顺、康之交，说《春秋》者仍仿宋儒空言之例，如方苞（《春秋通论》）、俞汝言（《春秋平义》、《四传纠正》）之书是也，毛奇龄作《春秋传》，又作《春秋简书刊误》、《春秋属辞比事记》，以经文为纲，然穿凿无家法，惠士奇作《春秋说》，以典礼说《春秋》，其书亦杂糅三传，顾栋高《春秋大事表》博大精深，惜体例未严。治《左氏》者，自顾炎武作《杜解集正》，朱鹤龄《读左日钞》本之，而惠栋（《左传补注》）、沈彤（《春秋左传小疏》）、洪亮吉（《左传诂》）、马宗琏（《左传补注》）、梁履绳（《左传补释》），咸纠正杜注，引伸贾、服之绪言，以李贻德《贾服古注辑述》为最备。至先曾祖孟瞻公，作《左传旧注正义》，始集众说之大成，是为《左氏》之学。治《公羊》者，以孔广森《公羊通义》为嚆矢，会通礼制，不墨守何氏之言，凌曙作《公羊礼说》、《公羊礼疏》、《公羊问答》，亦以礼为纲（并注《董子繁露》）。弟子陈立广其义，作《公羊正义》（并疏《白虎通》），及庄存与作《春秋正辞》，宣究《公羊》大义，其甥刘逢禄复作《公羊何氏释例》、《何氏解诂笺》，并排斥《左传》、《梁》，而宋翔凤、魏源、龚自珍、王运，咸以《公羊》义说群经，是为《公羊》之学。治《梁》者有侯康（《梁礼证》）、柳兴恩（《梁大义述》）、许桂林（《梁释例》）、钟文（《梁补注》），咸非义疏，梅毓作《梁正义》，亦未成书，是为《梁》之学。若夫段玉裁校定古经，陈厚耀校正历谱，江永考究地舆，咸为有用之学。此近儒之《春秋》学也。

[1] 录自《刘申叔先生遗书·经学教科书》，第一册第三十三课。