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儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之三

○选择条例引

此选择一书,固皆古今不易之理,而有补於龙穴砂水之用者也。但阴阳之定体,五行之常性,与夫各位神杀,皆不可不先知者。因预例条例於自,以便初学。凡安葬,不必拘大葬日、小葬日。凡竖造日,亦不必拘定大竖造日、小竖造日。只要龙神合中和之气,坐向得吉曜,相扶立命,又得地逢时足矣。然坐向星辰之吉凶,定要以七政为主,慎不可为邪说所惑。

○龙穴阴阳五行例

自寅宫斗三度起,至卯中心三度止,皆属阳木。自卯宫心四度起,至辰中角十一度止,皆属阴木。自巳宫轴九度起,至午中张九度止,皆属阴火。自午宫张八度起,至未中井二十七度止,皆属阳火。自申宫井八度起,至酉中毕一度止,皆属阳金。自酉宫毕二度起,至戌中娄四度止,皆属阴金。自亥宫奎一度起,至子中危七度止,皆属阴水。自子宫危六度起,至丑中斗二十二度止,皆属阳水。辰末十八度同戌末十八度,皆属阳土。丑末十八度同未末十八度,皆属阴土。

○年月日时阴阳例

甲、丙、戊、庚、壬,天干之阳;乙、辛、己、丁、癸,天干之阴也。子、寅、辰、午、申、戍,地支之阳也;丑、卯、巳、未、酉、亥,地支之阴也。

年月日时五行例

甲、乙、寅、卯属木,丙、丁、巳、午属火,戊、己、辰、戌、丑、未属土,庚、辛、申、酉属金,壬、癸、亥、子属水。

○四时阴阳五行例

立春后三十六日属阳木,次三十六日属阴木,又次十八日属阳土。立夏后三十六日属阴火,次三十六日属阳火,又次十八日属阴土。立秋后三十六日属阳金,次三十六日属阴金,又次十八日属阳土。立冬后三十六日属阴水,次三十六日属阳水,又次十八日属阴土。

○三元例

十干是天元,十二支是地元。子中藏癸、水,丑中藏癸、巳、辛,寅中藏甲、丙、戊,卯中藏乙、木,辰中藏乙、癸、戊,巳中藏丙、戊、庚,午中藏丁、己,未中藏乙、己、丁,申中藏庚、壬、戊,酉中藏辛、金,戌中藏辛、丁、戊,亥中藏壬、甲,此皆人元也。

○五行生死例

甲木生在亥,死在午;乙木生在午,死在亥;丙戊生寅死酉;丁己生酉死寅;庚金生巳死子;辛金生子死巳;壬水生申死卯;癸水生卯死申。凡沐浴、冠带等例,皆自长生上起。如长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰病、死、墓、绝、胎养是也。

○五行生克例

木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,此是五行相生。木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,此是五行相克。

○经星例

危十二过子,女一过丑,斗三过寅,尾二过卯,氏一过辰,翰九过巳,张十四过午,柳四过未,井八过申,毕六过酉,胃三过戌,奎一过亥。星、虚、房、昴是太阳之位,张、危、心、毕是太阴之位,角、斗、奎、井是木星之位,尾、室、觜、翌是火星之位,氏、女、胃、柳是土星之位,亢、牛、娄、鬼是金星之位,箕、壁、参、松是水星之位。

○纬星例

子丑土之位,寅亥木之位,卯戌火之位,辰酉金之位,巳申水之位,午太阳位,未太阴位。余皆奴星计附,子黑附寅,孛附申,罗附戌。

○命宫例

太阳所到之宫即是命宫,太阳所

居之度即是命度。假如万历癸未年正月十四日卯时,太阳在子宫虚一度,即以土为宫主星,以太阳为度主星。辰时,太阳到丑宫井干三度,即以土为宫主星,木为度主星,他做此。

○身宫例

太阴行到之官即是身宫,太阴所居之度即是身度。假如万历癸未年正月十四日卯时三刻,太阴到午官柳五度,即以太阴为宫主星,以土为度主星。辰时,太阴到未宫并十度,即以太阴为宫主星,木为度主星,他仿此。

○令星例

春木,夏火,秋金,冬水;四季月、土是也。

○用星例

木见火,火见土,土见金,金见水,水见木是也。

○恩生仇难例

生我者为恩,克我者为难,我克者为仇,我坐者为主。

○年起月例

甲己之年丙作首,乙庚之岁戊为头;丙辛之岁从庚上,丁壬壬位顺行流;更有〈戊癸从何起,甲寅之上细追求。假如甲已之年正月起丙寅,二月即是丁卯,三月即是戊辰,以次顺行,余放此。

○日起时例

甲己还加甲,乙庚丙作初;丙辛从戊起,丁壬庚子居;戊一癸何方发,壬子是真途。假如甲己日,子时起甲子,丑时即是乙丑,寅时即是丙寅,以次顺行,余仿此。

○大运例

甲、丙、戊、庚、壬,阳年也。乙、辛、己、丁、癸,阴年也。凡坚造起运,阳年顺行,阴年逆行,与命家起男子运同。凡安葬起运,阳年逆行,阴年顺行,与命家起女子运同。皆从月令上起等。假如甲子年二月建丁卯,顺运即起戊辰,己巳、庚午依次而行;逆运即起丙寅,乙丑、甲子、癸亥亦依次而行,皆论支不论干,他仿此。

○大运岁数例

每月节气在前,中气在后,如立春是节气,雨水即是中气,日月皆然。凡大运止看节气,不看中气。阳年看在前节气,阴年看在后节气。每有三日,即作一岁起算。假如阳年立春三日前用事,即是一岁运。六日前用事,即是二岁运。九日前用事,即是三岁运。十二日前,即是四岁还。十五日前用事,即是五岁运。余仿此。阴年立春三日后用事,即是一岁运。六日后用事,即是二岁运。九日后用事,即是三岁运。十二日后,是四岁运。十五日后,是五岁运。余亦仿此。又或零一日者,即除去不又等。零二日者,即加作三日算。零一日半者,准半岁入算。

○小运例

凡起小运,皆以岁君天干为主星。命家亦云:岁用天干,运用地支,亦此意也。假如甲乙年木是小运,丙丁年火是小运,戊己年土是小运,庚辛年金是小运,壬癸年水是小运,即命家岁运是也。外有月令起运,皆与大运同。日神起运,皆与小运同。

初限例

此与星家起童限相似,一命二财三疾厄,四妻五福顺行流,六岁却从官禄起,逆旋数到命宫休。假如立命坐子,则一岁在本宫限主属金#1二岁行财帛宫,宫分在巳,限主属水。四岁行妻妾宫,官分在午,限主属太阳。五岁行福德宫,宫分在寅,限主属木。六岁行官禄宫,宫分在卯,限主属火。七岁又行转福德宫。八岁行到相貌宫,宫分在丑,限主属土。九岁又到命宫。九岁后起大限,他宫安命,皆以此例推之。

大限例

凡起大限,皆除初限九年外,然后自命宫度主上算起。凡一宫三十度,三度管一年,行过度数即除以未行者,起算皆自右顺行向左,此自命宫起限处言之。余皆十年行一宫。假如立命在子宫危十一度即是十岁起限。若在危九度,即是九岁起限。若在危六度,即是八岁起限。若在危三度,即是七岁起限。余仿此。或立命在子宫女二度则本宫皆除尽无余行初限九年外大限即入丑。

小限例

凡起小限,皆自本年太岁上算起,不物阳年、阴年,俱是自左逆行向右,一年行一宫。月限自流年上数,正月起;日限自月上数,初一日起;时限自日上数,子时起。假如太岁在未,未上即是一岁,午是二岁,巳是三岁。逐宫右行,十三岁又在未上,周而复始,一年行一宫。月在年上起,一月行一宫;日在月上起,一日行一宫;时在日上起,一时行一宫。

○三方例

申子、辰亥、卯未、巳酉、丑寅、午戌、艮丙辛、乾甲丁、巽庚癸、坤乙壬,此皆三方也。

○四正例

子午、卯酉、寅申、巳亥、辰戌、丑未、乾坤、艮巽、甲庚、丙壬、乙辛、丁癸,此皆四正也。

○夹宫例

壬癸夹子,子丑夹癸,癸艮夹丑,丑寅夹艮,艮甲夹寅,寅卯夹甲,甲乙夹卯,卯辰夹乙,乙巽夹辰,辰丙夹巽,巽午夹丙,丙丁夹午,午未夹丁,丁坤夹未,未庚夹坤,坤庚夹申,申酉夹庚,庚辛夹酉,酉戌夹辛,辛乾夹戌,戌亥夹乾,乾子夹壬。又亥丑夹子,子寅夹丑,丑卯夹寅,寅辰夹卯,卯已夹辰,辰午夹已,巳未夹午,午申夹未,未酉夹申,申戌夹酉,酉亥夹戌,戌子夹亥。又壬艮夹癸,癸甲夹艮,艮乙夹甲,甲巽夹乙,乙丙夹巽,巽丁夹丙,丙坤夹丁,丁庚夹坤,坤辛夹庚,庚乾夹辛,辛壬夹乾。

○符头例

一节分三喉,一喉五日,以甲己作符头,下临子午,卯酉为上喉;临寅申,巳亥为中喉;临辰戌,丑未为下喉。凡上喉符头所到日时,即是交节之期。如本日立春。本日即遇上喉符头,则本日作立春气喉看。或立春先日遇上喉符头,则先日作立春气喉看。或立春后日遇上喉符头,则直待符头到日,方作春气喉看,此是超神接气法也。

○画夜星辰例

自卯至酉为昼,当以命度为主,宜见日木土。自酉至卯为夜,当以身度为主,宜见月火金。盖日木至皆属阳,宜於昼,而不宜於夜。月火金皆属阴,宜於夜,而不宜於昼。水星虽属阳,而其性无常,或利於昼,或利於夜。

○地盘名号例

子名玄杨,又曰宝瓶;亥名娵訾,又曰双鱼;戌名降娄,又曰白羊;酉名大梁,又曰金牛;申名实沈,又曰阴阳;未名鹑首,又曰巨蟹;午名鹑火,又曰狮子;巳名鹑尾,又曰双女;辰名寿星,又曰天秤;卯名大火,又曰天竭;寅名析木,又曰人马;丑名星纪,又曰磨竭。

○天盘宫分例

地盘十二宫,虽有阔狭长短之不同;大约天干十二位,即界於地支之两间,左右各分得七度半,共成十五度。如癸界於子丑之间,则左分丑宫七度半,右分子宫七度半,共成一十五度。壬界於亥子之间,则左分子宫七度半,右分亥宫七度半,亦共成一十五度。子宫左右各分去七度半,本宫亦止得一十五度。余皆仿此。今人皆以癸统於子,壬统於子,壬统於亥,又或以三七分之。似此之例,未免失之偏枯,央不可凭。惟今之司府定时日规,皆以天干界於地支之两间,此一定之法也。天盘分度,当以此为式。

○日月交会例

正月会於亥,二月会於戌,三月会於酉,四月会於申,五月会於未,六月会於午,七月会於再,八月会於辰,九月会於卯,十月会於寅,十一月会於丑,十二月会於子。即官历上望日时刻推之,则交会之时刻可知,此定朔之法也。

○画夜长短例

夏至昼极长,有六十刻;夜极短,止有四十刻。自夏至符头日后,即有加臧乘除之渐,大约以九日为率,昼渐臧一刻,夜渐加一刻。加臧到冬至符头之日,昼极短,止有四十刻方,寅午戌年占午方,巳酉丑年占酉方。

○对冲例

即天干受克地支,相冲是也。如甲子人忌庚午,庚午生人忌丙子,乙丑人忌辛未,辛未生人忌丁丑,丙寅人忌壬申,壬申生人忌戊寅之类。然相冲之内,又有轻重不同。如子生人见午,则内冲外,其祸必浅。若午生人见子,则外冲内,其祸必深。支冲而干不受克,干受克而支不冲者,皆不在此例。

观星节要凡三十四条

一观星之法,先辨太阳、太阴,自太阳初出之时,数到所用之时,则命之宫度可知;自太阴初出之时,数到所用之时,则身之宫度可知;皆以度主为要,宫主次之。盖宫主犹府尉也,度主犹县令也,令近民视尉尤切。宫主必要逢生得令,不要受克制,不为太阳所伏,及三方#2四正无星相克,更看度主。又坐高强,又坐禄马长生岁驾。又逢旺得时,方可为妙。

一立命立身既定,更看是昼是夜。昼则宜看命度主、命宫主,遇日木土计气为用神者,皆吉。见月火金孛罗者,皆凶。夜则宜.看身度主、身宫主,遇月火金孛罗为用神者,皆吉。见日木土计气者,皆凶。

一造命须先看福德宫为紧,如人之生命亦以福德为最。盖有福则有妻子,立名利,致富贵。福德既亏前数者,未见其可得也。福德者,乃造命之主。若得福居禄,禄居福,身主命,主入福。又有日月照福德,权贵荫映之星入福德,金水夹主居福德者,皆生有福之人,出入性必端厚,量必宽洪,而有福有寿。若见土计坐福德者,作后亦可玫福。或福德宫犯刑囚耗星,切不可作。若悮作之,必招凶祸,且出人必多刻薄凶狠,奸谋诡谲、好斗好杀、不忠不孝之流。如福德宫无好星辰,又看三合对照有何星守照。如三合对照守照俱无星,亦未可便言其吉凶,更看财帛宫如何。

一财帛宫,亦人生受用大端也。或遇福德守财帛,日月照财帛、田宅、互垣,身命二主临财财帛。又逢生旺得令、得时,作后必生有禄之人。如人既是有财,则可以养妻子、致奴仆,既有财亦有名。若财主失经刑囚照财,作后必主财谷虚耗,出愚蠢无用之人。如财帛宫不好,又未可便言其吉凶,又当看田宅宫何如。

一田宅之位,亦人生受用之源。如田宅主星不起,或有福德守田宅,日月照田宅,身命坐田宅,作后必生有财名望之人。既有田宅,则妻子皆自田宅而出。若福德、田宅、财帛三宫,既无吉星,必不可作,又宜另选吉期,方能为福。

一看作后行限如何,如人一生命好身吉。若行限不好,却不作发福论之。盖命好不如限好,如身命好,行限又好,方是吉期。盖命为魂,身为魄,限为血气,三者须要相扶。譬如人之一身血气,稍滞则不流通。故为寒热相攻,疮毒并行,风邪客气得以侵之。若血气和畅,其身既壮,安得有病。

一行限须要向明不背,方吉。何谓向明,夜见火金月当限,日见日木土当限,皆谓向明,发福可期。如日不曾见,日木土星又皆独见,金月火星照限行限,又经行的杀劫杀羊刃三杀空亡之上,作后必不发福。

一凡大小限,以作日后,交神杀禄贵;以冬至日后,交命宫行度。九岁以前在小限,至十岁上本生度起行。

一造命须要看得令为紧,如春木、夏火、秋金、冬水,土则寄旺四季为令。令者,如臣禀君令,宣真教化,生民休戚系焉。以令主之,不背则赫然号令,从所瞻仰。立春木为令主,发生则万木萃於春,生人亦清丽焕彩。然木既主令,金不可克木,乃掌时月之星,金当藏刃,土则培木,只怕金土参差,是为逆乱伐上祸由。期发主为凶厄,夏月火肠当空,水纵泛溢,岂敢侵月令之火,金废则沮於烁石流金之势何所用焉,亦当废弃。故夏金多行南方。若金火日用事,必生酒色之徒。大抵当废之星,用事日值之后,出人必志大谋疏,虚空无实,愚而好自用,平生快然,易於退失。只怕金水相合,与火争势,为反逆之曜,以此日用事,必主凶败。秋金用事,大火西流,本自弃置,万木黄落。当废之时,惟金司令,逆金为祸。若木火相合,即不受令,又有陆梁,安得不凶。冬水阴冱,必藉火为顺流温助之宿。土为堤防之星,皆无伤用事之诗,却水木无相生之理,相合冰冻。若水星夜见,以之用事,必生孤寒之人。大抵令星春时,必借土为栽培之宿。冬月火土自为相生相养,亦与水而濡沐。虽星废不当时,却毕竟相为表裹,皆士巳只有火金月不可相见,必不能相顺,见之一祸发。令星从阳则吉,为赞助协翊之星;逆则凶,为跋扈飞扬之宿。所以顺者,或引阳,或从阳,远在十度,不为克夺。所谓逆者,侵阳用事,令星最要得日君行事,居有气之位,与命主不相背反,方为令自己出,稍为克夺,则是听令於人。令星司夺,当之必死;令星司福,用之必祥。五星犯殿伤宿,即克夺之星也。学者务宜详察用,不可息忽。

一太岁最为紧要。大凡立命,须要吉星临驾,与太岁相关摄,则富贵可必。若岁君不收录,则亦无用。又忌杀星破驾,凡作用皆以身命与德德为重,有禄无福,福将安享;有命无身,命将安系。

一凡杀星不要逢时,要失时,春木逢金,冬水逢之之类。杀星失时,主星有气。凡火为杀不宜於昼,土为杀不宜於夜,木为杀防春,金为杀防秋,水为杀防冬,火为杀防夏,此皆得时失时之妙论。

一金星若在太阳之宫,名曰映进;若命主在太肠之前为特进,又名曰金星映日。又曰金星当权皆主权贵;太阳之前,只喜身度。主命度主及金星在前者,皆作贵论。若太阳之前,或是刑囚暗耗,名曰误进,并皆不吉。命主及金星在太肠之后者,名曰后进,其福臧半。

一诸星并行,有先有后。大凡杀星,则欲其前行,主星则欲其后至。且如水火二星同行,水能克火,则以水为杀星。如水星在前行,则不能克火。如火在前水在后,其杀逼身最为大害,不可不审。诸星皆然。《经》云:杀前主后,当膺藩辅之权;杀后主前,必有徒流之患。

一诸星退行,有退而有力者,有退而无力者。且如退而有力,火金二星同行,金在前火在后而退行,此杀星不敢进前,以克其金,是退而有情。如或金星退遇火顺行,是退而逢其杀也。五曜皆然。亦有退而升殿,退而入垣,退而逢生,皆为吉。论或退而坐杀,退而逢杀,或退恶弱之宫,并作凶推。

一迟、留、伏、逆,五星中紧要,学者不可不明。迟则忌度,留则不行,伏则不见,逆则退行。有用之星,顺行为福,迟、留、伏、逆,进退减力。《经》曰:顺则优游,逆则退缩,留则拘系抑郁,伏则韬晦无光。如命午太阳,忌木炁同躔,木前日后,退之为祸,日前木后,退之为福。留者用星,留於实地,为福久远。杀星留於实地,为祸不休。若留於虚地,祸福皆无。伏者用星,伏则无力,忌星伏则无灾。逆者退行也,有退为福,有退为祸,以理推之。《诗》曰:五星遇日须当伏,三合逢阳必定留;若是对宫为逆度,不逢阳处是为迟。

一罗计截断半天星,有吉有凶。或截断诸星在左,而限行右,名曰反背。行限不遇诸星,故也又有升沉之不同。或日间而诸曜当天,截在辰巳午未申位而有星,行限从酉戌亥子丑寅位而无星者,为不得体。又有夜间断截在戌亥子丑寅位而有星,行跟从辰巳午未申位而无星者,皆为升沉之不同,并不合格。

一罗计截断半天星,斗有跳出一星在外者,当专论在外一星祸福。如跳出一星为福主、禄主、命主、身主,或官魁、权贵星,夜火、夜月、昼木、昼土,皆为得格,作后必出富贵名利之人。如跳出一星为刑囚暗耗,或奴仆主羊刃、劫杀、的杀,主昼火、昼金、夜土,漏出在外者,皆不合格,出人必主贫贱劳碌之事,度世无成,不为吉论。

一截断不要太阳跳出,如太阳隔在外,名曰孤君。孤遁君而无辅,极为不好。盖太阳乃君王之象,必欲星辅佐而行,或左右皆为吉论。若太阳孤立,虽亲辅之人,亦多远之,出人必主劳苦。

一诸星聚会,有吉会,有凶会。吉会者,为命主身度主官魁福禄,或化权贵荫印,皆为吉会。会虽是火罗计孛,亦无害。如不为前项等星,而为的劫羊刃等主。或化刑囚暗耗,皆为凶会,学者不可不察。

一身命主坐奴仆,有凶有吉。如贵人之命,多有身命主入奴仆而贵者,亦有入奴仆而贱者。如奴仆宫主,原是贵人、禄马、长生、帝旺、爵驾、殿勋、权禄之地,皆出富贵利达之人。如奴仆宫主,原是劫的、羊刃、死绝、暴败之卿,而身命限主居其上者,必出劳役无成之人,学者最宜详察。

一造命须是四正为紧,或日月照四正,或金木照四正,福德照四正,或用星居四正之地,并主富贵。亦有火罗计孛守四强及化得好者,亦为合格。如有刑囚暗耗等星,居於四正宫中,而逢相克之曜,皆主破败。

一看诸星皆如看命之法,亦看三合,亦看正照,方断吉凶。大抵论三合四余,轻五星重对照。四余重,五星轻,四余乃横冲直突之曜也。

一十干坐命,如六甲年,不要立命在金宿度上,名曰鬼克,皆主不安。只喜坐生星坐水宿,名曰父母之上。坐土宿,名曰财帛之上。坐火宿,名曰脱局之上。当以意会消息,得时得令为妙,余仿此。

一身命坐禄、坐贵、坐长生、坐库、坐驾、坐殿、坐夹贵窠、坐禄马枢、坐生旺卿,皆主富贵。不然,亦主衣食盈饶。《天玄赋》云:禄马贵人持世立身,须主清高咸池。凶杀临身,出处必然微贱是也。

一身命坐劫的、芒刃、暴败、空亡、死绝、三杀、飞廉杀者,皆主出人心险、行怪、不亡#3、不义、凶暴、劳苦。

一夹身命要日月夹、福德夹、官魁夹、印贵夹、三合拱之者,皆吉。或命度主身度主起在别处而夹拱之者,并主吉。

一劫的、芒刃之宫,或凶星夹照,其凶败不可胜言。然无官符不成杀刃,无岁破不成劫的,无病符不成疾厄,此乃五行真生杀。

一官禄不要星克,其宫名曰官鬼。且如官禄在寅地,却不要金星入内,亦不要三合四正宫值之,皆主出人健讼,不然遭官事,亦无食禄之分。

一官禄、福德二宫,最要吉星临之。如日月居官禄、福德,或福禄居官福,水、日、金、月各居官禄,行限遇之,皆主发福。如官、福二宫无星,或吊起吉曜居其上者,亦吉。又看对照三合之宫,以断休咎。

一造命只可求其主星、命度、命主、身度、身主,看强弱祸福,不必诸星一一高强,一一得地。故《经》云:一星得地,终生贵显吉人。又云:使一星背而莫究其非,纵群曜吉,而莫能为福。譬如,五七员官在任,不必员员皆职,而其中有一员得力则群从州县莫不刮目。观星当以理推,其次看限主行限,须要限主高强得地,受生吉星交会,方为好限发达。不然,皆为不福。

一论五星,无毋推究太阳、太阴躔度次舍,断祸福吉凶、贫贱富贵,十有九中,盖命宫以太阳为主,身宫以太阴为主,主本既端,何所根蒂。故日当推太阳,夜当推太阴。如日间太阳逢恶曜,夜问太阴逢凶曜,定主出入贫贱天折。日间吉宿逢阳,夜间言星钓月,必主出入富贵显达。然犹当论其在度中,与不在度中也。

一星辰俱善柔,而不能作大事,又要一凶星以助其权。大凡吉星多,凶星少,则以吉论。凶星多吉星少,则以凶论。如贵人之命,非权杀不能治世。

一造病皆要日月明洁,方为吉论。盖天地以日月为主,若日月明今,方始贵显。《经》云:贵人日月要分明,日月不明非贵人。

一元守之星固好,又恐流年之星为患。如限主又恶又弱,流年凶星又重,亦能为灾,不可不察。若限主健,只是流年为祸,必候凶星出后方好。故《经》云:元守虽然无咎,流年又怕为灾;元守虽醇,尤胜膏梁之有味,流年为患,譬犹横潦之无根是也。故欲善选择者,必要元守星昔吉,限主不陷衰弱者,然后用之。

儒门崇理折表堪舆完孝录卷之三竟

#1此处原缺字,疑为『金』,据文义加。

#2『三方』原误为『三万』,据前目三方例改。

#3『不亡』疑为『不仁』之误。

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