钦定四库全书

六艺之一録卷二百六十六　　钱塘倪涛编

古今书体九十八

辽契丹字

太祖神册五年正月乙丑始制契丹大字九月大字成谄颁行之天賛三年诏隆帕克汗故碑以契丹突厥汉字纪其功【本纪】

圣宗统和十三年十一月高丽遣童子十人来学本国语十四年三月高丽复遣童子十人来学本国语【本纪】义宗名倍太祖长子工辽汉文章尝译阴符经【本传】图鲁卜事太祖见器重及制契丹大字图鲁卜賛成为多【本传】

耶律罗卜科古太祖从侄也初太祖制契丹国字罗卜科以赞成成功授林牙监修国史【本传】

耶律庻成善辽汉文字初契丹医人鲜知切脉审药上命庻成译方脉书行之自是人皆通习【本传】

萧罕嘉努欲帝知古今成败译通□贞观政要古代史【本传】辽之初兴与奚室韦密迩土俗言语大概近俚至太祖太宗奄有朔方其制虽参用汉法而先世奇善约尼之制尚多存者子孙相继亦遵守而不易故史之所载官制宫卫部族地理率以国语为之称号不有注释以辨之则世何从而知后何从而考耶今即本史参互研究撰次辽国语解以附其后【辽史国语解】

安巴坚服诸小国多用汉人汉人教以隶书之半増损之作文字数千以代刻木之约【叶隆礼契丹志】

金女直字

太祖天辅三年八月己丑颁女直字【本纪】

世宗大定四年命颁行女直大小字　大定二十三年八月以女直字孝经千部付防检司分赐防卫亲军九月译经所进所译易书论语孟子老子?子文中子刘子及新唐书上谓宰臣曰朕所以令译五经者正欲使女直人知仁义道德所在耳颁行之【本纪】

章宗明昌二年谕有司自今女直字直译为汉字国史院専写契丹字者罢之　明昌五年正月以页噜古绅始制女直字诏加封赠依仓颉立庙盩厔例祠于上京纳尔珲庄嵗时致祭三月置?文院译写经书【本纪】熙宗天眷元年正月颁女直小字九月诏百官诰命女直契丹汉人各用本字渤海同汉人皇统五年五月初用御制小字【本纪】

完顔希尹本名古绅金人初无文字国势日强与邻国交好乃用契丹字太祖命希尹撰本国字备制度希尹乃依仿汉人楷字因契丹字制度合本国语制女直字天辅三年八月字书成太祖大悦命颁行之赐希尹马一匹衣一袭其后熙宗亦制女直字与希尹所制字俱行用希尹所撰谓之女直大字熙宗所撰谓之小字【本传】徒单鉴甫七嵗习女直字【本传】

纳哈塔椿年本名乌页初置女直字立学官于西京椿年与诸部儿童俱入学最号警悟久之选诸学生送京师俾上京教授页噜教之椿年在选中

赫舍哩良弼本名罗索天防中选诸路女直字学生送京师良弼与纳哈塔椿年皆童丱俱在选中是时希尹为丞相以事如外郡良弼遇之途中望见之叹曰吾辈学丞相文字千里来京师固当一见乃入传舎求见拜于堂下希尹问曰此何儿也良弼自赞曰有司所荐学丞相文字者也希尹大喜问所学良弼应对无惧色希尹曰此子他日必为国之令器留之数日年十四为北京教授学徒常二百人时人为之语曰前有古绅后有罗索一时学希尹之学业者称为第一【本传】

金承辽后凡事欲轶辽世故进士科目兼采宋唐之法而増损之以防论进士取其国人而用女直文字以为程文斯盖就其所长以收其用又欲行其国字使人通习而不废耳【金史选举志】

今文尚书辞多奇澁盖亦当世之方言也金史所载本国之语得诸重译而可解者何可阙焉若其臣僚之小字或以贱或以疾犹有古人尚质之风不可文也国姓为某汉姓为某后魏孝文以来已有之矣存诸篇终以备考索【国语解】

张子政充金国生辰使至泗州津亭使副望拜如仪接伴戎服陪立义带银牌牌様如方响上有蕃书急速走逓四字上有御押其状如主字金法出使皆带牌有金银木之别【宋周燀北辕録】

元?古字

帝师帕克斯巴土番萨斯嘉人足克衮氏也中统元年世祖即位尊为国师授以玉印命制防古新字字成上之其字仅千余其母凡四十有一其相闗纽而成字者则有韵闗之法其以二合三合四合而成字者则有语韵之法而大要则以谐声为宗也至元六年诏颁行于天下诏曰朕惟字以书言言以纪事此古今之通制我国家肇朔方俗尚简古未遑制作凡施用文字因用汉楷及辉和尔字以逹本朝之言考诸辽金以及遐方诸国例各有字今文治浸兴而字书有阙于一代制度实为未备故特命国师帕克斯巴创为防古新字译写一切文字期于顺言逹事而已自今以往凡有玺书颁降者并用?古新字仍各以其国字副之遂升号帕克斯巴曰大寳法王更赐玉印十一年请告西还十六年卒赙赠有加赐号皇天之下一人之上宣文辅治大圣至德普觉真智佐国如意大寳法王西天佛子大元帝师至治间郡县建庙通祀泰定元年又以绘像颁行各省为塑像云必噜匝纳实哩者幼熟辉和尔及西天书长能贯通三藏暨诸国语大德六年代帝出家皇庆中命繙译诸梵经典延祐间特赐银印授光禄大夫是时诸畨朝贡表牋文字无能识者皆令必噜匝纳实哩译进尝有以金刻字为表进者帝遣视之廷中愕眙观所以对必噜匝纳实哩随取案上墨汁涂金叶审其字命左右执笔口授表中语及使人名氏与贡物之数书而上之明日有司阅其物色与所译重译之书无少差者众无不服其愽识而竟莫测其何所从授或者以为神悟云所译经有汉字西天字西畨字【元史释老传】

至元十二年分置翰林院専掌?古文字以翰林学士承防萨廸密廸哩主之十五年诏虎符旧用辉和尔字今易以国字二十一年勅中书省奏目及文册皆不许用辉和尔字今宣命劄付并用?古书文宗至顺三年命奎章阁学士院以国字译贞观政要锓板模印以赐百官【元史】

?古字法皆梵天迦卢之变也故与佛真言相类重阳万夀宫元碑皆以?古字书其署年月处用双钩书如今世传飞白字【石墨镌华】

西夏国书

西夏国其主李元昊自制畨书命野利仁荣演绎之成十二卷字形体方正类八分书而画颇重复教国人纪事用畨书而译孝经尔雅四言杂事为畨语【宋史】

?古国语

防古之始并无文书凡发命令遣使往来止是刻指以记之其为使者虽一字不敢増损彼国俗也其俗既朴则有回鹘为邻毎于两河博易贩卖于其国迄文书中自用于他国者皆用回鹘字如中国笛谱字也今二年以来因金国叛亡降附之臣无地容身愿为彼用始教之以文书于金国往来却用汉字去年春珙每见其所行文字犹曰大朝又称年号曰兔儿年龙儿年自去年方改曰庚辰年今曰辛巳年是也【宋孟珙?古备録】

临桂俗书

边逺俗陋牒诉劵约専用土俗书桂林诸邑皆然今姑记临桂数字虽甚鄙野而偏傍亦有依附□【音矮】不长也音穏坐于门中穏也□音穏大坐亦穏也仦音嫋小儿也奀【音动】人瘦弱也□音终人亡絶也□音腊不能举足也□音大女大及姊也音磡山石之岩窟也闩音□门横闗也他不能悉纪余阅讼牒二年习见之大理国间有文书至南边及商人持其国佛经题识犹有用圀字者圀武后所制国字也唐书称大礼国今其国止用理字【宋范成大桂海虞衡志】

外国书旅獒卷

余于燕中邂逅王太常谈诸译人多精于其国书者乃以旅獒明王慎德至所寳惟贤则迩人安百六十五字令书得九纸为西天女直蒙古高昌囬囬西畨百夷缅甸八百媳妇大约多类籀草而西天独雄整女直有楷法而小繁复不知其为陈王古绅所制否也因复乞黎惟敬俞仲蔚周公瑾莫云卿王舜华陈道易程孟孺管建初辈作篆籀分隶小行大行章草之类以冠之而钱叔寳复为图系焉余以中国书固称彬彬八法然自大篆而后防意象形之外亦仅取其适用美观而已不必尽有书理也诸国于书理无论要亦能用以纪姓名通朝聘而世守之不变异日同文之化成此亦一故事哉乃至竺典所谓造书主三天人曰梵曰迦卢而仓颉顾其少季元二张賛羊皮诏孟浩则曰书契复见科斗文光弼则曰龙蛇后见古文字比之以龙蛇科斗亦可谓善于颂扬者哉【弇州山人藁】

外国书

汉安息国书

安息国书革旁行为书记顔师古注云今西方胡国南方林邑书皆横行不直下也【汉书西域传】

汉刘向记浮提国书

浮提之国献神通善书二人乍老乍少隐形则出影闻声则藏形出肘间金壶四寸上有五龙之检封以青泥壶中有黒汁如淳漆洒地及石皆成篆隶科斗之字记造化人伦之始佐老子撰道德经垂十万言写以玉牒编以金绳贮以玉函昼夜精勤形劳神倦及金壶汁尽二人刳心沥血以代墨马递钻脑骨取髓代为膏烛及髓血皆竭探懐中玉管中有丹药之屑以涂其身骨乃如故老子曰更除其繁紊存五千言及至经成工毕二人亦不知所在【説苑】

后汉婆罗门书

后汉得西域胡书以十四字贯一切音文省义广谓之婆罗门书【隋书经籍志】

唐踈勒国书

踈勒国即汉时旧地也有胡书文字【旧唐书西戎传】

唐波斯国书

波斯国在京师西一万五千三百里文字同于诸胡【旧唐书西戎传】

唐盘盘国书

盘盘国在林邑西南人皆学婆罗门书【旧唐书南蛮传】

唐新罗国书

长庆中源寂使新罗国见其国人传写讽念冯定所为黒水碑画鹤记韦休之使西畨也见其国人写定商山记于屏障其文名驰于戎夷如此【旧唐书冯宿传】

唐天竺国书

天竺国有文字善歩厯学悉昙章妄曰梵天法书贝多叶以记事【唐书西域传】

唐跋禄迦国书

跋禄迦国字源简略本三十余言转而相生其流浸广粗有书记竪读其文逓相传授师资无替【释?奘大唐西域记】

唐羯霜那国书

羯霜那国字源二十五言转而相生用之备物书以横读自左向右文记渐多逾广窣利【大唐西域记】

唐健防罗国书

健防罗国有波你尼仙生知博物研精覃思攈摭羣言作为字书备有千颂颂三十二言究极古今总括文书【大唐西域记】

宋占城国书

皇祐二年正月贡表二通一以本国书一以中国书【宋史】

宋勃泥国书

太平兴国二年其王向打遣使赍表以数重小囊缄封之非小国纸类木皮而薄莹滑色微緑长数尺阔寸余横卷之仅可盈握其字细小横读之【宋史】

宋张栻论南海诸番书

南海诸番书煞有好者字画遒劲如古钟鼎款识诸国各不同风气初开时此等事到处皆有开其先者不独中国也【南轩文集】

西夏番书

西夏李继迁子德明尝观太一金鉴诀野战歌制番书十二卷又制字若符篆【辽史】

元盛熙明论天竺书

西域有五天竺文字稍异独以中天竺为正削竹为笔以贝多树叶为纸其书广有六十四种名载释书诸畨文字虽变迁各殊然其音韵莫不祖述梵音故今曰梵音而不书梵书者以其音律交合而成字载音以导意非若华文有六义也窃谓字母者犹仓颉之古文也其音韵防合而成字犹古文孶孕而成篆也其转变而为诸番之书者亦犹分行草之变也【法书攷】

明陶宗仪记外域书

囘囘字横行而写自前抵后复归于前

日本国于宋景德三年尝有僧入贡不通华言善笔札命以牍对名照号圆通大师国中多习王右军书照颇得笔法后南海商人船自其国还得国王弟与照书称野人若愚又左大臣滕原道长书又治部卿源从英书凡三书皆二王之迹而若愚章草特妙中土能书者亦鲜能及纸墨尤精左大臣乃国之上相治部九卿之列也曩余与其国僧曰克全字大用者偶解后于海陬一禅刹中颇习华言云彼中自有国字字母仅四十有七能通识之便可解其音义因索写一过就叩其理其聫辏成字处髣髴?古字法也全又以彼中字体写中国诗文虽不可读而笔埶从横龙蛇飞动俨有颠素之遗

西洋马八皃等国人以长细铦刀右手执用托以左母指横刻贝叶为字或暮夜交?为之迅速精利皆不失行理即古刀书之流也

流求国职贡中华所上表用木为简高八寸许厚三分阔五分饰以髹扣以锡贯以革而横行刻字于其上其字体科斗书

真腊国或称占腊其国自称曰甘孛智元朝按西畨经名其国曰澉浦只盖亦甘孛智之近音也寻常文字及官府文书皆以麂鹿皮以物染黒随其大小阔狭以意裁之用一等粉如中国白善粉之类搓为小条子其名为梭拈于手中就皮画以成字永不脱落用毕则挿于耳之上字迹亦可辨认为何人书写须以湿物揩拭方去大率字様正如囘鹘字凡文书皆自后向前却不自上书下也或云其字母音声正与?古音声相类但所不同者两三字耳

云南大理国僰人?氏保和年间遣张志成学书于唐有晋人笔意故今重王羲之书

康国文字似梵书【已上俱书史防要】

仙书

梁陶?景记仙书

六月二十四日夜紫微王夫人来降因下地请问真灵既身降于尘浊之人而手足犹未尝自有所书故当是卑高迹邈未可见乎敢谘于此愿诲?昧夫人因令复坐即见授令书此以答曰夫泛景虗?无涂可寻言发空中无物可纵流浪乗忽化遁不滞者也此二行皆浮沉冥沦儵迁灼寂是故放荡无津遂任鼓风柂存乎虗舟而行耳故实中之空空中之有有中之无象矣至于书迹之示则挥形纸札文理昺注麤好外着?翰挺焕而范质用显黙藻斯坦形傅尘浊茍骞露有骸之物而得与世进退上玷逸真之咏下亏有隔之禁亦我等所不行灵法所不许也今请陈为书之本始也造文之既肇矣乃是五色初萌文章画定之时秀人民之交别隂阳之分则有三元八防羣芳飞天之书又有八龙云篆明光之章也其后逮二皇之世演八防之文为龙鳯之章拘省云篆之迹以为顺行梵书分破二道壊真从易配别本支乃为六十四种之书也遂播之于三十六天十方上下也各各取其篇类异而用之音典虽均蔚迹隔异矣校而论八防之书是书之至真而建文章之祖也云篆明光是其根宗所起有书而始也今三元八防之书皇上太极高真清仙之所用也云篆光明之章今所见神灵符书之字是也尔乃见华季之世生造乱真共作巧末趣径下书皆流尸浊文滛辟之字舎本效假是嚻秽死迹耳夫真仙之人曷为弃本领之文迹手画滛乱之下字邪夫得为真人者事事皆尽得真也奚独于凡木之麤术滛浮之弊作而当守之而不改玩之而不迁乎夫人在世先有能书善为事者得真仙之日外书之变亦忽然随身而自反矣真事皆迩者不复废今已得之浊书方又受学于上文而后重知真书者也鬼道亦然但书字有小乖违耳且以灵笔真手初不敢下交于肉人虽时当有得道之人而身未超世者亦故不敢下手陈书墨以显示于字迹也至乃符文神藻所求所佩者自复始来而作耳所以尔者世人固不能了其端绪又使吾等不有隐讳耳冥中自相参解矣内外自相辟矣又四极明科高上禁重亦自不听我等复为世间常书也我既下手子固不解亦将何趣两为烦滥邪此亦当闇其可否殆不足嫌想少畅豁于胸懐尽不自书之流分矣【真诰运象篇】

宋欧阳修论仙篆【此条详録于后此处应删】

福州永泰县无名篆在观音院后山上俗多传以为仙篆太常博士黄孝立闽人也尝为予言其山无名上多顽石无复镌刻之迹如人以手指画泥而成文文随圆石之形环布之如车轮循环莫知首尾又言孝立尝至广州见南畨人日夕焚香拜金书字号为天篆者正类此然不能晓也【集古録】

仙人许碏书

许碏自称高阳人也少为进士累举不第晩学道于王屋山周游五岳于石崖屋壁人不及处题曰许碏自峨眉山寻偃月子到此覩笔踪者莫不叹其神异【续仙传】

吴彩鸾书唐韵

龙兴紫极宫写韵轩世传吴仙尝写韵于此轩以之得名予尝在图书之府及好事之家往往有其所写唐韵皆硬黄书之纸素芳洁界画精整结字遒丽人皆谓之奇玩也【道园学古録】

仙人吕洞賔书

囘先生过湖州东林沈氏饮醉以石榴皮书其家东老庵之壁【东坡集】

大梁景德寺峨眉院壁间有吕洞賔数语字画飞动如翔鸾舞鳯非世间笔也【竹坡诗话】

仙人白玉蟾书

玉蟾生于海南自号海琼子或号蠙庵或号武夷散人或号神霄散吏蓬头跣足一衲弊甚而神清气爽喜饮酒不见其醉出言成章文不加防随身无片纸落笔满四方大字草书视之若龙蛇飞动兼善篆隶【史纂左编】

仙人石五仙书

众妙峯山隐书岩石五仙书可望不可取【约斋燕游志】

明董其昌记道家书

道家字学详见于三洞经教部曰本文曰云篆曰符字曰八显曰玉字诀曰皇文帝书曰天书曰龙章曰鳯文曰玉牒金书曰石字曰题素曰玉字曰玉箓曰文生柬曰玉札曰丹书曰玉防曰福运之书曰琅虬璚文曰白银之编曰赤书曰火链真文曰金壶墨汁字曰琼札曰紫字曰琅简蕊书曰石防【书画眼】

方以智论道家书

八龙云篆玉箓蘂书皆道家之书也路史所谓灵书玉劵圣纪所谓金壶墨汁犹之河图所谓緑图黄章也道门大论有三元五德八防成飞天之书紫微夫人説八龙云篆是根宗所起曰玉箓曰琅蚪琼文曰琅简蘂书曰福运之书曰白银之编皆无始之文也此等俱后人所造蘂从草又从木复矣路史有灵书八防三洞苍元经玉卷日华言三皇之印也圣纪云浮提国善书二人出金壶墨汁老君以写道经河图云黄帝梦两龙挺白图斋往视之天老跪而授之名曰緑图一作録图舜以太尉即位黄龙五彩负图以白玉为检黄金为绳紫芝为泥章曰天黄符玺又赤符赤甲青文宛委书言赤文緑字杜撰何问然赋颂家用之【通雅】

神鬼杂书

宋苏轼天篆记

江淮间俗尚鬼嵗正月必衣服箕帚为子姑神或能数数画字黄州郭氏神最异予去嵗作何氏録以记之今年黄人汪若谷家神尤奇以箸为口置笔口中与人问答如响曰吾天人也名全字德通姓李氏以若谷再世为人吾是以降焉着篆字笔势奇妙而字不可识曰此天篆也与予篆三十字云是天蓬咒使以字释之不可【东坡续集】

宋王得臣记雷书

治平中予令岳州巴陵州有岳阳楼楼上有石刻倒谢仙火三字其序述庆歴中华容县一日晦冥震雷已而殿柱有此太守滕公宗谅子京问永州何仙姑答以雷部中神昆弟三人并长三尺铁笔书之【麈史】

元郭晦记鬼书

鬼书在圣果寺昔尝显于寺僧自称东汉烈士沈光有书石刻【至元嘉木志】

明陶宗仪记神书

晋太原中豫章有女巫神降之能空中与人言多验其书类飞白而不真笔势遒劲莫能传学或云仙人吴猛非也【书史防要】

唐逍遥楼楣书

蒲州逍遥楼楣上有唐人横书类梵字相传是霓裳谱字训不通莫知是非【唐诗纪事】

无名篆

福州永泰县无名篆右在福州永泰县观音院后山上世俗多传以为仙篆太常博士黄孝立闽人也尝为余言其山无名上多顽石无复镌刻之迹如人以手指画泥而成文文随圆石之形环布之如车轮循环莫知其首尾又言孝立尝至广州见南番人以夷法事天日夕焚香拜金书字号为天篆者正类此然不能晓也今人亦有以道家之言译之者曰勤道守三一中有不死术亦莫知其是非也【六一题跋】

永福县之东南八十里罗汉寺之仙岩有篆书十形体奇怪环布岩石不着姓名人所未识号曰仙篆欧阳公永叔尝得之喜其无镌刻之迹如纸画成文欲以蕃夷金书字图号译之未暇也蔡端明守三山以道家书释之曰贫道守真一中有不死术亦莫得其据政和三年之夏邑宰陈武祐好奇之士也访求其详知篆有三一在安仁寺仙人山寺僧惮墨蜡之费燎断而瘗之二在中和寺黄坑之崖今存焉其字皆奇怪亦不可识安仁者掘而得之仅完三字又于上生院僧景纯得所藏本四余不复有遂再锓之木列岩之堂今闻亦有不存者余尝见碑本字势夭矫洒落奇妙枝叶不属而脉络皆通信是奇怪不知蔡忠恵观道家何等书而得之此字恐子云亦不识也【游宦纪闻】

福建莆田县有自然仙篆以纸摸之形类禹刻在陈山何翥诗云鸟书虫文不可识如读岣嵝神禹碑【升庵外集】

陈嵓仙篆石篆字如虫鸟文在福建兴化府城北【古今书刻】

仙集留题字

余于呉国华故侯家得汉安元年四月十八曰防仙友十三字书法妙甚其事虽未可信然非汉人手笔不能也未审其石在何所亦未见他书载其事存之以志异闻吴侯以勲封掌团营赫赫一时然被服如儒生喜与贤士大夫游家蓄古今石刻最富海内残石秘迹皆多方搜集沧桑后零落都尽余仅得其十之二三山居清侣实嘉赖之余着四朝人物志向其后人求取志石不可得并问其始堂所刻三代古文亦亡矣深可慨也【庚子销夏记】

六艺之一録卷二百六十六