○一掷赌乾坤

    韩退之《鸿沟》诗云：“真成一掷赌乾坤。”盖用李太白诗：“天地赌一掷，未能忘战争。”

    ○故乡七十五长亭

    杜牧之《齐安城楼》诗云：“呜咽江楼角一声，微阳潋潋落寒汀。不用凭栏苦回首，故乡七十五长亭。”盖用李太白《淮阴书怀诗》：“沙墩至梁苑，七十五长亭。”

    ○野火烧不尽

    白乐天以诗谒顾况，况喜其《咸阳原上草》诗云：“野火烧不尽，春风吹又生。”余以为不若刘长卿“春入烧痕青”之句，语简而意尽。

    ○花冥冥

    元微之《忆灵之诗》云：“奇树花冥冥。”盖本杜诗“树搅离思花冥冥”也。而韦苏州亦有“冥冥花正开”，“东方欲曙花冥冥”之句。

    ○但令在舍相对贫

    王建《远将归》云：“但令在舍相对贫，不向天涯金绕身。”戎昱《长安秋夕》诗云：“远客归去来，在家贫亦好。”建盖用昱语耳。昱，德宗建中时人；建，文宗太和中人。

    ○桃花乱落如红雨

    李长吉有“桃花乱落如红雨”之句，以此名世。余观刘禹锡诗云：“花枝满空迷处所，摇落繁英坠红雨。”刘、李同出一时，决非相为剽窃。

    ○目极千里伤春心

    陆士衡《乐府》：“游客春芳林，春芳伤客心。”杜子美：“花近高楼伤客心。”皆本屈原：“目极千里伤春心。”

    ○渔梁渡头争渡喧

    岑参《巴南舟中夜书事》诗云：“渡口欲黄昏，归人争渡喧。”盖用孟浩然诗耳。浩然有《夜归鹿门寺歌》云：“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。”

    ○多病故人疏

    唐包佶《岭下卧疾，寄刘长卿诗》云：“唯有贫兼病，能令亲爱疏。”盖用孟浩然“多病故人疏”，与杜子美“故知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。”

    ○船如天上坐人似镜中行

    《潘子真诗话》云：“山谷言：‘船如天上坐，人似镜中行’；又‘船如天上坐，鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。杜子美诗云，‘春水船如天上坐’，祖述期之语也，继之以‘老年花似雾中看’，盖触类而长之。”余以云卿之诗，盖源于王逸少《镜湖》诗所谓“山阴路上行，如在镜中游”之句。然李白《入青溪山》诗亦云：“人行明镜中，鸟度屏风里。”虽有所袭，然语益工也。

    ○莺语丁宁

    唐杨巨源《早春诗》云：“马路经历应须遍，莺语丁宁已怪迟。”盖效法子美所谓：“莫遣花开深造次，便教莺语太丁宁。”

    ○几处笙歌几处愁

    唐章孝标《八月诗》云：“徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。”唐裴交泰《长门怨》诗云：“自闭长门经几秋，罗衣湿尽泪还流。一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。”与前诗绝相类。

    ○谷雨杏花稀

    唐李嘉《春思诗》：“清明桑叶少，谷雨杏花稀。”乃悟周朴诗：“晓来山鸟闹，雨过杏花稀。”

    ○未腊山梅树树花

    杜牧之诗：“经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。”许浑诗：“未腊梅先实，经春草自薰。”浑虽用牧意，然终不能及也。

    ○授图黄石老学剑白猿翁

    《潘子真诗话》云：“杜牧之《题李西平宅》云：‘授图黄石老，学剑白猿翁。’庾信作《宇文盛墓志》所谓：‘授图黄石，不无师表；学剑白猿，遂传风旨。’”然余读李太白《赠宋中丞诗》云：“白猿惭剑术，黄石借兵符。”则太白亦尝用之矣。

    ○还山弄明月

    东坡《虔州八境图》：“回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。谁向空中弄明月，山中木客解吟诗。”徐鼎臣《搜神记》云：“都阳山中有木客，秦时采木者。食木实，遂得不绝，时就民间饮酒。为诗一章云：‘酒尽君莫沾，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。’”东坡盖用此也。然唐刘长卿有《龙门八咏》，其《七渡水》诗云：“日暮下山来，千山暮钟发。不如波上棹，还弄山中月。伊水连白云，东南远明灭。”乃知“还山弄明月”，唐人已言之矣。

    ○退之全用《列子》文

    韩退之《杂说》云：“昔之圣人，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，其貌有若蒙亻其者。彼皆貌似而心不同焉。可谓之非人耶？有平胁曼肤，颜如渥丹，美而很者。其面则人，其心则禽兽。又乌可谓之人耶？”余按，《列子》称“包牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻。此有非人之状，而有大圣之德。夏商桀纣，鲁威楚穆。状貌七窍，皆同于人，而有禽兽之心。而众人守一以求至智，未可几也。”乃知退之全用此文。

    ○愁杀人

    唐朱放《送魏校书诗》云：“长恨江南足别离，几回相送复相随。杨花撩乱扑流水，愁杀行人知不知。”李益《隋堤》诗云：“碧水东流无限春，隋家宫苑已成尘。行人莫上长堤望，吹起杨花愁杀人。”李盖学朱也，然二诗皆佳。

    ○咏妇人多以歌舞为称

    古今诗人咏妇人者，多以歌舞为称。梁元帝《妓应令诗》云：“歌声随涧响，舞影向池生。”刘孝绰《看妓诗》云：“燕姬能妙舞，郑女爱清歌。”北齐萧放《冬夜对妓诗》云：“歌还团扇后，舞出妓行前。”洪执恭《观妓诗》云：“合舞俱回雪，分歌共落尘。”陈阴铿《侯司空宅咏妓诗》云：“莺啼歌扇后，花落舞衫前。”陈刘删亦云：“山边歌落日，池上舞前溪。”庾信《和赵王看妓诗》云：“绿珠歌扇薄，飞燕舞衫长。”江总《看妓诗》云：“并歌时转黛，息舞暂分香。”隋卢思道《夜闻邻妓诗》云：“怨歌声易断，妙舞态难双。”陈李元操《春园听妓诗》云：“红树摇歌扇，绿珠飘舞衣。”释法宣《观妓诗》云：“舞袖风前举，歌声扇后娇。”王绩《咏妓诗》云：“早时歌扇薄，今日舞衫长。”刘希夷《春日闺人诗》云：“池月怜歌扇，山云爱舞衣。”以歌对舞者七，以歌扇对舞衣者亦七。虽相沿以起，然详味之，自有工拙也。杜子美取以为艳曲云：“江清歌扇底，野旷舞衣前。”

    ○花应解笑人无穷事有限身

    唐李敬方《欢醉诗》云：“不向花前醉，花应解笑人。只应连夜雨，又过一年春。日月无穷事，区区有限身。若非杯酒里，何以寄天真。”杜子美绝句云：“二月已破三月来，渐老逢春能几回。莫悲身外无穷事，且尽生前有限杯。”二诗虽相沿，而杜则尤工者也。世所传“相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人”之句，盖出于敬方云。

    ○洞房悬月影高枕听江流

    张说有《深度驿诗》云：“洞房悬月影，高枕听江流。”杜子美用其意，见于《客夜篇》云：“入帘残月影，高枕远江声。”

    ○鸡三号

    韩退之诗：“鸡三号，更五点。”盖鸡必三号而后天晓耳。故杜子美《鸡诗》亦云：“纪德名标五，初鸣度必三。”

    ○独鹊袅庭柯

    钱内翰希白《昼景诗》：“双蜻上帘额，独鹊袅庭柯。”袅字最其所用意处也。然韦苏州《听莺曲》云：“有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。”赵嘏诗云：“语风双燕立，袅树百劳飞。”钱意韦、赵已先用。张文潜亦有“啄雀踏枝飞尚袅”之句。

    ○两蜗角

    白乐天云：“相争两蜗角，所得一牛毛。”后之使蜗角事悉稽之，而偶对各有所长。吕吉甫云：“南北战争蜗两角，古今兴废貉同邱。”山谷云：“千里追奔两蜗角，百年得意大槐宫。”又云：“功名富贵两蜗角，险阻艰难一酒杯。”洪龟父云：“一朝厌蜗角，万里骑鲸背。”

    ○谁谓天地宽

    孟东野：“出门如有碍，谁谓天地宽。”吴处厚以渠器量褊窄，言乃尔。余以东野取法杜子美“每愁悔吝生，如觉天地窄”之句。

    ○韩退之春雪诗

    韩退之《春雪》诗：“拂花轻尚起，落地暖初消。”秦韬玉《雪诗》云：“片才落地轻轻陷，力不禁风旋旋消。”王定民《雪诗》：“天边密势来犹湿，地上微和积易消。”

    ○耕田欲雨刈欲晴去得顺风来者怨

    东坡《泗州僧伽塔》诗：“耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷辄应，造物应须日千变。”张文潜用其意，别为一诗云：“南风霏霏麦花落，豆田漠漠初垂角。山边半夜一犁雨，田父高歌待收获。雨多潇潇蚕簇寒。蚕妇低眉忧茧单。人生多求复多怨，天公供尔良独难。”

    ○天北极殿中间

    王直方《诗话》，记徐师川《紫宸早朝》诗内一联云：“黄气远临天北极，紫宸位在殿中央。”以余观之，乃全是杜子美“玉几犹来天北极，朱衣只在殿中间”一联也。

    ○飞鸟外夕阳西

    张文潜诗云：“新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西。盖用郎土元《送杨中丞和番诗》耳。郎诗云：“河源飞鸟外，雪岭大荒西。”

    ○韩退之喜雪诗

    韩退之《喜雪献裴尚书诗》云：“喜深将策试，惊密仰檐窥。”又云：“气严当酒暖，洒密听窗知。”荆公全用以为一联云：“借问火城将策试，何如雪屋听窗知。”

    ○一树高花明远村

    “田家汩汩流水浑，一树高花明远村。云意不知残照好，欲将微雨送黄昏。”郑毅夫诗也。“春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。”苏子美诗也。第二句相类，然皆清绝可爱。

    ○石燕泥龙

    周庾信《喜晴》诗：“已欢无石燕，弥欲弃泥龙。”又《初晴》诗云：“燕燥还为石，龙残更是泥。”此意凡两用，然前一联不及后一联也。乃知杜子美“红豆啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”斡旋句法所本。

    ○春风自是人间客

    《侯鲭录》载：“裕陵喜晏叔原《与郑侠绝句》云：‘小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主管繁花得几时。’”然山谷少时有《感春》诗云：“风光不长妍，如客暂时寓。”则晏意山谷已道之矣。

    ○自是桃花贪结子错教人恨五更风

    陈辅之《诗话》，记荆公喜王建宫词“树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。”韩子苍反其意，而作诗送葛亚卿曰：“刘郎底事去匆匆，花有深情只暂红。弱质未应贪结子，细思须恨五更风。”

    ○《咏叔孙通诗》

    宋景文《咏叔孙通诗》云：“马上功成不喜文，叔孙绵强经纶。诸君可笑贪君赐，便许当时作圣人。”王逢原《咏叔孙通》，亦用此意云：“弟子由来亦未纯，异时得失亦频频。一官所买知多少，便议先生作圣人。”其用意正同。今《荆公集》亦载宋诗，非也。

    ○鱼遗子鹿引は

    唐吴子华诗云：“暖漾鱼遗子，晴游鹿引は。”乃悟山谷诗“河天月晕鱼分子，桐叶风微鹿养茸”所自。

    ○鲈肥人脍玉甘熟客分金

    苏子美诗：“笠泽鲈肥人脍玉，洞庭甘熟客分金。”吕吉甫诗：“鱼出清波庖脍玉，菊含寒露酒浮金。”吕胜于苏，盖“人”、“客”两字虽无亦可。

    ○姬人荐初酝幼子问残疾

    江总《衡州九日》诗：“姬人荐初酝，幼子问残疾。”故杜子美取其意以为《遣闷》云：“老妻忧坐痹，幼女问头风。”

    ○傀儡

    唐梁《咏木老人》诗：“刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一世中。”《开天传信记》称明皇还蜀，尝以为诵，而非明皇所作也。观山谷诗：“世间尽被鬼神误，看取人间傀儡棚。烦恼自无安脚处，从他鼓笛弄浮生。”盖用意也。

    ○鸟归花影动鱼没浪痕圆

    前辈好称僧悟清“鸟归花影动，鱼没浪痕圆。”以为句意皆新。然余读梁沈君攸《临水》诗云，“花落圆纹出，风急细流翻。”乃知“鱼没浪痕圆”所自。

    ○鹧鸪飞上越王台

    唐窦巩有《南游感兴》诗：“伤心欲问当时事，惟见江流去不回。日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。”盖用李太白《览古诗》意也。李云：“越王句践破吴归，义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”

    ○可人惟有秦淮月出没娟娟波浪中

    参寥诗：“可人惟有秦淮月，出没娟娟波浪中。”东坡《送蜀僧》诗：“当时半破峨眉月，还在平羌江水中。”二意偶同，而东坡乃用李白诗。

    ○禅心竟不起

    唐僧皎然《答李季兰诗》云：“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。”乃悟参寥《答杭妓诗》：“禅心已作沾泥絮，肯逐东风上下狂。”

    ○隔花催唤打鱼人

    刘贡父《诗话》，载花蕊夫人宫词云：“厨船进食蔟时新，列坐无非侍从臣。日午殿头宣索脍，隔花催唤打鱼人。”余观王建《宫词》云：“御厨进食索时新，每到花开即苦春。白日卧多娇似病，隔帘教唤女医人。”不惟第一句同，而末章词意，皆相缘以起也。

    ○高怀犹有故人知

    陈无已有《山谷草书绝句》：“当年阙里与论诗，岁晚河山断梦思。妙质不为平世用，高怀犹有故人知。”末后两句，乃合荆公《思王逢原》诗：“妙质不为平世得，微言但有故人知。”

    ○成枭而牟呼五白

    杜子美《今夕行》：“凭陵大叫呼五白，袒跣不肯成枭卢。”学者谓杜用刘毅、刘裕东府ヅ蒲事。虽杜用此，然屈原《招魂》已尝云：“成枭而牟呼五白。”

    ○寒食疾风甚雨

    《荆楚岁时记》：“去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”王君玉诗：“疾风甚雨青春老，瘦马疲牛绿野深。”顷又见周知微诗稿云：“疾风甚雨悲游子，峻岭崇山非故乡。”张文潜诗云：“荒山野水非吾土，寒食清明似去年。”

    ○万年枝

    唐上官仪《咏雪诗》：“幸因千里雁，还绕万年枝。”谢玄晖《中书省》诗：“风动万年枝。”晏元献诗：“万年枝上凝烟动，百子池边瑞日长。”卢多逊《新月》诗：“太液池边看月时，好风吹动万年枝。”王维《史馆山池》云：“春池百子内，芳树万年余。”皆用此也。万年枝，江左谓之冬青，惟禁中则否。韩子苍《冬青》诗云：“虽宫见尔近天墀，雨露常私养种时。惆帐一株岚雾里，无人识是万年枝。”百子池，见《西京杂记》：“戚夫人侍高祖，七月七日临百子池。”何晏《景福殿赋》：“缀以万年。”注引晋《宫阙铭》曰：“华林园万年树十四株。”

    ○问花花不语

    东坡《吉祥寺赏花，寄陈述古》诗云：“仙花不用剪刀裁，国色初酣卯酒来。太守问花花不语，为谁零落为谁开。”《南部新书》记严恽诗：“春光冉冉归何处，更向花前把一杯。尽日问花花不语，为谁零落为谁开。”东坡全用此两句也。恽字子重，能诗，与杜牧善。

    ○梦中身梦外身

    山谷尝自赞其真曰：“似僧有发，似俗无尘。作梦中梦，见身外耳。”盖亦取诗僧淡白《写真诗》耳。淡白云：“已觉梦中梦，还同身外身。堪叹余兼尔，俱为未了人。”

    ○两山排闼送青来

    荆公诗云：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”盖本五代沈彬诗：“地隈一水巡城转，天约群山附郭来。”彬又本唐许浑“山形朝阙去，河势抱关来”之句。

    ○太液披香

    《西清诗话》记荆公《赏花钓鱼诗》：“披香殿上留珠辇，太液池边送玉杯。”都下翌日竞以公用柳耆卿词“太液波翻，披香帘卷”之语。余读唐上官仪《初春》诗：“步辇出披香，清歌临太液。”乃知上官仪已尝对之，岂始耆卿耶？隋庾信赋：“宜春苑中春已归，披香殿里作春衣。”长安有宜春宫，此又以宜春对披香矣。

    ○谢惠含桃谢惠茶诗

    韩致光，昭宗时以翰林承旨谪岭表。道湖南，谢人惠《含桃诗》，末章云：“金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。”自注云：“每岁初进之后，先宣赐学士。”韩子苍《谢人惠茶》云：“白发前朝旧史官，风炉煮茗暮江寒。苍龙不复从天下，拭泪看君小凤团。”自注云：“史官月赐龙团。”意虽本致光而语工。

    ○门雀屋乌宣室茂陵

    张天觉既相，《谢表》有云：“十年去国，门前之雀可罗；一日归朝，屋上之乌亦好。”徽宗亲题于所御扇。然丁晋公诗固尝云“屋可占乌曾贵仕，门堪罗雀称衰翁”矣。王元之《黄州上任谢表》云：“宣室鬼神之问，敢望生还；茂陵封禅之书，已期身后。”亦出于杜子美“竟无宣室召，徒有茂陵求”之语。前辈不以为嫌者，盖文势事情，自须如此也。

    ○相望落落如星辰

    王直方《诗话》谓：“东坡《送李公择》云：‘有如长庚月，到晓不收明。’《赠参寥》云；‘故人各在天一角，相望落落如星辰。’《任师中挽词》云：‘相看半作星辰没，可怜太白与残月。’而苏黄门《送退翁守怀安》，亦云：‘我怀同门客，势若晓天星。’其后学者，尤多用此。”以上皆王说。余按，《古乐府》：“两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛。膊膊鸡初鸣，磊磊落落向曙星。”故刘梦得作《韦处厚集序》亦云：“古今相望，落落然如骑星辰。”乃知二苏所用，本《古乐府》。岂直方忘之耶？

    ○猿啼三声泪沾衣

    《川峡记行者歌》曰：“巴东三峡猿鸣悲，猿啼三声泪沾衣。”故《古乐府》有“巫峡长猿鸣，三声泪沾裳。”陈萧诠《夜猿啼》诗断章云：“别有三声泪，沾裳竟不穷。”故子美诗：“听猿实下三声泪。”

    ○身轻一鸟过

    《欧阳文忠公诗话》：“陈公时得《杜集》，至蔡都尉‘身轻一鸟’，下脱一字。数客补之，各云疾、落、起、下，终莫能定。后得善本，乃是过字。”其后东坡诗“如观老杜飞鸟句，脱字欲补知无缘”；山谷诗“百年青天过马翼”；东坡诗“百年同过鸟”；皆从而效之也。余见张景阳诗云：“人生瀛海内，忽如鸟过目。”则知老杜盖取诸此。况杜又有《贻柳少府》诗：“余生如过鸟。”又云：“愁窥高鸟过。”景阳之诗，梁氏取以入选。杜《赠骥子》诗，“熟精文选理”，则其所取，亦自有本矣。如《赠韦左丞》诗，皆仿鲍明远《东武吟》：“主人且勿喧，贱子歌一言。”然古《咏香炉》诗：“四座且勿喧，愿听歌一言。”

    ○牛带寒鸦过别村

    张芸叟诗：“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。”与东坡所记苏叔党诗，“叶随流水归何处，牛带寒鸦过别村”，与张诗相类。

    ○学诗如学仙时至骨自换

    鲍慎由《答潘见素》诗云：“学诗比登仙，金膏换凡骨。”盖用陈无己答秦少章“学诗如学仙，时至骨自换”之句。

    ○水从楼前来中有美人泪

    晁元忠《西归》诗：“安得龙山潮，驾回安河水。水从楼前来，中有美人泪。”山谷和答云：“热避恶木阴，渴辞盗泉水。曾回胜母车，不落抱玉泪。”韩子苍取其意以代葛亚卿作诗云：“君住江滨起柁楼，妾居海角送潮头。潮中有妾相思泪，流到楼前更不流。”唐孙叔向有《经昭应温泉诗》云：“一道泉流绕御沟，先皇曾向此中游。虽然水是无情物，也到宫前咽不流。”子苍末句，乃用孙语。

    ○到海止十里过山应万重

    《青箱杂记》谓：“寇莱公少时，有诗送人云：‘到海止十里，过山应万重。’遂兆晚年之谶。”余以为非是，盖莱公效于武陵诗耳。于《别故人》云：“过楚水千里，到秦山几重。”然《国史莱公本传》乃云：“准至雷州，吏以《图经》献。视其四至，云：东南门至海岸十里。准恍然曰：‘吾少时有云：到海十里，过山应万重。岂偶然耶？’”所载与《青箱杂记》不同。

    ○金鸭无烟却有香

    秦少章诗：“烛花渐暗人初睡，金鸭无烟却有香。”魏道辅诗：“博山烧沉水，烟尽气不灭。日墓白门前，杨花散成雪。”与少章诗意同。

    ○友于

    洪驹父《诗话》谓：“世以兄弟为友于，子姓为贻厥，歇后语也。杜子美诗云：‘山鸟山花皆友于。’子美未能免俗，何耶？”予以为不然。按，《南史》：“刘湛友于素笃。”《北吏》：“李谧事兄，尽友于之诚。”故陶渊明诗云：“一欣侍温颜，再喜见友于。”子美盖有所本耳。子美上太常张卿诗亦云：“友于皆挺拔。”

    ○横陈

    荆公诗：“日高青女尚横陈”，“潮回洲渚得横陈”。横陈二字，首见《楞严经》及宋玉《讽赋》。前辈以用“横陈”始于荆公，非也。陆龟蒙《蔷薇》诗云：“倚墙当户自横陈，致得贫家似不贫。”沈约《梦见美人》诗云：“立望复横陈，忽觉非在侧。”见《玉台新咏》。

    ○据槁梧

    荆公诗：“各据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除。”唐李嘉诗：“据梧听好鸟，行药寄名花。”《庄子》：“据槁梧而暝。”

    ○崔护诗

    唐独孤及《和赠远诗》云：“忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人瑟瑟对芳树，玉颜亭亭与花双。今年新花如旧时，去年美人不在兹。借问离居恨深浅，祗应独有庭花知。”此诗与崔护诗意无异。

    ○几度雨来成恶热一番风过有新凉

    李太白诗云：“几度雨来成恶热，一番风过有新凉。”刘莘老子刘企，字斯立，《龙山寺诗》亦云：“急雨欲来先暑气，凉风已过却秋声。”诗意虽同，然皆佳句。

    ○青裙白面初相识

    陈去非《茶花》诗后两句云：“青裙白面初相识，十月茶花满路开。”盖用白乐天《江岸梨花》诗意：“梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。最似霜闺少年妇，白妆素面碧纱裙。”

    ○手滑

    苏子由《龙川别志》：“庆历中，劫盗张海将过高邮，知军姚仲约度不能御。喻军中富民，出金帛，市牛酒，使人迎劳，且厚遗之。海悦径去，不为暴。富郑公议欲诛仲约，范文正欲宥之。争于上前，仁宗从之。富公愠曰：‘方今患法不举，而多方沮之，何以整众？’范公密告之曰：‘祖宗以来，未尝轻杀臣下。此盛德事，奈何欲轻坏之？且吾与公在此，同僚之间，同心者有几？虽上意亦未知所定也，而轻导人主以诛戮臣下。他日手滑，虽吾辈亦未敢自保也。’富公终不以为然。及二公迹不安，范公出按陕西，富公出按河北，范公因自乞守边。富公自河北还，及国门，不许入。未测朝廷意，比夜彷徨不能寐，绕床叹曰：‘范六丈，圣人也。’”余考《资治通鉴》：“唐武宗赐刘宏逸、薛季棱死，又遣使就潭州诛杨嗣复及李珏。杜奔马而见李德裕曰：‘天子少年新即位，兹事不宜手滑。’德裕因与崔珙、崔郸、陈夷行三上奏，乃释之。”乃知范公所言者，杨嗣复等公案耳。世有肆行胸臆者，多以纸上语为不足用。以今观之，是否益可见矣。

    ○睹木兴叹

    魏文帝《柳赋》：“在余年之二七，植斯柳乎中庭。始围寸而高尺，今连拱而九成。”桓温北伐，经金城，见为琅琊时种柳，皆已十围。慨然曰：“木犹如此，人何以堪？”乃知睹木而兴叹，代有之矣。按，《广人物志》载：“苏年五岁，裴谈过其父。试诵庾信《枯树赋》，题避谈字，易其韵曰：‘昔年移柳，依依汉阴。今看摇落。凄怆江浔。树犹如此，人何以任？’”交忠公诗云：“人昔共游今孰在，树犹如此我何堪？”荆公诗：“道人从南来，问松我东冈。举手指屋脊，云今如许长。”刘斯立诗云：“麦垅漫漫宿稿黄，新苗寸寸未禁霜。手中马棰余三尺，想见归时如许长。”意皆相沿以生也。

    ○金谷楼危到地香

    前辈称宋莒公《赋落花》诗，其警句有“汉皋佩冷临江失，金谷楼危到地香”之句。盖本于唐张泌《惜花》诗：“看多记得伤心事，金谷楼前委地时。”其弟景文公同赋云：“将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。”亦本于李贺《残丝曲》云：“落花起作回风舞，榆荚相催不知数。”

    ○春在先生杖屦中

    《西清诗话》记周邦彦《祝寿诗》：“化行禹贡山川外，人在周公礼乐中。”余以为此乃模写东坡《刁景纯藏春坞》诗：“年抛造物甄陶外，春在先生杖屦中”是也。

    ○小雨斑斑

    文忠公诗：“小雨斑斑作燕泥。”东坡诗：“小雨斑斑未作泥。”山谷诗：“润花小雨斑斑。”

    ○一意两用

    乐天：“自从苦学空门法，锁尽平生种种心。唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。”又云：“人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已销，此病独未去。”此意凡两用也。太白：“举杯邀明月，对影成三人。”又云：“独酌劝孤影。”此意亦两用也。然太白本取渊明“挥杯劝孤影”之句。

    ○蜀葵

    刘禹锡《嘉话》载陈标《蜀葵》诗：“能共牡丹争几许，得人憎处只缘多。”《杂俎》载：“贞元中，牡丹已多。”柳浑诗言：“近来无奈牡丹何，数十千钱买一窠。今朝始得分明见，也共戎葵较几多。”二诗意相似。

    ○屋檐斜入一枝低

    唐张谓诗：“樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。”乃悟林和靖《梅》诗“屋檐斜入一枝低”之句所本。

    ○秋去暑无权

    张文潜《明道杂志》记一诗云：“秋去暑无权。”以为意新而韵工。子见邵尧夫云：“春阳得权故多旱，秋阴得权故多雨。”

    ○醉乡间处日月鸟语花间管弦

    蔡绦《西清诗话》云：“黄鲁直贬宜州，谓其兄元明曰：‘庭坚笔老矣，始悟抉章摘句为难。要当于古人不到处留意，乃能声出众上。’元明问其然，曰：‘庭坚六言近诗：醉乡间处日月，鸟语花间管弦是也。’此优入诗家藩阃，宜其名世如此。”以上皆蔡语。余按，此说出于鲁直，是否虽未敢必，然上句本于唐皇甫松“醉乡日月”发之，下句本于唐崔《应制》诗：“庭际花飞锦绣合，枝间鸟啭管弦同。”

    ○门外绿杨春系马床前红烛夜呼卢

    晏叔原长短句云：“门外绿杨春系马，床前红烛夜呼卢。”盖用乐府《水调歌》云：“户外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人。”然叔原之辞甚工。

    ○云破月来花弄影

    张子野长短句，“云破月来花弄影”，往往以为古今绝唱。然予读古乐府《唐氏瑶暗别离》云：“朱弦暗断不见人，风动花枝月中影。”意子野本此。

    ○应声虫

    陈正敏《遁斋闲览》载：“杨π中年得异疾，每发言应答，腹中有小声效之。数年间，其声寝大。有道士见而惊曰：‘此应声虫也。久不治，延及妻子。宜读《本草》，遇虫不应者，当取服之。’π如言，读至雷丸。虫忽无声。乃顿饵数粒，遂愈。正敏其后至长汀，遇一丐者，亦有是疾，环而观者甚众。因教之使服雷丸，丐者谢曰：‘某贫，无他技，所以求衣食于人者，唯藉此耳。’”以上皆陈所记。予读唐张《朝野佥载》云：“洛州有士人患应病，语即喉中应之。以问善医张文仲，张经夜思之，乃得一法，即取《本草》令读之，皆应，至其所畏者，即不言。仲乃录，取药合和为丸，服之，应时而止。”乃知古有是事。

    ○草忘忧花含笑

    《冷斋夜话》云：“丁晋公‘草解忘忧忧底事，花能含笑笑何人。’不若东坡‘花如识面长含笑，鸟不知名时自呼。’”然丁诗本取唐人徐振雷《塘》诗：“花忆所为犹自笑，草知无道更应荒。”《毛诗》：“焉得谖草。”释者以谖草可以解人之忧耳。今丁诗乃以草忧底事，何邪？然善论诗者，不当如此。

    ○回眸一笑百媚生

    白乐天《长恨歌》云：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”盖用李太白《应制清平乐词》云：“女伴莫话孤眠，六宫罗绮三千。一笑皆生百媚，宸游教在谁边。”

    ○身事未知何日了

    近时称陈去非诗：“案上簿书何日了，楼头风月又秋来”之句。或者曰：“此东坡‘官事无穷何日了，菊花有信不吾欺’耳。”予以为本唐人罗邺《仆射陂晚望》诗：“身事未知何日了，马蹄唯觉到秋忙。”

    ○舜不穷其民论

    元中，省试《舜不穷其民论》，刘棠召美首选。其警句云：“桀纣以氵㸒虐穷，幽以贪残穷，厉以监谤穷，战国以侵伐穷，秦皇以督责穷，汉武以奢侈穷，晋以刘石穷，隋以巡幸穷，明皇以隐户剩田穷，德宗以间架税屋穷。”东坡见之，大加叹赏。以其不类时文，因以“刘穷”呼之。然予以刘召美此意，本孙樵耳。孙樵《与贾秀才书》云：“扬雄以《法言》、《太玄》穷，元结以《浯溪碣》穷，陈拾遗以《感遇诗》穷，王勃以《宣尼庙碑》穷，玉川子以《月蚀》诗穷，杜甫、李白、王江宁，皆相望于穷者也。”

    ○望斗气沈龙已化置刍人去榻犹悬

    豫章事实，王勃序之详矣。题咏此邦者，往往采之。晏元献云：“望斗气沈龙已化，置刍人去榻犹悬。”陶邕州云：“剑待张华时已晚，榻延徐孺礼应疏。”此二联全是“龙光射牛斗之墟，徐孺下陈蕃之榻”也。宋绶公垂云：“江涵帝子飞阁，山际真君鹤驭天。”不袭陈迹，甚可嘉也。

    ○处事无心觉累轻

    东莱先生吕居仁诗云：“忍穷有味知诗进，处事无心觉累轻。”李成季已尝云：“静疑多事非求福，老觉无心胜摄生。”二诗虽相似，然皆佳作也。

    ○春水碧于天

    温庭筠《乐府》：“春水碧于天，画船听雨眠。”皮日休《松陵集》诗云：“汉水碧于天，南荆廓然秀。”豫章取以作《演雅》云：“江南野水碧于天，中有白鸥闲似我。”

    ○蓬生麻中

    荀卿曰：“蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根，是为芷，其渐之氵。”盖本于曾子《制言》曰：“蓬生麻中，不扶乃宜；白沙在泥，与之皆黑。”

    ○畜不吠之狗

    东坡《上神宗书》曰：“养猫以待鼠，不可以无鼠而畜不捕之猫；畜狗以防奸，不可以无奸而畜不吠之狗。”盖取《北史宋游道传》：“杨遵彦曰：‘譬之畜狗，本取其吠。今以数吠杀之，恐将来无复吠狗。’”

    ○开帘风动竹

    唐李益《竹窗闻风早发寄司空曙》诗云：“微风惊暮坐，窗牖思悠哉。开门复动竹，疑是故人来。时滴枝上露，稍沾阶上苔。幸当一入幌，为拂绿琴埃。”《异闻集霍小玉传》，作“开帘风动竹”。改一风字，遂失诗意。然此句乃袭《乐府华山畿词》耳。词云：“夜相思，风吹窗帘动，言是所欢来。”《通典》云：“江南以情人为欢。”

    ○山流细沫拥浮花

    沈君攸《羽觞飞上苑》云：“石径断丝阑蔓草，山流细沫拥浮花。”《外史祷杌》载张诗：“墙头细雨垂纤草，水面回风聚落花。”盖本于沈耳。

    ○日暮碧云合佳人殊未来

    江文通有《拟汤惠休诗》云：“日暮碧云合，佳人殊未来。”盖用魏文帝《秋胡行》云：“朝与佳人期，日夕殊不来。”梁武帝《鼓角横吹曲》云：“日落登雍台，佳人殊未来。”梁沈约《洛阳道》云：“佳人殊未来，薄暮空徙倚。”二人所用，又袭江也。江，齐人。

    ○啼猿树

    杜诗：“影着啼猿树，魂飘结蜃楼。”盖用卢照邻《巫山高》云：“莫辨啼猿树，徒看神女云。”

    ○时送红梅一阵香

    李方叔喜吴可小诗：“东风可是闲来往，时送红梅一阵香。”殊不知张芸叟《酴》诗亦云：“晚风亦自知人意，时去时来管送香。”

    ○谷口未斜日数峰生夕

    蔡绦《西清诗话》取善权“谷口未斜日，数峰生夕阴”之句。然唐宋之问诗云：“日落西山阴，众草起寒色。”权实取此。沈约《登玄畅楼》诗亦云：“云生岭乍黑，日下溪半阴。”宋景文公《过行庆关》诗云：“云生全岭失，日隐半崖阴。”宋全用沈诗也。梁庾肩吾诗云：“尘飞远骑没，日徙半峰寒。”庾、沈同时人。

    ○临清流而赋诗

    陶渊明《归去来辞》云：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”盖用嵇叔夜《琴赋》云：“背长林，翳华芝。临清流，赋新诗。”

    ○日月跳踯

    元微之《遣兴》云：“日月东西跳。”又云：“光阴本跳踯。”又《答胡灵之诗序》云：“日月跳踯，于今行二十年矣。”几与退之“日月如跳丸”大同小异也。杜牧之《寄韩》又云：“跳丸日月十经秋。”又《送孟池》云：“月于何处去，日于何处来？跳丸相趁走。”盖用退之意。元微之《忆远曲》云，“水中书字无字痕”；白乐天《新昌新居》云，“浮荣水画字”，意又相类。

    ○海风吹不断江月照还空

    顾况喜白乐天《送友人原上草》诗：“野火烧不尽，春风吹又生。”乃是李太白《瀑布》诗：“海风吹不断，江月照还空。”

    ○尧舜性仁赋

    刘辉《尧舜性仁赋》，其警句曰：“静而延年，独高五帝之寿；动而有勇，形为四罪之诛。”盖本于范正公《尧舜率天下以仁赋》：“内睦九族，善邻之志咸和；外黜四凶，有勇之风遐振。”

    ○满地江湖春入望连天章贡水争流。

    徐师川有《陪李泰发登洪川南楼》诗云：“十年不复上南楼，直为干戈作远游。满地江湖春入望，连天章贡水争流；青云聊尔居金马，紫气还应射斗牛。公是主人身是客，举觞登望得无愁。”唐刘长卿有《和樊使君登润州城楼》诗云：“山城迢递敞高楼，露冕吹铙居上头。春草连天随北望，夕阳浮水共东流；江田漠漠全吴地，野树苍苍故楚州。王粲尚为南郡客，别来何处更销忧。”徐之诗绝类长卿，其间一联，如出一手也。然宋仲安有《放船下湖口》诗云：“此地侧身徒北望，余生乘兴复东流。乃是全用刘诗也。

    ○韩退之学文而及道

    程正叔云：“韩退之晚年所为文，所得甚多。学本是修德，有德然后有言。退之却是倒学了。因学文求所未至，遂亦有所得。”然此意本吴子经耳。子经《法语》曰：“古之人好道而及文，韩退之学文而及道。”子经名孝宗，欧阳文忠公尝有诗送吴生者也。荆公与之论文甚著。临川人。

    ○衰颜红易借发短白难遮

    程文简公有《饮酒载花》诗云：“衰颜红易借，发短白难遮。”乃知陈无己“发短愁催白，颜衰酒借红”，盖本诸此。

    ○定命论

    东阳胡百能《跋邵德升分定录》云：“先君尝言：人生所享厚薄，各有定分。世有以智力取者，自谓己能，往往不顾名义。殊不知皆其分所固有，初不可毫末加也。所可加者，徒得小人之名而不悟，悲夫。百能佩服斯训，未尝不以语朋旧也。”以上皆胡百能说。予按，宋顾凯之常以为人禀命有定分，非智力所移。唯应恭己守道，信天任运；而暗者不达，妄意侥幸。徒亏雅道，无关得丧。乃以其意，命弟子原著《定命论》以释之。乃知胡所说，凯之之意也。

    ○此心安处便是吾乡

    东坡作《定风波序》云：“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏。定国南迁归，余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’因用其语缀词云：‘试问岭南应不好，却道此心安处是吾乡。’”余以此语本出于白乐天，东坡偶忘之耳。白《吾土诗》云：“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。”又《出城留别诗》云：“我生本无乡，心安是归处。”又《重题》诗云：“心泰身宁是归处，故乡独可在长安。”又《种桃杏》诗云：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”

    ○天际识归舟

    梁王僧孺《中川长望》诗云：“岸际树难辨，云中鸟易识。”盖全用谢玄晖“天际识归舟，云中辨江树。”而不及也。梁元帝诗云：“远村云里出，遥船天际归。”亦效玄晖，而远胜僧孺。

    ○庭草无人随意绿

    唐刘疏《隋唐嘉话》载：“隋炀帝为《燕歌行》，群臣皆以为莫及。王胄独不下帝，因此被害。而帝诵其句云，‘庭草无人随意绿’，能复道耶？”然予读周庾信《荡子赋》曰：“游尘满床不用拂，细草横阶随意生。”乃知王胄“庭草无人随意绿”，盖取诸此。以之丧命，岂不枉哉。

    ○玉斧修成宝月团

    荆公诗：“玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。青冥风露非人世，鬓乱钗横特地寒。”江淹《咏扇》诗：“画作秦王女，乘鸾向烟雾。”非止用萧史事也。玉斧事见《酉阳杂俎》。

    ○绿杨楼外出秋千

    晁无咎《评乐章》：“欧阳永叔浣溪沙云：“堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天，绿杨楼外出秋千。”要皆绝妙，然只一出字，自是后人道不到处。”余按，唐王摩诘《寒食城东即事》诗云：“蹴リ屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”欧阳公用出字，盖本此。

    ○雪里梅将春信来

    前辈《诗话》，称李成季诗“日边雁带腊寒去，雪里梅将春信来”，以为美。然唐人曹松《除夜》已尝云：“半夜腊因风卷去，五更春被角吹来。”

    ○龙烛影中犹是腊凤箫声里已吹春

    《西清诗话》谓：“蔡元长《春帖子》：‘龙烛影中犹是腊，凤箫声里已吹春。’荐绅类能传诵，以为蒋颖叔作，非也。”予以为此一联全是方干《除夜》诗：“寒灯短焰方烧腊，画角残声已报春。”

    ○富郑公之言出于元

    东坡撰《富郑公神道碑》，载公奉使语曰：“且北朝与中国通好，则人主专其利，而臣下无所获；若用兵，则利归臣下，而人主任其祸。故北朝诸臣各劝用兵者，此皆为其身谋，非国计也。”又曰：“契丹君臣，至今诵其语，守其约，不忍败者，以其心晓然知通好用兵利害之所在也。”予按，唐郑元谓颉利曰：“汉与突厥，风俗各异。汉得突厥，即不能臣；突厥得汉，复何所用？且抄掠资财，皆入将士。在于可汗，一无所得。不如和好，国家必有重赉。币帛皆入可汗，坐受利益。”颉利纳其言，即引还。乃知郑公之言，皆出于元。

    ○春风朝夕起吹绿日日深

    盂东野《连州吟》云：“春风朝夕起，吹绿日日深。”乃悟荆公“春风日日吹香草，山北山南路欲无”所自。

    ○明月空为两地愁

    《云斋广录》云：“二宋以文章齐名天下。子京守蜀日，有诗云：“碧云谩有三年信，明月空为两地愁。”其后卒不入两地，人以为谶。”予以子京用何逊《与胡兴安夜别》诗：“念此一筵笑，分为两地愁。”《广录》之论，不知所自也。

    ○马嵬诗

    《唐阙史》称郑相畋《吟马嵬诗》云：“明皇回马杨妃死，云雨虽亡日月新。终是圣朝天子事，景阳宫井又何人。”观者以为真辅国之句。予以为畋盖取杜诗：“不闻夏商衰，中自诛褒妲”之意。

    ○宁人负我无我负人

    魏曹操有“宁我负人，无人负我”之语。本朝荥阳吕原明乃云：“中年尝书壁以自警曰：‘宁人负我，无我负人。’后观晁少傅碎金，已前有此两句，所谓先得我心之所欲者。”然昔曲粥说罗仇，以“主上荒耄信谗，不若勒兵向西平。”罗仇曰：“诚如汝言。然吾家世以忠义，着于西土。宁使人负我，我不忍负人也。”乃知晁少傅之前，罗仇已有此语。罗仇，西凉羌人耳，能发此语，尤可贵也。见《晋书》载记。

    ○细数落花因坐久缓寻芳草得归迟

    前辈读诗与作诗既多，则遣辞措意，皆相缘以起，有不自知其然者。荆公晚年《闲居诗》云：“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”盖本于王摩诘“兴阑啼鸟唤，坐久落花多”，而其辞意益工也。徐师川自谓：“荆公暮年《金陵绝句》之妙传天下。其前两句，与渠所作云：‘细落李花那可数，偶行芳草步因迟。’偶似之邪？窍取之邪？善作诗者，不可不辨。”予尝以为王因于唐人，而徐又因于荆公，无可疑者。但荆公之诗，熟味之，可以见其闲适优游之意。至于师川，则反是矣。

    ○背秋转觉山形瘦新雨还添水面肥

    《雪浪斋日记》云：“背秋转觉山形瘦，新雨还添水面肥。”《渔隐丛话》云：“山形瘦之语，古今少有道者。”予尝记唐人一联而忘其名云：“山自古来和石瘦，水因秋后漾沙清。”前诗盖出于此而不及也。

    ○张良《与四皓书》韩退之《与李渤书》

    《商芸小说载》：“张良《与商山四皓书》曰：‘良白，仰惟先生，秉超世之殊操，身在六合之间，志凌造化之表。但自大汉受命，贞灵显集。神母告符，足以宅兆民之心。先生当于此时，耀神爽乎云霄，濯凤翼于天汉。使九门之外，有非常之客。北阙之下，有神气之宾。而渊潜山隐，窃为先生不取也。良以顽薄，承乏忝官。所谓绝景不御，而驾服驽骀。方今元首，钦明文思。百揆之佐，立则延首，坐则引领。日仄而方丈之御，夜眠而阊阖不闭。盖皇极须日月以扬光，后土待岳渎以导滞。而当圣世，鸾凤林栖，不翔乎太清。麒麟岳遁，不涉乎郊薮。非所以宁八荒、尉六合也。不得侍省，展布腹心。略写至言，想望翻然。不猜其意。张良白。’”余观韩退之所与李渤书，其规模步骤，殆与之为一矣。

    ○茜桃《赠歌者》诗

    《翰府名谈》载：“寇莱公妾茜桃《赠歌者》诗云：‘一曲清歌一束绫，美人犹似意嫌轻。不知织女寒窗下，几度抛梭织得成。’”予尝记南唐李询《赠织锦》诗云：“扎扎机声晓复晡，眼穿力尽意何如。美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。”茜桃诗意，本此而不及也。

    ○山蝉带响穿疏户

    前辈称苏子美诗：“山蝉带响穿疏户，野蔓延青入破窗。”盖出于唐方干诗：“鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝。”

    ○红生白熟生碧熟红

    《侯鲭录》云：“东坡谓世之对偶，如红生、白熟，手文、脚色二对，无复加也。”然予尝记唐罗虬诗云：“窗前远岫悬生碧，帘外残霞挂熟红。”然则罗虬已用生碧对熟红矣。

    ○更无一个是男儿

    前蜀王衍降后唐，王承旨作诗云：“蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。二十万人齐拱手，更无一个是男儿。”其后花蕊夫人记孟昶之亡，作诗云：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。二十万人齐解甲，宁无一个是男儿。”陈无己《诗话》载之，乃知沿袭前作。

    ○沿袭不失为佳

    诗人有沿袭而不失为佳者，张曙《途中闻蝉》前四句云：“每岁听蝉处，那将此际同。孤村寒色里，野店夕阳中。”李中正《闻子规》前四句云：“何处正钧《孤雁》后四句云：“苇岸风吹雨，沙汀月照霜。还同我兄弟，零落不成行。”案，此下疑有阙文。

    ○薏苡芎

    张右史耒《昼卧口占》云：“病栽薏苡无劳谤，湿要芎不待庾。”东坡亦云：“巧语屡曾伤薏苡，庾辞那复托芎。”

    ○梦魂香

    黄季岑言一士人诗云：“啼月杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。”盖自唐赵嘏发之，赵云：“松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。”

    ○二诗相类

    唐崔惠童《晏城东庄》诗云：“一月人生笑几回，相逢相值且衔杯。眼看春色如流水，今日花红昨日开。”杜子美诗：“不须闻此意惨怆，先前相遇且衔杯。”二诗相类，第不知崔为何时人。

    ○褒公鄂公

    杜子美《赠曹将军霸》诗：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。褒公、鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。”鄂公谓尉迟敬德，褒公谓段志元也。故东坡《赠写真何充》诗：“黄冠野服山家容，意欲置我山岩中。勋名将相今何限，往写褒公与鄂公。”鲍慎由《谢传神蔡景直》诗：“驰誉丹青有古风，笔端及我未宜蒙。云台麟阁遥相望，往写褒公与鄂公。”用东坡语，尤为无功。

    ○三诗皆用清浑字

    东坡《送鲁元翰》诗：“皎皎千丈清，不如尺水浑。”陈后山《次韵东坡诗》：“信有干丈清，不如一尺浑。”参寥诗：“乍为含垢千寻浊，不作惊人一掬清。”

    ○咏荷花

    胡仔《苕溪诗话》以词句欲全篇皆好，极为难得。如贺方回“淡黄杨柳带栖鸦”，秦处度“藕叶清香胜花气”二句。写景咏物，可谓造微入妙。然予见刘忠肃莘老已言之矣。《湖上口号》云：“绿荷深不见湖光，万柄清风动晚凉。莫恨红葩犹未烂，叶香元自胜花香。”

    ○服药不如独卧

    世所传道书，杂载神仙秘诀，有云：“服药千朝，不如独寝一宵。”此最有理。予近读顾况《琴客》诗云：“服药不如独自眠，从他别嫁一少年。”乃知古有此语。然《太平广记彭祖传》云：“服药百种，不如独卧。”又知道书本此。

    ○系日

    白乐天：“既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。”盖本陈沈炯《幽庭赋》：“那得长绳系白日，年年月月俱如春。”然江总《岁暮还宅》诗亦云：“长绳岂系日，浊酒倾一杯。”

    ○东坡作《夏侯太初论》

    王立之《诗话》记东坡十岁时，老苏令作《夏侯太初论》。其间有“人能碎千金之壁，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿”之语，老苏爱之。以少时所作，故不传。然东坡作《颜乐亭记》与《黠鼠赋》，凡两次用之。以上皆王记。余按，晋《刘毅传》：“邹湛曰：‘猛兽在田，荷戈而出，凡人能之。蜂虿作于怀袖，勇夫为之惊骇，出于意外故也。’”乃知东坡意发于此。

    ○杜甫取李陵诗

    杜诗：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”又云：“别时孤云今不飞，时复看云泪横臆。”盖取李陵《别苏武》诗云：“仰视浮云驰，奄忽互相逾。”“长当从此别，且复立斯须。”

    ○知尔不能举

    韩子苍《送王诗》末章云：“虚作西清老从臣，知尔才华不能举。”王摩诘《送邱为》云：“知尔不能荐，羞称献纳臣。”

    ○董颖袭陈知默诗

    洪景卢《夷坚乙志》记董颖诗：“云壑酿成千嶂雨，风苹吹老一川秋。”上句盖袭陈知默诗耳。陈云：“云埋山麓藏秋雨，叶脱林梢带晚风。”

    ○东坡本李端诗

    东坡诗：“白水满时双鹭下，午阴清处一蝉鸣。”唐李端《茂陵山行陪韦金部》诗云：“盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。”东坡本此。

    ○韩子苍诗出陆龟蒙

    韩子苍作绝句：“天寒候雁作行远，沙晚浴凫相对眠。松醪朝醉复暮醉，江月上弦仍下弦。”陆龟蒙《别墅怀归》云：“题诗朝忆复暮忆，见月上弦还下弦。”韩所出也。

    ○得茶三昧

    钱唐南屏谦师，妙于茶事。东坡赠之诗云：“道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。”刘贡父亦赠诗云：“泻汤旧得茶三昧，觅句还窥诗一斑。”

    ○詹光茂妻寄远诗

    蔡宽夫记天圣中孙冕载詹光茂妻《寄远》诗云：“锦江江上探春回，消尽寒冰落尽梅。争得儿夫似春色，一年一度一归来。”乃知“惟有旧时王谢燕，一年一度到君家”所本。

    ○葛敏修用陈况诗

    葛敏修《南华竹轩绝句》：“独拳一手支颐卧，偷眼看云生未生。”盖用五代时陈况诗：“醒眼看诸峰，白云开又集。”然唐吴融亦有“深感下峰颜色好，晚云才散又当门”之句。

    ○古有琐语

    唐孙光宪有《北梦琐言》。按，《晋书》：“太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安厘王冢。得竹书数十车，其《琐言》十一篇。”乃知古已有《琐言》。

    ○语有神助

    《吕氏诗事录》云：“郭祥正有句云，‘明月人随渡流水’，王介甫爱之曰：‘此言如有神助。’”余记范文正公诗云：“多情是明月，相逐过江来。”乃知郭本此。

    ○皮日休《白莲》诗

    东坡尝喜皮日休《白莲》诗：“无情有恨何人见，月晓风清欲坠时。”谓决非红莲诗。然李贺《新笋》云：“无情有恨何人见，露压烟啼千万枝。”乃知皮取此。

    ○不去吕后为惠帝计

    老苏明允论汉高祖云：“不去高后者，以吕氏佐帝定天下，为大臣素所畏服。独此可以镇压其邪心，以待嗣子之壮。故不去吕后者，为惠帝计也”云云。余按，唐李德裕《羊祜留贾充论》云：“汉高不去吕后，变近于此。汉高嬖戚姬，爱如意，思其久安之计，至于悲歌不乐。岂不知除去吕后，必无后祸。况吕后年长有过，稀复进见。汉高弃之，如去尘垢。实以惠帝暗弱，必不能自揽权纲。其将相皆平生故人，俱起丰、沛，非吕后刚强，不能临制。所以存之，为社稷也。”乃知老苏本此。

    ○韩子苍作《善清真赞》

    韩子苍作《草堂和尚善清真赞》云：“蓬松头，卓削耳，一生说法牙无水”云云。盖用东坡《题王霭如来出山相》云：“头{髟曾}、耳卓削。适从何处来，碧色眼有角。明星未出万象间，外道天魔犹奏乐。错不错，安得无上菩提，成等正觉。”《东坡集》不载此文。

    ○陆农师取杜子美诗

    王荆公父子俱侍经筵，陆农师以诗贺云：“润色圣猷双孔子，调燮元化两周公。”议者为太过。然不知取杜子美《送薛明府》诗：“侍臣双宋玉，战策两穰苴。”

    ○陈去非黄巢诗意同

    陈去非《衡岳道中》诗：“客子山行不觉风，龙吟虎啸满山松。纶巾一幅无人识，胜业门前听午钟。”按，唐黄巢既败，为僧，投张全义，舍于南禅寺。有写真绢本，巢题诗其上云：“犹忆当年草上飞，铁衣脱尽挂僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。”去非诗意同。

    ○澄江一道

    东莱先生吕居仁爱豫章少年时作《泰和县楼诗》：“木叶千山天远大，澄江一道月分明。”然白乐天亦有《江楼夕望诗》云：“灯火万家城四畔，星河一道水中央”之句。

    ○洗天风雨

    艺祖闻蜀人诗云：“烦暑郁蒸无处避，洗天风雨几时来？”曰：“此蜀人思我之来也。”此乃蜀人朱长文诗。然唐许昌节度使薛能《汉南春望》诗，已有“自古浮蔽白日，洗天风雨几时来”之句。