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太上灵宝老子化胡妙经(敦煌本)

经名:太上灵宝老子化胡妙经。撰人不详,约出于东晋末北魏初。一卷。《正统道藏》未收。底本出处:敦煌P・2360、S・2081抄本。

(P・2360抄本,前缺1)

无极太上,至后天地开辟千六百亿年,无世不化。然时人知我者希,在贤知贤,在愚知愚。〔吾〕泛泛然与俗同状,世人不知。或谓吾是圣,或谓是凡,或谓日月五星之精,或谓是太宗师,或谓之天人帝王之师。不知吾是天尊,不知吾是虚〔无〕之母也。

道言:天地合会,三千六百亿万岁一小合会也。大合会之时,天下荡然,无有人民。伏羲之前,大会无数,吾于其中导引众生,过度灾厄。伏羲时下为师,号宛华,称田野子,作《元阳经》三十卷。神农时出为师,号曰太成子,作《太一九精经》三百六十卷。祝融时出为师,号曰傅豫2子,作《案摩通精经》九十卷。三家共修无为之术,而治万八千岁,以致太平。人民纯朴,正直3无为,无有余法,唯有元始自然法耳;不侵不害,道添归身。当此之世,可谓三皇之君矣。伏羲之前八万岁,于玉京山南作《太清经》三百卷,作太宗守道之法,于座定志不起,历万余年,众生沉渊而复一见,权变导引而子不知。

道言:吾黄帝时出为师,号曰力默子,作《道成经》七十卷。帝喾时出为师,号曰緑图子,作《黄庭经》五十卷。帝尧时出为师,号曰务成子,作《政事宣化经》各四十卷。帝舜时出为师,号曰君寿子,作《通玄真一经》七十卷,《道德经》千二百卷,自称太宗师。世人能念太宗师者,苦痛自止,所愿从心。自三五霸之后,帝王相承,人性有好恶,寿命有长短,禀之于元炁,遭之于(以下缺)

(S・2081抄本,前缺4)

地为大动,人民绕壤(扰攘),无复情计,◇◇◇◇。尒时天尊于虚空之中愍念群〔生〕,◇◇◇◇此城中放大光明,普照十方,城中〔生国王臣民〕等百千万众,皆大欢喜,悉为礼拜◇◇◇◇。尒时有一大国王,即从坐起,长跪叉手,〔上白〕天尊:我等今日有缘,得见天尊,譬如更生。

尒时天尊在坐中语诸群生曰:我今愍汝〔等〕前身有福,得为种民。我今安汝等,悉置布〔五〕方。在东方者号为青帝,在南方者号为赤帝,在西方者号为白帝,在北方者号为黑帝,置在中央者号为黄帝。五方各有日月星辰列布,五谷生于山中,养于万民。从此以来百亿国土,共相承习。

尒时群众言曰:我等今日因缘得见天尊,分别解说开悟,群生为当何属?〔我〕等能属道者,无上最真,乐佛者亦是我身。有一长者问曰:天下唯言一生,大圣云何复有二尊?天尊答曰:我观见天下边国胡夷越老,一切众生心意不同,不识真伪,不信罪福,各行恶逆,是故我今分身二乘,教化汝耳5。

天尊尒时在大城中,口说演出经教无数无量,宣付天下,及道士道人、沙门罗汉,各自部典,随所教化。若信佛者,当以教之,而为说法;若信道者,当以教之,而为说法。若善男子、善女人等,爱乐是经,尊奉恭敬,勤行功德,减割身口,月月常能建立斋戒,供养师尊,烧香礼拜,勤身苦行,六时行道,不问男子女人道俗,若能至心听受此经者,不遭枉横,所在安隐;命过之者不堕地狱,皆登天堂紫微之宫,衣食自然。若不信经教者,«毁骂道,不崇念善,欺陵孤寡,劫夺人物,煞害众生,如此之罪,命终之后当堕地狱,刀山剑树、炉炭汉汤,随罪轻重,考而治之,千劫无复人形。善者受福,恶者受殃。

天尊言:东九夷、南八蛮、西六戎、北五狄、中殃(央)三秦,东西南北十方世界,恒河沙数,皆由天尊维恩降伏,赏善罚恶。若有魔王眷属、诸神庙祀,天祇地祇、众耶(邪)魅魅,世间前后死丧升加、蜚尸恶注,疾病人民。又诸道士宣威救急,行道教化,降伏诸魔恶鬼,皆由天尊威振神耳。

天尊言:吾游行万国之地,以道教化,皆悉归向,唯有胡国不伏。天尊乃变形作凡夫,入其国土。胡人男夫女妇皆共惊恠。天尊言:汝等有何惊恠?我来化汝也。胡人闻之,举国大小无不惊笑。天尊言:汝莫笑我等二老公,今大饥渴,汝一国为吾作食,乃可饱耳。胡人一国即为作食,种种无数。二尊共食不饱,胡人大小皆大惊恠。天尊言:汝等一国饲我不饱,我今复为汝设食。

天尊以金槌打地,五方饮食种种无数,一时来下。胡国大小食此,百方不遗。一胡人心由凶强,乃以天尊囚缚,宣敕一国。聚柴积如丘山,以二尊着于柴上,持火从下烧之。烟火炽盛,七日七夜。柴消火灭,胡人往看。但见天尊颜色丰悦,光耀照天,诵经振动四方。胡人惶怖驰告,胡王闻之,皆大惶恠。便自出将领千军万乘,以金银辇举刚取二老公,着于殿上。举国大小千重万匝,叩头礼拜,乞存生命。天尊言:汝等胡人虽尒,心由凶恶,为汝等除落须发,偏肩露膊。不令妻娶,断其种族。使立塔寺,徒众朝暮礼拜,奉侍天尊丈六金刚形像,常如今日。起立华香幢幡,真珠理珞,供养形像,燃灯续明,转诵经文。六时行道,如似原物。

天尊言:吾化伏胡国,安立形像寺塔,正定天下万国之主。天尊宫殿在于虚空之中,诸音伎乐自然有之。世间愚痴人辈,谓言天尊无像。天尊生出以来,经历数劫,恒河沙等,不可穷尽。变形世间,或大或小,或老或少。天地大圣,以道为尊。

天尊言:我在宫中观万民,作善者少,兴恶者多。大劫欲末,天尊遣八部监察,以甲申年正月十五日诣太山主簿,共算世间名籍。有修福建斋者,三阳地男女八百人得道,北方魏都地千三百人得道,秦川汉地三百五十人得道,长安晋地男女二百八十七人得道6。自余边国人非人等,或人头鸟身,一人两头,似人非〔人〕,恒河沙为数,不知人事,不识真伪,如此人辈,死堕六畜之中,从一劫乃至千劫,轮转周而复始。有此得道男女,由其前身修福,奉持经戒,常念三宝。今悉登天堂宫殿楼阁,悉用七宝流泉涌池,池中莲华皆如车轮,诸音伎乐在于前。后世之难有此,皆福赖巍巍如是。

天尊言:上有卅三天,周回十方,无穷无极,恒河沙数。造立天地以来,有大须弥山,有大铁围山,大海,是名三千大千国土,人民满中。天下亦有百亿日月,一日月傍照四天下,轮转周而复始。地下有大水,风在其上;地下有树,枝叶四布八万九千里。无边无畔,不可穷尽,亦不可思议,莫能知者。

天尊言:天地开辟以来,三皇五帝。尒时吾经百劫,身灭更生,受命八万七千岁。人民俱尒,共相率生,慈心相向,不贼不害,不偷不盗。四方亦无兵革,国土通同,人民欢乐,受命极长;满一劫人民死,尽皆生天堂,无有受苦。从来至今,以经九万年,人民众多,世亡没堕,〔不〕复更生,人心转恶。国王帝主,君弱臣强,共相攻罚(伐),或父子自相鱼肉,兵刀水火更相煞。人民多作恶,无一善者,贪财爱色,六亲相贱,无尊无卑,无大无小。或父煞子,或子煞父,颠倒上下,无常根本。一切众生兢为作恶,不可教化。以是天遣百部使者,行九十种病,头痛寒热疫疾,及霍乱转筋,腹痛赤下,瘫肿恶疮,及官〔司〕刀兵,恶贼所煞,水火烦烧溺水,死罪系狱,自煞灭尽。哀哉痛哉。我念汝等崩山瓦解,唯善得度,不遭横死,与圣俱出耳。

天尊言:我今愍念群生,可宣吾经教,不问佛道魔俗,男子女人,若能尊奉明法,勤修功德,建立福田,转经行道,一日一夜烧香礼拜,步虚咏诵,悬缙幡盖。监察直事,月月来下检察,修福表上,善者上升天堂,衣食自然,快乐无极。世间愚痴辈,谓呼无是,笑人作善,不作福德,作罪得罪,不信人死神明更生。愚痴迷或(惑),信耶到(邪倒)见,死入地狱,陆犁十八地狱、玄沙北狱、太山廿四狱,及在中都大狱。日月所不加,三掠之考,万痛交行,求生不得,求死不得,考楚万端。如此众罪,百劫不复。所以者何?譬如王法牢狱,亦复如是。

天尊尒时在广城中,与诸国王大臣、人民百千万人,及诸道士共会说法。汝等从今以去,广宣吾教。大劫将终,示化人民勤作功德,起立寺塔精舍,辽理福业,广救众生,及一切蜡一飞蠕动,有形之类,过度恶世,得见太平,与真君相值。末劫之后,山河石壁无有高下,香水洗身,然后真君来下。及弥勒众圣治化,更生日月星辰,列布在空中,普照十方诸天,善神皆共来下。人民长大,无痛苦〔烦〕恼,五谷丰熟,一种三收,米长五寸,食之香美。金银宝藏悉皆露形,亦无虎狼毒虫,国土交通,人民欢乐,世之希有7。男子女人,勤豚功德,普救贫穷孤老,师尊道士愍念群生,得见太平。

尒时天尊在大城中教化时,坐中有国王从坐而起,驰到天尊前,长跪叉手,白言:我等今日遇蒙天尊说法教化,安置十方,闻悟群生,不胜巍巍布嘱。此经何名之也?

天尊言:此经凡有三名,一名元始大圣、二名老子、三名天尊。于是国王大臣,又诸人民,一时作礼奉行。

太上灵宝老子化胡妙经

 

1.按此抄本首尾残缺,存经文一纸28行。内言太上天尊劫末降为帝师,传经布道之事,近似《老君开天经》。部分经文见合《三洞珠囊》卷九引述《化胡经》佚文。今考此件经文与十卷本《化胡经》不同,笔迹近似S・2081,疑系同一经书。姑置于此。

2.“傅豫”原本误作“传豫”。

3.“正直”原本误作“正有”。

4.此抄本首残尾全,存经文138行。部分文字见于《三洞珠囊》卷九引述《化胡经》佚文。原卷下边文字有缺损,以下方框中文字,均系整理者拟补。

5.“汝耳”原本误作“汝取”。

6.按此段经文称:“三阳地男女八百人得道,北方魏都地千二百人得道,秦川汉地二百五十人得道,长安晋地男女二百八十七人得道。”可知此经应出于东晋末北魏初,即416年晋将刘裕北代,灭关中姚秦政权,北魏定都平城之时。作者疑即嵩山道士寇谦之。418年晋军弃守长安,423年魏军南下嵩洛,寇谦之托神降授《録图真经》,辅佐北方太平真君。其经中称:“佛者昔于西胡得道,在三十二天为延真宫主,勇猛苦教,故其弟子皆髡形染衣,断絶人道。”(见《魏书释老志》)其说与此经略同。故此经当出于416至423年间,早于十卷本《化胡经》。是研究《化胡经》的历史重要资料。

7.按此段经文宣称:劫末真君降世,弥勒众圣治化,天下得见太平,“人民长大,无痛苦烦恼,五谷丰熟,一种三收”。此与《洞渊神咒经》所说:李弘真君降世治天下,“天下大乐,一种九收,人更益寿三千岁”云云,大致相同。《洞渊经》出于东晋末,此经亦当为同时所出。

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