○署书 

秦废古文，书存八体，其曰署书者，以大字题署宫殿匾额也。汉高帝未央宫前殿成，命萧何题额，覃思三月，乃以秃笔构隶体书之，时谓萧籀。又题苍龙、白虎二观。此署书之始也。要间架明整，字字相照应，绵密古雅，不怒张，不险怪，奕奕然有静而若动、动而若静之势。魏文帝起凌云台，先钉榜，去地二十五丈，诏韦诞（字仲将，魏京兆人，初守武都，以能书留为侍中，终光禄大夫。）就书之，以辘轳引上，题竟而鬓发顿白。晋建安间太极殿成，谢安欲王献之题榜，语以韦诞事。献之正色曰：仲将大臣，宁有是事；信尔，知魏德之不长矣。遂不之逼，令刘环之以八分题之。（环之字元宝，官至御史中丞，善八分，亚于二王，骨正力全。）宋米芾谓欧阳询道林之寺四字寒俭无精神，柳公权国清寺三字大小不相称，薛稷慧普寺普字如人握两拳申臂而立。数公皆以书名家，不能无议焉，署书信难哉，信难哉！唯葛稚川天台之观，李阳冰生公讲台，及颜清臣虎丘之剑池，足为大书模楷。我国初南京宫殿及太学诸匾，皆詹希原（字孟举，其先徽人，徙居都门。正书师虞永兴，有绳墨，其字愈大愈佳。）奉诏楷书。端稳腴润，可称合作，责备者谓其风骨尚谢古人。莆田周翠渠先生（名瑛，理学名臣。）所题岳阳楼匾，茂密苍劲，神彩照映，真足以壮观荆南。郁攸不戒，蒸为云霞，惜哉。嘉靖初，学宪白泉汪公（名文盛。）手书先师庙暨庙门匾额，颁刻两浙学宫，笔势闳伟，风骨内含，得印泥画沙之意，一时署书无能出其右者。

○堂匾

堂不设匾，犹人无面目然，故题署匾榜曰颜其堂云。堂有崇庳，匾贵中适。堂小而匾大，为匾压堂，固不可，若堂高而匾小，犹堂堂八尺之躯，面弗盈咫，则亦不中度矣。登其堂，观其匾，整饬工致，名雅而字佳，虽未见其主人，而风度家规可明徵矣。匾名犹不易立，时辈不沦于尘俗，则过于矜张，讵知古人非直为观美也，寓户牖箴规之意焉。必须词典则而意趣高远，使人目击而道存。其字体须端庄古雅，非比亭榭燕游之所，流丽情景，可恣跌宕也。且气数所关，尤忌偏枯飞白及怒张奇崛臃肿之态。匾署之法，莫详于唐，亦莫病于唐。于屋之大小，字之尺寸，悉有程度，其点画分毫各立名字，按阴阳五行而稽其休咎，不太泥乎？然书与画有神、妙、能三品，字入神品，系休徵焉，信有之矣。

○绰楔

古谓绰楔，即今之坊表，正以风励天下，匪直标榜焉尔矣。宋淳祐间，三衢郡守杨彦瞻，为状元留梦炎、省元徐霖建双元坊，且贻书二公，明己揭匾之意，不同于俗人之见。厥后徐以道学名，可谓不负杨公，而梦炎改节仕元，文文山有龙首黄扉真一梦、梦回无面见江东之诮，宁不□滓此坊哉！国朝凡名勋硕望，忠孝节义，皆建立坊石，以树风声示激劝。乡举及进士亦例得给坊表厥宅里，盖冀其为麟为凤，羽仪天朝，康济海宇，昭科目得人之盛也。所以耸瞻视，播遐迩，存乎匾署。一点失所，如美女眇一目；一画偏枯，如壮士折一臂，岂可漫委庸俗人书之。彼售书者，枵中塞兑，繄岂能工。至或雕刻字式，照影摹围，或用米或用沙铺排成字，不以精力法度结构之，于得心应手之妙，殆相左矣。况经刻手，笔意已乖，漆工粉饰，弥失真态，西施不为嫫母乎？状元坊唯成化辛丑科王华建于绍兴府治之东，圆熟流丽，殆非泯泯众人之笔。杭城谢太傅祠前两坊对峙，左题苍生素望，为文靖公安。右题黄阁清风，为文正公迁。颜筋柳骨，不减前人风致。要之，有赏鉴家，未尝乏能书家也。

○鉴定

卫茂猗谓善鉴不书，善书不鉴。写时或当局而迷，须藉生眼瞰破，故曰过得众人眼，始放老夫心。切勿护疾忌医，屡经惭恧，方有长进。小惭小进，大惭大进，凡事尽然，况于书乎。先师徐寅斋先生，（名立，字守直，都谏仁伯子也。性孝友。仕至通判，未老乞休，躬操杵臼，乡闾称为清贫官人。）工铭石，尤善署书。每教后学写字用低案，写毕须高揭。字有平铺尽可，而竖看煞不好，有平放不觉其好，悬看却好者。盖平铺只见下亭，必高揭远观，全体悉在目中也。鉴别弗精，弃瑜用瑕，无足怪者。既鉴定，不得牵惑浮言，妄有增损。颜鲁公为书统宗，李重进犹有叉手并脚田舍汉之讥。虞永兴书翰称绝，或嫌其首大尾小犯七恶之禁。欧阳率更名重鸡林，或谓伤于险劲。谓柳公权之笔瘦如鹤胫，周越笔势如龙病在沙，张即之为险怪之祖。不齐之口，自古难调。刻木之辈，孟浪褒弹，谓某画太瘦，某点太肥，不知肥之病在剩肉，瘦之病在露骨，若肥不剩肉，瘦不露骨，正于佳处无妨。主人不具正法眼，辄便改易，差仅毫发，而于作者之意乃有大缪不然者矣。噫，世无玄成，孰辨戈法！（唐文皇学虞世南隶书，作戩字，患戈脚不工，空戈令世南补之。次日以示魏徵，徵对曰：天笔所临，万象不能遁其形。今观圣作戩字，戈法逼真。上叹其高于藻识。）锺期既往，伯牙绝弦。有以哉！

○镌漆

十室之邑，必有华堂，通都名门，罕覯佳匾。岂尽书之弗工哉，缘镌漆卤莽而偾事，若者十居八九。王大令保母帖不减兰亭，由刻手精工也。颜鲁公书碑文，每令家僮镌刻，犹憾波磔时有失真。锺繇、李邕多自书自刻，旁书伏灵芝刻及黄仙客刻，皆自撰诡名耳。魏黄初中阙里记，曹植撰文，梁鸿书丹，（鸿字伯鸾，与妻孟光共入霸陵山中，以耕织为业，弹琴咏诗自娱。字入能品，王羲之师其八分。）锺繇手勒，号三绝碑。古人于文字间郑重若此，后世那得知耶！时辈罕有真迹大字，多以白纸双钩，瑕疵不显，必须廓填，高揭缔观，无可议矣；每字分吊中墨，复用朱笔双钩，乃付良工，照依红晕下刀镌刻，庶免欹仄亏替之病；刻已，粘联白纸，摹拓二幅，一幅收藏存底，一幅粘于漆室，时时比对刻纹，庶不失笔意。漆人亦自有能者，令纪纲之仆精选委任，优其供亿，不得纤啬剂量。匾之内外俱用细布灰漆坚牢，刮劘精致，曲折处时以拓本比对，刻纹毋得潦草。髹音休，以漆饰木器也。漆之际，如塑像之出相，传神之点睛，妙处正在个中。须托谙晓书法者，寻绎笔意填漆，纤毫无爽，神彩迥然逼人，永永流光，来祀不其美与。镌漆二事，人皆猥以末务忽之，实有关于书道，不觉覼缕云。

○原古

粤自苍颉候刚氏。广伏羲之文而造六书，是为古文。高阳氏有科斗书，以挺点漆，书于竹简，漆腻难行，首粗尾细，遂成科斗之文。后乃巧拟其形，非本意也。夏禹铸鼎象物，作钟鼎书，其文奇古诘绌。殷汤时务光隐居清泠之渊，植薤而食，轻风时至，见积叶交偃，因作倒薤书。周媒氏于仲春书男女内采之文，用填书，以其字间满密也。（韦诞题芳春林楼观用之。）周宣王柱下史籀，取苍颉形意，加之銛利钩杀，而作大篆，以其名显，故曰籀书。因而重复之，曰复书。（汉武时用题建章凤阙。）七国分裂，文字不能统纪。始皇一天下，李斯奏罢其不与秦文合者，改省篆籀，而作小篆，画势劲直，世谓玉箸篆，又谓八分小篆，比之籀文，十存其八云。是时法密文烦，狱吏程邈覃思十年而作隶书，务趋便捷，以赴徒隶急速文书之用。王次仲又节隶书为八分书，（蔡琰云：割程隶字八分取二分，去李小篆二分，又曰皆似八字，势有偃波。）无点画俯仰之态，而楷法昉焉。蔡邕待诏鸿都门，见役人以垩帚成字，因为飞白书，其势飞扬多白，盖创法于八分、穷微于小篆者也。（宫殿题署，势既寻丈，字宜轻盈，汉魏多用之。）至建中初，直以隶书为楷书，谓其字方于八分而有模楷也。（羲之所书黄庭经、乐毅论，谓之小楷，国朝文徵明妙得其法焉。）汉元帝朝，史游为急就章一篇，省隶之规矩，存字之梗概，曰章草，取篇名也。必波磔纵任奔逸而字字区别，非此，特可谓草书耳。杜度最善章草，章帝贵其迹，令上表章用之。世谓章帝书，误矣。张芝变章草为草书，体势一笔而成，偶有不联，血脉亦未尝断，倚伏有循环之势。卫瓘复采芝法，兼乎行书，谓之稿草书。羲、献所书曰今草，结构微眇者曰小草。刘德昇因隶法扫地，真过于拘，草失之放，变楷为行书。王献之又旁出二法，非草非真，离方遁圆，处乎季益之间，兼真曰真行，带草曰草行。蔡襄复作飞草，有风云变态之势。大抵草生于隶，隶出于篆，篆本乎籀，籀始于古文，形体相因而变，理势自然也。大书虽成于一时，勒诸匾榜，欲垂久远。已上诸体，必须逐一研究，各极其旨趣，融会贯通而时出之。结构茂密如篆法，耿介庄重如楷书，苍古奇崛如钟鼎，郁跋纵横如古隶，纤细劲润如小篆，波磔险峻如章草，飞扬洒落如飞白。一字之中，诸体兼该，斯尽善也。苟不明其原委，掇其菁华，而徒以一人之私智小慧欲逞此技，只见笑于大方尔。

按书史所载，太昊时龙马出于荣河，作龙书以纪官。神农感嘉禾之瑞，作穗书。黄帝时庆云常见，作云书。少昊氏立而凤鸟至，作鸾凤书。高辛氏作仙人书。轩辕氏因灵龟负图而出，作龟书。周文王之史佚感驺虞而作虎书，感鸑鷟赤雀而作鸟书，感白鱼而作鱼书。孔门弟子感麟而作麒麟书。秋胡之妻作蚕书，战笔遒律，垂画纤长，旋绕如蚕形，又名雕虫篆。唐综作蛇书。宋景时司马子韦感荧惑退舍，作转宿书，象莲华未开之形。秦灭古文，书存八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，其形鸟首云脚以题印玺，四曰虫书，施于幡信，五曰摹印，施于印章，亦名缪书。六曰署书，施于匾额，七曰殳书，殳体八觚，随其势而书之，八曰隶书。汉武时芝产于宣房，作芝英书。司马相如采日辰之虫。屈曲其体，升降其势，象四时之气。韦诞作剪刀篆，亦名金错书，本古之钱名，周之泉府，汉之铢两，新之刀布，笔势颤掣，状若丽匣盘龙，新台舞凤，史游造其极焉。曹喜作垂露篆，以书表章，点缀轻盈阿那，象露之垂。又作悬针篆，以题五经篇目，字之垂脚势若针芒。卫瓘作柳叶篆，类薤叶而笔势明劲。刘德昇观星宿作璎珞篆，类科斗而不真，势若回鸾而宏远。汉初诏版用鹄头书，又用偃波书，状若连波。尚书诏版用蚊脚书，字体纤垂，有似蚊脚。王羲之游天台，还会稽，上洞庭，题柱为一飞字，有龙爪之形，遂名龙爪书。王僧虔作虎爪书以拟之，加之萦婉，兼以棱角。齐武帝睹落英茂木而为花草书。其弟临川王工左右书。梁孔敬通为反左书，庾亮呼为众中清闲法。吕向为连绵书，一笔环写百字，若萦发然。李后主为撮襟书。一云张旭不用笔，卷帛书之。徽宗有瘦金书。陈尧佐有堆墨书。昔陶弘景以一事不知为深耻，诸如此类，在博雅君子亦当考而知之，但弗溺焉可也。

○客问

客问大书之法。予谓字贵正锋，操笔宜直。以点画为形质，使转为情性。体势有向背，气脉相联属。点者，字之眉目也，全藉顾盼精神。画者，字之骨骸也，欲其坚正匀净，轻重合宜。挑趯者，字之步履也，欲其沉着而有力。撇捺者，字之手足也，欲其屈伸中度，无往不收，无垂不缩。变起伏于波杪，殊衄挫于毫端。凛之以风神，温之以妍润，鼓之以栝劲，和之以闲雅。此大书之要旨也。客问：川字三笔皆纵，书法将无同乎？余曰：起笔忌作蒸饼状，须衄挫，近里作掠势出梢。第二笔略按微行，至强半即转折笔锋，提飞要有左顾右盼之意，质直则无情致。第三笔从中直引带来，耸肩仄右，作努势涩行，至末顿笔倒挈，藏头护尾，力在字终。此三笔若峰峦起伏。整如排比，岂复成书。又问三字。曰：首画用勒法而稍长，贵得罄控之指。次画借策势按笔，回锋趋左以启下。其末画用覆笔，须沉着攸长，有任重道远之意。横画有象天覆形，有象地载形，有象玉几形，笔笔变换，行云流水，无臲卼不安之意乃佳耳。问一字。曰：要如覆舟之状。善用笔者八法皆具，不善用笔者八法皆废。落、起、走、住、叠、围、回、藏，阙一不可。客喜起曰：书学心彀，其在兹乎！其在兹乎！曰：未也，必有事焉而勿忘，永成家风，思盈半矣。客唯唯而退。

○纸说

古以简牍书字，书于缣帛谓之纸。缣贵重而不便，汉安帝时，尚方令蔡伦始以败布敝网杂树肤造纸。后世用楮皮为之，弥觉其便。大书所用纸，绛洁白竖、致而无灰者斯可。有灰易沁，笔画交错处辄便穿孔，殊索兴趣。故褚河南非精纸未尝辄书。邺都宫观成，诏韦诞题署，奏曰：若用张芝笔、左伯纸及臣墨，兼此三具，又得臣手，然后可逞径丈之势，王逸少得茧纸，乘醉写禊帖，妙绝古今。为会稽内史时，有欲大书而乞纸者，右军敕掌故检得九万版，悉与之。作大字必须纸墨富丽，乃堪展其笔兴，恣意挥洒。唯当行本色，方知此意。虽然，亦有未觇书家藩落而糜费剡笺者，舒元舆（唐元和进士。会稽郯溪出古藤以造纸，佳甚。）是以有悲古藤文之作也。

○笔说

羲之七岁能书，暮年入妙，犹曰：欲书先须相笔。颜真卿问工书之妙，张旭答以妙在执笔，令得圆转，勿使拘挛，其次识法，其次纸笔精佳。唐人李无逸待诏翰林，岁寄万钱市钱唐吴浩大笔。甚矣笔之有关于书道也。陈东宫洗马郑亻口，善用秃笔书字，锋藏韵古而筋力有馀。宋著作郎王知微（名智，修补智永千文百数字，为世所珍重。）工署书，用劲毫，为笔甚大，号散笔。写大字要如小字，锋势全备，方是作家。姑苏张旭性嗜酒，以发濡墨作大字，既醒，自视以为神异。尝寓友人轩中，轩甚精洁，纸墨亦佳，乘醉，捽衣襟渍墨书东轩清致四字，殊有笔意。世传捽襟书法，盖昉乎此。裴公美名休。镇太原日，化城寺僧预粉扁陈研墨胥，公至，以衣袖揾墨书之，字极遒劲。石曼卿尝舣舟于泗水之龟山，寺僧请题壁旁殿榜，乃剧醉，卷毡一挥而三扁立就，使善书者悗月构思以为之，亦弗逮也。恒言能书不择笔，数公则无假于笔矣。大抵造到精熟处，或以头发，或用乱草，或用抹布，信手拈来，头头是道。

○墨说

字生于墨，墨生于水。水墨者，字之血脉也，最要调停得所。研须频涤，水须新注，墨要清烟，磨要优柔不迫。谚云：磨墨如病人。此亦有说，墨性欲凉，磨急则性热而胶泥难书。夫大书之难，磨墨其一也。今人不为意，漫付狡童庸隶，作辍靡恒，调停弗善，甚有妨于书道。须择平素安详耐性者委焉。磨法：量著水，以三指摄墨，轻安长推，弗令太浓，浓则滞笔；亦弗太淡，淡则无精彩。俟其浓淡适中，倾注别器，以供挥洒。执笔待墨，兴趣易阑；久停宿墨，亦不中书。是故翰林禁经有九生之论，一谓生笔，（颓笔无锋，久渍无力。）二谓生纸，（新出箧笥，坚白妍滑。）三谓生研，（无留宿墨，密护尘埃。）四谓生水，（水停则腐，须汲新清。）五谓生墨，（临用施研，宿则泥钝。）六谓生手，（大书运臂，过用则劳。）七谓生目，（先须凝静，以蓄目力。）八谓生神，（笔以神运，尤宜存养。）九谓生景。（窗明几净，时和气清。）此书家玄微处，可与知者道耳。

谱称墨贵八极。（坚如玉，黑如漆，拿之轻，磨之清，浓似雾，光似镜，油样滑，兰样馨。）

○砚说

昔人谓砚槌朴而少文，有渐劘之功，可为耐久交，封即墨侯。此实录也。其品制，谱志已详。历观前哲，有在官不持一砚者，（包孝肃公拯知端州，岁满不持一研以归。）有止遗一砚及汉书一部为奁具者，（胡邦衡名铨，号澹庵，上疏乞斩秦桧，贬海外廿年。尝嫁女，唯汉书一部，匣一研，此外萧然。）有却呵水之砚而不贵者，（孙之翰名甫，宋仁宗朝直史馆。人献一研，云：呵则水出。却之曰：一日呵得一担水，只值二钱耳。）有居圜土以断瓦为研，不废著述者，（括苍叶适，自号水心先生。国初为巴陵主簿，诖误系狱，恐一旦与草木同腐，拾断瓦作研，著书廿卷，名草木子。）有铸砚誓不改业者，（桑维翰字国侨，为人丑怪，身短面长，览镜自奇曰：七尺之躯，不如一尺之面。初应举，有司嫌其姓与丧同音，不取。或劝其他仕，乃著日出扶桑赋以见志。铸铁研示人曰：研敝则改而他仕。卒第进士，晋高帝朝乃拜为相。）有心许友人以砚，徒步追送者，（蒯鳌居乡饮博，晚节自厉风操，尚信义。尝蓄龙尾砚一枚，友人欲之而不言，鳌亦心许而未与。一日不告而去，乃徒步追送研而还。仕南唐为殿中丞。）奇情高致，皆可尚也。后世所宝，如端溪、铜雀、龙尾、子石等砚，以莹润为贤。大书则取润涩相兼、浮津辉墨者。余家藏歙砚，乃旧坑丝石，正视弗甚显，以傍睨之，刷丝灿然，最善发墨。兵燹之馀，化为乌有，未尝不临书嗟悼。隆庆戊辰，潜庵王真人（名守玄，山东漕县人。栖遁西湖藕庄，施药拯贫。年六十八不疾而逝，麓池郭方亻日市地葬于净慈寺山之阳。）邀余避暑藕庄，紫薇主人遗以澄泥陶砚二枚。其一状如风字，虚中通窍于池以函墨。其一状如回字，中凸音垤旁凹音拗，凸处驻笔而杀去声墨，墨不杀则淋漓，凹处贮墨而饮去声笔，笔不饱则枯涩。二砚盖相须兼济也。第楮生与子墨客卿每每绝交，时或盛水濡毫书于几案之上，黑几筛粉，素几筛煤，吹去浮■〈土孛〉，笔迹俨然，覆纸勒之，纤悉弗爽。然俯仰骫骳，（委皮，屈曲之貌。）劳不可任。昔苏舜卿以窗明几净、笔砚精良为人生一乐，信矣，信矣。世有四宝具而弗亲，视为长物独何与。书以志感。

书是君子之艺，程、朱亦不废。我于此有功，今为尽言之：先学间架，古人所谓结字也，间架既明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。结字晋人用理，唐人用法，宋人用意。用理则从心所欲不逾矩，因晋人之理而立法，法定则字有常格，不及晋人矣。宋人用意，意在学晋人也。意不周币则病生，此时代所压。赵松雪更用法，而参以宋人之意，上追二王，后人不及矣。为奴书之论者不知也。唐人行书皆出二王，宋人行书多出颜鲁公。赵子昂云：用笔千古不变。只看宋人亦妙，唐人难得也。蔡君谟正书有法无病，朱夫子极推之。锥画沙、印印泥、屋漏痕，是古人秘法。姜白石云：不必如此。知此君愦愦。黄山谷纯学瘗鹤铭，其用笔得于周子发，故遒健。周子发俗，山谷胸次高，故遒健而不俗。近董思白不取遒健，学者更弱俗，董公却不俗。

虞世南能整齐不倾倒。欧阳询四面停匀，八方平正。此是二家书法妙处，古人所言也。欧书如凌云台，轻重分毫无负，妙哉！欧公一片神骨，极有作用，倚墙靠壁，便不是。巉子山一流人有墙壁，所以不好。姜立纲尤俗。

余见欧阳信本行书真迹，及皇甫君碑，始悟定武兰亭全是欧法。姜白石都不解。

董宗伯云：王右军如龙，李北海如象；不如云王右军如凤，李北海如俊鹰。当学蔡君谟书，欲得字字有法，笔笔用意。又学山谷老人，欲得使尽笔势，用尽腕力。又学米元章，始知出入古人，去短取长。

荐季直表不必是真迹，亦恐是唐人临本。使转纵横，熟视殆不似正书，徐季海似学此也。

汉人分书不纯方，唐人分书不纯扁，王司寇误论，只看孝经与劝进碑尔。顾云美云：唐人分书极学汉人。此论佳，可破惑者。

八分书只汉碑可学，更无古人真迹。近日学分书者乃云：碑刻不足据。不知学何物？

汉人分书多剥蚀，唐人多完好。今之昧于分书者多学碑上字，作剥蚀状，可笑也！虞世南庙堂碑全是王法，最可师。

贫人不能学书，家无古迹也。然真迹只须数行便可悟用笔。间架规模，只看石刻亦可。

学草书须逐字写过，令使转虚实一一尽理，至兴到之时，笔势自生。大小相参，上下左右，起止映带，虽狂如旭、素，咸臻神妙矣。古人醉时作狂草，细看无一失笔，平日工夫细也。此是要诀。

姜白石论书，略有梗概耳。其所得绝粗，赵松雪重之，为不可解。如锥画沙，如印印泥，如古钗脚，如壁拆痕，古人用笔妙处，白石皆言不必。然又云：侧笔出锋。此大谬。出锋者末锐不收。褚云透过纸背者也，侧则露锋在一面矣。

颜书胜柳书，柳书法却甚备，便初学。

古人作横画，如千里阵云。黄山谷笔从画中起，回笔至左顿腕，实画至右住处，却又转，正如阵云之遇风，往而却回也。运腕太疾，起处有顿笔之迹。今人于起处作点，殊失势也。

余教童子作书，每日只学十字，点画体势须使毫发毕肖，百日以后便解自作书矣。

张长史云：小字展令大，尽笔势为之也。大字蹙令小，遏锋藏势，使间架有余也。今广平府有颜鲁公仪门字，门字小，仪字大，却相称，殊不见有异，奇迹也。左去吻，右去肩，欧阳兰台不用此法。

东坡谈书皆笃论，过于黄、米。米老喜作快口语，不知者执之，多为所误。山谷只自言其所得耳。画有南北，书亦有南北。

晋人尽理，唐人尽法，宋人多用新意，自以为过唐人，实不及也。娄子柔先生云：米元章好割截古迹，有书贾俗气。名言也。

东坡书有病笔，唐人无此。颜鲁公书磊落嵬峨，自是台阁中物。米元章不喜颜正书，至今人直以为怪矣。

子字分书，横画不飞，倚人直笔，不向左挑起。人字加三撇，是古升字。

黄长睿疑智果书不真，此不习南朝书法也。欧阳公不信遗教经，东坡殊不以为然。宋人蔡君谟书最佳，今人不重，只缘不学古耳。

书法无他秘，只有用笔与结字耳。用笔近日尚有传，结字古法尽矣。变古法须有胜古人处，都不知古人，却言不取古法，直是不成书耳！

余见东坡、子昂二真迹，见坡书点画学颜鲁公，体势学李北海，风卷云舒，逼之若将飞动。赵殊精工，直逼右军，然气骨自不及宋人，不堪并观也。坡书真有怒猊抉石、渴骥奔泉之态。徐季海世有真迹，不知视此何如耳。

坡公少年书圆觉经，小楷直逼季海。见老泉一书，亦学徐浩。山谷称东坡学徐季海。苏斜川却云：不然。我信山谷。

作书须自家主张，然不是不学古人，须看真迹，然不是不学碑刻。唐人用法谨严，晋人用法潇洒，然未有无法者，意即是法。本领者将军也，心意者副将也。本领极要紧，心意附本领而生。

邑人严道普名泽，家藏右军二谢帖。或诮之曰：谁见右军执笔作此字？余曰：能作此字即是右军，使右军不能作此字，我亦不重右军。

秦权上字，秦之隶书，乃篆之捷也。与今正书不同，然非分书也。盖隶书本如此，后渐变为今正书耳。欧公以此似今八分，遂呼汉人分书为隶，既知其不同，且疑薛尚功摹之失体，误也。

今人作正书是钟、王法，然钟、王古字亦多与今不同。世传六朝、唐初碑上字分隶相杂，疑当时正书如此。至唐中叶以后，始变如今法。后人纯学钟、王也。右军正书多古字，东方朔画赞“序”字作“厚”，乐毅论“杀”字、“抃”字，黄庭经“耶”字，遗教经“”字，今皆不行。今人所用只是宋、元体。曹娥碑犹古，陕西传摹，尽去之矣。古人作小正书，与碑板诰命书不同。今人用碑板上大字作小正书，不得体也。祝希哲常痛言之。

唐人碑板刻手亦有工拙，然胜于宋人。不习二王，下笔便错。此名言也。

鲁公书如正人君子，冠佩而立，望之俨然，即之也温。米元章以为恶俗，妄也，欺人之谈也。

颜书要画中有筋，其用笔与徐季海父子相同。多宝塔是少年时书，点画皆有法。不知者学之，正如布算相似，须要看他墨酣意足处，与朱巨川诰参看最得。

书至成时，神奇变化，出没不穷。若功夫浅，得少为足，便退落，如严天池二、三十岁好，后来便可厌，只为从前功夫不多也。大略初学时多可观，后来不学，便不成书耳。

宋人作书多取新意，然意须从本领中来。米老少时如集字，晚年行法亦不离杨少师、颜鲁公也。本领精熟，则心意自能变化。

字有二法：一曰用笔。汝用笔疏硬而骨枯，非法也。看楷书，便知血脉处极细而有笔意也。二曰布置。左右向背，上下承盖，半阔半细，半高半低，分间架在布白处，汝毫无法，但直写而无意，不成字也。布置用笔，千古讲之者多矣。赵子昂专言此，汝可寻思。

凡学书千字文少不得，（简缘云：千字文是将右军字凑成，智永临写八百本，非永书也。）此是右军旧法，得此便有根本。如二王法帖，只是影子，惟架子尚在，可观耳。书有二要：一曰用笔，非真迹不可；二曰结字，只消看碑。要知结字之妙，明朝人书，一字看不得。看了误人事。行书法二王起便是头路。真行用羲之法，以小王发其笔性。草书全用小王。大草书用羲之法。如狂草学旭，不如学素。此吾法也。教人作书，吾便于柳法。

二谢书只学赵，自余一步不窥，所以全不合古法也。然用笔如锥画沙，细而有姿媚，汝短处正在此，不可不用功也。若死学柳书，其病亦正同耳。悟得柳公学古处，二王、欧、虞、褚、薛，打做一团方好也。简缘云：尽情吐露。至嘱。以上三札答无咎。学书当有晋人法，看石刻亦不易，所谓差之毫厘，谬以千里也。

赵文敏为人少骨力，故字无雄浑之气，喜避难，须参以张从申、徐季海方可。季海筋在画中，晚年有一种如渴骥奔泉之势，老极！所以熟而不俗。张书古甚，拙处人不知其妙也。

颜行如篆如籀，苏米皆学之，最宜留心。

作法书多失体，布置匀直少势。钟公云：点不变谓之布掞，画不变谓之布算，最是大忌。如“真”字中三笔须不同，“佳”字左倚入向右，右四画亦要俯仰有情。今俱如算子，大似无讲贯也。日来作虞法，觉其和缓宽裕，如见大人君子，全得右军体。今日刻本黄庭多不是，但惜不见原本，字画俯仰处甚遒，翻多失之，与永师千文看方得。（与无咎。）

米颠作颜行，兼用杨景度，有散仙入圣之致。坡公须带二徐。本领千古不易，用笔学钟，结字学王。

晋人循理而法生，唐人用法而意出，宋人用意而古法具在。知此方可看帖。用意险而稳，奇而不怪，意生法中，此心法要悟。

行书右军止有兰亭及官奴帖，献之辞中令表。米元章云：但取圣教序学之，更学右军诸札，使大小相杂，便成书。此言甚有会。然兰亭、官奴，字无大小，正如唐人碑上字耳。

唐人多兼二王，张从申所云：右军风规，下笔斯在者也。然今所存颇似大令。徐季海有筋骨，如渴骥奔泉，怒猊抉石。东坡云：细筋入骨。无人知此言极妙，米海岳以为过老诋之，偏见也。米、黄论书殊不及坡，然今人多信米。米、黄俱好为快语，非笃论也。我尝谓苏、黄论诗，米元章论书，不为无见，但抑扬太过，使人不乐闻耳。

赵子昂用笔绝劲，然避难从易，变古为今，用笔既不古，时用章草法便拙。当其好处，古今不易得也。近文太史学赵，去之如隔千里，正得他不好处耳。枝山多学其好处，真可爱玩，但时有失笔别字。董宗伯全不讲结构，用笔亦过弱，但藏锋为佳，学者或不知。董似未成，字在文下。

赵松雪出入古人，无所不学，贯穿斟酌，自成一家。当时诚为独绝也。自近代李祯伯创奴书之论，后生耻以为师，甫习执笔便羞言模仿古人。晋、唐旧法于今扫地矣。松雪正是子孙之守家法者，尔诋之以奴，不已过乎！但其立论欲使字形流美，又功夫过于天资，于古人萧散廉断处，微为不足耳。如祯伯书，用尽心功，视古人何如哉？

学前人书从后人入手，便得他门户；学后人书从前人落下，便有把。（简缘云：语无渗漏。）汝学赵松雪，若从徐季海、李北海入手，便古劲可爱。见汝行书如挽秋蚓，意不喜之。汝学颜公大署书，乃有似东坡处。此从上学下也。汝作多宝塔体，多用死笔，所以不好。要看他活处，如“见”字、“有”字，横处全无俯仰，如一张梯，此一失也。小处用功便不死。（与无咎。）

学古人书不可失其本趣，如近世王履吉书，行草学孙过庭，全失过庭意；正书学虞，全不得虞笔。虞云：先临告誓，后写黄庭。夫子庙堂碑全似黄庭，履吉不知也。过庭与右军，殆无别矣。履吉多险怪，全无右军体，白雀帖尤恶。

本领者，将军也。心意者，副将也。所谓本领，只是规模古人，然须有取舍，不得巧拙兼效；虽欲博涉诸家，然须得通会，不可今古杂出。唐人尚法，用心意极精。宋人解散唐法，尚新意，而本领在其间。米元章书如集字是也，至蔡君谟则点画不苟矣。坡公立论，亦雅推君谟。

作字惟有用笔与结字，用笔在使尽笔势，然须收纵有度。结字在得其真态，然须映带匀美。