为之序其子心传着学易编五卷朱文公每为学者称之
易解十卷
郭长孺撰不知何许人侨居成都见隠逸志
易解及杂说十卷
绵竹张浚撰张敬夫栻其子也又作太极图说
周易折衷
元潼川赵采徳亮着其书以程朱传义为主而附以已见间采先儒象数变互以相发明自序曰俗士口易贤者体易圣人忘易孟氏著书未尝及易邵子以为易道存焉且以为善用易人能用易是知易矣呜呼韦编三絶企东家之无过蠧简百年慨西伯之有忧愚虽衰老愿就有道而正焉
夏书禹贡
记禹敷土奠川及九州岛之田赋与贡道所经凡千百九十余言尚书大传曰禹贡可以观事荀子注曰大禹生于西羌学于西王国西王国者西羌之贤人也路史作西王悝
石经尚书十三卷
晁氏曰伪蜀周徳贞书经文祥字民字皆阙其画盖孟氏未叛唐时所刋也以监本校之禹贡云土梦作又倒土梦字盘庚若网在纲皆作网字按沈括笔谈云云土梦作乂太宗时得古本始改正
尚书广疏
伪蜀冯继先撰以孔颖达正义为本少加已意
洪范图论一卷
苏洵明允撰晁氏曰是书三论皆援经以系传斥末以归本二图一指刘歆之谬一以形其意或云非洵作
苏轼书传十三卷
志铭云公最后居海南作书传推明上古之絶学多先儒所未达
晁氏曰熙寜以后専用王氏之说进退多士此书驳异其说为多
陈氏曰坡传胤征以为羲和贰于羿而忠于夏康诰以释衰服冕为非礼曰予于书见圣人之所不取而犹存者有二可谓卓然独见于千载之后者又言昭王南征不服穆王初无愤耻哀痛之语平王当倾覆祻败之极其书与成康之世无异有以知周徳之衰而东周之不复兴也呜呼其论伟矣
杨绘书九意一卷
绘字元素绵竹人自序云诗书春秋同出于史而仲尼或删或修莫不有笔法焉诗春秋先儒皆言之书独无其法耶故作断尧舜书夏书禅让稽古商书周书费誓泰誓意凡九篇
雅诗
大雅崧髙韩奕江汉烝民四篇尹吉甫作也吉甫周宣王时人以太师为大将薄伐玁狁有功诗人美之曰文武吉甫万邦为宪宣王入淮吉甫以卿士兼内史掌策命寻复文武之境土会诸侯于东都中兴之功吉甫为盛蜀纪华阳国志皆称吉甫江阳人
杜抚韩诗章句
后汉书抚字叔和犍为武阳人少有髙才受业于薛汉定韩诗章句后归乡里教授沈静乐道举动必以礼弟子千余人后为东平王苍所辟及苍就国掾史悉补王官属未满岁皆自劾归时抚为大夫不忍去苍闻赐车马财物遣之其所作诗题约义通学者传之曰杜君法云有赵晔者字长君会稽山阴人少尝为县吏当奉檄迎督邮耻于厮役遂弃车马到犍为资中诣抚受诗究竟其术积二十年絶问不还家为发丧制服卒业乃归
杜琼韩诗章句
蜀志琼字伯瑜成都人仕至大鸿胪太常少受学于任安精究其术谯周问当涂髙之谶荅曰魏阙名也当涂而髙圣人取类而言耳周未达琼又曰古者名官职不言曺自汉以来名官尽言曺吏言属曺卒言侍曺殆天意也着韩诗章句十余万言不教诸子内学无传业者
石经毛诗二十卷
伪蜀张绍文书与礼记同时刻石
苏子由诗解二十卷
晁氏曰其说以毛诗序为卫宏作非孔氏之旧止存其首一言余皆删去按司马迁曰周道缺而关雎作扬雄曰周康之时颂声作乎下关雎作乎上与今毛诗序之意絶不同则知序非孔子之旧明矣虽然若去序不观则诗之辞有溟涬而不可知者不得不存其首之一言也
毛诗统论二十卷
郭友直撰按文同作墓志云友直字伯龙下第在成都学舍教导凡三十年蜀士大夫与四方従宦者于伯龙无不识也家藏书至万余卷誊写校对尽为佳本伯龙无不读人有问之伯龙无不知也所以人多与之游治平中诏求遗书伯龙所上凡千余卷尽秘府之未有者通考云熙寜七年命三馆秘阁编详成都府进士郭友直及其子大亨所献书三千七百七十九卷内五百零三卷乃秘阁所无诏大亨官将作监主簿
汉张叔春秋章句
华阳国志孝文帝末年文翁为蜀守遣隽士张叔等十八人东诣博士受七经叔明天文灾异始作春秋章句官至侍中扬州刺史
张寛春秋章句十五篇
汉书张寛武帝时为侍中即第七车所知天乳星者
春秋外传十二篇改定章句十五万言
汉杨终着益部耆旧传曰杨终徙于北地望松县而母于蜀物故终自伤被罪充边乃作晨风之诗以舒其愤按终成都人有兄鳯为郡吏太守亷范为州所考遣鳯候终终为范游说坐徙其后终作赞颂黄龙鳯皇之瑞凡十五章奏上诏贳还故郡
张氏春秋二十万言
汉书张覇蜀郡成都人七岁通春秋复欲进余经父母曰汝小未能也覇曰我饶为之故字曰伯饶就长水校尉樊儵受严氏公羊春秋遂博览五经诸生孙林刘固段着等慕之各市宅其傍以就学焉
朱云卿春秋
益部耆旧传朱仓字云卿什邡人従处士张寜受春秋籴小豆十斛屑之为粮闭户精诵寜矜之敛得米二十斛仓不受一粒饥则吞纸寒则抱犬
春秋名号归一图二卷
崇文总目伪蜀冯继先撰以春秋官谥名字表附初名之左
巽严李氏曰昔左丘明传春秋于列国君臣之名字不一其称多者或至四五始学者盖病其纷错难记继先集其同者为一百六十篇音同者附之于左氏抑亦微有所助云宋大夫庄堇秦右大夫詹据传未始有父字而继先辄増之所见异本若子韩晢者盖齐顷公世系族谱与传同而继先独以为韩子晢与楚郑二公孙黒共篇者误也
左传引帖新义
伪蜀进士蹇尊品撰拟唐礼部试进士帖经旧式敷经具对
石经左传三十卷
晁氏曰不载书丹人亦无年月讳缺祥字当是孟蜀僣号后刻石
石经榖梁传十二卷
晁氏曰亦无年月书丹人姓名缺恒字当在真宗以后田况时刻
石经公羊传十二卷
皇佑初田况知成都日刻石宋史艺文志云伪蜀刻五经备注传为世所称以此观之不应无公榖岂初有之后散毁耶
颍濵春秋集传十二卷
子由以世人多师孙复不复信史故尽弃二传全以左氏为本至其不能通者始取二传及啖赵叅考之自熙寜谪居髙安至元符初凡十数年暇日辄有改定卜居龙川而书始成
王氏春秋列国诸臣传六十三卷
眉山王当效司马迁史记所作凡一百三十有四人十万余言
春秋经解本例例要共十七卷
陈氏曰涪陵崔子方彦直撰绍圣中罢春秋取士子方三上书乞复之不报遂不应进士举黄山谷称曰六合有佳士曰崔彦直其人不游诸公然则贤而有守可知矣其学辨三传之是非而専以日用为例则正蹈其失而不悟也
三传分国纪事本末
夹江勾龙传撰后溪刘氏曰传字明甫精于春秋三传博习详考分国而纪之自东周而下大国次国特出小国灭国附见不独纪其事与文而兼着其义凡采其说者数十家盖嗜古尊经之士确乎其能自信者也
黎氏春秋经解十二卷
广安黎錞希声撰欧阳公之馆客曰经解者言以经解经也其后又为统论附焉
春秋分记九十卷
陈氏曰卭州教授眉山程公说伯刚撰以春秋经传仿司马迁书为年表世谱律厯天文五行地理礼乐征伐官制诸书自周鲁而下及诸小国夷狄皆彚次之时有所发明成一家之学公说积学苦志早年登科值逆曦乱忧愤以死年纔三十七兄弟三人皆以科第进中书舎人公许其季也
春秋得法忘例论三十卷
陈氏曰晋原主簿遂寜冯正符信道撰正符二上礼部不第教授梓遂间十年着此书及诗易论语解蜀守何郯首以其春秋论上其书首辩王鲁素王之说及杜预三体五例何休三科九旨之妄皆正论也
巽岩李氏曰信道当熙寜九年用御史邓文约荐召试舎人院赐出身文约寻谪守虢略信道亦坐附会夺官归故郡后又得冯允南所为墓铭信道实事安逸处士何羣其学盖得之羣者羣学最髙国史有传其师友渊源如此则谓信道附会进取或以好恶言之耳王荆公当国废春秋不立学官而信道经学顾于春秋特详邓御史严事荆公不敢异同乃先以得法忘例论言于朝初不曰宰相不喜此也此亦可见当时风俗犹淳厚士各行其志不専以利禄辍作御史殆加于人一等矣信道无子孙鬻书者擅易其姓名属诸李陶陶字唐夫尝学于温公号通经李氏而得法忘例实非唐夫所论也不知者妄托之
春秋古经十二篇
潼川谢畴撰眉山李氏序曰汉艺文志有春秋古经十二篇经十一卷隋唐志同古经十二篇十一卷者本公羊榖梁二家所传呉士爕始为之注隋氏载焉又有贾逵春秋三家经训诂十二卷宋及三家经二卷唐志又有李铉春秋二传异同十二卷李氏三传异同例十三卷冯伉三传异同三卷元和国子监修定春秋加减一卷士爕贾逵宋及李冯元和诸书今皆不存独抱遗经者莫适为正盖公羊得立学官最先榖梁次之左氏最后故士爕但注二家不及左氏贾逵既立左氏始通三家逵爕并宋以下异同加减文字悉已亡佚莫知其所举措何也隋未唐初左学特盛二家寖微自杜预集解左氏合经传为一贞观十二年孔颕逹承诏修疏永徽四年长孙无忌等重上正义丘明传学愈益盛矣而仲尼遗经无复单行学者或従杜解抄出独存左氏摈落二家幸陆徳明与颕达同时于太学自落音义兼存二家本书仍各注左氏别字顾亦无决择惟贞元末陆淳纂例列三传经文差谬凡二百四十一条自言考校従其有义理者然往往亦言未知孰是兼恐差谬不止二百四十一条惜啖赵集传今俱失坠无従审覆余患苦此久矣尝欲即三家所传纯取遗经心以为是者则大书之仍细书其不然者于其下数十年间游走东西志弗获就会潼川谢畴元锡来従余游其治春秋极有功因付以斯事居三月而书成旁搜逺引不一而足反说以约厥功弥着余抚其书喜甚亟刻板与学者共之昔司马迁言春秋文成数万张晏曰春秋才万八千字迁误也今细数之更阙一千四百二十八字数最易见者尚尔错误何况圣人笔削之旨乎余乡所谓心以为是者众未必以为是也亦独纂例考校従其有义理者云耳既心以为是则于证据操舎必具成说其说自当别出兹第刻春秋纯经庶学者相与尽心焉仍用汉志旧名题曰春秋古经十二公各为一篇不复分为十一卷盖卷第于经义初无当也
绎圣传十二卷
眉山任伯雨撰晁氏曰解经不甚通例如桓十三年公会纪侯郑伯己巳及齐侯宋公卫侯燕人战齐师宋师卫师燕师败绩取榖梁战称人败绩称师重众之说殊不知齐人伐卫卫人及齐人战卫人败绩何独不重众耶
冯氏春秋通解十二卷
普州冯山允南撰澥之父也
小戴礼注四十九篇
后汉董钧文伯撰犍为资中人
礼略月令章句
后汉书广汉景鸾撰礼内外记号曰礼略
唐仲子陵礼记
子陵嘉州人读书峩眉山中尤精后苍戴氏之业举贤良方正为太常博士议祧庙诸儒不能诎当大歴时啖助赵康陆质以春秋施士匄以诗子陵袁彛韦彤韦茝以礼蔡广成以易强蒙以论语名専门而士匄子陵尤胜
石经礼二十卷
晁氏曰伪蜀张绍文书丹不载年月不阙唐讳当是孟知祥僭位后刻石首以月令题云御删定盖明皇也林甫等注盖李林甫也其余篇第仍旧议者谓经礼三百曲礼三千毋不敬一言足以蔽之故先儒以为首孝明肆情变乱甚无谓也
石经周礼十二卷
晁氏曰伪蜀孙朋吉书以监本是正其字或羡或脱或不同至千数
丁丑三礼辨二十三卷
中兴艺文志仙井李心传撰其书以仪礼之说与郑氏辨者八十四周礼之说与郑氏辨者二百二十六皆有据大戴之书疑者三十小戴之书疑者百九十八郑氏之注疑者三百七十五亦各辨其所以异而详识之
鹤山周礼折衷二卷
陈氏曰魏了翁门人房审权所録条例经文附以传注鹤山或时有所发明止于天官而已
礼记经学十二卷
宋广安游桂着桂号畏斋隆兴进士官四川制置大全注采入者十七条
太常因革礼百篇
眉山苏洵撰雁湖李氏曰其书以开寳通礼为本而以仪注例册附见之且参以实録封禅记卤簿记大乐记及他书经礼曲礼于是两备张文定谓其事业不得举而措之于天下独新礼百篇今为太常施用者此也
嘉佑谥法三卷
晁氏曰苏明允撰其书取周公春秋广谥及沈约贺琛扈蒙六家谥法外采今文尚书汲冡师春蔡邕独断凡古人论谥之书收其所长加以新意得一百六十八谥芟去百九十有八又为论四篇以叙去取之意
释奠仪注
元灌县张■〈须上立下〉着即所称导江先生也自序曰礼皮弁祭菜示敬道也礼书残缺释奠释菜名义徒存仪文无可考者唐开元礼彷佛仪礼馈食篇节文为详朱文公谓政和新仪差错独于开元礼有取申明至于再三竟格不下身没之后郡邑放而行之能通其义者尠矣中原文物肇开四方取则舍鲁奚适阙里昔罹兵革宫室荆榛盖二十年牲杀器皿衣服不偹势使然也而仪章度数固多可议者象设非古也开元礼犹云设席是无象也髙台巍坐而席地之礼不可见帯剑秦汉冠服之饰也开元礼朝会犹有解剑之席冕服挟剑未之有闻二者之失所従来久矣神位西坐东向尸位也配位东坐西向主人位也自尸礼废礼家谓自内出者无匹不行自外至者无主不止故立神以配而为主焉开元以后迁神位南面配位犹故也进颜孟南向参列如浮图老子宫者孔氏祖庭广记谓金大定四十年所行何所稽乎楹间两阶五齐三酒以四代之器为备物之享也列数瓦缶果为何说尸尊不就洗礼也登罍爵于床洗者以尸尊自居牺象不错诸地主人遂不坐实爵简亦甚矣币之未荐寘诸神位之左示不敢亵陈之阶庭与主人俱升则不严矣盖事由草创未之讲也予典教于兹思有以正之顾不学杂服不能安礼而虽善无征无征不信乃取朱文公所考订自仪礼开元礼而下裒为一编命学徒肄习且与讲说义数使之入耳着心既知义理之安将不期改而自改并附社稷风雨雷之祀庶几好礼者有取焉抑礼有本有文是书所载文也习礼之士因文而究其本知交于神明不徒笾豆之事微之显诚之不可揜也如此则可谓知礼矣若夫器乐冠服之度则又博采诸家之说従其是者订其失者与此编并藏孔氏俾后来之文献有足征云
隋何妥乐要一卷
隋书妥既入隋文帝勑于太常寺修正古乐作乐要一卷其诗曰大乐遗钟鼓至乐贵忘情俗久淳和变年深礼教生嶰谷调孤管仑山学鳯鸣浮云成舞曲白雪作歌名闻诗六义辨观乐八风平肃穆皇威畅沦涟河水清钧天动丝竹刮地响錞钲尽美兼韶濩威徳总咸英寥亮鳬钟彻飘扬翟羽轻小臣属千载时幸豫簪缨行欣负苍璧衢■〈土玄〉聴九成
宋房庶乐书补亡三卷
益州进士房庶晓音律宋祁田况咸荐之上其乐书召诣阙庶自言尝得古本汉志云度起于黄钟之长以子榖秬黍中一黍之起积一千二百黍之广度之九十分黄钟之长一为一分今文脱之起积一千二百黍八字故自前世以来累黍为尺以制律是律生于尺尺非起于黄钟也且汉志一为一分者盖九十分之一后儒误以一黍为分其法非是当以秬黍中者一千二百实管中黍尽得九十分为黄钟之长九寸加一以为尺则律定矣直秘阁范镇是之乃为言曰李照以縦黍累尺管空径三分容黍千七百三十胡瑗以横黍累尺管容黍一千二百而空径三分四厘六毫是皆以尺生律不合古法今庶所言以律生尺诚众论所不及乃诏王洙与镇同于修制所如庶说造进帝召辅臣观庶所进律尺龠颇竒之又令庶自陈其法且问律吕旋相为宫事俾撰图以进其说以五正二变配五音迭相为主衍之成八十四调旧以宫征商羽角五音次第配七声然后加变宫变征二声以足其数推以旋相生之法谓五行相戾非是当改变征为变羽易变为闰随音加之则十二月各以其律为宫而五行相生终始无穷诏以其图送详定所又言乐府五音今无正征国家以火徳王而亡本音为非是景仁亦力主其说时胡瑗阮逸制乐方用累黍尺已有定议乃补庶试秘书省校书郎遣之镇为论于执政曰今律之与尺所以不得其直累黍为之也累黍为之者史之脱文也古人岂以难晓不合之法书之于史以为后世惑乎殆不然也执政不聴
范镇乐论八篇
自叙曰臣昔为礼官従诸儒难问乐之差谬凡十余事厥初未习不能不少抵牾后考周官王制司马迁书班氏志得其法流通贯穿悉取旧书去其抵牾掇其要作为八论其略曰古人以有形之物传其法俾后人参考之秬黍也律也尺也龠也鬴也斛也筭数也权衡也钟也磬也是十者必相合而不相戾然后为得今皆相戾而不相合则为非是矣谨条十者非是之验按诗诞降嘉种维秬维秠诞降者天降之也许慎云秬一稃二米又云一秬二米后汉任城县产秬黍二斛八斗实皆二米史官载之以为嘉瑞今秬黍取之民间者动至数百斛皆一米河东之人谓之黒米此秬黍为非是一也古者以竹围为律竹形本圆今以方分置筭此律之为非是二也又按汉书分寸尺丈引本起黄钟之长又云九十分黄钟之长者据千二百黍而言也千二百黍之施于量则曰黄钟之龠施于权衡则曰黄钟之量施于尺则曰黄钟之长今遗千二百之数而以百黍为尺又不起于黄钟此尺之为非是三也又按汉书言龠其状似爵谓爵琖其体正圆故龠当圆径九分深十分今龠乃方一寸深八分一厘是亦以方分置筭者此龠之非是四也又按周礼鬴法方尺圆其外深尺容六斗四升方尺者八寸之尺也深尺者十寸之尺也何以知尺有八寸十寸之别按周礼璧羡度尺好三寸以为尺璧羡之制长十寸广八寸同谓之度尺以为尺则八寸十寸俱为尺矣又王制云古者以周尺八尺为歩今以六尺四寸为歩八尺者八寸之尺也六尺四寸者十寸之尺也同谓之周尺者是周用八寸十寸尺明矣故知八寸尺为鬴之方十寸尺为鬴之深今鬴方尺积十寸此鬴之非是五也又按汉书斛法方尺圆其外容十斗旁有庣焉隋书载其铭曰审律嘉量斛方尺圆其外庣旁九厘五毫羃百六十二寸深尺容一斛今斛方尺深一尺六寸二分此斛之非是六也又按筭法圆分谓之径圆方分谓之方斜所谓径三围九方五斜七是也今圆分而以方法筭之此筭数非是七也又按权衡者起千二百黍而立法也周之鬴其重一钧声中黄钟汉之斛其重二钧声中黄钟鬴斛之制有容受有尺寸又取其轻重者欲见薄厚之法以考其声也今黍之轻重未真此权衡为非是八也又按鳬氏为钟大钟十分其鼓间之以其一为之厚小钟十分其钲间之以其二为之厚今无大小厚薄而一以黄钟为率此钟之非是九也又按磬氏为磬倨句一矩有半其博为一股为二鼓为三盖各以其律之长短为法也今亦黄钟为变而无长短厚薄之别此磬之非是十也请以臣章下有司论定然后制龠合升斗鬴斛以校其容受容受合然后下诏以求真黍真黍至然后可以为量为钟磬量与钟磬合于律然后可以为乐也诏送详定所镇自谓得古法司马光每论难不相合而杨杰着元佑乐议破其说礼部太常亦言镇一家之学难以参用而乐如旧制
范蜀公乐书一卷
晁氏曰景仁论乐宗房庶潜心四十余年出私财铸乐器元佑中上之按元丰初年诏征秘书监致仕刘几议乐以户部侍郎致仕范镇与几参考得失镇曰定乐当先正律帝然之镇图往昔龠合升斗豆区鬴斛上之又乞访求真黍以定黄钟而几之议律主于人声不以尺度求合其乐大抵即李照之旧而加四清声遂奏乐成诏罢局第加恩赉而镇谢曰此刘几乐也臣何预焉乃复上奏臣顷造律内外有损益其乐和又与古乐合今若将臣所造尺律依大小编次太常镈钟可以成一代大典又太常无雷鼓灵鼓路鼓而以散鼔代之不应经义又八音无匏土二音不可谓备乐不报及哲宗立镇复请太府铜铸律逾年乐成上乐章三铸律十二编钟十二镈钟衡一尺一斛一响石为编磬十二特磬一箫笛埙箎巢笙和笙各二刑书及图法帝与太皇太后御延和殿诏执政侍従皆往观赐诏褒之
太乐演义三卷
巴郡房审权撰庶之子也范蜀公元佑初所奏新乐实用其说
魏汉津乐指法二篇
按徽宗崇寜元年宰臣蔡京置讲议司更定大乐博求知音士而魏汉津邪说遂获售焉汉津年九十余本剩员兵士自言居西蜀师事唐仙人李良授鼎乐之法皇佑中同房庶被荐既至黍律已成为阮逸所非后逸乐不用庶与汉津议指尺作书二篇叙述指法汉津尝陈于太常皆不主其说或谓汉津旧执役于范镇见其制作略取之蔡京神其说而托诸李良云
石经论语十卷
晁氏曰伪蜀张徳钊书阙唐讳立石当在知祥未叛前其文脱两字误一字又述而第七举一隅下有而示之三字三人行必有我师焉上又有我字卫灵公第十五敬其事而后其食作后食其禄与李鹗本不同者此也
苏轼论语解五卷通考作十卷苏辙论语拾遗一卷
颍濵自序予少为论语解子瞻谪居黄州作论语说尽取以往今见于书秖十之二三也大观丁亥闲居颍川为孙籀简筠讲论语于子瞻之说有所未安时为改正者凡二十七章谓之拾遗
中山先生论语解
蔺敏修龙游人幼颖悟博通羣书绍兴中进士官至朝奉郎着论语解时号中山先生
石经孟子十四卷
晁氏曰宣和中知成都府席旦刋寘于学宫云伪蜀时刻六经于石而独无孟子经为未备夫经大成于孔氏岂有阙耶其论既谬又多误字如以频顣为类不可胜纪
宋■〈日上爰下〉渊孟子注
涪志渊字亚夫号莲荡晋中郎将■〈日上爰下〉靖之后世居襄阳后徙居蜀家涪坪山受学于晦庵尝言淳熙四年文公年四十八注孟子子产聴郑国之政章谓成周改岁首而不改月则晩年之确论也尝欲更注而其书已行于世以时令考之戌亥之月未甚寒犹可褰裳以渉也子丑之月涸阴冱寒当此之时而以乗舆济民民能免于病涉乎桥梁道路可以观政九月成杠十月成梁戒事之辞也十一月徒杠成十二月舆梁成序事之辞也国语有戒备之意孟子就冻极之时言之皆夏时云
颍濵孟子解一卷
陈氏曰次公少时所作凡二十四章
苏过孔子弟子别传
过字叔党东坡子也年十九以诗赋解两浙路随父谪英恵儋耳以至廉永凡生理昼夜寒暑所湏一身百为不知其难初至海上为文曰志隠轼覧之曰吾可以安于岛夷矣因命作孔子弟子别传
希颜録一卷
陈氏曰张栻取经传中凡言及颜子者録为一编
元包十卷
后周成都卫元嵩撰知什邡县事杨楫序云大观庚寅夏六月余被命来宰兹邑莅官之三日恭谒卫先生祠顾瞻庙貌覧古石刻先生实髙士也既而邑之前进士张升景初携元包见遗曰是经先生所作也自后周歴隋唐迄今五百余载世莫得闻顷因杨元素内翰传秘阁本俾镂板以遗诸同志然妙用所寄竒字居多大率类扬雄凖易非深于道者不能知予观斯文窃谓易之兴也伏羲画卦文王重爻孔子作翼更三圣人而后备故曰加我数年五十以学易可以无大过矣包之为书其学易之至者欤辞简义奥殆未可以象数尽也观唐苏源明李江等传注作经之意思过半矣非先生之独智不能造易之妙非苏李之絶学不能探包之旨茍非其人道不虚行岂谓是耶先生名元嵩益州成都人少不事家产潜心至道明阴阳厯筭时人鲜知之献策后周赐爵扶节蜀郡公武帝尊礼不敢臣之茔域在县廨东偏邑人崇奉至今不絶先生有传在北史恐读是经者未知其出处之大致故为之序云政和元年十月望日
元包旧序所称景初即洸之先君子也家藏此书常以贻好事者然字古理奥而难通好之者鲜洸来宰临卭得同年张公文饶所为疏义及邑士韦汉卿校正旧本随卦附释音于下因并镂板合为一编庶几观者得其门而入焉则好之矣绍兴三十一年南阳张洸跋
崇文总目曰元包以坤为首因八纯之宫以生变极于六十四自系其辞言外卦体不列爻位以谓易首干尚文色首坤尚质夏连山商归藏周易唐包其实一也虽欲驰骋而放言趍理仅止易家之区鄙云
援神钩命解诰十二篇
汉杜真撰益部耆旧传曰杜真字孟宗广汉绵竹人也少有孝行习易春秋诵说日万言兄事同郡翟酺后酺系狱真上檄章救亦系狱笞六百竟免酺难京师莫不壮之
绨袠秘记
后汉杨春卿着三国志春卿广汉新都人善图谶学为公孙述将汉兵平蜀春卿自杀临命戒子统曰吾绨袠中有先祖所传秘记为汉家用尔其修之统感父遗言服阕辞家従犍为周循学习先发又就同郡郑伯山受河洛书及天文推歩之术
内谶解说二卷
杨统着益部耆旧传曰统字仲通曽祖父仲续举河东方正拜郫令甚有徳恵人为立祠乐益部风俗因留家新都代修儒学以夏侯尚书相传建初中为彭城令益州大旱统推阴阳消伏县界蒙泽太守宗湛使统为郡求雨亦即降澍自是朝廷灾异多以访之统作家法章句及内谶二卷解说位至光禄大夫为国三老年九十卒
周易正义题识
宣室志云故刑部尚书沛国刘遵古太和四年节度东蜀军先是蜀人有富蓄羣书者刘尝假其数百篇然未尽详阅明年夏涪江大泛突入壁垒溃里中庐舍刘之图书尽行沾湿歴数日水退始命列于庭曝之于羣书中得周易正义一轴笔势竒妙非近代书也卷末有识云上元二年三月十一日因读周易看此正义従兹易号十二三岁至一人八千口当有大水漂溺因得舒转晒曝衡阳道人李徳初识刘阅其题叹异久之谛视即所假蜀人书也于是召宾椽观之所谓易号十二三岁至一人八千口者一人八千口盖大和字也自上元歴寳应广徳永泰大厯建中兴元贞元元和长庆寳厯至大和凡更号十有三矣与其记果相契然不知李徳初何人耳
古三坟书一卷
蜀中张商英得之北阳民家坟皆古文而传乃隶书所谓三坟者山气形也七略隋志皆无其名世以为天觉赝著者
尔雅音略三卷
伪蜀母昭裔撰尔雅旧有释智骞及陆朗释文昭裔以一字有两音或三音后生疑于呼读及释其文义最明者为定
蜀中广记卷九十一