弘扬华夏古籍 传承国粹精华

卷二

○署书 

秦废古文,书存八体,其曰署书者,以大字题署宫殿匾额也。汉高帝未央宫前殿成,命萧何题额,覃思三月,乃以秃笔构隶体书之,时谓萧籀。又题苍龙、白虎二观。此署书之始也。要间架明整,字字相照应,绵密古雅,不怒张,不险怪,奕奕然有静而若动、动而若静之势。魏文帝起凌云台,先钉榜,去地二十五丈,诏韦诞(字仲将,魏京兆人,初守武都,以能书留为侍中,终光禄大夫。)就书之,以辘轳引上,题竟而鬓发顿白。晋建安间太极殿成,谢安欲王献之题榜,语以韦诞事。献之正色曰:仲将大臣,宁有是事;信尔,知魏德之不长矣。遂不之逼,令刘环之以八分题之。(环之字元宝,官至御史中丞,善八分,亚于二王,骨正力全。)宋米芾谓欧阳询道林之寺四字寒俭无精神,柳公权国清寺三字大小不相称,薛稷慧普寺普字如人握两拳申臂而立。数公皆以书名家,不能无议焉,署书信难哉,信难哉!唯葛稚川天台之观,李阳冰生公讲台,及颜清臣虎丘之剑池,足为大书模楷。我国初南京宫殿及太学诸匾,皆詹希原(字孟举,其先徽人,徙居都门。正书师虞永兴,有绳墨,其字愈大愈佳。)奉诏楷书。端稳腴润,可称合作,责备者谓其风骨尚谢古人。莆田周翠渠先生(名瑛,理学名臣。)所题岳阳楼匾,茂密苍劲,神彩照映,真足以壮观荆南。郁攸不戒,蒸为云霞,惜哉。嘉靖初,学宪白泉汪公(名文盛。)手书先师庙暨庙门匾额,颁刻两浙学宫,笔势闳伟,风骨内含,得印泥画沙之意,一时署书无能出其右者。

○堂匾

堂不设匾,犹人无面目然,故题署匾榜曰颜其堂云。堂有崇庳,匾贵中适。堂小而匾大,为匾压堂,固不可,若堂高而匾小,犹堂堂八尺之躯,面弗盈咫,则亦不中度矣。登其堂,观其匾,整饬工致,名雅而字佳,虽未见其主人,而风度家规可明徵矣。匾名犹不易立,时辈不沦于尘俗,则过于矜张,讵知古人非直为观美也,寓户牖箴规之意焉。必须词典则而意趣高远,使人目击而道存。其字体须端庄古雅,非比亭榭燕游之所,流丽情景,可恣跌宕也。且气数所关,尤忌偏枯飞白及怒张奇崛臃肿之态。匾署之法,莫详于唐,亦莫病于唐。于屋之大小,字之尺寸,悉有程度,其点画分毫各立名字,按阴阳五行而稽其休咎,不太泥乎?然书与画有神、妙、能三品,字入神品,系休徵焉,信有之矣。

○绰楔

古谓绰楔,即今之坊表,正以风励天下,匪直标榜焉尔矣。宋淳祐间,三衢郡守杨彦瞻,为状元留梦炎、省元徐霖建双元坊,且贻书二公,明己揭匾之意,不同于俗人之见。厥后徐以道学名,可谓不负杨公,而梦炎改节仕元,文文山有龙首黄扉真一梦、梦回无面见江东之诮,宁不□滓此坊哉!国朝凡名勋硕望,忠孝节义,皆建立坊石,以树风声示激劝。乡举及进士亦例得给坊表厥宅里,盖冀其为麟为凤,羽仪天朝,康济海宇,昭科目得人之盛也。所以耸瞻视,播遐迩,存乎匾署。一点失所,如美女眇一目;一画偏枯,如壮士折一臂,岂可漫委庸俗人书之。彼售书者,枵中塞兑,繄岂能工。至或雕刻字式,照影摹围,或用米或用沙铺排成字,不以精力法度结构之,于得心应手之妙,殆相左矣。况经刻手,笔意已乖,漆工粉饰,弥失真态,西施不为嫫母乎?状元坊唯成化辛丑科王华建于绍兴府治之东,圆熟流丽,殆非泯泯众人之笔。杭城谢太傅祠前两坊对峙,左题苍生素望,为文靖公安。右题黄阁清风,为文正公迁。颜筋柳骨,不减前人风致。要之,有赏鉴家,未尝乏能书家也。

○鉴定

卫茂猗谓善鉴不书,善书不鉴。写时或当局而迷,须藉生眼瞰破,故曰过得众人眼,始放老夫心。切勿护疾忌医,屡经惭恧,方有长进。小惭小进,大惭大进,凡事尽然,况于书乎。先师徐寅斋先生,(名立,字守直,都谏仁伯子也。性孝友。仕至通判,未老乞休,躬操杵臼,乡闾称为清贫官人。)工铭石,尤善署书。每教后学写字用低案,写毕须高揭。字有平铺尽可,而竖看煞不好,有平放不觉其好,悬看却好者。盖平铺只见下亭,必高揭远观,全体悉在目中也。鉴别弗精,弃瑜用瑕,无足怪者。既鉴定,不得牵惑浮言,妄有增损。颜鲁公为书统宗,李重进犹有叉手并脚田舍汉之讥。虞永兴书翰称绝,或嫌其首大尾小犯七恶之禁。欧阳率更名重鸡林,或谓伤于险劲。谓柳公权之笔瘦如鹤胫,周越笔势如龙病在沙,张即之为险怪之祖。不齐之口,自古难调。刻木之辈,孟浪褒弹,谓某画太瘦,某点太肥,不知肥之病在剩肉,瘦之病在露骨,若肥不剩肉,瘦不露骨,正于佳处无妨。主人不具正法眼,辄便改易,差仅毫发,而于作者之意乃有大缪不然者矣。噫,世无玄成,孰辨戈法!(唐文皇学虞世南隶书,作戩字,患戈脚不工,空戈令世南补之。次日以示魏徵,徵对曰:天笔所临,万象不能遁其形。今观圣作戩字,戈法逼真。上叹其高于藻识。)锺期既往,伯牙绝弦。有以哉!

○镌漆

十室之邑,必有华堂,通都名门,罕覯佳匾。岂尽书之弗工哉,缘镌漆卤莽而偾事,若者十居八九。王大令保母帖不减兰亭,由刻手精工也。颜鲁公书碑文,每令家僮镌刻,犹憾波磔时有失真。锺繇、李邕多自书自刻,旁书伏灵芝刻及黄仙客刻,皆自撰诡名耳。魏黄初中阙里记,曹植撰文,梁鸿书丹,(鸿字伯鸾,与妻孟光共入霸陵山中,以耕织为业,弹琴咏诗自娱。字入能品,王羲之师其八分。)锺繇手勒,号三绝碑。古人于文字间郑重若此,后世那得知耶!时辈罕有真迹大字,多以白纸双钩,瑕疵不显,必须廓填,高揭缔观,无可议矣;每字分吊中墨,复用朱笔双钩,乃付良工,照依红晕下刀镌刻,庶免欹仄亏替之病;刻已,粘联白纸,摹拓二幅,一幅收藏存底,一幅粘于漆室,时时比对刻纹,庶不失笔意。漆人亦自有能者,令纪纲之仆精选委任,优其供亿,不得纤啬剂量。匾之内外俱用细布灰漆坚牢,刮劘精致,曲折处时以拓本比对,刻纹毋得潦草。髹音休,以漆饰木器也。漆之际,如塑像之出相,传神之点睛,妙处正在个中。须托谙晓书法者,寻绎笔意填漆,纤毫无爽,神彩迥然逼人,永永流光,来祀不其美与。镌漆二事,人皆猥以末务忽之,实有关于书道,不觉覼缕云。

○原古

粤自苍颉候刚氏。广伏羲之文而造六书,是为古文。高阳氏有科斗书,以挺点漆,书于竹简,漆腻难行,首粗尾细,遂成科斗之文。后乃巧拟其形,非本意也。夏禹铸鼎象物,作钟鼎书,其文奇古诘绌。殷汤时务光隐居清泠之渊,植薤而食,轻风时至,见积叶交偃,因作倒薤书。周媒氏于仲春书男女内采之文,用填书,以其字间满密也。(韦诞题芳春林楼观用之。)周宣王柱下史籀,取苍颉形意,加之銛利钩杀,而作大篆,以其名显,故曰籀书。因而重复之,曰复书。(汉武时用题建章凤阙。)七国分裂,文字不能统纪。始皇一天下,李斯奏罢其不与秦文合者,改省篆籀,而作小篆,画势劲直,世谓玉箸篆,又谓八分小篆,比之籀文,十存其八云。是时法密文烦,狱吏程邈覃思十年而作隶书,务趋便捷,以赴徒隶急速文书之用。王次仲又节隶书为八分书,(蔡琰云:割程隶字八分取二分,去李小篆二分,又曰皆似八字,势有偃波。)无点画俯仰之态,而楷法昉焉。蔡邕待诏鸿都门,见役人以垩帚成字,因为飞白书,其势飞扬多白,盖创法于八分、穷微于小篆者也。(宫殿题署,势既寻丈,字宜轻盈,汉魏多用之。)至建中初,直以隶书为楷书,谓其字方于八分而有模楷也。(羲之所书黄庭经、乐毅论,谓之小楷,国朝文徵明妙得其法焉。)汉元帝朝,史游为急就章一篇,省隶之规矩,存字之梗概,曰章草,取篇名也。必波磔纵任奔逸而字字区别,非此,特可谓草书耳。杜度最善章草,章帝贵其迹,令上表章用之。世谓章帝书,误矣。张芝变章草为草书,体势一笔而成,偶有不联,血脉亦未尝断,倚伏有循环之势。卫瓘复采芝法,兼乎行书,谓之稿草书。羲、献所书曰今草,结构微眇者曰小草。刘德昇因隶法扫地,真过于拘,草失之放,变楷为行书。王献之又旁出二法,非草非真,离方遁圆,处乎季益之间,兼真曰真行,带草曰草行。蔡襄复作飞草,有风云变态之势。大抵草生于隶,隶出于篆,篆本乎籀,籀始于古文,形体相因而变,理势自然也。大书虽成于一时,勒诸匾榜,欲垂久远。已上诸体,必须逐一研究,各极其旨趣,融会贯通而时出之。结构茂密如篆法,耿介庄重如楷书,苍古奇崛如钟鼎,郁跋纵横如古隶,纤细劲润如小篆,波磔险峻如章草,飞扬洒落如飞白。一字之中,诸体兼该,斯尽善也。苟不明其原委,掇其菁华,而徒以一人之私智小慧欲逞此技,只见笑于大方尔。

按书史所载,太昊时龙马出于荣河,作龙书以纪官。神农感嘉禾之瑞,作穗书。黄帝时庆云常见,作云书。少昊氏立而凤鸟至,作鸾凤书。高辛氏作仙人书。轩辕氏因灵龟负图而出,作龟书。周文王之史佚感驺虞而作虎书,感鸑鷟赤雀而作鸟书,感白鱼而作鱼书。孔门弟子感麟而作麒麟书。秋胡之妻作蚕书,战笔遒律,垂画纤长,旋绕如蚕形,又名雕虫篆。唐综作蛇书。宋景时司马子韦感荧惑退舍,作转宿书,象莲华未开之形。秦灭古文,书存八体:一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,其形鸟首云脚以题印玺,四曰虫书,施于幡信,五曰摹印,施于印章,亦名缪书。六曰署书,施于匾额,七曰殳书,殳体八觚,随其势而书之,八曰隶书。汉武时芝产于宣房,作芝英书。司马相如采日辰之虫。屈曲其体,升降其势,象四时之气。韦诞作剪刀篆,亦名金错书,本古之钱名,周之泉府,汉之铢两,新之刀布,笔势颤掣,状若丽匣盘龙,新台舞凤,史游造其极焉。曹喜作垂露篆,以书表章,点缀轻盈阿那,象露之垂。又作悬针篆,以题五经篇目,字之垂脚势若针芒。卫瓘作柳叶篆,类薤叶而笔势明劲。刘德昇观星宿作璎珞篆,类科斗而不真,势若回鸾而宏远。汉初诏版用鹄头书,又用偃波书,状若连波。尚书诏版用蚊脚书,字体纤垂,有似蚊脚。王羲之游天台,还会稽,上洞庭,题柱为一飞字,有龙爪之形,遂名龙爪书。王僧虔作虎爪书以拟之,加之萦婉,兼以棱角。齐武帝睹落英茂木而为花草书。其弟临川王工左右书。梁孔敬通为反左书,庾亮呼为众中清闲法。吕向为连绵书,一笔环写百字,若萦发然。李后主为撮襟书。一云张旭不用笔,卷帛书之。徽宗有瘦金书。陈尧佐有堆墨书。昔陶弘景以一事不知为深耻,诸如此类,在博雅君子亦当考而知之,但弗溺焉可也。

○客问

客问大书之法。予谓字贵正锋,操笔宜直。以点画为形质,使转为情性。体势有向背,气脉相联属。点者,字之眉目也,全藉顾盼精神。画者,字之骨骸也,欲其坚正匀净,轻重合宜。挑趯者,字之步履也,欲其沉着而有力。撇捺者,字之手足也,欲其屈伸中度,无往不收,无垂不缩。变起伏于波杪,殊衄挫于毫端。凛之以风神,温之以妍润,鼓之以栝劲,和之以闲雅。此大书之要旨也。客问:川字三笔皆纵,书法将无同乎?余曰:起笔忌作蒸饼状,须衄挫,近里作掠势出梢。第二笔略按微行,至强半即转折笔锋,提飞要有左顾右盼之意,质直则无情致。第三笔从中直引带来,耸肩仄右,作努势涩行,至末顿笔倒挈,藏头护尾,力在字终。此三笔若峰峦起伏。整如排比,岂复成书。又问三字。曰:首画用勒法而稍长,贵得罄控之指。次画借策势按笔,回锋趋左以启下。其末画用覆笔,须沉着攸长,有任重道远之意。横画有象天覆形,有象地载形,有象玉几形,笔笔变换,行云流水,无臲卼不安之意乃佳耳。问一字。曰:要如覆舟之状。善用笔者八法皆具,不善用笔者八法皆废。落、起、走、住、叠、围、回、藏,阙一不可。客喜起曰:书学心彀,其在兹乎!其在兹乎!曰:未也,必有事焉而勿忘,永成家风,思盈半矣。客唯唯而退。

○纸说

古以简牍书字,书于缣帛谓之纸。缣贵重而不便,汉安帝时,尚方令蔡伦始以败布敝网杂树肤造纸。后世用楮皮为之,弥觉其便。大书所用纸,绛洁白竖、致而无灰者斯可。有灰易沁,笔画交错处辄便穿孔,殊索兴趣。故褚河南非精纸未尝辄书。邺都宫观成,诏韦诞题署,奏曰:若用张芝笔、左伯纸及臣墨,兼此三具,又得臣手,然后可逞径丈之势,王逸少得茧纸,乘醉写禊帖,妙绝古今。为会稽内史时,有欲大书而乞纸者,右军敕掌故检得九万版,悉与之。作大字必须纸墨富丽,乃堪展其笔兴,恣意挥洒。唯当行本色,方知此意。虽然,亦有未觇书家藩落而糜费剡笺者,舒元舆(唐元和进士。会稽郯溪出古藤以造纸,佳甚。)是以有悲古藤文之作也。

○笔说

羲之七岁能书,暮年入妙,犹曰:欲书先须相笔。颜真卿问工书之妙,张旭答以妙在执笔,令得圆转,勿使拘挛,其次识法,其次纸笔精佳。唐人李无逸待诏翰林,岁寄万钱市钱唐吴浩大笔。甚矣笔之有关于书道也。陈东宫洗马郑亻口,善用秃笔书字,锋藏韵古而筋力有馀。宋著作郎王知微(名智,修补智永千文百数字,为世所珍重。)工署书,用劲毫,为笔甚大,号散笔。写大字要如小字,锋势全备,方是作家。姑苏张旭性嗜酒,以发濡墨作大字,既醒,自视以为神异。尝寓友人轩中,轩甚精洁,纸墨亦佳,乘醉,捽衣襟渍墨书东轩清致四字,殊有笔意。世传捽襟书法,盖昉乎此。裴公美名休。镇太原日,化城寺僧预粉扁陈研墨胥,公至,以衣袖揾墨书之,字极遒劲。石曼卿尝舣舟于泗水之龟山,寺僧请题壁旁殿榜,乃剧醉,卷毡一挥而三扁立就,使善书者悗月构思以为之,亦弗逮也。恒言能书不择笔,数公则无假于笔矣。大抵造到精熟处,或以头发,或用乱草,或用抹布,信手拈来,头头是道。

○墨说

字生于墨,墨生于水。水墨者,字之血脉也,最要调停得所。研须频涤,水须新注,墨要清烟,磨要优柔不迫。谚云:磨墨如病人。此亦有说,墨性欲凉,磨急则性热而胶泥难书。夫大书之难,磨墨其一也。今人不为意,漫付狡童庸隶,作辍靡恒,调停弗善,甚有妨于书道。须择平素安详耐性者委焉。磨法:量著水,以三指摄墨,轻安长推,弗令太浓,浓则滞笔;亦弗太淡,淡则无精彩。俟其浓淡适中,倾注别器,以供挥洒。执笔待墨,兴趣易阑;久停宿墨,亦不中书。是故翰林禁经有九生之论,一谓生笔,(颓笔无锋,久渍无力。)二谓生纸,(新出箧笥,坚白妍滑。)三谓生研,(无留宿墨,密护尘埃。)四谓生水,(水停则腐,须汲新清。)五谓生墨,(临用施研,宿则泥钝。)六谓生手,(大书运臂,过用则劳。)七谓生目,(先须凝静,以蓄目力。)八谓生神,(笔以神运,尤宜存养。)九谓生景。(窗明几净,时和气清。)此书家玄微处,可与知者道耳。

谱称墨贵八极。(坚如玉,黑如漆,拿之轻,磨之清,浓似雾,光似镜,油样滑,兰样馨。)

○砚说

昔人谓砚槌朴而少文,有渐劘之功,可为耐久交,封即墨侯。此实录也。其品制,谱志已详。历观前哲,有在官不持一砚者,(包孝肃公拯知端州,岁满不持一研以归。)有止遗一砚及汉书一部为奁具者,(胡邦衡名铨,号澹庵,上疏乞斩秦桧,贬海外廿年。尝嫁女,唯汉书一部,匣一研,此外萧然。)有却呵水之砚而不贵者,(孙之翰名甫,宋仁宗朝直史馆。人献一研,云:呵则水出。却之曰:一日呵得一担水,只值二钱耳。)有居圜土以断瓦为研,不废著述者,(括苍叶适,自号水心先生。国初为巴陵主簿,诖误系狱,恐一旦与草木同腐,拾断瓦作研,著书廿卷,名草木子。)有铸砚誓不改业者,(桑维翰字国侨,为人丑怪,身短面长,览镜自奇曰:七尺之躯,不如一尺之面。初应举,有司嫌其姓与丧同音,不取。或劝其他仕,乃著日出扶桑赋以见志。铸铁研示人曰:研敝则改而他仕。卒第进士,晋高帝朝乃拜为相。)有心许友人以砚,徒步追送者,(蒯鳌居乡饮博,晚节自厉风操,尚信义。尝蓄龙尾砚一枚,友人欲之而不言,鳌亦心许而未与。一日不告而去,乃徒步追送研而还。仕南唐为殿中丞。)奇情高致,皆可尚也。后世所宝,如端溪、铜雀、龙尾、子石等砚,以莹润为贤。大书则取润涩相兼、浮津辉墨者。余家藏歙砚,乃旧坑丝石,正视弗甚显,以傍睨之,刷丝灿然,最善发墨。兵燹之馀,化为乌有,未尝不临书嗟悼。隆庆戊辰,潜庵王真人(名守玄,山东漕县人。栖遁西湖藕庄,施药拯贫。年六十八不疾而逝,麓池郭方亻日市地葬于净慈寺山之阳。)邀余避暑藕庄,紫薇主人遗以澄泥陶砚二枚。其一状如风字,虚中通窍于池以函墨。其一状如回字,中凸音垤旁凹音拗,凸处驻笔而杀去声墨,墨不杀则淋漓,凹处贮墨而饮去声笔,笔不饱则枯涩。二砚盖相须兼济也。第楮生与子墨客卿每每绝交,时或盛水濡毫书于几案之上,黑几筛粉,素几筛煤,吹去浮■〈土孛〉,笔迹俨然,覆纸勒之,纤悉弗爽。然俯仰骫骳,(委皮,屈曲之貌。)劳不可任。昔苏舜卿以窗明几净、笔砚精良为人生一乐,信矣,信矣。世有四宝具而弗亲,视为长物独何与。书以志感。

书是君子之艺,程、朱亦不废。我于此有功,今为尽言之:先学间架,古人所谓结字也,间架既明,则学用笔。间架可看石碑,用笔非真迹不可。结字晋人用理,唐人用法,宋人用意。用理则从心所欲不逾矩,因晋人之理而立法,法定则字有常格,不及晋人矣。宋人用意,意在学晋人也。意不周币则病生,此时代所压。赵松雪更用法,而参以宋人之意,上追二王,后人不及矣。为奴书之论者不知也。唐人行书皆出二王,宋人行书多出颜鲁公。赵子昂云:用笔千古不变。只看宋人亦妙,唐人难得也。蔡君谟正书有法无病,朱夫子极推之。锥画沙、印印泥、屋漏痕,是古人秘法。姜白石云:不必如此。知此君愦愦。黄山谷纯学瘗鹤铭,其用笔得于周子发,故遒健。周子发俗,山谷胸次高,故遒健而不俗。近董思白不取遒健,学者更弱俗,董公却不俗。

虞世南能整齐不倾倒。欧阳询四面停匀,八方平正。此是二家书法妙处,古人所言也。欧书如凌云台,轻重分毫无负,妙哉!欧公一片神骨,极有作用,倚墙靠壁,便不是。巉子山一流人有墙壁,所以不好。姜立纲尤俗。

余见欧阳信本行书真迹,及皇甫君碑,始悟定武兰亭全是欧法。姜白石都不解。

董宗伯云:王右军如龙,李北海如象;不如云王右军如凤,李北海如俊鹰。当学蔡君谟书,欲得字字有法,笔笔用意。又学山谷老人,欲得使尽笔势,用尽腕力。又学米元章,始知出入古人,去短取长。

荐季直表不必是真迹,亦恐是唐人临本。使转纵横,熟视殆不似正书,徐季海似学此也。

汉人分书不纯方,唐人分书不纯扁,王司寇误论,只看孝经与劝进碑尔。顾云美云:唐人分书极学汉人。此论佳,可破惑者。

八分书只汉碑可学,更无古人真迹。近日学分书者乃云:碑刻不足据。不知学何物?

汉人分书多剥蚀,唐人多完好。今之昧于分书者多学碑上字,作剥蚀状,可笑也!虞世南庙堂碑全是王法,最可师。

贫人不能学书,家无古迹也。然真迹只须数行便可悟用笔。间架规模,只看石刻亦可。

学草书须逐字写过,令使转虚实一一尽理,至兴到之时,笔势自生。大小相参,上下左右,起止映带,虽狂如旭、素,咸臻神妙矣。古人醉时作狂草,细看无一失笔,平日工夫细也。此是要诀。

姜白石论书,略有梗概耳。其所得绝粗,赵松雪重之,为不可解。如锥画沙,如印印泥,如古钗脚,如壁拆痕,古人用笔妙处,白石皆言不必。然又云:侧笔出锋。此大谬。出锋者末锐不收。褚云透过纸背者也,侧则露锋在一面矣。

颜书胜柳书,柳书法却甚备,便初学。

古人作横画,如千里阵云。黄山谷笔从画中起,回笔至左顿腕,实画至右住处,却又转,正如阵云之遇风,往而却回也。运腕太疾,起处有顿笔之迹。今人于起处作点,殊失势也。

余教童子作书,每日只学十字,点画体势须使毫发毕肖,百日以后便解自作书矣。

张长史云:小字展令大,尽笔势为之也。大字蹙令小,遏锋藏势,使间架有余也。今广平府有颜鲁公仪门字,门字小,仪字大,却相称,殊不见有异,奇迹也。左去吻,右去肩,欧阳兰台不用此法。

东坡谈书皆笃论,过于黄、米。米老喜作快口语,不知者执之,多为所误。山谷只自言其所得耳。画有南北,书亦有南北。

晋人尽理,唐人尽法,宋人多用新意,自以为过唐人,实不及也。娄子柔先生云:米元章好割截古迹,有书贾俗气。名言也。

东坡书有病笔,唐人无此。颜鲁公书磊落嵬峨,自是台阁中物。米元章不喜颜正书,至今人直以为怪矣。

子字分书,横画不飞,倚人直笔,不向左挑起。人字加三撇,是古升字。

黄长睿疑智果书不真,此不习南朝书法也。欧阳公不信遗教经,东坡殊不以为然。宋人蔡君谟书最佳,今人不重,只缘不学古耳。

书法无他秘,只有用笔与结字耳。用笔近日尚有传,结字古法尽矣。变古法须有胜古人处,都不知古人,却言不取古法,直是不成书耳!

余见东坡、子昂二真迹,见坡书点画学颜鲁公,体势学李北海,风卷云舒,逼之若将飞动。赵殊精工,直逼右军,然气骨自不及宋人,不堪并观也。坡书真有怒猊抉石、渴骥奔泉之态。徐季海世有真迹,不知视此何如耳。

坡公少年书圆觉经,小楷直逼季海。见老泉一书,亦学徐浩。山谷称东坡学徐季海。苏斜川却云:不然。我信山谷。

作书须自家主张,然不是不学古人,须看真迹,然不是不学碑刻。唐人用法谨严,晋人用法潇洒,然未有无法者,意即是法。本领者将军也,心意者副将也。本领极要紧,心意附本领而生。

邑人严道普名泽,家藏右军二谢帖。或诮之曰:谁见右军执笔作此字?余曰:能作此字即是右军,使右军不能作此字,我亦不重右军。

秦权上字,秦之隶书,乃篆之捷也。与今正书不同,然非分书也。盖隶书本如此,后渐变为今正书耳。欧公以此似今八分,遂呼汉人分书为隶,既知其不同,且疑薛尚功摹之失体,误也。

今人作正书是钟、王法,然钟、王古字亦多与今不同。世传六朝、唐初碑上字分隶相杂,疑当时正书如此。至唐中叶以后,始变如今法。后人纯学钟、王也。右军正书多古字,东方朔画赞“序”字作“厚”,乐毅论“杀”字、“抃”字,黄庭经“耶”字,遗教经“”字,今皆不行。今人所用只是宋、元体。曹娥碑犹古,陕西传摹,尽去之矣。古人作小正书,与碑板诰命书不同。今人用碑板上大字作小正书,不得体也。祝希哲常痛言之。

唐人碑板刻手亦有工拙,然胜于宋人。不习二王,下笔便错。此名言也。

鲁公书如正人君子,冠佩而立,望之俨然,即之也温。米元章以为恶俗,妄也,欺人之谈也。

颜书要画中有筋,其用笔与徐季海父子相同。多宝塔是少年时书,点画皆有法。不知者学之,正如布算相似,须要看他墨酣意足处,与朱巨川诰参看最得。

书至成时,神奇变化,出没不穷。若功夫浅,得少为足,便退落,如严天池二、三十岁好,后来便可厌,只为从前功夫不多也。大略初学时多可观,后来不学,便不成书耳。

宋人作书多取新意,然意须从本领中来。米老少时如集字,晚年行法亦不离杨少师、颜鲁公也。本领精熟,则心意自能变化。

字有二法:一曰用笔。汝用笔疏硬而骨枯,非法也。看楷书,便知血脉处极细而有笔意也。二曰布置。左右向背,上下承盖,半阔半细,半高半低,分间架在布白处,汝毫无法,但直写而无意,不成字也。布置用笔,千古讲之者多矣。赵子昂专言此,汝可寻思。

凡学书千字文少不得,(简缘云:千字文是将右军字凑成,智永临写八百本,非永书也。)此是右军旧法,得此便有根本。如二王法帖,只是影子,惟架子尚在,可观耳。书有二要:一曰用笔,非真迹不可;二曰结字,只消看碑。要知结字之妙,明朝人书,一字看不得。看了误人事。行书法二王起便是头路。真行用羲之法,以小王发其笔性。草书全用小王。大草书用羲之法。如狂草学旭,不如学素。此吾法也。教人作书,吾便于柳法。

二谢书只学赵,自余一步不窥,所以全不合古法也。然用笔如锥画沙,细而有姿媚,汝短处正在此,不可不用功也。若死学柳书,其病亦正同耳。悟得柳公学古处,二王、欧、虞、褚、薛,打做一团方好也。简缘云:尽情吐露。至嘱。以上三札答无咎。学书当有晋人法,看石刻亦不易,所谓差之毫厘,谬以千里也。

赵文敏为人少骨力,故字无雄浑之气,喜避难,须参以张从申、徐季海方可。季海筋在画中,晚年有一种如渴骥奔泉之势,老极!所以熟而不俗。张书古甚,拙处人不知其妙也。

颜行如篆如籀,苏米皆学之,最宜留心。

作法书多失体,布置匀直少势。钟公云:点不变谓之布掞,画不变谓之布算,最是大忌。如“真”字中三笔须不同,“佳”字左倚入向右,右四画亦要俯仰有情。今俱如算子,大似无讲贯也。日来作虞法,觉其和缓宽裕,如见大人君子,全得右军体。今日刻本黄庭多不是,但惜不见原本,字画俯仰处甚遒,翻多失之,与永师千文看方得。(与无咎。)

米颠作颜行,兼用杨景度,有散仙入圣之致。坡公须带二徐。本领千古不易,用笔学钟,结字学王。

晋人循理而法生,唐人用法而意出,宋人用意而古法具在。知此方可看帖。用意险而稳,奇而不怪,意生法中,此心法要悟。

行书右军止有兰亭及官奴帖,献之辞中令表。米元章云:但取圣教序学之,更学右军诸札,使大小相杂,便成书。此言甚有会。然兰亭、官奴,字无大小,正如唐人碑上字耳。

唐人多兼二王,张从申所云:右军风规,下笔斯在者也。然今所存颇似大令。徐季海有筋骨,如渴骥奔泉,怒猊抉石。东坡云:细筋入骨。无人知此言极妙,米海岳以为过老诋之,偏见也。米、黄论书殊不及坡,然今人多信米。米、黄俱好为快语,非笃论也。我尝谓苏、黄论诗,米元章论书,不为无见,但抑扬太过,使人不乐闻耳。

赵子昂用笔绝劲,然避难从易,变古为今,用笔既不古,时用章草法便拙。当其好处,古今不易得也。近文太史学赵,去之如隔千里,正得他不好处耳。枝山多学其好处,真可爱玩,但时有失笔别字。董宗伯全不讲结构,用笔亦过弱,但藏锋为佳,学者或不知。董似未成,字在文下。

赵松雪出入古人,无所不学,贯穿斟酌,自成一家。当时诚为独绝也。自近代李祯伯创奴书之论,后生耻以为师,甫习执笔便羞言模仿古人。晋、唐旧法于今扫地矣。松雪正是子孙之守家法者,尔诋之以奴,不已过乎!但其立论欲使字形流美,又功夫过于天资,于古人萧散廉断处,微为不足耳。如祯伯书,用尽心功,视古人何如哉?

学前人书从后人入手,便得他门户;学后人书从前人落下,便有把。(简缘云:语无渗漏。)汝学赵松雪,若从徐季海、李北海入手,便古劲可爱。见汝行书如挽秋蚓,意不喜之。汝学颜公大署书,乃有似东坡处。此从上学下也。汝作多宝塔体,多用死笔,所以不好。要看他活处,如“见”字、“有”字,横处全无俯仰,如一张梯,此一失也。小处用功便不死。(与无咎。)

学古人书不可失其本趣,如近世王履吉书,行草学孙过庭,全失过庭意;正书学虞,全不得虞笔。虞云:先临告誓,后写黄庭。夫子庙堂碑全似黄庭,履吉不知也。过庭与右军,殆无别矣。履吉多险怪,全无右军体,白雀帖尤恶。

本领者,将军也。心意者,副将也。所谓本领,只是规模古人,然须有取舍,不得巧拙兼效;虽欲博涉诸家,然须得通会,不可今古杂出。唐人尚法,用心意极精。宋人解散唐法,尚新意,而本领在其间。米元章书如集字是也,至蔡君谟则点画不苟矣。坡公立论,亦雅推君谟。

作字惟有用笔与结字,用笔在使尽笔势,然须收纵有度。结字在得其真态,然须映带匀美。

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