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近儒之《春秋》学[1]

顺、康之交,说《春秋》者仍仿宋儒空言之例,如方苞(《春秋通论》)、俞汝言(《春秋平义》、《四传纠正》)之书是也,毛奇龄作《春秋传》,又作《春秋简书刊误》、《春秋属辞比事记》,以经文为纲,然穿凿无家法,惠士奇作《春秋说》,以典礼说《春秋》,其书亦杂糅三传,顾栋高《春秋大事表》博大精深,惜体例未严。治《左氏》者,自顾炎武作《杜解集正》,朱鹤龄《读左日钞》本之,而惠栋(《左传补注》)、沈彤(《春秋左传小疏》)、洪亮吉(《左传诂》)、马宗琏(《左传补注》)、梁履绳(《左传补释》),咸纠正杜注,引伸贾、服之绪言,以李贻德《贾服古注辑述》为最备。至先曾祖孟瞻公,作《左传旧注正义》,始集众说之大成,是为《左氏》之学。治《公羊》者,以孔广森《公羊通义》为嚆矢,会通礼制,不墨守何氏之言,凌曙作《公羊礼说》、《公羊礼疏》、《公羊问答》,亦以礼为纲(并注《董子繁露》)。弟子陈立广其义,作《公羊正义》(并疏《白虎通》),及庄存与作《春秋正辞》,宣究《公羊》大义,其甥刘逢禄复作《公羊何氏释例》、《何氏解诂笺》,并排斥《左传》、《梁》,而宋翔凤、魏源、龚自珍、王运,咸以《公羊》义说群经,是为《公羊》之学。治《梁》者有侯康(《梁礼证》)、柳兴恩(《梁大义述》)、许桂林(《梁释例》)、钟文(《梁补注》),咸非义疏,梅毓作《梁正义》,亦未成书,是为《梁》之学。若夫段玉裁校定古经,陈厚耀校正历谱,江永考究地舆,咸为有用之学。此近儒之《春秋》学也。

[1] 录自《刘申叔先生遗书·经学教科书》,第一册第三十三课。

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