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觀音大士蓮船經敘

古今之遠,一道而已矣;天下之大,一道而已矣;卽聖神之荷擔宇宙,仙佛之理會心區,亦一道而已矣。而修道之士每分門別戶,各相詆毀者,何也?蓋以本原不明,罔識所以然之故耳。然亦無怪其然也,世鮮眞傳,人何以了?理無歸宿,道何以明?嗚呼!斯事之不彰於人間也,不知凡幾矣,無惑乎至聖難得、極詣難臻,竟不見有一懷抱這箇者能渾渾於其際也。吾也眞息,永定片念,俱亡以眞無之烏有,渾含以一理之貫注,應事照得,當引斯人以成道,乃傳妙經而發微。首曰「蓮」,蓋以蓮體之空潔,堪以昭心之虛靈耳;次曰「船」,蓋以船舟之渡人,足以喻道之濟世耳;「經」者,常也,以蓮船之常道,拔志士之沉淪,夫亦惟是昌明道妙焉已矣。是故聖典不秘也,不傳亦傳,難彰亦彰,上、中、下平列三品,要無非極詣工夫,前、中、後分派九章,大都係本原奧義。曰窮理,曰盡性,曰至命,此三步之所以然耳。曰烹煉,曰抽添,曰火候,又九候之層次地也。至於大藥,本換骨之仙丹;至於鼎爐,實成道之眞際。若夫《金丹》一章,則所謂古今不傳之秘也,縱言難言之也,不生不死之關頭,不消不息之玄妙,其道止一無耳,不見夫眞凡相較乎?眞理與凡氣較,則眞理陽而凡氣陰,窮理理窮則知覺眞,而光明朗徹,春溫之和得矣。不見夫理炁相較乎?眞炁與眞理較,則眞炁陽而眞理陰,盡性性盡則行為力,而理炁壯,夏炎之烈得矣,至於至命一途,則所謂還無者由此始矣,烹之煉之,抽之添之,火候到而大藥全矣,曰鼎,曰鑪,曰丹,功夫極而眞息定矣,秋景之澄清,秋氣之收歛,秋涼之平靜,秋金之嚴肅,不於是而得證妙果乎?於戍歸藏,於艮止伏,於亥靜篤,於坤虛極,萬念俱渾,朕兆悉無,陰無以引之而消也,將何以死?陽無以誘之而息也,將何以生?渾渾然,冥冥然,寂然不動焉;依依然,幽幽然,感而遂通焉。則所謂金丹大道者,乃於是而完矣。嗚呼!夫亦孰是無念者耶?生生死死,止此念耳,有念則生死興,無念則生死絕,夫亦孰是無念者耶?蓋無為無,難言其妙,言剛極剛,雖至剛者不能入;言堅極堅,雖至利者不能出;言細極細,雖至細者不能藏;言大至大雖,至大者不能載,火不焚,水不溺,金石弗碍,法力罔傷,卻又至聖至靈,無物不體,且也至玄至妙,無往弗能,金丹之所以為金丹也,極詣之所以為極詣也,此吾著《蓮船經》之所以渡人者,在是矣。有緣子其勿忽諸,有緣子其勿忽諸。

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