词别集

1、《握兰集》《金荃集》

晚唐温庭筠著。温庭筠介绍见中国古代文学要籍简介（二）诗文别集《温庭筠诗集》。

温庭筠是第一个专力于“倚声填词”的诗人，其词多写花间月下、闺情绮怨，色彩浓艳，情思婉约，形成了以绮艳香软为特征的花间词风，表现出与诗歌不同的艺术特色，又为五代西蜀花间词派所推崇，因而被称为“花间鼻祖”。对五代以后词的大发展起了很强的推动作用。惟题材偏窄，被人讥为“男子而作闺音”。词作以《梦江南·梳洗罢》和《菩萨蛮·小山重叠金明灭》为最著名。《梦江南·梳洗罢》是温词中别具一格的清新自然之作，以白描手法刻画一位思妇在江楼期盼丈夫归来的图景，“过尽千帆皆不是”，“肠断白频洲”，可谓风格清雅，语短情长。明显受到民间曲子词的影响。《菩萨蛮·小山重叠金明灭》写一个闺中贵妇的苦闷心情，色彩浓艳，意境含蓄。不仅称物芳美，也具有“其文约，其词微”的特点，富有暗示性，容易使人产生种种联想。

温庭筠是第一位专力填词的诗人。词这种文学形式，到了温庭筠手里才真正被人们重视起来，随后五代与宋代的词人竞相为之，终于使词在中国古代文坛上成蔚为大观，至现在仍然有着极广泛的影响。温庭筠对词的贡献，永远受到后人的尊敬。

著有《握兰》3卷、《金荃》10卷，今俱已已亡佚。唯《花间集》还存录66首，后人收辑共得76首，为唐人词作传世最多者。

2、《浣花词》

晚唐诗人韦庄著。韦庄介绍见中国古代文学要籍简介（二）诗文别集《浣花集》。

韦庄词作与温庭筠并称“温韦”。两人词作在内容上多写男女相识、相思、相恋、杯酒光景。但温词注重客观细腻描绘，色彩浓艳华美，意境含蓄蕴藉；韦词却善于用清新流畅的白描笔调，直接抒发漂泊之感、离乱之痛和思乡怀旧之情，词风清丽，如《菩萨蛮·人人尽说江南好》、《浣溪沙·夜夜相思更漏残》《女冠子·四月十七》等。他有些词还接受了民间词的影响，用直截决绝之语，或写一往情深，或写一腔愁绪。如《思帝乡·春日游》：“春日游，杏花插满头。陌上谁家年少，足风流。　妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞”，大胆、率直又内含担忧和郁结。陈廷焯《白雨斋词话》说“韦端己词，似直而纡，似达而郁，最为词中胜境”，许昂霄《词综偶评》评韦词“语淡而悲，不堪多读”，都指明这一特点。王国维《人间词话》认为韦词高于温词，指出“端己词情深语秀”，“要在飞卿之上”；“温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也”。

韦庄词作近人王国维、刘毓盘辑为1卷，凡54首；夏承焘《韦端己年谱》，见夏承焘《唐宋词人年谱》上海古典文学出版社1955年版，1979年新一版。

3、《南唐二主词》

南唐中主李璟、后主李煜的合集。

李璟（916～961），字伯玉，原名李景通，彭城（今江苏徐州）人，南唐烈祖李昪的长子。升元七年（943年）李昪过世，李璟继位，改元保大。李璟即位后，改变父亲李昪保守的政策，开始大规模对外用兵，灭马楚及闽国。他在位时，南唐疆土最大。不过李璟奢侈无度，导致政治腐败，百姓民不聊生，怨声载道。957年后周派兵侵入南唐，占领了南唐淮南大片土地，并长驱直入到长江一带，李璟只好派人向后周世宗柴荣称臣，去帝号，自称唐国主，使用后周年号。又为避后周信祖（郭璟）讳而改名李璟景。庙号元宗。葬顺陵（今南京市江宁区）为人好读书，多才艺。“时时作为歌诗，皆出入风骚”，书法也很不错，具有较高的文学艺术修养。经常与其宠臣如韩熙载、冯延已等饮宴赋诗。作词与冯延巳一样皆注重外屋触发下的切身感受。与李煜一样同归感伤，但不追忆“车如流水马如龙”的当年逸乐，也没有“一梦浮生”的没落情绪，总是在叹惋衰败中潜含无限哀痛。在即景兴怀抒写中，体物传情无不自然精细，善于用精湛的笔墨状难状之景，传难言之情。如《浣溪沙》（二）：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。　细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干”。词人刻意描绘的西风残荷、细雨梦回、小楼寒笙，使人联想到词人身世，南唐国运。王国维说：此词“大有众芳芜秽，美人迟暮之感”（《人间词话》）

存词五首，其中《南唐二主词》收四首，《草堂诗余》收一首。

李煜（937～978），字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。彭城（今江苏徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年（961年）继位，史称李后主。开宝八年，国破降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫上将军、违命侯。后为宋太宗毒死，年仅四十二岁。李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。李煜流传下来的词作不多，但多是名篇。前期的作品多写宫廷生活，如《一斛珠·晓妆初过》、《玉楼春·晚妆初了明肌雪》、《菩萨蛮》二首等，以白描手法、浅易精炼的语言，从欣赏的角度来刻画人物形象，表达人物的内心生活；后期的作品则感慨极深，亡国之思，去国怀乡之念在他的词中极深刻地表达出来，哀婉凄绝，如《虞美人》：“春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。　雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”词中以今昔对比、极为贴切的比喻、直接抒怀的方式流露了不加掩饰的故国之思，倾吐着出永远失去生活美好的深沉悲哀和绝望，从而引起古往今来不知多少读者的共鸣。相传七夕之夜中李煜命歌伎唱此词，传到宋太宗那里，遂赐酒将他毒死。类似还有《浪淘沙·帘外雨潺潺》、《破阵子·四十年来家国》等，均为旷世佳作。王国维先生《人间词话》称：“词至李后主，而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”谭献《复堂词话》：“后主之词，足当太白诗篇，高奇无匹”。李煜在中国词史上占有重要的地位，被称为“千古词帝”，对后世影响甚大，“宋初诸家靡不祖述二主”（冯煦《六十一家词选例言》）在语言、意境、手法诸方面，晏殊、晏几道、秦观、李清照等宋代名家无不受其影响，也影响了苏轼、辛弃疾这类豪放派词人。

其词主要收集在宋无名氏辑《南唐二主词》，今有杨敏如《南唐二主词新释辑校》，中国书店2003年版；王仲闻校订《南唐二主词校订》中华书局2007年版；夏承焘《南唐二主年谱》，见夏承焘《唐宋词人年谱》上海古典文学出版社1955年版，1979年新一版。

4、《阳春集》

南唐冯延巳著。冯延巳（903～960），又名延嗣，字正中，五代广陵（今江苏省扬州市）人。南唐开国时，因为多才艺，先主李昪任命他为秘书郎，让他与太子李璟交游。后来李璟为元帅，冯延巳在元帅府掌书记。李璟登基的第二年，即保大二年（944），就任命冯延巳为翰林学士承旨。到保大四年（946），冯延巳终于登上了宰相的宝座。第二年，陈觉、冯延鲁举兵进攻福州，结果死亡数万人，损失惨重。李璟大怒，准备将陈觉、冯延鲁军法处死。冯延巳为救两人性命，引咎辞职，改任太子太傅。保大六年（948），出任抚州节度使。在抚州呆了几年，也没有做出什么政绩。到了保大十年（952），他再次荣登相位。保大十六年（958），因朝廷里党争被迫再次罢相。罢相两年后以太子太傅病死金陵，终年五十八岁。

冯延巳在南唐做过宰相，生活过得很优裕、舒适。其词写男女之情近半数，由于缺乏具体的社会内容和对女性遭遇的深切同情，显得很平庸。词作中最具个性的是那些借男女相似相别来抒发士大夫官僚在衰世逆境下的危苦和隐忧，每在秋风的肃杀和笙歌散尽的寂寥中，传达出令人难耐的孤独冷落，吐露出不为人知也无处诉说的凄苦。如《谒金门》：“风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。　斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。”。类似的还有《鹊踏枝·梅花繁枝》、《采桑子·昭阳记得》、鹊踏枝·几日行云》等。冯延巳词风深婉蕴藉。感情诚挚、意念执著，旨隐词微，情调抑郁，因怨而不怒而显得温厚和平。以曲达封建士大夫的深忧，并致力于表现艺术的开拓，提高了词的表现力，丰富了婉约词风。他上承晚唐温、韦，下启北宋欧、晏，在五代词的发展中，起着“正变之枢纽”（成肇麏《唐五代词选序》）的关键作用。

北宋陈世修辑其词为《阳春集》，一卷共119首。清末王鹏运刻本，附有《补遗》一卷，补辑7首。

今有《阳春集》，上海古籍出版社，1988年版；黄畲校注《阳春集校注》，天津古籍出版社1993年版。夏承焘《冯正中年谱》，见夏承焘《唐宋词人年谱》上海古典文学出版社1955年版，1979年新一版。

5、《张子野词》

北宋张先著。张先（990～1078），字子野，乌程（今浙江湖州）人。天圣八年（1030）进士。历任宿州掾、吴江知县、嘉禾（今浙江嘉兴）判官。皇祐二年（1050），晏殊知永兴军（今陕西西安），辟为通判。后以屯田员外郎知渝州，又知虢州。尝知安陆，故人称张安陆。治平元年（1064）以尚书都官郎中致仕，元丰元年卒，年八十九。张先一生安享富贵，诗酒风流，颇多佳话。好友苏轼赠诗“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙”为其生活写照。据传张先在八十岁时仍娶十八岁的女子为妾。一次家宴上，苏轼再度赋诗调侃：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”而且此小妾八年为他生了两男两女，其中一个儿子就是宋朝著名的宰相张升。张先一生共有十子两女，年纪最大的大儿子和年纪最小的小女儿相差六十岁。《宋史》无传，《宋史翼》卷二六载其事。

张先是北宋词坛上承上启下的过渡人物，陈廷焯对此评价说：“张子野词，古今一大转移也。前此则为晏、欧、为温、韦，体段虽具，声色未开。后此则为秦、柳，为苏、辛，为美成、白石，发扬蹈厉，气局一新，而古意渐失。子野适得其中，有含蓄处，亦有发越处。但含蓄不似温、韦，发越亦不似豪苏腻柳。规模虽隘，气格却近古。自子野后一千年来、温、韦之风不作矣。亦令我思子野不置。”（《白雨斋词话》）为人“能诗及乐府，至老不衰”（《石林诗话》卷下）。张先一生诗酒风流，词作内容大多为男欢女爱、相思离别，或湖山游赏、都市风光、唱和寄赠等士大夫的闲适生活。如《天仙子·观舞》、《一丛花令·伤高怀远》、《何满子·陪杭守泛湖夜归》等。由于长期外任和久佐幕僚，仕途奔波、聚散无常，因而抒发离愁别绪、羁旅乡思也成为张先词作的重要内容，如《临江仙·自古伤心唯远别》、《庆春泽·飞阁危桥相依》、《御街行·送蜀客》等。

张先的词作，反映了北宋词坛的嬗替变化。他既有与欧晏相近婉约优雅的小宁，又开柳永、周邦彦铺陈细腻的慢词先声。在他的手中，词由单纯的应歌向侧重抒写个人情志倾向发展。在他运用的93个词调中，自创新调占一半，其中相当一部分是慢词。其词含蓄工巧，情韵浓郁，以善于写影著称。在描描景状物、抒写情感中，深得以影藏形的余韵远致之妙。张先词中写“影”有二十多处，自称平生最得意有三影：“云破月来花弄影”（《天仙子》）；“娇柔懒起，帘幕卷花影”（《归朝欢》）；“柔柳摇摇，坠轻絮无影”（《剪牡丹》），世称“张三影”。因其《行香子》词有“心中事，眼中泪，意中人”之句，人又称为“张三中”。如《一丛花令》：“嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪？双鸳池沼水溶溶，南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是，斜月帘栊。沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风”。词中写闺中人的相思之苦，题材平平，但最后三句想象奇特，将其怨望极深的心理活动表现得极为细腻生动，确实难得佳句。贺裳在《皱水轩词话》中评此词尤为“无理而妙”。　

有《张子野词》2卷、补遗2卷。存词180多首。有《四部备要》，上海中华书局民国版；另有《安陆集》诗词集，清代葛鸣阳辑刻，仅收词68首。较《张子野词》遗漏很多。

今有：《张子野集》，吴熊和点校，上海古籍出版社1988年版；夏承焘《张子野年谱》，见夏承焘《唐宋词人年谱》上海古典文学出版社1955年版，1979年新一版。

6、《乐章集》

北宋柳永著。柳永（约987～约1053），字耆卿，崇安（今福建武夷山市）人。代表作《雨霖铃》。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。

柳永的父亲柳宜、叔叔、哥哥三接、三复都是进士，连儿子、侄子都是。他本人少年时在家乡勤学苦读，希望能官至公卿。学成后到汴京应试，准备大展鸿图，却被青楼歌馆里的歌妓吸引，整日依红偎翠、低斟浅唱，放榜时名落孙山。沮丧愤激之余，写下了传诵一时的名作《鹤冲天·黄金榜上》，宣称“忍把浮名，换了浅斟低唱”。仁宗初年再试时，考试成绩本已过关，但由于《鹤冲天》词传到禁中，临轩放榜时，仁宗以《鹤冲天》词为口实，批示：“且去浅斟低唱，何要浮名？”（吴曾《能改斋漫录》卷十六）。从此他打着“奉旨填词”的招牌流落江湖，与青楼歌女为伍。官场上的不幸，反倒成全了才子词人柳永，使他的艺术天赋在词的创作领域得到充分的发挥。当时教坊乐工和歌姬每得新腔新调，都请求柳永为之填词，然后才能传世，得到听众的认同。直到景祐元年（1034）柳永51岁时，才终于及第，授睦州（今浙江建德）团练推官，后改昌国州晓峰盐场监官。留有《煮海歌》，对当时煮盐为生的民众给予了深切的同情。短短两年仕途，他的名姓就载入了《海内名宦录》中，足可见其在经纶事物上的天赋。又因得罪宰相晏殊，多年不得改官。经过一番努力后，方为著作佐郎，远授灵台令（今属甘肃）晚年才逐次升迁为著作郎、太常博士，最后官至屯田员外郎。柳永晚年穷愁潦倒，死时一贫如洗，谢玉英，陈师师一班名妓念他的才学和痴情，凑钱替其安葬。出殡时，东京满城名妓云集，半城缟素，一片哀声。谢玉英为他披麻戴重孝，两月后因痛思柳永而去世。死后亦无亲族祭奠，每年清明节，歌妓都相约赴其坟地祭扫，并相沿成习，称之“吊柳七”或“吊柳会”。

柳永是婉约派最具代表性的人物之一，也是宋词发展的关键人物，影响极大，“凡有井水饮处，即能歌柳词”（叶梦得《避暑录话》）。苏轼门下的秦观、黄庭坚等都深受其影响。词作内容一是叙写都市繁华，这类词作约占全部词作五分之一，代表作如《望海潮·东南形胜》，以及汴京元宵之夜的《迎新春》和清明踏青的《木兰花慢》等。反映青楼调笑和市民爱情生活是柳词更为主要的内容。柳词在当时产生如此巨大影响力，主要得力于这方面的题材，代表作有《雨霖铃·寒蝉凄切》等；抒发飘转四方的羁旅行役、思亲怀乡之情。后人称赞柳永“尤工羁旅行役”就是指这方面内容，代表作有《八声甘州·对潇潇暮雨》等。其艺术成就主要表现在创作了大量慢词，扩大了词体，也丰富了词的表现力。柳永现存词212首，其中慢词180多首，其中有很多是自制新调，如《望海潮》、《黄莺儿》、《合欢带》等；善于铺叙，让情事发展过程依次展现，而且前点后染，烘托对照，使得情景交融，如著名的《雨霖铃》：“寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说？”此是柳永失意离开京都告别妓女时所作。词人由外到内，由近及远，刻画离人的愁苦。由外界景物，刻画到内心世界；由当前处境，推想到分别后的处境。情景交融，虚实相间，把离情别绪表现得特别充分、细腻，体现了作者驾驭长调及善于铺叙的艺术才能。此种采用“点染”之法：“多情自古伤别”是“点”，“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”则就此染之，成为千古名句。铺叙情景，不用典故，不堆砌辞藻，能做到语意清新，情致缠绵；音韵优美。此词用入声韵，加重离别时凄惨悲切的感情的表现。柳词的最大特色是“俗”一是内容上的世俗，多反映市井生活，市民尤其是歌女情调，如“彩线闲拈傍伊坐”之类。为此受到士大夫多方指责，也是他仕途屡挫的主要原因。据说柳永因多年不得升迁，去质问宰相晏殊说，相公不也写词吗？晏殊回答说：我是写词，但我不写“彩线闲拈傍伊坐”。其实，柳永也能作雅词，而且格调很高，他的六十多首羁旅行役词大多如此，也曾受到士大夫交口称赞，如其代表作《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》，苏门四学士之一晁无咎就称赞说：“世言柳耆卿曲俗，非也，如《八声甘州》云：‘渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。’此真唐人语，不减唐人高处矣。”（吴曾《能改斋漫录》）。

柳永词作，陈振孙《直斋书录题解》云有《乐章集》九卷，但宋本已佚。今见最早版本为明毛晋《宋六十名家词》刻本；清光绪二十七年（1901）金陵吴重熹《山左人词》刻本第一册《乐章集》；民国三年（1914）朱祖谋《疆村丛书》本，三卷，续添曲子一卷，收词206首。

今有：唐圭璋《全宋词》，用《疆村丛书》本，删去误入5首，增补4首，共212首；薛瑞生《乐章集校注》，即以朱祖谋《疆村丛书》本为底本，以吴重熹《山左人词》刻本、唐圭璋《全宋词》等参校，中华书局1994年版。

7、《珠玉词》

北宋晏殊著。晏殊（991～1055），字同叔，抚州临川文港乡人。从小聪明好学，5岁能诗，有“神童”之称。十四岁时就因才华洋溢而被朝廷赐为进士。参加考试，从容应试，援笔立成，受到真宗的嘉赏，赐同进士出身，授秘书省做正字，留秘阁读书深造。仁宗即位之后，集贤殿学士。后历任左正言、直史馆、王府记室参军、尚书户部员外郎、太子舍人，权知制诰，判集贤殿。天禧四年（1020），为翰林学士、左庶子。其学识渊博，办事干练，真宗每遇疑难事，常以方寸小纸细书向其咨询。他也将自己的答奏慎密封呈，多获真宗采纳，被倚为股肱。乾兴元年（1022），年仅10岁的仁宗继位，刘太后听政。晏殊提出“垂帘听政”，为此迁右谏议大夫兼侍读学士、加给事中，后任礼部侍郎知审官院、郊礼仪仗使、迁枢密副使。后因违刘太后旨意，以刑部侍郎贬知宣州，后改知应天府。大力扶持应天府书院，开创大办教育之先河。明道元年（1032），晏殊升任参知政事（副宰相）加尚书左丞。第二年因谏阻太后“服衮冕以谒太庙”，贬知亳州、陈州。五年后召任刑部尚书兼御史中丞，复为三司使。庆历二年（1042），晏殊官拜宰相，以枢密使加平章事。庆历四年，因撰修李宸妃墓志等事，遭弹劾，贬为工部尚书知颖州，后又以礼部、刑部尚书知陈州、许州。60岁时以户部尚书、观文殿大学士知永兴军（今陕西西安）。63岁知河南，迁兵部尚书，封临淄公。64岁因病回京就医，并留任侍经筵，为皇帝讲授经史，其礼仪、随从均与宰相待遇相同。至和二年（1055）病卒京都开封。仁宗亲往祭奠，追赠为司空兼侍中，谥“元献”，并亲篆其碑曰：“旧学之碑”。晏殊虽多年身居要位，却平易近人。他唯贤是举。一代名臣范仲淹、孔道辅、王安石等均出自其门下；韩琦、富弼、欧阳修等经他栽培、荐引，都得到重用。为人性刚简，自奉清俭。，及删次梁陈以下名臣述作为《集选》一百卷，

晏殊在文学上有多方面的成就和贡献，计有文集一百四十卷。他能诗、善词，文章典丽，四六、书法皆工，而以词最为突出，有“宰相词人”之称。他的词，吸收了南唐“花间派”和冯延巳的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风，被称为“北宋倚声家之初祖”。他一生写了一万多首词，大部分已散失，仅存《珠玉词》136首。晏殊长期身居高位，一生悠游富贵，又性“喜宾客，未尝一日不燕饮”寄情歌酒，流连光景，是晏词的主要内容。在这类词作中，听歌赏舞的欢愉，往往拌和着叹时嗟老、好景难再的伤感，交织着人生有限、世事无常的虚幻。因为他咏叹的是人类共同的忧患意识，所以往往能打动有着类似处境的读者，如《浣溪沙》：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？　无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”抒写闲雅的情趣，内中夹有寂寞孤独的淡淡轻愁，是晏词中最有特色的部分。如《浣溪沙》：“小阁重帘有燕过，晚花红片落庭莎。曲栏干影入凉波。　一霎好风生翠幕，几回疏雨滴圆荷。酒醒人散得愁多。”小阁燕过、花落庭莎，栏影入波，这是词中主人公眼中所见，不仅看出视线自上而下、由内向外的空间移动，而且从重帘小阁中的燕子穿飞、绿色庭莎上飞红的片片坠落，赤水清波中栏杆倒影的荡漾这一系列物象的变换推进中，暗示出需要多少时间去注视、去迟留。暗度翠幕的好风微凉，散滴新荷的疏雨细声，又需要何等神凝气静的心境。筵罢后的岑寂气氛并不难有，难在有这份雍容闲暇的气度和冷静体察的优雅情致。晏殊的这类诗作很多，如《清平乐·金风细细》、《踏莎行·小径红稀》、《蝶恋花·玉椀冰寒》等俱是佳品。晏殊词的过人之处还在于他描绘富贵气象，却无雕缋满眼之迹。词中从不出现金玉锦绣等字眼，而作者闲暇自在的神情，从容不迫的气度，大家的高华气象，自然而又委婉地流露了出来。吴处厚曾评曰：满纸金玉锦绣，这是贫儿乍富。晏元献的“笙歌归院落，灯火下楼台”这才是真正的富贵。（《青葙杂志》）。

晏殊的著作，欧阳修《晏殊公神道碑》云有240卷，今已不传。清胡亦堂辑有《晏元献遗文》，四库全书收录；清人劳格辑有《元献遗文》，南京图书馆有藏本；李之鼎辑有《晏元献遗文》，收入他所刻的《宋人四集》中。

词作《珠玉词》有明人吴讷《唐宋名贤百家词》本；明毛晋汲古阁刊印《宋六十名家词》本；许宗彦鉴止水斋《宋十六家词》明抄本，现藏南京图书馆；清晏端书晏氏家刻本。

今有：唐圭璋《全宋词》，内辑晏殊词136首；胡思明点校《珠玉词》，上海古籍出版社1988年版。

8、《六一词》

北宋欧阳修著。欧阳修介绍见中国古代文学要籍简介（二）诗文别集《欧阳文忠集》。

欧阳修今存词230多首。其小令与晏殊其名，号称“晏欧”。词风受花间尤其是南唐冯延巳影响，内容有自抒怀抱、描绘自然景色的小词，也有流行歌场的艳词，其中有不少风格清隽的佳作。欧词在创作上可分为前后两期前期，特别是24岁中进士之后，一度过着“游饮无节”的生活写下不少艳词。以《踏莎行·候馆梅残》为代表。景祐三年（1036）以后，由于直言遭忌，屡受诬陷打击处境和人生态度都发生很大变化，词风也有所改变。后期词或伤时念远，或放浪形骸，或徜徉山水。其中以咏歌颍州西湖的十首《采桑子》为代表。欧词最大的特色是在和婉含蓄中时带清丽疏放，多一唱三叹之致，如《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。　寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”抒写离愁别恨这个传统主题，却格外摇弋多姿，委婉多情，“平芜”二句语淡情深，正体现了欧词深婉的风格。与此相类的还有《蝶恋花·庭院深深深几许》。欧词除“深婉”这个主调外，有时还可以学习民歌，呈现一种直白的风格，如为人广为传诵的《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖”。

欧阳修词是北宋婉约派走向豪放派的桥梁，直接影响了同时代的张先和稍后的秦观，冯煦说他是“疏隽开子野，开少游深婉”（《宋六十家词选》例言）。罗大经说他“无愧唐人《花间集》”

 欧阳修的词集，今传有：《欧阳文忠公近体乐府》，一百余首，是删节本有宋庆元吉州本，吴昌绶双照楼影印本；《醉翁琴趣外编》六卷，二百余首，有南宋蜀刻本；《六一词》，明毛晋汲古阁本。

今有：黄畲《欧阳修词笺注》，中华书局1986年版。即以吴昌绶双照楼影印《欧阳文忠公近体乐府》本为底本；《六一词》，李伟国点校，上海古籍出版社1988。

9、《小山词》

北宋晏几道著。晏几道（1030～1106，一说1038～1110），字叔原，号小山。晏殊第七子，时称晏殊为大晏，称晏几道为小晏。自幼潜心六艺，旁及百家，尤喜乐府，文才出众，深得其父同僚之喜爱。为人不受世俗约束，生性高傲，不慕势利，从不利用父势或借助其父门生故吏满天下的有利条件谋取功名，因而仕途很不得意，一生只做过颖昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府推官等小吏。与黄庭坚相处甚厚，两人常在一起饮酒唱和，有时醉倒在酒家垆边，有时同榻夜话，纵论时事，畅谈抱负。苏轼从黄庭坚听说此人后也想见他，当时苏轼正受帝、后赏识，身为中书舍人这样要员。但晏几道却推却说：“今日政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也”。晚年家境中落，日趋困窘，很是凄凉。

《小山词》的主要内容是追忆往昔的恋情，感伤人生的虚幻。这是小山词中最动人的部分，其名作《临江仙·梦后楼台高锁》、《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》、《阮郎归·旧香残粉似当初》都属于此类。这类这类词作中多有梦境描写，以此反衬人生虚幻。在其二百多首词作中，写道梦境的有四十多首。如《临江仙》：“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂”，《鹧鸪天》：“从别后，忆相逢，几回梦魂与君同。今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中”等。另外，真实地反映下层女子不幸遭遇，也是小山词的一个重要内容，如《菩萨蛮·哀筝一曲湘江弄》、《浣溪沙·日日双眉斗画长》等。第三类就是抒发羁旅漂泊之孤独凄凉。

晏几道存诗只数首，以词著称。不善铺叙而长于抒情。260首词中长调仅3首，其余均为小令。他的小令是北宋中期一个高峰。揉合了晏殊词典雅富贵与柳永词旖旎流俗特性，浓挚深婉，工于言情。词风哀感缠绵、清壮顿挫。他工于言情，但很少尽情直抒，多出之以婉曲之笔，较之晏殊的词沉郁顿挫。在小令的技法上也有所发展，日臻纯熟。多怀往事，抒写哀愁，笔调饱含感伤，伤情深沉真挚，情景融合，造语工丽，“能动摇人心”。如《临江仙》：“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。　记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归”。通过个人遭遇的昨梦前尘，融进落花微雨等等凄清环境氛围，再用双燕和人独立相比衬，抒写人世的悲欢离合，笔调感伤，凄婉动人。其中新辞丽句，深为论者所叹赏。如《临江仙》中的“落花人独立，微雨燕双飞”，《复堂词话》赞是“千古不能有二”；《鹧鸪天》中的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”，《苕溪渔隐丛话》评为“词情婉丽”；至于《鹧鸪天》“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”连道学家程颐也不得不佩服，赞道：“真鬼语也！”

关于小山词的文学地位，后世论者都给予很高评价，清代词论家陈廷焯甚至认为超过了晏殊和欧阳修：。“北宋晏小山工于言情，出元献（晏殊）、文忠（欧阳修）之右……措辞婉妙，一时独步。”（《白雨斋词话》）

著有《小山词》一卷。有赵氏星凤阁藏明抄本，吴讷《唐宋名贤百家词》本；毛晋汲古阁《六十一家词》本。朱孝臧《疆村丛书》本。今有：唐圭璋《全宋词》收其词260首；王双启《晏几道词新释辑评》，中国书店2007年版。

10、《东坡乐府》

北宋苏轼著。苏轼介绍见中国古代文学要籍简介（二）诗文别集《东坡全集》。

苏轼词作现存三百余首，在我国词史上占有特殊的地位。苏轼将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，冲破了诗庄词媚的界限，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境和表现手法，对词的革新和发展做出了重大贡献。与另一位豪放词人辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”具体贡献体现在以下几个方面：

第一，苏词堂庑特大。在题材上冲破传统的专写男女恋情和离愁别绪的狭窄范围，具有广阔的社会内容。举凡送别、闲适、壮志、旅怀、风景、农村、怀古、咏物、贺寿、悼亡、嘲谑等皆可入词，达到得心应手、无适不可境地。苏词不仅内容丰富，表现重点也有所转移。如果说以前词体多写歌楼酒馆的旖旎风情，在苏轼手中则逐渐转化为文人言志抒怀的工具。表现对象由代女性立言到更多地表现自我，深层次地坦露封建士大夫的性格与志趣，如《念奴娇·大江东去》所表现的倾慕功业、不甘寂寞的苦闷以及“人生如梦”的浩叹；《水调歌头·明月几时有》中阐释的“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”的人生哲理；《定风波·莫听穿林打叶声》中“一蓑风雨任平生”和《江城子·密州出猎》“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪迈自白等皆是如此。

第二，表现手法多样。他发展了柳词的铺叙手法，多用直陈叙事抒怀，而且避免柳词中叙事的平直，变得更为纷繁多样：有时场面阔大、人物非凡，如《念奴娇·大江东去》和《江城子·密州出猎》，前者分别以万里长江和三国英豪作为地理和历史背景，后者则以倾城而出的军民和西北战事作为陪衬，皆有飞动和豪雄的气势；有时又截取日常生活小镜头来寄情于景，如《临江仙·夜饮东坡醉复醒》中醉后听江涛的感受；《定风波·莫听穿林打叶声》写道上遭雨淋时的坦然从容，皆是皆生活小镜头来坦露胸怀和处世态度；有时又化用神话故事，借用虚幻情节来表现对现实政治的感慨，如《满庭芳·归去来兮》幻写自己在银河渡头天女对自己的询问：“天女停梭，问何事人间，久戏风波”从中透露出词人对仕途生涯的反省和宦海险恶的余悸。

不用景语，不假叙事而直抒胸臆这也是苏词常用的抒情手法，如《满江红·天岂无情》、《满庭芳·蜗角虚名》等。这类词作虽出语爽利，但多笔到意尽，拙直有余而韵味不足。相对而言，那些运用比兴、寄托、比拟等婉曲手法的辞章更有魅力，且多有创新，如著名的《水龙吟·似花还似非花》借杨花来写佳人的一种特定性灵和心态，极尽婉曲缠绵之能事，被王士祯誉为“压倒古今”的“神品”。又如《贺新郎·乳燕飞华屋》，以榴花对应佳人，以佳人失时暗示词人政治上的失意，一派幽怨之情注于笔端，与杜甫的《佳人》有异曲同工之妙！《卜算子·缺月挂疏桐》中的“拣尽寒枝不肯栖”，《蝶恋花·花褪残红》中的“天涯何处无芳草”都是别有怀抱，也都是传诵不衰的名句。

第三，风格的多样性。苏轼开豪放词派的先河，这是苏轼刻意追求的理想风格。他以充沛、激昂甚至略带悲凉的感情融入词中，写人状物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜。但是苏词中真正属于豪放风格的作品并不多，据朱靖华先生的统计这类作品仅占苏轼全部词作的十分之一左右，而且大多集中在任密州、徐州知州时期。婉约词则占有绝对多的比例。一些名作如《江城子·十年生死两茫茫》、《水龙吟·似花还似非花》、《贺新郎·乳燕飞华屋》都属此类这类词感情纯正深婉，格调健康高远，也是对传统婉约词的一种继承和发展。除此之外，还有抒发“逸怀浩气”的清旷之作，如《水调歌头·明月何时有》、《卜算子·缺月挂疏桐》等；体现“仙才灵气”的幽隽之作，如《满庭芳·归去来兮》；描写农村风物的韶秀之作，如《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》等。

宋徽宗崇宁二年，《东坡乐府》同苏轼其他著作一道被禁毁。东坡乐府今存最早的版本是元代延佑年间叶曾的南阜书堂刻本；毛晋汲古阁《六十一家词》本；清代朱孝臧《疆村丛书》中的编年校注《东坡乐府》。

今有：朱孝臧编年校注《东坡乐府》，1959年古典文学出版社曾影印出版；龙榆生《东坡乐府笺》，以朱孝臧编年校注《东坡乐府》为底本，加以笺注，并汇集《东坡先生墓志铭》、东坡词评等苏轼研究相关材料。商务印书馆1958年排印版；陈允吉点校本《东坡乐府》，以元代延佑本为底本，明汲古阁《六十一家词》本、清朱孝臧本等参校，上海古籍出版社1979年版；邹同庆、王宗堂《苏轼词编年校注》，中华书局2007年版。

11、《山谷琴趣外编》

北宋黄庭坚著。黄庭坚介绍见中国古代文学要籍简介（二）诗文别集《山谷集》。

黄庭坚今存词约180多首。历来词家对黄庭坚词的评价悬殊很大：陈师道将黄庭坚与秦观并称，并超过唐五代词人，谓：“今代词手，惟秦七、黄九尔，唐诸人不逮也”（《后山诗话》）；冯煦则批评说：“后山以秦七、黄九并称，其实黄非秦匹也。若以比柳，差为得之。盖其得也，则柳词明媚，黄词疏宕，而亵深之作，所失亦均”（《宋六十一家词选·例言》）评论悬殊为何如此之大，原因在于山谷词中存在两种风调廻异作品，良莠皆有、品类不一。这些评论各执一端，故有悬殊之论。但在北宋词坛乃至词史上，黄庭坚永没有秦观影响巨大和受人推重，这也是事实。

黄庭坚词作可分为截然不同的两类。一类被称为艳词、俚词。多为狎妓、艳遇、相思、离恨等男女风情之作，这是黄九词的主要内容。这类词艺术上的共同特点是运思浅露、语言直率、俚俗，擅长刻画人物的内心世界，风调上近似柳永，但缺少柳词的细致白描和委婉铺陈，诸如“怨你又恋你，恨你、惜你，毕竟教人怎生是”（《归田乐引》），“你共人边著子，怎知我门里挑心”（《两同心》）等，谐谑尖新与当时蕴藉儒雅的文人词风大相径庭，因此被后人称之为“山谷恶道”或“蒜酪体”（刘体仁《七颂堂词绎》）当时有位大和尚法秀，就曾当面劝诫他少作此类“荡天下淫心”的艳语，以免日后会堕“犁舌之狱”（《苕溪渔隐丛话》前集）。但是，即使是这类俚词艳词中，也有一些清新蕴藉的作品，如有名的《清平乐》：“春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。　春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇”。词咏惜春之怀，寄托词人理想与追求。造语清雅，风格柔婉。手法上赋予抽象的春以具体的人的特征，由实到虚，再由虚入实，曲笔渲染，跌宕起伏，饶有变化。

另一类是言志抒怀。这类词作数量不多，内容却较广泛，或赠别，或写景，或叹世，或言志，或咏茶，或贺寿，明显受苏轼革新词风的影响，亦颇类自己的诗风，放逸中带瘦硬峭拔之气，极有成就和特色，。尤其是抒发豪情逸致、迁谪襟怀的旷词和咏唱功名勋业的壮词，即使置之宋词一流作品亦无愧色。《念奴娇·断虹霁雨》：“断虹霁雨，净秋空、山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道、今夕清辉不足？万里青天，恒娥何处，驾此一轮玉？寒光零乱，为谁偏照醽醁？　年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷家万里，难得尊前相属。老子平生，江南江北，最爱临风曲。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。”此词作于贬斥西南之时，全词意境澄澈明净，想象瑰奇清逸。尤其是结尾数句，掷地有声，展示出词人不以升沉萦怀，不以坎坷为意的倔强性格和旷达襟怀。胡仔称赞说“可继东坡赤壁之歌云。”（《苕溪渔隐丛话》后集）再如《水调歌头》：瑶草一何碧词中作者自标为灵芝仙草，鄙弃红尘中的朱唇丹脸，通篇为追求理想世界、保持一已圣洁而大发浩歌；风格飘逸，境界博大，气势奔放。抒情明快，与苏轼《水调歌头》“明月几时有”堪为姊妹篇。这在当时不少人批评苏轼词“非本色”之际，有意继承苏轼的风格，为苏词的进一步扩大影响，起了推波助澜的作用，同时也对两宋的“豪放”词，起到一定的启迪作用。

黄庭坚的词作，《宋史·艺文志》著录“乐府二卷”，《直斋书录解题》著录长沙《百家词》本《山谷词》一卷。传世宋本有闽刻本《山谷琴趣外篇》三卷，共九十首，今收入陶湘《续景刊宋元明本词》、张元济《续古逸丛书》、《四部丛刊》续编。《强村丛书》本《山谷琴趣外篇》，又据明嘉靖刻宁州祠堂本《豫章黄先生词》（一卷）校补，补入八十九首。

今人龙榆生《豫章黄先生词》。傅璇琮辑有《黄庭坚和江西诗派卷》资料汇编，中华书局1978年版，内有词评。吉林文史出版社出版有《黄庭坚集》内有词集。

12、《淮海居士长短句》

北宋秦观著。秦观介绍见中国古代文学要籍简介（二）诗文别集《淮海集》。

秦观诗文辞赋俱有作品传世，但成就最高、对后世影响最大的是他的词。苏门四学士之一的晁补之甚至认为“近世以来作者皆不及秦少游”（吴曾《能改斋漫录》）。秦观词题材较为广泛，但就总体而言，仍以传统的相思恋情为主，约占全部词作半数以上。其特色是真挚缠绵，绝少鄙俗之词。王国维评秦观与周邦彦说：“少游虽作艳语，终有品格，方之美成，便有淑女与倡伎之别。”（《人间词话》）如有名的《鹊桥仙》：“纤云弄巧飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。词人借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。尤其是结尾两句，一反别离时黯然神伤的传统写法，陡作拗转之笔，别处新意。它既是离别时的深情相慰，更是坚贞不移的爱情盟誓。全词毫无消沉哀伤之意，却闪耀积极乐观色彩，在历代咏歌爱情的诗词中，实属罕见。

淮海词的另一个重要内容就是感慨身世。尤其是屡遭贬谪后的词作，总是在叙事抒情之中带着浓重的感伤色调。如写于贬谪之中的《踏莎行·雾失楼台》，抒写误入仕途、卷进政治风波的无穷悔恨。王国维评曰：“少游词境最为凄婉，至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而为凄厉矣。”尤其是最后两句：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”，音调凄婉，意蕴深长。苏轼特别喜爱这两句，“自书于扇，曰：‘少游已矣，虽万人何赎”（胡仔《苕溪渔隐丛话》）。另外，像《满庭芳·山抹微云》，将悲苦的恋情与悲苦的世情交织在一起，带上词人独有的个性。秦观也由此被称为“山抹微云博士”。

秦观词主要以情韵感人。李清照说秦观词“专主情致”（《词论》）陈廷焯也说“少游词寄慨身世，闲情有情思”，“他人之词，词才也；少游，词心也。得之于内，不可以传”（《白雨斋词话》）。词中长调，易于平直浅露，但秦观的长调，却也能情韵摇荡，余音不绝，如《满庭芳·山抹微云》叙写元祐年间与苏轼、晁无咎等师友相聚，怀古伤今，抒发“东风暗风暗换年华”、“重来是事堪嗟”人世沧桑的伤感，极为真挚感人。类似的还有》八六子·倚危亭》、《画堂春·东风吹柳日初长》等。

秦观词中选取的物象，没有柳永词宽泛，也没有苏轼词高远，但亦有自己的特色，即刻意追求意象的精致优美，如自然界的飞燕、寒鸦、垂杨、芳草、斜阳、残月、远村、流水、烟渚等，涉及人事者如驿亭、孤馆、危亭、画屏、绣帘等。讲究色彩的艳丽鲜明，并注重色泽之间的对比。在秦观笔下，美的意象和鲜明的色泽经过精妙的组合搭配，立即展现出一幅幅令人心动神移的画面，如“巷入垂杨，画桥南北翠烟中”（《望海潮》）；“金钩细，丝纶漫卷，牵动一潭星”（《满庭芳》）；“香墨弯弯画，胭脂淡淡匀。揉兰衫子杏黄裙。独倚玉阑无语，点檀唇”（《南歌子》）等取像的幽美，选色的鲜明，以及组合的精妙，都显示出词人构思的独特。

在表达方式上，秦观词绝少直露，多用柔婉之笔，正如周济所云：“少游意在含蓄，如花初胎，故少重笔”（《宋四家词选》）。如《满庭芳》中的“山抹微云，天沾衰草”，《浣溪沙》中的“漠漠轻寒”、“淡烟流水”，轻似梦的飞花，细如愁的丝雨等。词人笔下的事物情态，都是那样轻灵柔和，如“微雨”、“纤云”、“轻舟”、“疏柳”、“嫩黄”；行走是“细履”，弹筝是“低按”，气候是“轻寒”，连约会也是“嫩约”。总是呈现一种幽雅清寂的境界，依稀飘渺的氛围，凄迷怅惘的情致，令人神思恍惚，低回吟叹！

秦观词作，陈振孙《直斋书录解题》卷十七著录《淮海集》40卷、《后集》6卷、《长短句》3卷；卷二十一著录《淮海词》1卷。《淮海集》有《四部丛刊》影明本、《四部备要》本。南宋长沙所刻《百家词》本《淮海词》已不可见，今存者有《淮海词》1卷，收入《宋六十名家词》刊本。又《淮海居士长短句》3卷，有《四部丛刊》影明本、朱祖谋《□村丛书》本、北平图书馆影印宋本、叶恭绰影宋校本、龙榆生点校《苏门四学士词》本。

今有：杨海明《淮海词笺注》四川人民出版社1984年版；徐培均校注《淮海居士长短句》上海古籍出版社1985年版；刘尊明《秦观集》，商务印书馆、牛津大学出版社2007年版。

13、《东山词》

北宋贺铸著。贺铸（1052～1125），字方回，唐知名诗人贺知章后裔，贺知章居庆湖（即镜湖），故号庆湖遗老。祖籍山阴（今浙江绍兴），生长于卫州（今河南卫辉）人。宋太祖贺皇后族孙。陆游说他“貌奇丑，色青黑而有英气”（《老学庵笔记》），人称贺鬼头。仕宦生涯也从武弁开始。神宗熙宁初以门荫入仕，时十七、八岁，此后二十多年一直在低级侍卫武官台阶上磨勘迁升，任过右班殿直、监军器库门、监临城酒税、摄临城令、监磁州都作院、和州管界巡检、西头供奉等职。其实贺铸是文武全才。时人曾将他比作后汉邓禹、东晋谢安那样的将相之具。当时名臣李清臣称他“老于文学，泛观古今，辞章议论，逥初流辈”。哲宗元祐六年（1091），因李清臣、苏轼等推荐，改入文阶，为承事郎。但由于他秉性刚直、不阿权贵，曾直斥当时朝政是“鼠目獐头登要地，鸡鸣狗盗策奇功”（《题任氏传德集》）。因此转为文职，官运并未亨通。在此后十八年间，词人一直在宣议郎、宣德郎、奉议郎、承议郎间升转，出任过监宝泉监、通判泗州、太平州等卑微官职。由于负奇才而无所遇，此间词人一直处于入世和归隐的矛盾之中。直到徽宗大观三年（1109），词人出仕已四十年，历仕三朝仍一蹶不振，此时又值蔡京等四凶当朝，北宋政权处于历史上最黑暗时期，这才下定决心辞官归隐。晚年一直隐居苏州、常州，潜心于读书校勘。宣和七年二月卒于僧舍，享年七十四岁。《宋史·文苑传》有传。

贺铸诗词成就高于文，而词又高于诗。今存词280余首，就数量而言，在北宋仅次于苏轼。其词取材广泛，内容丰富多样举凡抒怀书愤、览古咏史、言情体物、绘景记游，无所不施，各臻其妙。贺铸性格本近于侠，以雄爽刚烈见称于士大夫之林。词作中最突出的也是越出恋情闺思的范围，而着力抒写个人的身世经历和某些社会现实，凸显其英风壮志和爱国情感的辞章。这类作品不多，但最能代表贺铸的创作成就。其中的《六州歌头》堪称压卷之作：“少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸，立谈中，死生同。一诺千金重，推翘勇，矜豪纵，轻盖拥，联飞鞚，斗城东。轰饮酒垆，春色浮寒瓮，吸海垂虹。闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。乐匆匆。　似黄梁梦，辞丹凤，明月共，漾孤篷。官冗从，怀倥偬，落尘笼，簿书丛。鹖弁如云众，供粗用，忽奇功。笳鼓动，《渔阳》弄，《思悲翁》。不请长缨，系取天骄种，剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿”。唐宋以来文人词极少反映国家民族大事。北宋边患如此严重，但词中含有爱国抗战内容的，总共不过十余首，仅占现存北宋词的千分之二、三。像贺铸这样以戎马报国为主题并以第一人称唱出，只有苏轼的《江城子·密州出猎》可相伯仲。苏词作于主战派执政的熙宁时期，故豪而壮；贺词作于妥协派当国的元祐时期，更显抑塞郁愤悲凉慷慨，堪称苏轼豪放词和南宋爱国词之间的津梁！类似之作还有《行路难·缚虎手》、《将进酒·城下路》、《诉衷情·不堪回首》、《念良游·山缭平湖》等。

贺铸的情词也极为人称道。特别是怀念妻子的悼亡词，这在几乎是清一色的抒写文人与歌妓之间相思想念的宋代情词中可谓别树一帜。如《半死桐·重过阊门万事非》，与苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》堪称悼亡词中双壁。贺铸思念一些歌妓的情词也写得哀感顽艳、荡气回肠，并不在秦观、晏几道之下，如这首《青玉案》：“凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。　飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！”此是词人晚年退居苏州，因见路过的女郎而产生的思慕之情。通篇都是猜测悬想，与“月桥花院”、冉冉飞云和日暮蘅皋等景色想相糅合，再加上洛神凌波的历史追忆，更显得飘渺和惆怅。特别是最后三句，连用三重景物组成复合之比。更显思绪茫茫，闲愁无止无尽。王灼称赞“语精意新，用心良苦”（《碧鸡漫志》卷二），罗大经称赞是“兴中有比，意味更长”（《鹤林玉露》卷七），以致被称为“贺梅子”（《竹坡诗话》）。

贺铸还有些咏物词，如《芳心苦·杨柳回塘》；登临怀古词，如《台城游·南国本潇洒》等也很有成就。

贺词刚柔兼济，风格多样，兼有豪放、婉约二派之长。苏门四学士之一的张耒赞为“盛丽如游金、张之堂，而妖冶如揽嫱、施之袂；幽洁如屈、宋，悲壮如苏、李”（《东山词序》）。其中以深婉丽密之作为最多，其意境高旷，语言浓丽哀婉，近秦观、晏几道。代表作有《青玉案·凌波不过横塘路》、《半死桐·重过阊门万事非》、《生查子·陌上郎》、《浣溪沙》（之一）、《捣练子·杵声齐》、、《捣练子·望书归》等。其中以《青玉案·横塘路》、《鹧鸪天·半死桐》、《芳心苦》三首为最著名。《鹧鸪天·半死桐》悼念词人相濡以沫的妻子，字字悲切，如泣如诉，“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”这一句更是饱含深情，哀婉凄绝。《芳心苦·杨柳回塘》写”断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦“的荷花，视角新奇却又不失于理，且托物言志，手法高妙。其爱国忧时之作，如《六州歌头·少年侠气》、《行路难·缚虎手》、《将进酒·城下路》、《诉衷情·不堪回首》等，曲调凄厉，声请激越，悲壮激昂，又近苏轼。南宋爱国词人辛弃疾等对其词均有续作，足见其影响。

贺铸长于锤炼语言并善融化前人成句。他自己曾说：“吾笔端驱使李商隐、温庭筠，常奔命不暇。”（叶梦得《建康集》卷八《贺铸传》）。他善于融化中晚唐诗句入词，其技巧，堪比周邦彦。因此词句典雅而精致用韵特严，富有节奏感和音乐美。但有时辞采过于华丽，有浓得化不开之弊；有些词作俳句过多，显得雕琢、凝滞，有些典故翻来覆去用得太滥。

据叶梦得《建康集》卷八称，贺铸曾自编为《东山乐府》，但未言卷数。黄升《唐宋诸贤绝妙词选》称“小词二卷，名《东山寓声乐府》”。陈振孙《直斋书录解题》则著录《东山寓声乐府》3卷。今仅存的版本有三种：一是残宋刊本《东山词》，仅存上卷109首；一是清代鲍廷博知不足斋抄本《贺方回词》，2卷144首；朱孝臧《疆村丛书》本《东山词》其中收入残宋本《东山词》1卷、《贺方回词》2卷、《东山词补》1卷。

今有：唐圭璋《全宋词》，其中辑佚较为完备；钟振振校注《东山词》，上海古籍出版社1989年版，该书前三卷以《疆村丛书》本为底本，第四卷“补遗”用《全宋词》本，并以多种版本参校，后附“版本考”、“年谱简编”、序跋、评论等资料，便于研读。

14、《晁氏琴趣外编》

北宋晁无补之词集。晁补之（1053～1110），字无咎，号归来子，济州巨野（今属山东巨野县）人。苏门四学士之一。十二岁时曾撰《七述》，备述钱塘山川风物之秀丽。苏轼读后大为赞叹，“称其文博辩隽伟，绝人远甚，必显于世，由是知名。”（《宋史》本传）这是二人订交之始，此后直贯终生，元丰二年（1079年）进士，试开封及礼部别院皆第一。同年授澶州司户参军。元祐初，任太学正，著作佐郎，后以秘阁校理通判扬州。绍圣元年（1094年），知齐州（今山东历城），因修《神宗实录》失实，降应天府（今河南商丘），九月三日改贬亳州（今安徽亳县）通判，哲宗元符二年（1099年）又贬监处州（今浙江丽水），赴处州途中，丁母忧。元符二年（1099年）为信州（今江西上饶）酒税。徽宗崇宁年间，党论复起。元祐诸贤与司马光、苏轼等，被控为“奸党”，晁补之亦在其中。被管勾江州太平观，退返金乡家园闲处，是年已过五十，从此开始了长达八年的废黜生涯。由于他一生仁途坎坷，屡遭贬谪，多处漂泊，对宦海生活感受尤深，所以他归隐乡里后，“葺归来园，自号归来子，忘情仕进，慕陶潜为人。”这一阶段也是他创作的丰收期，诗、词、文各体俱备，多方面表现出他的生活状况和复杂矛盾的心绪，取得较大成绩。到大观四年（1182），政局渐有缓和，补之诣吏部侯调，得起达州（今四川达县），未行。改泗州（今江苏盱眙东北），到官不久卒，葬于任城吕村，终年五十八岁。南宋高宗建炎四年（1130年）三月，赠直龙图阁。

晁补之工书画，能诗词，善属文。与张耒、黄庭坚、秦观并称苏门四学士，与张耒并称“晁张”。但最能代表其文学成就的是词作。今存词170多首。词风追步苏轼，开拓词境，以词言志抒怀，于艳语外也作壮语、旷语，无论笔力、气象都与苏轼接近。王灼《碧鸡漫志》指出：“晁无咎、黄鲁直皆学东坡，韵致得其十七”，《四库总目提要》也认为“其词神姿高秀，与苏轼实可肩随”。但有的地方过于质直，不及苏轼之旷放，但有一种傲兀跌宕之气，往往由磊落感喟趋于沉咽。故冯煦谓其“无子瞻之高华，而沉咽过之”（《六十一家词选》）。其代表作《摸鱼儿·东皋寓居》：“买陂塘，旋载杨柳，依稀淮岸湘浦。东皋嘉雨新痕涨，沙嘴鹭来鸥聚。堪爱处，最好是、一川夜月光流渚。无人独舞。任翠幄张天，柔茵藉地，酒尽未能去。　青绫被，莫忆金闺故步，儒冠曾把身识破。弓刀千骑成何事？荒了邵平瓜圃。君试觑，满青镜、星星鬓影今如许！功名浪语。便似得班超，封侯万里，归计恐迟幕。”全词以跌宕的气势，慷慨的格调，熔化多种掌故的典重语言，抒发了似旷放、实在=激愤的复杂情怀。确是硬语盘空、潜气内转之作。刘熙载说：“无咎词堂庑颇大，人知辛稼轩《摸鱼儿·更能消几番风雨》一阕为后来名家所竞效，其实辛词所本，即无咎《摸鱼儿·东皋寓居》之波澜也。”（《艺概·词曲概》）。类似之作还有《迷神引·贬玉溪，对江山作》。词中以“断魂素月”、猿鸟哀啼，烘托他的凄苦心境。以“烛暗不成眠，听津鼓”，表现出他沦落天涯、长夜不眠的悲苦，显得沉郁而悲凉。《一丛花·十二叔节推以无咎生日，于此声中为辞，依韵和答》二首，简直同《摸鱼儿·东皋寓居》如出一辙，只不过有些句子情绪更加激切，吐属更为率直发露，犹似骨鲠塞喉，尽出方快。这与含蓄曲幽、婉而不露的流行风格实在是背道而驰的。

以上是就晁补之词作的主导倾向而言，实际上，晁补之全部词章中，伤春惜别、相思忆旧之传统题材的作品仍占约半数之多，并颇具清新蕴藉韵味与柔丽绵邈情调，合乎词的当行本色。如他的《引驾行·梅精琼绽》全词用铺叙手法，章法缜密不懈，不作大幅度跨跃摇曳，率拙间饶见浑厚气，表现出作为驾驭长调的能力，得益于柳永处实多。又如《鹧鸪天》，上阕先以“欲上面湖”虚似，暗示蛰居贬地的苦闷，随之点明“还思”齐州风物景光的本旨，见出眷念挚情。下厥慨喟年华渐老去，犹自连蹇仕途，以后纵或有幸重游旧境，只怕也没有当时豪兴了。词中即景言情，于轻歌微吟间透出流连迟回的惆怅，虽淡淡，却余味缭绕不尽，全在情思的厚重真切。

晁补之著作，《宋史·艺文志》录有《左氏春秋传杂论》一卷、《续楚辞》二十卷、《变离骚》二十卷、《鸡肋集》一百卷和《晁补之集》七十卷。这些集子左宋徽宗崇宁二年均遭禁，现存的仅有《鸡肋集》七十集传世。其中诗赋二十三卷，散文杂著四十七卷，系补之从弟晁谦之于绍兴七年编成刊行于建阳。有明晁谦之本，明嘉靖三十三年重刊宋庆元五年黄汝嘉本，明崇祯八年顾凝远诗瘦阁依宋本重刊本，四部丛刊本。词作有明毛晋汲古阁刊《晁氏琴趣外篇》六卷本、旧钞《鸡肋集词》一卷本、旧钞《晁补之乐府》一卷本、清道光十年晁氏裔孙贻端刊《晁氏丛书》本。

今有：林大椿点校的《晁氏琴趣外篇》七卷本，涵芬楼刊刻；吴昌绶煦楼影刊宋金元明本词本；龙榆生《苏门四学士词·晁氏琴趣外篇》校点本等。

15、《片玉词》《清真集》

北宋周邦彦著。周邦彦（1056～1121），字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。少时“疏隽少检，不为州里推重，而博涉百家之书”（《宋史·文苑传》）。神宗元丰二年（1079），入都为太学生。六年，献《汴都赋》七千言赞扬新法，加上华丽又富有气势的语言，受到神宗赏识，擢为太学学正，开始进入仕途。在此期间，年少风流的周邦彦经常出入歌台舞榭、倡楼瓦舍，写下大量应歌妓之请辞采斐然的软媚之词。作者后来也“颇悔少作。但也有像《少年游·并刀如水》这类珠鲜玉艳、别有风姿之作，不可一概否定。

哲宗元祐初年，高太后听政，引用旧党，倾向新党的周邦彦因“不能俛仰取容”而被逐出太学，任庐州（今安徽合肥市）教授，元祐八年（1093）又改知溧水（今属江苏）。这十年间所作以记录行踪、抒发漂流薄宦、伤于哀乐之感慨为主。词风也渐次由软媚转趋凄婉、奇崛、沉郁顿挫。哲宗亲政后，渐复熙宁新法，启用被逐的新党之人，周邦彦已被召回京都，任国子主簿，元符元年召对崇政殿，重献《汴都赋》，除秘书省正字。徽宗建中靖国元年（1101）迁校书郎，再迁考功员外郎、卫尉宗正少卿、卫尉卿。至此，周邦彦重任京官已达15年。此间所作，除抒发身世之感、政事沧桑外，由于环境、心情的变化，又出现一些绮陌看花、垂杨系马之类应歌赠妓之作。

徽宗政和二年（1112）周邦彦出知隆德军府，五年，徙知明州，六年，还京任秘书监，七年，进徽猷阁待制，提举大晟府。在京这两年，周邦彦政治上比较显达，但并未依附炙手可热的蔡京新党，提举大晟府，“集中无一颂圣贡谀之作”（王国维《清真先生遗事》）。倒是讨论古音、审定古调，对词乐发展贡献很大。宣和元年（1119），出知真定府，不久改顺昌府，次年徙知处州，未到任，又奉祠提举南京（今河南商丘）鸿庆宫。宣和三年（1121）卒于鸿庆宫，享年六十六岁。

周邦彦诗词文赋，无所不擅。但为词名所掩，诗文多零落不传。今存词180多首。作品多写爱情、羁旅，也有咏物之作。写爱情的词章，虽多描写痴男浪子的行径和青楼倡女的情愫，题材似与柳永并无二致，但柳永一生坎坷，与下层歌女情感上能够相通；周邦彦一生仕宦相对顺利，听歌宿妓之际，虽不乏狎情绮思，但缺少柳永那种“同是天涯沦落人”的深层感情。所以张炎评其“意趣却不高远”（《词源》），刘熙载说“周旨荡”（《艺概·词曲概》）不为无因。但这类词中亦有一些佳品，情感真挚之外更以雅致著称，不同于柳永、黄庭坚的同类艳词，如《少年游》：“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温。兽烟不断，相对坐调笙。低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行！”前人多附会此写李师师与宋徽宗情怨，学者已辩其非，实际上是饮于妓院之作。妓女留客歇宿，但并无牵裾依偎之类淫词秽语，而是以“城上已三更。马滑霜浓”等关心客人的婉转口吻，劝客人“休去”。故被被后人称为“神品”、“佳制”。这类既有情致又很雅驯的情词，还有《风流子·新绿小池塘》、《瑞龙吟·章台路》、《浪淘沙慢·昼阴重》等。《瑞龙吟·章台路》写于绍圣四年还京任国子主簿之时。十年外放，今重返京师，心情应当是愉快的。但词中的感情却比较低沉，因旧地重游，不见当年钟情的那位歌妓，物是人非，不禁感慨系之。就题旨而言不过是人面桃花的旧曲翻新，但因有弦外之音，中寓身世之感，从而使这首情词意蕴加深。有的论者以为其中隐寓了旧党罢斥、新党复来的政事沧桑，可备一说。

抒发身世之感的歌词在清真集中占有相当大的分量，其中以羁旅行役为题材的作品大都写于外放期间，佳作较多，有《兰陵王·柳》、《尉迟杯·隋堤路》、《六丑·蔷薇谢后作》等。其中《兰陵王·柳》更是众口交赞的名篇：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国。谁识京华倦客？长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。凄恻，恨堆积。渐别浦萦回，津堠岑寂。斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛，沉思前事，似梦里，泪暗滴。”词中托柳起兴，抒写了伤离别恨之情和身世飘零的喟叹。全词由实入虚，实虚不断转换。萦回曲折，似浅实深，有吐不尽的心事流荡其中。无论景语、情语，都很耐人寻味。其咏物词状物形象且工巧，如《苏幕遮·燎沉香》中“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”三句，从不同的角度，不同的侧面，运用不同的镜头摄下了荷花丰富多彩、栩栩如生的形象。王国维赞美说：“真能得荷花之神理者。”在（《人间词话》）。

但就题材而言，周词涉及的领域比较狭窄，并未超出北宋其它婉约词人的藩篱。王国维批评说他是“创调之才多，创意之才少”。还是很中肯的。清真词之所以在词史上地位极高，主要是艺术上的成就。周词格律谨严，语言典丽精雅。善于借用、化用大量前人诗意、词句入词；抚写物态，曲尽其妙章法整饬又富于，长调尤善铺叙，为后来格律派词人所宗，被后人称之为“词家之冠”，在词史上具有极为重要的地位，历来“周柳”并称。如果说柳永的影响主要在市民阶层的话，周邦彦主要在文人词方面。南宋重要的婉约派词人姜夔、吴文英、史达祖、蒋捷、周密、张炎、王沂孙等均受其影响。清真词在当时就负盛名，陈郁《藏一话腴》说周邦彦：“二百年来乐府独步。贵人学士、市嬛妓女皆知美成词可爱”。清人戈载《宋七家词选》以周邦彦为首；周济甚至提出“问途碧山（王沂孙——引者注，下同），历梦窗（吴文英）稼轩（辛弃疾），以还清真（周邦彦）之浑化”主张，将学习清真词作为创作的最终归宿。

周邦彦的词集有《片玉词》又名《清真集》。有陈元龙宋刻本《详注周美成片玉集，清朱孝臧《疆村丛书》有复刻本；元巾箱本《清真集》二卷，《集外词》一卷，清人王鹏运《四印斋所刻词》有复刻本；明毛晋汲古阁刻本《片玉词》二卷《补遗》一卷。

今有：吴则虞点校《清真集》，中华书局1981年版；罗忼烈笺注本《周邦彦清真集笺》，三联书店香港分店版。

16、《石林词》

南宋叶梦得著。叶梦得（1077～1148），字少蕴，吴县（今苏州市）人。绍圣四年（1097）进士，调任丹徒尉。徽宗朝自婺州（今浙江金华）教授召为议礼武选编修官。入京后与当权丞相蔡京交往密切，用蔡京荐，召对迁祠部郎官，累迁中书舍人、翰林学士。高宗建炎二年（1128）授户部尚书，迁尚书左丞。绍兴元年（1131）起为江东安抚大使，兼知建康府。八年授江东安抚制置大使，兼知建康府、行宫留守，总管四路漕计，致力于抗金防备及军饷勤务。十二年调任福建安抚使兼知福州。陈振孙说他“平生所历州镇，皆有能声。”（《直斋书录题解》）时秦桧当权，因忤桧意，与绍兴十五年告老，以崇庆节度使致仕。晚年隐居湖州弁山玲珑山石林，故号石林居士，以读书吟咏自乐，所著诗文多以石林为名，如《石林燕语》、《石林词》、《石林诗话》等。绍兴十八年卒，年七十二。死后追赠检校少保，宋史有传。

叶梦得兼善诗文。其诗“深厚清隽，不失元祐诸贤矩矱。”（翁方纲《石洲诗话》）他学问博洽，精熟掌故，藏书又富，于《春秋》、《礼记》、《论语》、《孟子》诸书，均有辨释著述。其《石林燕语》10卷与《避暑录话》2卷，记叙朝章国典、旧闻时事，足以资考证，补史缺。又有《石林诗话》2卷，“其所评论，往往深中綮会，终非他家听声之见、随人以为是非者比”（《四库全书总目》）。但创作上最有成就的还是词作。在北宋末年到南宋前半期的词风变异过程中，叶梦得是起着先导和枢纽作用的重要词人。叶梦得词作今存102首，题材风格可以南渡为界，分为两个阶段。早期词不出传统题材，作风婉丽，但以较多呈现个人面目。如著名的《贺新郎·睡起啼莺语》，相传为应真州妓女之请而写，但婉丽之中已带有豪逸之气，廊庑也较为扩大，已开后期词风先声。词人在南渡前长期仕宦，位居显要，但时遭贬废，颇历风波，所以对官场长生厌恶之情，往往寄情山水之间，如《念奴娇》、《应天长》、《满江红》诸词，皆描述词人徜徉于山水之间的情趣，词中多熔化陶渊明的诗句，词风渐趋清旷疏淡。

后期词作接受苏轼豪迈、清旷一路的痕迹更加明显，如用苏词原韵的《念奴娇·云峰横起》就完全模仿苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》：“云峰横起，障吴关三面，真成尤物。倒卷回潮目尽处，秋水黏天无壁。绿鬓人归，如今虽在，空有千茎雪。追寻如梦，满馀诗句犹杰。闻道尊酒登临，孙郎终古恨，长歌时发。万里云屯瓜步晚，落日旌旗明灭。鼓吹风高，画船遥想，一笑吞穷发。当时曾照，更谁重问山月。”在充满豪气的画面上，隐怀古伤今的沉痛之情和个人的身世之感，与苏轼原作几乎同一鼻息。在《鹧鸪天·一曲青山映小池》中更将苏诗组织入词。类似如此慷慨豪雄的词作还有《八声甘州·寿阳楼八公山作》、《水调歌头·霜降碧天静》等。苏轼词风有清旷豪雄两个方面。叶梦得学苏，更多的是学习其清旷。关注说他“晚岁落其华而实之，能于简淡时出雄杰，合处不减靖节、东坡之妙”（《题石林词》）。如“生涯何有但青山，小溪湾，转潺湲；投老归来，终寄此山间”（《江城子》）；“柳絮尚飘庭下雪，梨花空作梦中云，竹间篱落水边门”（《浣溪沙》）。当然他的成就尚不能与苏轼比肩。恰如王灼所言，在苏派词人中晁补之、黄庭坚是学苏而得其七八分者，而叶梦得则得六七分（《碧鸡漫志》卷二）。

《直斋书录解题》著录《石林总集》100卷，《石林建康集》10卷，《避暑录话》2卷，《石林词》1卷。另有《注琴趣外编》3卷，为江阴曹鸿注《叶石林词》。今《石林总集》已佚，《石林建康集》仅存8卷。其词当时即单集刻行。流传有吴讷《百家词》本，毛晋《宋六十名家词》本，叶德辉《石林遗书》本。

今有：唐圭璋《全宋词》，据紫芝漫抄本增补，共辑存词102首；舒大刚主编《宋珍本丛刊》第32册《石林居士建康集》，线装书局2004年版。此为傅增湘校跋，清宣统三年刻本；《建康集》八卷，商务印书馆1983年版。

17、《太平樵唱》

南宋朱敦儒著，一名《樵歌》。朱敦儒（1081～1159），字希真，号岩壑老人，又称伊水老人，洛川先生，洛阳人。早年以清高自许，南渡前曾隐于洛川。靖康、建炎间，屡召不起。绍兴三年（1133）以荐补右迪功郎，五年（1135）赐进士出身守秘书省正字。后历任历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱。绍兴十六年，右谏议大夫汪勃弹劾他专立异论，与主战大臣李光交通而被罢官，退居嘉禾（今浙江嘉兴）。绍兴二十五年，以七十四岁高龄在秦桧笼络下强起为鸿胪少卿。秦桧死后，依旧致仕。绍兴二十九年卒于秀州。

朱敦儒是两宋之交经历数朝的著名诗人。一生的七十多年中，做官的时间很短，长期隐居在江湖之中，被称为“天资旷逸，有神仙风致“的词人。词作以南渡为界，词风有明显变化。早期词作多作于北宋末年，此时生活放荡，多为沉湎酒色、放荡轻狂的生活吟唱，但也有逍遥林下、襟怀狂逸的风致自白，如名作《鹧鸪天·西都作》：“我是清都山水郎，天教懒慢带疏狂。曾批给露支风敕，累奏流云借月章。　诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王。玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”。词人以“清都山水郎”自居，萧散疏狂，傲视权贵。这种狂逸风致在北宋词中很为少见，大概是受苏轼清旷词风想影响。像《念奴娇·插天翠柳》、《水调歌头·中秋一轮月》皆明显看到胎息苏词痕迹，但内涵深厚则有所不逮。

南渡以后，经历了国破家亡的剧痛和颠沛流离之苦。词风基调亦由香艳、闲适、疏淡一变而为凄苦、悲怆和激愤，如《水龙吟·放船千里》中，词人面对国事危难，既有“回首妖氛未扫，问人间、英雄何处”的呼唤，又表露出怀才不遇、报国无门：“愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨”的感慨，真实地再现了两宋之交爱国士大夫情感和心态。再如《相见欢》：“金陵城上西楼。倚清秋。万里夕阳垂地、大江流。　中原乱。簪缨散。几时收。试倩悲风吹泪、过扬州”。比起《水龙吟》，爱国忧时的基调相同，但意蕴更为深刻堂庑更为扩大，是朱敦儒词中精品。随着宋金对峙局面的形成，以及词人后期经历的宦海风波和旅进旅退，南渡初期报国入世的思想渐渐消退，归隐闲适之作渐多。同前期的逍遥林下、襟怀狂逸的闲适之作不同的是，此时更多地带有愤世嫉俗、“自乐闲旷”、浮生若梦之类的虚无，如：“世事短如春梦，人情薄似秋云，不需计较苦劳心，万事原来有命”（《西江月》），“人生虚假，昨日梅花今日谢。不醉何为？自古英雄总是痴”（《减字木兰花》），“屈指八旬将到，回头万事皆空”（《西江月》）。最有代表性的是这首有名的《好事近·渔父词》：“摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭”。这首小词清丽自然，在水天一色、孤鸿明灭的恬静空明中领悟着人生哲理。梁启超读后说：“飘飘有出尘之想，读之令人意境悠远”（《饮冰室评词》）。

除了清空的意境和悠长的韵味外，朱敦儒还善于运用民间生动活泼的俗语和佛教说唱的韵文，因而在清新流畅之中又带有口语化、散文化的倾向，对辛弃疾等人的口语入词产生一定的影响。这些特点在两宋之交词风转变中都是别具一格的。

著有《岩壑老人诗文》一卷和《猎较集》，均已佚；今存有词集三卷《樵歌》，一名《太平樵唱》。陈振孙《直斋书录题解》著录为一卷；吴讷《唐宋名贤百家词》收录为三卷；毛晋汲古阁旧抄本、王鹏运《四印斋所刻词》、朱孝臧《疆村丛书》本均为三卷；唐圭璋《全宋词》收录240多首，最为完备。洪永铿点校《朱敦儒集》，浙江大学出版社2005年版。

18、《漱玉词》

南宋词人李清照著。李清照（1084～1155），济南章丘人，号易安居士。出生于一个爱好文学艺术的士大夫家庭。父亲李格非进士出身，苏轼的学生，官至提点刑狱、礼部员外郎。藏书甚富，善属文，工于词章。母亲是状元王拱宸的孙女，很有文学修养。由于家庭影响，李清照少年时代便工诗善词。十八岁时，李清照与赵明诚结婚。婚后，两人情投意合，一同研究金石书画，“夫妇擅朋友之胜”。公元1127年，金兵攻破了汴京，徽宗、钦宗父子被俘，高宗南逃。李清照夫妇也随难民流落江南，飘流异地，多年搜集来的金石字画丧失殆尽。同年，赵明诚被任命为建康知府，在一次城中叛乱中，赵明诚缒城逃跑，后自感羞愧，心情郁郁，死于上任湖州知事途中。李清照孤寂之中，被骗下嫁张汝州。婚后发现李清照发现张汝州的官职来源于行贿，便状告张汝州，在当时的社会环境下，妻子告发丈夫，即使印证丈夫有罪，妻子也要同受牢狱之苦。由于家人收买了狱卒，入狱九天便被释放，这段不到百天的婚姻就此结束。国破家亡、背井离乡，身心已备受摧残，又因改嫁遭到士大夫阶层的污诟，更觉孤苦无依，呼告无门，最后在贫困忧苦中寂寞地死于临安（今杭州市）。

李清照文采出众，诗词散文书画音乐无不通晓，以词的成就最高。此词清新委婉，感情真挚，且以北宋南宋生活变化呈现不同特点。前期词主要表现闺中生活、自然风光和婚后的别思离愁，清丽明快，表现了女词人多情善感的个性。如《如梦令》中描写惜春怜花的感情：“试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。”相思怨别词，更是情意深挚，别具一格。如《醉花阴》中结尾三句：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”构思新颖，意趣高雅，不是一般男性作家代言体怨词所能相比的。《一剪梅》的下篇抒发词人盼望丈夫来信的心情：此情无计可消除。才下眉头，却上心头。”更是将思念之情写活。

后期的词则充满了“物是人非事事休”的浓重伤情调，从而表达了她对故国、旧事的深情眷恋。如《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？”通过对残秋景色的描绘和自己百无聊赖独守空居的寂寞生活的描写，表达了词人故国灭亡，夫死家破，饱经忧患和漂泊流离的凄惨孤寂的愁苦之情。词风深沉凝重、哀婉凄苦，一改前期词作的开朗明快。特别是“寻寻觅觅”十四个叠字，将自己的生活环境、凄苦心情，无奈中的希冀和寻觅后的更加失望，表现得淋漓尽致。罗大经称赞说：“以一妇人，能创意如此”、类似者还有《永遇乐·落日熔金》。词中由“元宵佳节”引起感伤，追怀往日的“中州盛日”：“闺门多暇，记得偏重三五，铺翠冠儿捻金雪柳，簇带争济楚”，然后与今日憔悴、孤苦形成鲜明对照：“如今憔悴，风鬟霜鬓。怕见夜间出去，不如向。帘儿底下，听人笑语。”全词流露出对国家变故、昔乐今哀的深切悲痛之情，后来宋末词人刘晨翁读此词，不禁“为之泪下”。

晚期的作品除沉郁悲凉风格外，也间有健举超逸，这与南渡初期爱国词的豪壮苍凉词风相一致，如《渔家傲·记梦》：“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。”全篇用了象征手法，与她写情写景真实细腻的风格截然不同，无论意象和情意都进入了一种非常高远的境界，而且意象和情意结合得恰到好处，

李清照词作在词史上有两大贡献：一是以其女性身份和特殊经历写词，塑造了前所未有的个性鲜明的女性形象，从而扩大了传统婉约词的情感深度和思想内涵；二是形成了自己独特的艺术风格“易安体”。她善于从书面语言和日常口语里提炼出生动晓畅的语言，善于运用白描和铺叙手法，来表现对周围事物的敏锐感触，刻画细腻、微妙的心理活动，表达丰富多样的感情体验，塑造鲜明、生动的艺术形象，构成浑然一体的境界。从而将“语尽而意不尽，意尽而情不尽”的婉约风格发展到了顶峰，以致赢得了婉约派词人“宗主”的地位。对辛弃疾、陆游以及后世词人有较大影响。

李清照不仅是著名词人，也是著名的词学批评家，她的《词论》主张“词别是一家”，是不同于诗文的独立抒情体式，比诗有着更严格的格律要求。《词论》不仅是宋代词坛上有自己独立见解、有组织条理的一篇词学专论，也是我国妇女所作的文学批评第一篇专论，在词学批评史上占有十分重要的地位、

李清照留传下来的作品不多，晁公武《郡斋读书志》录著的《李易安集》十二卷，陈振孙《直斋书录题解》录著的《漱玉词》五卷俱已失传。现存诗文词集皆为后人所辑编。主要有：毛晋汲古阁旧抄本、王鹏运《四印斋所刻词》、《四库全书》本，赵万里《辑校宋金元人词》中《漱玉词》一卷。

今有：唐圭璋《全宋词》中李清照词；《李清照集》，中华书局上海编辑所1962年版版；王学初《李清照集校注》，人民文学出版社1979年版，黄墨谷《重辑李清照集》，齐鲁书社1981年版，《漱玉词》上海古籍出版社2003年版；徐培均笺注《李清照集笺注》上海古籍出版社2002年版；荣斌编《李清照诗词》济南出版社2007年版；《李清照年譜》，魏堯西編，上海古籍出版社2007年版；徐建委刘峥《李清照词赏读》，线装书局2007年版；李杜解评《李清照集》，山西人民出版社2007年版；陈祖美《李清照诗词文选评》上海古籍出版社200，年版，2004重印；雪岗《漱玉清芬》台北·万卷楼图书公司2000年版；侯健《李清照诗词评注》，山西教育出版社1997年版；李月张敏鹏编校《李清照词集》，民族出版社2004年版。

研究资料有：褚斌杰、孙崇恩《李清照资料汇编》中华书局1984年版2005重印；《李清照研究论文集》济南市社会科学研究所编，中华书局1982年版；魏堯西编《李清照年譜》、《李清照》中华书局2004年版；康震《评说李清照》中华书局，2007年版。

19、《于湖词》

南宋张孝祥著。张孝祥（1132～1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县乌江镇）人。出生于明州鄞县，少年时阖家迁居芜湖（今安徽省芜湖市）。绍兴二十四年（1154）廷试，高宗（赵构）亲擢为进士第一。授承事郎，签书镇东军节度判官。由于上书为岳飞辩冤，为当时权相秦桧所忌，诬陷其父张祁有反谋，并将其父下狱。次年秦桧死，授秘书省正字。历任秘书郎，著作郎，集英殿修撰，中书舍人等职。1163年，张浚出兵北伐，被任为建康留守。此外还出任过抚州，平江，静江，潭州等地的地方长官。乾道五年（1169）年，以显谟阁直学士致仕。是年夏于芜湖病死，葬南京江浦老山。年三十八岁。

张孝祥的文不如诗，诗则不如词。其词“清旷豪雄两擅长”（缪钺语），并不局限于一种文风，而尤以忠愤悲慨的爱国词为世所名。爱国词作，字里行间无一不表达了他对故国的哀思长怀，对北伐中原的讴歌颂扬和对萎靡国事的感愤悲慨：如《浣溪沙·荆州约马举先登城楼观》写“万里中原烽火北”，表达了对在金人统治下的北中国的怀念；《水调歌头·和庞佑父》以“剪烛看吴钩”，“击楫誓中流”，表达北伐抗敌的热情。他的代表作《六州歌头·长淮望断》“”概括了自绍兴和议、隆兴元年符离兵败后２０余年间的社会状况，对于南宋王朝不修边备、不用贤才、实行屈辱求和的政策，表示了极大的愤慨。词中写道：“闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。”据说当时他在建康留守席上赋此词，张浚读了之后深为感动，为之罢席而去（《说郛》引《朝野遗记》）。清代陈廷焯《白雨斋词话》也说这首词“淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞”，可见其影响之大。

咏怀词也因其英姿奇气的高雅格调而为人称颂，此类写景寄情、因事立意之作，如《念奴娇·离思》《水调歌头·泛湘江》，通过对江上“处处风波恶”的描绘和对屈原的吊念，表达了自己“天涯漂泊”和无辜被黜的感慨，隐约而含蓄的表达了对朝廷的不满，而通过笔下描绘的旷朗情境，亦展示了自我胸怀。这一种经常流露的放旷、豁达的人生态度，显然是受到苏轼很深的影响，譬如《西江月·洞庭》的“世路如今已惯，此心到处悠然”，《浣溪沙》的“已是人间不系舟，此心元自不惊鸥，卧看骇浪与天浮”等，在清疏淡远的韵调中隐含着作者在饱受打击之后的牢骚不平。又如《念奴娇·过洞庭》是乾道二年（1166）因受谗毁罢官后自桂林北归的途中所作。上阕描写“表里俱澄澈”的洞庭湖景色，下阕抒发“肝肺皆冰雪”的高洁胸怀，被前人推为其词作中最杰出的一首。这类词作境界清疏空阔，情调凄凉萧飒，虽然没有直接写社会现实，但却呈现出了那个时代的特殊色彩。

张孝祥的情词也别具风格。其情词深婉清丽，情切意深，佳作尤推思念情人李氏的几首作品，譬如《念奴娇·风帆更起》中，“别岸风烟，孤舟灯火，今夕知何处？不如江月，照伊清夜同去。”面对与爱人被迫分别，他的内心是自责而痛苦的，江月可以随人，而人不如月，身不由己，只能“默想音容，遥怜儿女，独立衡皋暮。”又展现了词人另一面多情的内心世界。写景小词则清雅流丽，其中有许多描绘临安景色的作品，譬如《西江月》中描绘西湖春色的“十里轻红自笑，两山浓翠相呼”，或《菩萨蛮》中“吴波细卷东风急，斜阳半落苍烟湿”。临安不仅有清雅秀丽的一面，也有繁华热闹的一面，譬如《鹧鸪天·春情》中描绘的“杏花未遇疏疏雨，杨柳初摇短短风”、“行行又入笙歌里，人在珠帘第几重？”写出了杭州春日郊游盛况，读来仿佛入画境，春意盎然。

张孝祥词最大的特色是气势豪雄情感连贯，热情澎湃，语言流畅自然，又能融汇前人诗句而不见雕琢痕迹。查礼说：“于湖词声律宏迈，音节振拔，气雄而调雅，意缓而语峭”（《铜鼓书堂遗稿》），正概括了张孝祥词的基本特点。他写词也是有意地学习苏轼，评论者也多以为二人极其相似，如汤衡说：“自仇池（苏轼）仙去，能继其轨者，非公其谁与哉？”（《张紫微雅词序》）

张孝祥与张元干一起号称南渡初期词坛双璧。张孝祥词上承苏轼，下开辛弃疾爱国词派的先河，缪钺说是“清旷豪雄两擅长，苏辛之际作津梁”，是南宋词坛豪放派的代表人物之一。在词史上占有比较重要的地位。

有《于湖居士文集》四十卷，包括文、诗、词。有宋刊本，明万历刻本，清《四库全书》，四部丛刊本（据慈溪李氏藏宋刊本影印），今有徐鹏点校《于湖居士文集》，上海古籍出版社1980年版；彭国忠点校《张孝祥诗文集》，黄山书社2001年版。

词集有：《于湖词》，陈振孙《直斋书录题解》载长沙本一卷；吴讷《唐宋名贤百家词》本；毛晋汲古阁刻本、清《四库全书》本；铁琴铜剑楼影写宋本《于湖居士长短句》五卷，拾遗一卷；今有：唐圭璋《全宋词》辑录其２２３首；宛敏灏《张孝祥词笺校》黄山书社1993年版；宛新彬、贾忠民《张孝祥诗词选》，黄山书社1986年版。研究类有：韩酉山《张孝祥年谱》安徽人民出版社1993年版；韩酉山《张孝祥评传》，南京大学出版社1991年版。

20、《放翁词》（《渭南词》）

南宋陆游著。陆游介绍见中国古代文学要籍简介（二）诗文别集《剑南诗稿》。

陆游今存词145首，其成就不如诗，但亦有自家面目。陆词题材比较广泛，既有抒发不忘恢复的爱国篇什，也有流连光景的闲适之作；既有怀才不遇的抒写，也有游宴投赠之作，还有倾诉爱情悲剧的名作《钗头凤》。其风格也是多样，宋代刘克庄曾说：放翁长短句“其激昂慷慨者，稼轩不能过；飘渺高妙者，与陈简斋、朱希振相颉颃；流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方回之上”（《后村诗话》）。其中最突出的就是“激昂慷慨”的爱国词章。如《诉衷情》：“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。　胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州。”此是词人晚年闲居山阴，回想当年从军南郑的往事，探析如今功业未成而光阴虚度满腔悲愤和抑郁之情喷发于字里行间。同时创作的《谢池春》亦是同样的表达方式和抒发同样的情感：商榷回忆“壮岁从戎，曾是气吞残虏”的往事，下阕叹息今日“功名梦断，却泛扁舟吴楚”，“叹流年，又成虚度”！类似者还有《水调歌头·多景楼》、《秋波媚·秋到边城》等。

陆游咏物词中最为脍炙人口是《卜算子·咏梅》。其中“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”，既是词人身世遭遇的寄寓，也是词人人生志向的坚贞自誓！爱情闺怨可以说是北宋词人的拿手好戏，但控诉封建礼教又写得“此恨绵绵无绝期”者却只有陆游的这首《钗头凤》：“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错。　春依旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫。”母命难违又真情难舍，悔恨当初有无奈现实，柔肠百结，欲罢不能。古往今来，一曲《钗头凤》不知感动过多少读者。据明代卓人月的《古今词统》。唐婉读后满怀哀怨写了首和词：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难。　人成各，今非昨，病魂长似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪妆欢。瞒，瞒，瞒”。当是明人伪托之作。

陆游词集：明毛晋刻有《放翁词》1卷；双照楼影宋本《渭南词》2卷；今无单独词集刊行。中华书局1976年版《陆游集》中收有词集一卷；唐圭璋《全宋词》亦辑有渭南词。

21、《稼轩长短句》

南宋辛弃疾著。辛弃疾（1140～1207），原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，因此自号“稼轩居士”。历城（今山东省济南市）人。在他出生前13年，山东一带即已为金兵侵占，二十一岁时，辛弃疾聚集了二千人，参加由耿京领导的抗金义军，在军中掌书记。绍兴三十二年（1162）辛弃疾奉命南下与南宋朝廷联络。在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。辛弃疾惊人的勇敢和果断，使他名重一时，“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”（洪迈《稼轩记》），遂被任命为江阴签判，开始了他在南宋的仕宦生涯，这时他年二十五岁。后陆续被任命为江西、湖北、湖南等地转运使、安抚使。这类地方官职虽然重要但与他被坚执锐、收复失地的愿望相违。他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，使他难以在畏缩圆滑、嫉贤妒能的官场上立足。加上“归正人”的尴尬身份也阻拦了他仕途的发展。他也意识到自己“刚拙自信，年来不为众人所容”（《论盗贼札子》）淳熙八年（1181）冬，四十二岁正当有为之年的辛弃疾，受弹劾而被免职，从知隆兴府兼江西安抚使任上归居上饶带湖。此后二十年间，他除了有两年一度出任福建提点刑狱和福建安抚使外，大部分时间都在乡闲居。宁宗嘉泰三年（1203），主张北伐的韩侂胄起用主战派人士，已六十四岁的辛弃疾被任为绍兴知府兼浙东安抚使，年迈的词人精神为之一振。第二年，他晋见宋宁宗，慷慨激昂地说了一番金国“必乱必亡”（《建炎以来朝野杂记》乙集），并亲自到前线镇江任职。宋宁宗开禧元年（公元1205年），辛弃疾任镇江知府，虽已六十五岁高龄，仍竭力规划北伐措施，招募丁壮。但当年夏，就被调离镇江，改知隆兴府，还未赴任，又被弹劾罢官。虽然后两年都曾被召任职，无奈年老多病，身体衰弱，终于在开禧三年秋天溘然长逝，享年67岁。

辛弃疾不仅是位卓越的军事家、政治家，堪称“照映一世之豪”（陈亮《辛稼轩画像赞》），他的文章诗词也能自树一帜，尤其是他的词，“大声鞺鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古”（刘克庄《辛稼轩集序》）。深刻地影响着当代和后世词坛。他继苏轼踵武，在天崩地塌的时代巨变影响下，突破了词的应歌度曲、娱宾遣兴的传统藩篱，紧密结合民族命运，发为英雄豪杰的慷慨悲歌，使词的创作进入一个崭新的境界，取得前所未有的成就。辛弃疾今存词620多首，为两宋词人之冠。内容上基本可以分为三类：

辛词中的大量词作，是以炽烈的情感、高亢的音调，抒写渴望北伐、统一河山的强烈愿望。词人虽大半生仕宦东南，当他最牵挂的确是西北：“举头西北浮云，倚天万里须长剑”（《水龙吟·过南剑双溪楼》），“凭栏望，有东南佳气、西北神州”（《声声慢·滁州旅次》）。著名的《破阵子》中的“醉里挑灯看剑。梦回吹角连营”以及《永遇乐》中的“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”，更是词人一生努力恢复、白首不衰的爱国情怀的强烈写照！亦正因为如此，当他的爱国之情受挫，北伐之梦难成时，内心就分外的郁结和悲愤，通过词作也得到充分的吐露，如那首有名的《水龙吟·登建康赏心亭》：“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意。　休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，英雄泪！”秋色无边，远山带恨，词人南渡虽已多年，但事业无成，抚视宝刀，频拍栏杆，一股有家难归、优质蓝筹，岁月空逝的悲愤之情，充满英雄失路的喟叹、类似的名篇还有《菩萨蛮·郁孤台下清江水》、《八声甘州·故将军饮罢夜归来》等。词人的爱国情愫除了正面抒发外，还通过抨击苟且偷安的执政者流露出来。在《摸鱼儿·更能消几番风雨》中他一方面哀叹国运：“斜阳正在，烟柳断肠处”，一方面支持这些苟且偷安、只图一时显赫的执政者：“君莫舞，君不见，飞燕玉环皆尘土”。据说，“孝宗见此词颇不悦”（罗大经《鹤林玉露》），可见深深刺痛了当政者。在《洞仙歌·丁卯八月病中作》将他们比作相聚鼓噪的群蛙：“袖手高山流水，听群蛙，鼓吹荒池”；在《贺新郎·题君用山园》中，又将他们比作这比遮月的浮云：“快上西楼，怕天放浮云遮月”；在《千年调》中，更将这批为了功名利禄“然然可可、万事称好”、八面玲珑的权贵们比作“得人怜”的“秦吉了”。其中可看出辛弃疾的刚直性格，更可看出对国事的忧心如焚。

辛弃疾被迫退居山林，前后达十八年之久。这一时期的词作，反映了词人闲居中的生活和思想情感。其中相当一部分描画了农村的自然风物以及和农民之间的友情，这对饱受创伤的词人是极大的心理抚慰，如《西江月·明月别枝惊鹊》、《鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽》、《清平乐·村居》等，在一幅幅着意描绘的江南春景图以及与村民的真诚交往中，曲折地表达了作者对风雨官场的厌恶和否定。这首著名的《鹧鸪天》可作为代表：“陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平岗细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。　山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。”

同传统的封建文人一样，辛词中亦有相当的祝寿饮宴酬唱之作，一些咏歌阐释老庄的词作，也反映了词人的消沉和苦闷。但这并非词人的主调。

辛弃疾与苏轼虽同为豪放派代表人物，但由于时代不同，两人词风的差别是很明显的：苏轼是豪放，豪雄之中带有旷放飘逸；辛弃疾是豪壮，豪雄之中带有悲壮，形成一种苍凉悲壮、雄奇沉郁的词风。具体说来，辛词气象磅礴、场面阔大，词人喜欢选择一些气势飞动、磊落不凡的自然物和历史人物来表达自己的情怀和壮志：自然物中或是“千丈翠崖”的奇峰怪石，或是“奔腾决去”的急水，或是“万里长鲸吞吐”的钱塘江潮，或是“水随天去秋无际”的秋水长天；花丛树木也是“霜头寒菊”、“断崖修竹”、“千嶂松桂”，傲雪欺霜的梅花；历史人物也常常是功勋盖世的英主名臣，如孙权、汉武，诸葛、李广之流。如这首有名的《沁园春·灵山齐庵赋》：“叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥横截，缺日初弓。老合投闲，天教多事，检校长身十万松。吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。　争先见面重重，看爽气朝来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。新堤路，问偃湖何日，烟水蒙蒙？”词中投闲散置的词人，跳珠倒溅的山泉，爽气朝来的山峰，影如龙蛇松林，衣冠磊落的谢家子弟，雍容华贵的司马相如车骑庭户，雄深雅健的太史公文章——自然风物、历史人物乃至《史记》文风都和这位壮心不已却投闲散置的词人融为一个整体——人格、气度、举止都在强烈的动感中整合为一。

为与这种风格相称，词人常选用高亢爽健的词调。辛词现存620多首，用调101，其中用得最多的长调有《水调歌头》（37首）、《满江红》（34首）、《念奴娇》（22首）、《沁园春》（13首）、《六州歌头》（2首）、《兰陵王》（2首）。这些词牌，声调昂扬慷慨，音节悲壮激烈，更能表达出雄浑激越之情。题材上，词人多写朦胧醉意，迷离梦境，这种非现实的浪漫方式最易表现诗人激荡郁勃之情，词人的理想、壮志也最易在这种非现实的幻境中得以挥发和实现。《西江月·遣兴》、《祝英台近·晚春》等皆可作如是观。另外，辛词多用典，大多贴切自然，显露出作者的才力，如《永遇乐·京口北固亭怀古》、《贺新郎·别茂嘉十二弟》、《贺新郎·听琵琶》等几乎通篇用典，但皆为名篇。但有时也有逞才使气、掉书袋之嫌。

辛弃疾词集有两个系统：一是四卷本，分甲乙丙丁四卷，名《稼轩词》。今可见到的是汲古阁景宋抄本，吴讷《唐宋名贤百家词》本；另一是十二卷本，名《稼轩长短句》。今可见到的是元大德年间广信书院刊本；汲古阁《宋六十名家词》本，清人王鹏运《四印斋》刻本。

今有：唐圭璋《全宋词》，共辑得辛词625首；邓广铭《稼轩词编年笺注》，中华书局上海编辑所1963年版，上海古籍出版社1978年新一版；徐汉明编校《稼轩集》，长江文艺出版社1990年版；邓广铭《辛稼轩诗文抄存》古典文学出版社1957年版。

22、《龙川词》

南宋词人陈亮著。陈亮介绍见中国古代文学要籍简介（二）诗文别集《龙川文集》。

陈亮有词74首。词风雄放恣肆、痛快淋漓，慷慨激烈、气势磅礴，与辛弃疾词风相近似。这在其爱国词作中表现得尤为充分。在这类词作中，他往往能结合政治议论，自抒胸臆，曾自言其词作“平生经济之怀，略已陈矣”。如其压卷之作《水调歌头·送章德茂大卿使虏》：“不见南师久，漫说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东？且复穹庐拜，会向藁街逢！　尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎！万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中！”受命朝金，这是欲拒不能的屈辱之命，陈亮赋词送别，却能于短短篇幅之中，顿挫抑扬，张皇民族正气；虽是屈辱的使命，而使臣确是尊严不屈的堂堂英雄；暂时的处逆受挫，不久将来必能洗耻雪恨。吞吐开阖，纵论时事，对苟且偷安的局面表示愤慨，对未来则充满必胜的信念。词人融诗情与政论于一炉。是政论的词化，也是词化的政论。类似的还有《三步乐·七月送丘宗卿使虏》、《念奴娇·登多景楼》等。由于词人一生坎坷困顿，爱国壮志难酬，理想与现实的矛盾，使他的词作中往往积郁着一股激愤不平之气。他与辛弃疾在鹅湖之会往复酬唱的三首《贺新郎》，是英雄人物的壮词，也是英雄人物的悲歌。词中虽也抒写“据地一呼吾往也，万里摇肢动骨”的豪壮，但更多的是“新着了，几茎华发”的人生喟叹，更有“叹只今，两地三人月”知音寥落的悲慨！

除直抒怀抱外龙川词中也有不少含蓄婉转之作。像《桂枝香》写桂花“向他秋晚，唤回春意”，《点绛唇》写梅花“云僝雨愁，格调还依旧”，《水龙吟》写松树“铁石心肠，虬龙根干，亭亭天柱”等皆是借桂、梅、松的风姿而寓含自己磊落不凡的襟怀。特别是《水龙吟·春恨》：“恨芳菲世界，游人未赏，都付与，莺和燕”，寄托着词人爱国之志无人理解、无法舒展的伤痛苦楚。刘熙载说这几句“言近旨远，直有宗留守大呼渡河之意”（《艺概》）。

龙川词中亦有艳丽、闲适、应酬和投赠、祝寿之作，反映着词人生活的其他侧面。但其词作的主流是“意广而调高”，充满豪情壮思，“不作一妖语、媚语”（毛晋《龙川词跋》）。

著有《龙川文集》、《龙川词》。《直斋书录解题》著录《龙川文集》40卷，今不见传本。有明成化刻本30卷，明万历、崇祯刻本，史朝富刻本，均为30卷。通行本有《国学基本丛书》本，《四部备要》排印本。1974年中华书局出版校点本《陈亮集》。

词集《直斋书录解题》著录陈亮《外集》词4卷，今不传，现存《龙川词》，有明《唐宋名贤百家词》、明毛晋汲古阁本。《四库全书》、《续金华丛书》、《四部备要》均用汲古阁本。《全宋词》用毛刻并据明钞校正，又加辑补。夏承焘校笺的《龙川词校笺录汲古阁本《龙川词》，收词64首，中华书局上海编辑所1961年版，上海古籍出版社1982年新一版。　

23、《芦川词》

南宋张元干著。张元干（1091～1170？），字仲宗，号芦川居士、隐山人，永福（今福建永泰人。政和初，为太学上舍生。宣和七年（1125），任陈留县丞。靖康元年（1126），金兵围汴京，入李纲行营使幕府，投入李纲指挥的京都保卫战。与李纲一起冒矢雨亲临城上指挥杀敌，打退金兵多次进攻。同年六月，李纲罢职之后，亦遭贬逐。京都沦陷后，张元干避乱江南。此时秦桧当权，张元干感到抗金无望，遂于绍兴元年（1131）八月，以将作监致仕，寓福州。绍兴十二年（1142），胡铨上书请斩秦桧等以谢天下，遭遣新州编管。在众人噤若寒蝉之际，张元干挺身为之送行，并写下《贺新郎》一词，因而受到秦桧迫害，被削籍下狱。秦桧死后方出狱。晚年漫游江浙一带，最后客死异乡。卒赠正议大夫。

张元干工诗文，但以词著称。今存词180余首。题材范围颇为广泛，举凡忧时伤乱、谴责群奸以及羁旅行役、写景咏物、交友惆怅，皆形诸吟咏。风格也是多样，但以豪放悲壮为主。最脍炙人口的是被推为压卷之作的两首反对和议、力主抗战的《贺新郎》。一首是《贺新郎·寄李伯纪丞相》：“曳杖危楼去。斗垂天、沧波万顷，月流烟渚。扫尽浮云风不定，未放扁舟夜渡。宿燕落、寒芦深处。怅望关河空吊影，正人间、鼻息鸣鼍鼓。谁伴我，醉中舞。　十年一梦扬州路。倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语。谩暗涩、铜华尘土。唤取谪仙平章看，过苕溪、尚许垂纶否。风浩荡，欲飞举。”绍兴八年，在南宋朝廷向金屈膝求和已成定局的情况下，退居福州的李纲仍上书反对。张元干为李纲的主战精神所感动，写下这首慷慨悲壮的词作，以示声援。另一首《贺新郎》是为遣新州编管胡铨送行：“梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注。聚万落、千村狐兔。天意从来高难问，况人情老易悲难诉。更南浦，送君去。　凉生岸柳催残暑，耿斜河、疏星淡月，断云微度。万里江山知何处？回首对床夜语，雁不到、书成谁与。目尽青天怀今古，肯儿曹、恩怨相尔汝。举大白，听金缕。”。此词背景上面已做说明。胡铨遭贬时，“平生亲党，避嫌畏祸，唯恐去之不速”，而张元干独“作长短句送之”，充分体现了他的人品和胆识。词中既寄寓国土沦陷满腔悲愤，又表示对胡铨的公开支持和对投降派的切齿痛恨。而“天意从来高难问，况人情老易悲难诉”两句更是把指责的矛头直接指向最高统治者。这两首词在南宋初期词坛产生极大震动。据杨冠卿《客亭类稿》云：他在经过垂虹时，就听到溪童高声咏唱这首送胡铨《贺新郎》，他非常感慨，遂步其韵作了一首。稍后的韩淲则步《贺新郎·寄李伯纪丞相》作词唱和。《四库全书总目》则称赞《贺新郎·梦绕神州路》“其词慷慨悲凉，数百年后，尚想其抑塞磊落之气”，可见影响之广泛深远。

从词的发展史看，张元干生活于两宋之间，是一位承前启后的词作家，他继承了苏轼开创的豪放派的词风，又经过自己的创作实践，使词的内容更紧密地与抗击金兵侵扰和反对议和卖国等相结合，使词能反映时代、反映社会的重大主题，成为对国事发表见解和感触的艺术手段。张元干的词作，开拓了词的境界，赋予词以新的生命，开启了南宋词人的创作道路，

张元干著作有《芦川归来集》16卷，今存10卷，有上海古籍出版社点校本，1978年版；词作《芦川词》。宋陈振孙《直斋书录解题》著录有长沙本一卷；《宋史·艺文志》著录二卷；今传有明代吴讷《唐宋名贤百家词》本；双照楼景宋《芦川词》二卷，明代毛晋汲古阁刻本；今有：唐圭璋《全宋词》收录；曹济平校注《芦川词》，上海古籍出版社1991年版。

24、《白石道人歌曲》

南宋姜夔著。姜夔1154～1221），字尧章，别号白石道人，饶州鄱阳（今江西鄱阳县）人。少年孤贫，屡试不第，终生未仕。一生转徙江湖，往来鄂、赣、皖、苏、浙间，以清客身份与张镃等名公臣卿以及杨万里、范成大、辛弃疾等诗人词家交游，颇受推赏。由于到处旅食，得以饱览鄂、皖、湘、吴等山川名胜；寄人篱下，所以常有身世漂泊之感，这对其诗词内容风格都产生很大影响。庆元三年（1197），姜夔将多年来对音乐的研究和意见写出了《大乐议》和《琴瑟考古图》各一卷，呈献给朝廷，用以议正乐典。被搁置未议。两年后，姜夔又向朝廷呈上了《圣宋饶歌十二章》，再次希望获得朝廷采纳和提拔任用，但未成功。这些乐议和乐章直到姜夔死后十年，理宗才“诏以夔所进乐议、乐章付太常（掌管宗庙礼仪音乐之官）”。夔为人清高，荦荦不羁；人品秀拨，体态清莹，气貌若不胜衣，望之若神仙中人。曾与抗金主战的大臣名将张浚之孙张鉴结为至交，并长期得其资助。鉴死后，夔生计日绌，但仍清贫自守，不肯屈节以求官禄。晚年多旅食杭嘉湖之间。当寓居武康时，与白石洞天为邻，因号“白石道人”。在饱经颠沛转徙的困顾生活后，病卒于临安（今杭州）水磨方氏馆旅邸。幸得友人捐助，始获就近安葬。

姜夔工诗词、精音乐、善书法、对词的造诣尤深。他是南宋中后期江湖词人中最重要的一位词人。在婉约和豪放两派之外，另树“清刚”一帜。以江西诗派瘦硬之笔救周邦彦一派软媚；又以晚唐诗的绵渺风神救苏辛词派粗犷的流弊，朱彝尊称道说：“朱彝尊《词综》序：词莫善于姜夔，宗之者张辑、卢祖皋、吴文英、蒋捷、王沂孙、张炎、周密、陈允平、张翥、杨基，皆具夔之一体，基之后，得其门者寡矣。”（《词综》）。姜夔在词乐上也有很大贡献。他曾上书论雅乐，进《大乐议》和《琴瑟考古图》各一卷，《圣宋铙歌鼓曲十二章》。今存的八十多首词作中有十七首附有自注的工尺旁谱，这是留存下来的唯一的宋代词乐文献，在中国音乐史上有很高研究价值。集中又有“自制曲”二卷，收有12支自制新腔，对词乐的丰富和发展做出较大贡献。

今存词八十多首，多为记游、咏物和抒写个人身世、离别相思之作，偶然也流露出对于时事的感慨。尽管一生布衣，最后一贫病卒，但始终孤高自诩，狷介自律。抗金名将张浚之孙张鉴念其清贫，欲以无锡膏腴之田相赠，他却辞谢不受，这首《点绛唇·丁未过吴淞作》可显示其个性：“燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。　第四桥边，拟共天随住。今何许？凭栏怀古，残柳参差舞。”词中提到的“天随”即晚唐诗人陆龟蒙，号“天随子”。亦是终生布衣，高洁自持，晚年隐居于吴江，这与姜夔都有共似之处。词人借天随子自喻自白，漂泊之中仍保持孤云野鹤般的个性。前人认为历来词格之高无过于姜夔（陈廷焯《白雨斋词话》），其原因正在此。咏物词在姜夔词作中也占有很大的比重，还有二十多首。这类词作不但状物精致准确、文笔清丽优雅，而且将身世之感、兴亡之叹打入其中，富有韵外之致。如著名的咏蟋蟀的《齐天乐》中“夜凉独自甚情绪？西窗又吹暗雨”，“候馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数”；咏梅的《暗香》中“何逊而今渐老，都忘却春风词笔”，“长记曾携手处，千树压西湖寒碧”等，皆是借物喻人，或直接或暗含词人的人生经历和身世之叹！至于另一首咏梅词《疏影》则在暗抒兴亡之叹。说明词人一生布衣，但“位卑未敢忘忧国”。写于二十岁左右，也是词人的第一首自度曲《扬州慢》就是一首传诵不衰的伤时忧国之作：“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。　杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生”。著名诗人萧徳藻非常赏识这首词，认为“有黍离之悲”。并将自己的侄女嫁给他。

姜夔的情词也很著名。不但真挚，而且执着。姜夔年轻时曾寓居合肥，认识了赤阑桥边两位勾栏姐妹。他不但将真挚的爱给予这两位风尘女子，而且分别之后，久久难以忘怀。先后赋词近二十首追忆怀念这段往事，占到今存词作的近四分之一。而且留下许多名句，如“肥水东流无尽期，当年不合种相思”（鹧鸪天·元夕有所梦））；“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”（《踏莎行·江上感梦》。作者写这两首词时已四十多岁，二十多年后仍在形诸梦寐。

姜夔词的艺术成就主要表现为风格的独创性，有一种历代词人未有的“清空”、“骚雅”风格。前人形容为“野云孤飞，去留无迹”，或“瘦石孤花，清笙幽磬”。词人无论写景还是抒情，诸如“数峰清苦，商略黄昏雨”，“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”，“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”等这些情景交融的名句，用的都是逋峭瘦硬之笔，塑造的意境也大都是幽清阒寂，往往给人一种柳宗元《小石潭记》中“其境过清”，“凛乎其不可久留”的感觉。这种风格的形成，主要基于词人高洁清旷的个性，也与他喜用江西诗派的格调来写晚唐温、韦体词有关。再加上善于写景，有些构思和描写往往出人意表又极其尖新，音调又分外和美，所以《四库全书总目》称白石词“音节文采并冠绝一时”。

姜夔著作有诗词、诗论、乐书、字书、杂录等多种。今传有《白石道人歌曲》、《白石道人诗集》，存词八十四首，诗一百八十余首。

词集常见的有：明毛晋汲古阁旧抄本、王鹏运《四印斋所刻词》本，《四库全书》本，朱孝臧《疆村丛书》本，《四部丛刊》本等。以疆村丛书》本最为精审。今有：夏承焘《姜白石编年笺校》，中华书局上海编辑所1961年版，上海古籍出版社1981年新一版。杜子庄选注《姜白石诗词》，江西人民出版社1981年版；杨荫浏著有《白石道人歌曲研究》一书，论证泽注极详，可资参考。

25、《后村长短句》

南宋刘克庄著。刘克庄介绍见中国古代文学要籍简介（二）诗文别集《后村大全集》。

刘克庄不仅是南宋后期创作数量最多的一位诗人，也是这一时期豪放派中最有成就的一位词人。在南宋词坛上，他和刘过、刘辰翁并称“三刘”，冯煦甚至认为他可以和陆游、辛弃疾鼎足而三（《宋六十一家词选·例言》）。无论是在词作内容或形式上，他都有意识继承辛弃疾踵武，他对当时词坛上征歌逐酒的绮靡词风公开表示不满，表示“粗识国风关雎乱，羞学流莺百啭，总不涉闺情春怨”（《贺新郎·席上闻歌有感》）。他的词作中最有特色和成就的是那些忧国伤时、愤世嫉俗的词章，在《贺新郎·九日》中，他流着“白发书生神州泪”希望神州早日光复，禹甸重新一统；看到牡丹初开，就立刻想到洛阳故国：“一直京华隔，问姚魏，竟何如？多应是。彩云散，劫灰余”（《六州歌头·有客赠牡丹》）；梅花谢了，他又想到沦陷区的故人：中“鸿早归，凭伊问讯大梁遗老”（《忆秦娥·梅谢了》）；对镜凝眸，看到的不仅自己衰颜，更有不堪回首的故国：“凝望久，怆故国，百年陵阙谁回首”（《摸鱼儿·怪新年倚楼看镜》）。这首《玉楼春》更是为人称道之作：“年年跃马长安市。客舍似家家似寄。青钱换酒日无何，红烛呼庐宵不寐。易挑锦妇机中字。难得玉人心下事。男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”词中的裘马轻狂既是词人早年生活的写照，更是今日梦醒时分的惕然自励。词人欲扬先抑，用“卒章显其志”的手法将爱国之情显露出来。

作者这种光复神州的豪情壮志，在一些酬唱送别之作中也得以尽情显露，如《贺新郎·国脉微如缕》中就是鼓励友人投笔从戎，挽救国难的慷慨之作。词的最后写道：“自古一贤能制难，有金汤，便可无张许？快投笔，莫题柱”。其代表作《贺新郎·送陈真州子华》更是慷慨激昂、警顽起懦之作：“北望神州路，试平章这场公事，怎生分付？记得太行山百万，曾入宗爷驾驭。今把作握蛇骑虎。君去京东豪杰喜，想投戈下拜真吾父。谈笑里，定齐鲁。两河萧瑟惟狐兔。问当年、祖生去后，有人来否？多少新亭挥泪客，谁梦中原块土。算事业须由人做。应笑书生心胆怯，向车中、闭置如新妇。空目送，塞鸿去。”词中对中原陆沉痛心疾首，希望程子华此番上任能团结京东一代忠勇义兵，平定齐鲁。全词意气风发，杨慎认为“壮语可以起懦”（《词品》）。由于时代和人事的错迕，作者的恢复之志根本无法实现，因此词中常有怀才不遇、光阴虚度的人生感慨，这在《沁园春·梦孚若》、《沁园春·答九华叶贤良》中多有体现。

刘克庄词的艺术风格也同辛弃疾近似，豪迈奔放，雄健疏宕，也喜欢使事用典。词风多粗犷，但也有清切婉丽之作，如咏海棠的《卜算子、咏舞女的《清平乐》等词。但其缺点是多用议论，大量用典，以文为词，赓和之作过多，有时逞才使气、贪多务得，有玩弄文字的倾向，如《念奴娇》中的六和，《沁园春》中十和从而削弱了词的艺术形象。词风雄健有余，深厚不足；奔放有余，含蓄不足。张橚批评他的词“直致近俗，乃效稼轩而不及者”（《词林纪事》引《历代诗余》录张炎语），《四库全书总目》也认为此词“纵横排宕，亦颇自豪，然于此事究非当家”。是有一定道理的。

刘克庄今存词122首。清以来最通行的词集有毛晋汲古阁本《宋六十名家词》《后村别调》1卷；朱孝臧《疆村丛书》本《后村长短句》5卷；今人钱仲联有《后村词笺注》4卷，上海古籍出版社1980年版。

26、《梦窗词》

南宋吴文英著。吴文英（约1200～约1260），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。他原出翁姓，后出嗣吴氏。《宋史》无传。一生未第，游幕终身，于苏州、杭州、越州三地居留最久。并以苏州为中心，北上到过淮安、镇江，苏杭道中又历经吴江垂虹亭、无锡惠山，及茹霅二溪。游踪所至，每有题咏。晚年一度客居越州，先后为浙东安抚使吴潜及嗣荣王赵与芮门下客。长期曳裾侯门、沉沦幕僚的帮闲生活，使词人极为悲慨：“浪迹尚为客，恨满长安千古道”（《绕佛阁》），内心十分抑郁。晚年境遇更为艰难，最后困踬以死。享年六十岁左右。

吴文英今存词三百四十余首，创作数量上在两宋词人中仅次于除辛弃疾和刘辰翁。其中有关贺寿、游宴、题赠之作占有相当分量，多半是内容空泛、艺术平平之作。真正能显示吴文英思想面貌和艺术成就的是下面两类：

一是忧怀国事。其中有的是直抒其情，如《金缕歌》，写他与吴潜两人在韩世忠的故园看梅时，追怀抗金往事，“英雄陈迹”，叹国是日非，“两无言，相对沧浪水，怀此恨，寄残醉”。他虽身在江湖，但对时局的发展极为关切：“便江湖天远，中宵同月，关河秋近，何日清尘”（《沁园春·送翁宾旸游鄂渚》），但南宋末年的衰败趋势已无法逆转，“几番时事重论，座中共惜夕阳下”（《水龙吟·送万信州》）。面对黄昏日落般的衰颓国运，瞻念更加暗淡的前景，更觉寒意侵身：“天边海上，正春寒夜”。这类词作，有时是借咏吴越兴亡来借古叹今，有时又通过游宴观赏曲折地透露对时事的感怀。前者如有名的《八声甘州·陪庾幕诸公游灵岩》；后者如《高阳台·丰乐楼分韵得如字》。

二是个人的爱情悲剧。吴文英深于情，年轻时曾眷恋过一位湖南女子，两人在苏州、杭州共同生活过一段时间。词人一生为此写下《渡江云三犯·西湖清明》、《忆旧游·别黄淡翁》、《满江红·甲辰岁》、《夜合花·自鹤江入京》等多首情词来回顾这段情事。与湘女的悲欢聚散，在词人心灵留下难以磨灭的隐痛，使他经常回味、咀嚼当年爱情的种种细节琐事，《莺啼序》是这方面的代表作。在这首字数最多的自制曲中，词人详尽地回顾了自己一生难忘的艳事哀情：意外的相遇，春江灯影下的同宿双栖，悲惨的分离以及美人逝去的伤怀。过程曲折起伏，情感缠绵悱恻，字里行间，滴洒着词人斑斑点点泪痕。还有首艺术上更加别致的《风入松》，也是回忆这段情事：“听风听雨过清明，愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情。料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。　西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。”此篇写情，手法极为别致：它不像柳永那样委婉周详地铺叙，而是以虚幻笔墨来写实情，词中的时间、空间不断地随着词人的内心变化而转换，情景交融之中见曲折深致，浓情艳想却以淡语出之。陈廷焯曾称赞说：“情深而语极纯雅，词中高境也”（《白雨斋词话》）。

密丽深曲，是吴文英词主要特色。他特别注意研炼字句，雕琢词语，喜化用李商隐、李贺、温庭筠等人的诗句，章法结构绵密曲折，多表现为凄迷朦胧的词境，或是幽邃奇幻，廻异常人，别具一格。在南宋词坛上，吴文英的“密”与姜夔的“疏”堪称双璧，皆是南宋雅词代表人物，并在词史上产生过深远影响。特别是清代词论家多推重吴文英。周济将周邦彦、辛弃疾、王沂孙和吴文英称为宋代词坛领袖人物（《宋四家词选序》）黄升并引尹焕《梦窗词叙》云：“求词于吾宋者，前有清真，后有梦窗。此非焕之言，四海之公言也。”但由于过于讲求辞藻雕琢，不免出现晦涩难解之弊。南宋词人张炎便曾批评吴文英的词“如七宝楼台，眩人眼目。碎拆下来，不成片断”（《词源》）。

吴文英生前曾自编过词集，以自度曲《霜花腴》为集名。后有尹焕序本，毛晋《宋六十名家词》本，均不存。流传至今的《梦窗词集》有四卷本与一卷本两种。四卷本今存有毛氏汲古阁所刻《梦窗甲乙丙丁稿》本，杜文澜曼陀罗华阁《梦窗稿》校本，王鹏运“四印斋”校本；一卷本有明万历张廷璋旧藏抄本《梦窗词》本，朱孝臧《疆村丛书》本，张寿镛《四明丛书》本。其中以朱孝臧《疆村遗书》四校定本最为完善。

今有杨铁夫笺释《吴梦窗词笺释》无锡民生印书馆1936年版，广东人民出版社《吴梦窗词笺释》，由陈邦炎、张奇慧对此笺释本加以点校，1992年版。

27、《断肠词》

南宋朱淑真著。朱淑真（约1135～约1180），钱塘（今浙江杭州）人。其生平，多记载为“自号幽栖居士”，世居桃村。幼警惠，善读书，工诗，风流蕴藉，嫁为市井民妻，不得志殁。“自号幽栖居士”说，最早见清王士祯《池北偶谈·朱淑真璇玑图记》，学术界已断为伪托；世居桃村，此外各项均见宋魏仲恭《断肠集序》。据《断肠集》中《春日书怀》：“从宦东西不自由，亲帏千里泪长流”可知，其夫亦曾仕宦。因此除钱唐人，出身宦家，生活不幸外，诗人生平今已难详考。

朱淑真是李清照之后写词最多的一位女词人。此词多抒写个人爱情生活，早期笔调明快，文词清婉，情致缠绵，后期则忧愁郁闷，颇多幽怨之音，流于感伤，这也颇似李清照，但缺少漱玉词那种天崩地解的时代背景和李清照那深透的笔力，因此缺乏漱玉词那种巨大的影响力。只是语言直白，想象力丰富，善于表现女性心理而已。如《眼儿媚》：“迟迟春日弄轻柔，花径暗香流。清明过了，不堪回首，云锁朱楼午窗睡起莺声巧，何处唤春愁。绿杨影里，海棠亭畔，红杏梢头。”写一闺中女子在明媚春光中因回首往事而愁绪万端，用乐景反衬哀情。词中有触觉：春的暖意，有嗅觉：花的芬芳；有听觉：莺的啼叫。结构上显得和别致。再如《蝶恋花·送春》：“楼外垂杨千万缕，欲系青春，少住春还去。犹自风前飘柳絮，随春且看归何处。绿满山川闻杜宇。便做无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。”通篇将春拟人，并结合柳条、飘絮的形象特征，设想用它们来系春、随春，想象活泼丰富。类似还有《谒金门·春半春已半》等。

据《写怀二首》中的“孤窗镇日无聊赖，编辑诗词改抹看”，作者生前曾自编诗词集，但死后散佚。传淑真过世后，父母将其生前文稿付之一炬。孝宗淳熙九年（1182）宛陵魏仲（端礼）辑为《断肠集》十卷，钱唐郑元佐为之作注，并增辑后集七卷。此外尚有《断肠词》一卷行世。

《断肠词》今有明毛晋汲古阁本，《诗词杂俎》本、清王鹏运《四印斋所刻词》本；唐圭璋《全宋词》中朱淑真词辑等。冀勤点校《朱淑真集注》中华书局2008年版。其中词集部分，采用明毛晋汲古阁本为底本，以四印齐本、《诗词杂俎》本为校本，还参校了《诗渊》等。

28、《苹洲渔笛谱》《草窗词》

南宋周密著。周密（1232～1298），字公谨，号草窗，又号霄斋、苹洲、萧斋，晚年号四水潜夫、弁阳老人、弁阳啸翁，又自署齐人、华不注山人，祖籍济南，先人因随高宗南渡，流寓吴兴（今浙江湖州），置业于弁山南。周密出生于杭州。宋末曾为临安府幕属，监和济药局，充奉礼节，监丰储仓，宋宝祐（1253～1258）间为义乌县（今年内属浙江）令。景定二年（1261），任浙西帅司幕官。端宗景炎二年（1277），阳家破，始离吴兴终身寓杭，不仕于元，与邓牧、谢翱等有气节的遗民往还。

周密善诗词，能书画，雅好医药。有笔记体著作《草窗旧事》、《癸辛杂识》、《浩然斋雅谈》，《齐东野语》、《志雅堂杂钞》、《武林旧事》等多种，多载当朝史事传闻、杏林轶事、民俗风情，是研究宋代文化史的珍贵索引。并编有南宋词集《绝妙好词》辑南宋132位词家作品。不仅“去取谨严，犹在曾慥《乐府雅词》，黄庵《花庵词选》之上”，而且集中所录的很多词集今已不存，甚至姓名也无人知晓，为南宋词保存了许多珍贵资料。

周密为南宋末年雅词词派领袖，词作以宋亡为界，可分为前后两个阶段。前期作品收于词集《萍洲渔笛谱》内，可能是他自己编定，凡110首。后期作品见于《草窗词》和江昱所辑的《萍洲渔笛谱集外词》，凡41首。前期作品多为吟风弄月，宴饮酬唱，此时南宋已危若累卵，倾覆在即，但在前期的一百多首词作中居然毫无反映。后期词作不多，但有不少抒发亡国之恨和故国之思的苍凉凄咽之作，如被公认为压卷之作《一萼红·登蓬莱阁有感》：“步深幽。正云黄天淡，雪意未全休。鉴曲寒沙，茂林烟草，俯仰千古悠悠。岁华晚、漂零渐远，谁念我、同载五湖舟。磴古松斜，崖阴苔老，一片清愁。　回首天涯归梦，几魂飞西浦，泪洒东州。故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。最负他、秦鬟妆镜，好河山、何事此时游？为唤狂吟老监，共赋消忧。”此词主要抒发羁旅思乡之情。由于国破家亡。此时实际上已是无国可投，无家可归，因此比起一般羁旅乡愁，更觉感伤凄凉。这种将身世之感与黍离之悲杂糅的表达方式是周密后期词作的主要内容。如《三株媚·送圣与还越》、《献仙音·吊香雪亭梅》等皆是如此。前一首中的“故园愁眼，立尽斜阳无语”是词人的自我写照，而“废宫荒芜”、“俊游零落”则是宋亡的缩影；后者以梅自喻，词中的“凄凉市朝”、“斜阳衰草哦”则是时代的剪影

周密的咏物词和抒写离情别绪词作也很有名，前者如《水龙吟·白莲》、《齐天乐·蝉》；后者如《玉京秋·烟水阔》等。

周密词最主要的特色是格律严谨、结构缜密，风格秀雅、字句精美。戈载谓周词是“尽洗靡曼，独标清丽，有韶倩之色，有绵渺之思，……于律亦极严谨。”（《七家词选》）。在结构风格上，往往毕肖周邦彦。因为姜夔、吴文英也都是取法周邦彦又自成家数，所以周词也有不少借鉴姜夔、吴文英的痕迹。在表现手法上，同他的散文小品一样，周密最善于写景，体物异常细腻、准确形象，如这首《闻鹊喜·吴山观涛》，通篇都是写景，同他的散文小品《观潮》一样有名：“海水天碧，染就一江秋色。鳌戴雪山龙起蛰，快风吹海立。　数点烟鬟青滴，一杼霞绡红湿，白鸟明边帆影直，隔江闻夜笛。”上片写观潮，将钱塘江潮来时蓝天、碧水连成一片的雄伟气势描绘得形象而准确；下片进一层写青山、红霞、白鸟、帆影，织成一幅动静搭配、色泽鲜明的钱塘江潮图，使读者有身临其境之感。末句写隔江闻夜笛，又由急促到舒缓，画面由阔大到幽深，更觉余韵悠长。

周密词在当时虽负盛名，后代却褒贬不一。清代浙西词派非常推崇周词，朱彝尊《词综》选周密词达51首，与吴文英并列全书之冠，戈载《七家词选》、李慈铭《孟学斋日记》等皆将他与吴文英并列为“二窗”。但常州词派对他则有褒有贬，如周济评价说：“草窗镂冰刻槠，精妙绝伦。但立意不高，取韵不远”（《宋四家词选目录序论》）；陈廷焯也认为“草窗虽工词而感寓不及三家（指宋四家中另三家陈允平、王沂孙、张炎——引者注）之正”。

有词集《萍洲渔笛谱》。以清乾隆时钱塘鲍氏《知不足斋丛书》所收《蘋洲渔笛谱》二卷和《草窗词》二卷、《草窗词补》二卷为最古；另外有咸丰时杜文澜辑刻《曼陀罗华阁丛书》据鲍本校刻《草窗词》二卷、《词补》二卷，较为通行。另有江昱疏证及辑本集外词，朱孝臧无著盦辑校《草窗词》，《彊邨丛书》刊本，天一阁藏抄本，王鹏运《四印斋》本，《四部备要》本，中华书局排印本。今有：邓乔彬点校《蘋洲渔笛谱》，上海古籍1985年版。

29、《山中白云》《玉田词》

南宋张炎著。张炎（1248～1323前），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。祖籍凤翔成纪（今甘肃天水），寓居临安（今浙江杭州）。张炎出身世家，前半生在贵公子生活中悠游多年。他是循王张俊六世孙。父张枢，精音律，与周密为结社词友。张炎在贵族家庭中度过。1276年元兵攻破临安，张炎祖父张濡被元人磔杀，家财被抄没。家道中落，贫难自给。曾于元世祖至元二十七年（1290）秋北游大都谋官，次年春失意南归。居于杭，游于山阴、台州、吴中一带，前后漂泊达三十年。交友多为由宋入元的东南遗民，如周密、郑思肖、王沂孙、戴表元等。晚境凄凉，曾以卖卜为生，落拓而终。

张炎是宋末元初一位重要词人。同王沂孙、周密等遗民词人一样，词作中最有价值是那些抒发身世之感有寄托亡国哀思的词章，如有名的《高阳台·西湖春感》。春日西湖，在白居易、苏轼等词人眼中，是“春江水暖”、“乱花渐欲迷人眼”一派盎然生机，但在这首《高阳台》中，却是“苔深韦曲，草暗斜川”、“万绿西泠，一抹荒烟”，词人也是“怕见飞花，怕听杜鹃”。这就是亡国后残破的西湖，这就是怀着身世之感、黍离之悲词人眼中的西湖。类似的还有《月下笛·万里孤云》、《思佳客·题周草窗<武林旧事>》等。张炎词集中咏物词并不多，但特别出名，一曲《南浦·春水》词，使他得了个外号“张春水”。这类词作并不只是在于状物的精致工巧，同样是由于带有身世之感和家国之恨，如使他得名“张孤雁”的《解连环·孤雁》：“楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、却下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。　谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。”全词处处写孤雁，又处处以孤雁失群来抒家国之悲，自己四海飘零之愁叹。雁和人，混为一体，且于苍凉悲壮的风格中，弥见思曲情深。确实是少见的佳作。

抒写归隐之思和讽刺归命新朝青云直上之徒也是张炎后期词作一个主要内容，这类作品有《南楼令·有怀西湖》、《声声慢·别四明诸友归杭》等。这固然表现了诗人的操守。但蒙古铁旗下的第四等公民“南人”自然不可能像晋代陶渊明那样从容的挂冠归隐，他的一些好友如王沂孙、戴表元、屠约等都被迫做了地方官，知识分子的脆弱和怯惧，又使他欲去不能，忧心忡忡：“待去隐，怕如今，不是晋时”（《声声慢·为高菊墅赋》）。

大概由于自身性格上的弱点，即使在那些抒发身世之感有寄托亡国哀思的词章中，也显得哀怨有余而激愤不足，与同是遗民的刘辰翁同类词作相去甚远。特别是，作者又常常故作旷达、闲适，将词中本该郁结凄楚的情感大大冲淡。陈廷焯批评说：“玉田词感时伤事，与碧山同一机轴，只是沉厚不及碧山”（《白雨斋词话》）。

张炎在《词源》中主张词要清空骚雅。他自己的创作也确实实践了这一理论。此词作一气流走，疏宕明快，很少使用冷僻的事典和秾丽艰涩的字词，却能创造出高远幽藑的意境。其缺点也是由此而来：明快有余而含蓄不足，疏朗有余而丰腴不足；清新有余而沉郁不足。

曾从事词学研究，著有，有《山中白云词》，存词约三百首。文学史上把他和另一著名词人姜夔并称为“姜张”。他与宋末著名词人蒋捷、王沂孙、周密并称“宋末四大家”。

即落魄纵欢，在江南江北纵横千里的地方漂泊。由于不愿意北向俯首事敌，就长期寓居临安。他怀抱空狂，又恃才傲物，几乎日日花前为醉，号呼挥写，以至于后人评价他说：“鼓吹春声于繁华世界，能令后三十年西湖锦秀山水，犹生清响。”

张炎为词主张“清空”、“骚雅”，倾慕周邦彦、姜夔而贬抑吴文英。他的词多写个人哀怨并长于咏物，常以清空之笔，写沦落之悲，带有鲜明的时代印记。因他精通音律，审音拈韵，细致入微，遣词造句，流丽清畅，时有精警之处。但由于他过分追求局部的诗情画意，在整体构思上不免失之空疏，故境界开阔而又立意甚高者并不多见。他还是一位著名的词论家，他写的《词源》，在词的形式研上，给后人留下了不少启迪。在论述乐律部分，书中保存了有关乐词的丰富资料，是一部有权威性的理论专著。他的创作主张，强调艺术感受、艺术想象与艺术形式，有许多经验之谈，至今尚可参考，但其观点带有门户之见，难免有偏颇之处。此书分为制曲、句法、字面、虚、清空、意趣、用事、咏物、节序、赋情、令曲、杂论等十三分。其论词的最高标准是“意趣高远”，“雅正”，“清空”。

有词集《山中白云》及词学专著《词源》传世。《山中白云》存词302首，最早为元代陶宗仪手抄本，明代明代成化年间转录，清初钱庸亭藏，存词296首，今朱彝尊编定为八卷，龚衡圃刊刻，乾隆年间江昱加以疏证，朱孝臧《彊邨丛书》有复刻本。另有徐增《榆园丛刻》本，天一阁藏抄本，张惠言批校本，王鹏运《四印斋》《双百词》本等。今有：吴则虞校辑《山中白云》，中华书局1983年版，以龚衡圃刊刻本为底本，《彊邨丛书》本等参校。

《词源》二卷，研究它的著作有：清代郑文焯《词源斠律》，今人蔡桢《词源疏证》，北京·中国书店1985年版；夏承焘注、蔡嵩云笺释《词源注、乐府指迷笺释》，人民文学出版社1963年版；郑孟津、吴平山《词源解笺》，温州师范学院学报1994·2期等。

30、《须溪词》

南宋刘辰翁著。刘辰翁（1233～1298），字会孟，别号须溪。庐陵灌溪（今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村）人。自幼丧父。家贫力学。稍长，从庐陵著名学者欧阳守道游，27岁中举，宋理宗景定三年（1262）进士。廷对时政，忤权臣贾似道，恰好录取在欧阳守道门下。此后历任濂溪书院山，临安府教授，被多次被时任福建转运司幕、福建安抚司的江万里罗致幕下。恭帝德祐元年（1275），同门同里的文天祥起兵勤王，刘辰翁曾短期参与其幕府。同年，江万里在故乡投水殉国。元世祖至元十二年，长期在外漂流的刘辰翁殷勤谋葬江万里。此后归隐故乡，矢志不仕，从事著述。元成宗大德元年卒于故乡。四方门人学者皆来庐陵会葬，称之须溪先生。《新元史》卷二三七、《宋季忠义录》卷一六有传。

刘辰翁是一位著名的文学批评家。他所批点的有：《班马异同评》三十五卷、《校点韦苏州集》十卷、《批点孟浩然集》三卷、《批点选注杜工部》二十二卷、《评点唐王丞集》六卷等等。其词学批评思想，在中国文学批评史上一直占有一席之地。

其文学成就主要表现在词作方面。今存词353首，其数量在两宋词坛上仅次于辛弃疾。但前人对须溪词似乎重视不够。明人毛晋汲古阁刻宋词名家六十位，但并无须溪词。就其原因，固然由于须溪集过早散佚，也是由于前人论宋词，过于标举周邦彦、张炎等格律派词人，“世俗之论，容或以稼轩为别调，宜其以别调目须溪也。”（况周颐《蕙风词话》），对刘辰翁的豪放风格重视不够。在两宋词坛上，刘辰翁继承了苏、辛的豪放词风，倾诉着山河变色、易代之际的独特感受，虽雄浑之气不及辛词，但悲愤沉郁之情却不遑多让，可以说是两宋豪放词派的殿军。

抒发亡国之恨、遗民之悲，是须溪词中最感人也最有价值的部分。如《永遇乐》：“壁月初晴，黛云远淡，春事谁主？禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许。香尘暗陌，华灯明昼，长是懒携去。谁知道断烟禁夜，满城似愁风雨。　宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。细帙离离，风鬟三五，能赋词最苦。江南无路，鄜州今夜，此苦又谁知否？空相对残釭无寐，满村社鼓。”词前有一小序说明写词的背景：“余自乙亥上元，诵李易安《永遇乐》，为之涕下，今三年矣。每闻此词，辄不自堪，遂依其声，又托之易安自喻。虽辞情不及，而悲苦过之。”李清照写永遇乐，虽国破家亡，犹有东南半壁河山。现在确实临安沦陷、崖山兵败，南宋王朝彻底倾覆，自己也身为遗民，妻离子散，流亡他乡。所以说比起李清照的忆旧叹今，“悲苦过之。”类似的还有名作《兰陵王·送春》。此词写于临安沦陷后一个多月。词人采用一连串联想、比喻手法，寄托自己对故国的眷恋和国破家亡的愁恨。陈廷焯评曰：“题是‘送春’，词是悲宋，曲折说来，有多少眼泪”！在《忆秦娥·梅花节》、《卜算子·元宵》等词作中，他又贞洁自誓，表示绝不随波逐流；在《《莺啼序·感怀》、《金缕曲·壬午五日》等词作中对那些忘却了君国之恨、媚敌求生之徒则充满鄙视。在这些抒发亡国之恨的词作中，即使是一些小词短章，也写得风格遒劲深挚感人，如《柳梢青·春感》：“铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔。街头戏鼓，不是歌声。　那堪独坐青灯。想故国、高台月明。辇下风光，山中岁月，海上心情”。词人勾勒着、诉说着一幅幅伤心图画：蒙古铁骑占领临安，宋室漂流海上，面临覆亡，自己避乱山中思念故都。敌与我，今与昔、乐与悲、恨与爱、个人与家国一幅幅对比着、排列着，从我们眼前飘过，真是一字一泪，动人心弦。

更让人感动的是，即使国家到了如此地步，词人并未丧失斗志，对重头收拾旧山河的信念仍一如既往；对未来依旧充满信心：“岂有中朝瓯复久，更落闽山海口”（《金缕曲》）；“吾年如此、更梦里，犹作狼居胥意”（《念奴娇》）。尽管恢复的希望一天天渺茫，词人仍不灰心丧气，把希望寄托于同志和后来人：“问天之将丧斯文否？吾待子，望吾岁”！

须溪词中也有一些抒发身世之作，但与前人羁旅行役、离愁别绪不同，往往是将家国之恨、黍离之悲融入其中。如前面提到的《永遇乐的结尾：“鄜州今夜，此苦又谁知否？空相对残釭无寐，满村社鼓。”借用杜甫在安史之乱中感叹来抒今日的家国之恨！《青玉案·用辛稼轩元夕韵的结尾也是如此：“今夜上元何处度？乱山茅屋，寒炉败壁，渔火青荧初”，个人遭遇之中同样揉入国家、时代的苦难。类似的还有《虞美人·用李后主韵》、《忆旧游·和巽吾相忆寄韵》、《八声甘州·和萧汝道感秋》等。

刘辰翁词在豪放雄健之中又饶有跌宕之姿；往往直抒胸臆又爱用事典。受苏东坡、辛弃疾的影响很深。况周颐说：“须溪词风格遒上似稼轩，情词跌宕似遗山。有时笔意俱化，纯任天倪，竟能略似坡公。往往独到处，能以中锋达意，以中锋赴节”（《蕙风词话》）。须溪词的主要缺点是使事用典过多，不仅削弱了词的形象性，而且造成直抒胸臆与词旨晦涩之间的矛盾。另外还有少数作品过于散文化。

刘辰翁著作在元初由由其子刘将孙整理编次成集，元仁宗皇庆元年（1312）付梓，但到明代，百卷本《须溪集》已经失传。现存作品，有：清四库馆臣据《永乐大典》《天下同文集》等书中辑录出《须溪集》十卷；《四库全书》本《须溪先生四景诗集》四卷，明刻本《须溪记钞》八卷，《须溪先生集略》三卷。现存诸集中文249篇，诗205篇，词353篇，计812篇，数量仅为《须溪先生全集》的十分之一左右。

须溪词集今有：《须溪词》三卷，朱孝臧《疆村丛书》本；吴企明点校《须溪词》，上海古籍出版社1998年版。

31、《碧山乐府》《花外集》

南宋王沂孙著。王沂孙（？～1291前？），字圣与，号碧山、中仙、玉笥山人。会稽（今浙江绍兴）人，生平事迹多不可考。据现有材料看，年辈大约与张炎相仿，入元后曾任庆元路学正。他虽然做了元朝的官，心理却很复杂，在他的词中，也仍有许多是写故国之思的。生活范围基本在吴越一带，在会籍、杭州居住时间最长。交友的朋友，大都是明末元初的著名文人和遗民，如周密、张炎、陈允平、仇远、戴表元等。夏承焘《周草窗年谱》云：“沂孙殆少于草窗，长于仇远，若生于淳佑、宝佑间，卒年才四十左右耳。”

王沂孙词作中，抒发亡国之痛和故国之思占有相当数量。只是这种情绪，并不是简单地表现为对宋王朝的怀念或民族意识，而是同世事无常、兴亡盛衰不由人意的沧桑感融合在一起，同时又渗透了个人在历史巨变中无可奈何、只能听任摆布的凄凉感。周济云：“碧山胸次恬淡，故“黍离”、“麦秀”之感，只以唱叹出之，无剑拔弩张习气”（《宋四家词选目录序论》）。在写作手法上，他比周密、张炎写得更隐晦、含蓄，常常借甲咏乙，借此喻彼，看上去大多只是咏物、写景以及写男女恋情，而在隐隐约约之间，用些特殊的笔法，暗示词中埋藏得很深的真实想法与情感。如《眉妩·新月》中“千古盈亏休问。叹慢磨玉斧，难补金镜”，《齐天乐·萤》中“汉苑飘苔，秦陵坠叶，千古凄凉不尽”，《天香·龙涎香》中“讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字”等，都是如此。其中《齐天乐·蝉》借蝉咏怀，叹息岁时变迁的无情，自述“清高”、“凄楚”，最为人称道。正由于王沂孙是以深隐的笔法抒发复杂的情感，所以词的结构特别地曲折，语言也特别地精细王沂孙生年在周密之后，张炎之前。据其《淡黄柳》词题，

王沂孙最工于咏物。他现存64首词，咏物词即占了34首。在宋末词人中，王沂孙的咏物词最多，也最精巧。他的咏物词的特点，一是善于隶事用典，他不是直接描摹物态，而是根据主观的意念巧妙地选取有特定含意的典故与所咏之物有机融合，使客观物象与主观情意相互生发。这就是清人周济所说的：“咏物最争托意，隶事处以意贯串，浑化无痕，碧山胜场也。”（《宋四家词选目录序论》）二是擅长用象征和拟人的手法，用象征性的语言将所咏之物拟人化，使之具有丰富的象征意蕴，因而他的词往往被认为有深远的寄托。如著名的《眉妩·新月》：“渐新痕悬柳，淡彩穿花，依约破初暝。便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径。画眉未稳，料素娥、犹带离恨。最堪爱、一曲银钩小，宝帘挂秋冷。　千古盈亏休问。叹慢磨玉斧，难补金镜。太液池犹在，凄凉处，何人重赋清景。故山夜永。试待他、窥户端正。看云外山河、还老尽、桂华影”。词中无法补圆的新月，寄托着词人在宋室倾覆后复国无望的深哀巨痛。而另一首《齐天乐·蝉》所咏的“枯开阅世”而“独抱清高”的蝉，则是遗民身世和心态的写照。王沂孙词，前人评价甚高，如张炎云：“碧山能文，工词，琢语峭拔，有白石意度。（《山中白云词》卷一《琐窗寒词序》）。尤其是清中叶以后的常州词派，更是推崇备至，如周济云：“中仙最多故国之感，故着力不多，天分高绝，所谓意能尊体也。中仙最近叔夏一派，然玉田自逊其深远”。（《介存斋论词杂著》其词艺术技巧确实比较高明，将咏物词的表现艺术推进了一大步，但词境狭窄，词旨隐晦，也是一大缺陷。至于情调低沉，情思缺乏深度和力度，则是与他同期同派词人的通病。

传世有《花外集》，后人易名《碧山乐府》，今存词64首。通行有：知不足斋丛书本，王鹏运《四印斋所刻词》本，孙人和校勘本。今有唐圭璋《全宋词》辑词；吴则虞笺注《花外集笺注》，上海古籍出版社1988年版。

32、《竹山词》

南宋蒋捷著。蒋捷（1245？～1310？），字胜欲，号竹山，阳羡（今江苏宜兴）人。先世为宜兴巨族，宋度宗咸淳十年（1274）进士。南宋亡后，深怀亡国之痛，隐居太湖中的竹山。元成宗大德年间，宪使臧梦解，陆垕“交章荐其才”，他终生不肯出仕，人称“竹山先生”、“樱桃进士”，其气节为时人所重。

蒋捷是宋末元初重要词人之一，与周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”。在宋末词人中，蒋捷词别开生面，最有特色和个性。在社交上，他与声同气应的周密、王沂孙、张炎等人不见有任何来往，词风也是另辟蹊径，不主一家，既有效法苏、辛、刘过等豪放之作，也有模拟张、姜、吴文英、李清照等婉约词章，兼融豪放词的清奇流畅和婉约词的含蓄蕴藉，甚至还有类似民歌、通俗易懂之作。尤以造语奇巧之作，在宋季词坛上独标一格。词作内容也是丰富多样，既有抒写身世之感、黍离之悲的词章，也有咏物、宴饮、祝寿、以及抒写种种生活情事的词章。风格也是多样，在两宋词坛上，题材广泛、风格多样的词人并不少见，但像蒋捷这样似乎平均用力，很难分清孰轻孰重词人并不多见。

竹山词中，有许多抒写亡国之恨的词作，其特点同许多宋末词人一样，与自己的身世之感结合起来，如这首有名的《虞美人·听雨》：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”这是蒋捷自己一生的真实写照。词人曾为末代进士，尚未授予官职宋朝就很快就灭亡。他的一生是在颠沛流离中度过的。三个时期，三种心境，读来也使人凄然。自己漫长而曲折的经历中，以三幅象征性的画面，概括了从少到老在环境、生活、心情各方面所发生的巨大变化，其背景则是家国的沧桑巨变。《贺新郎·兵后寓吴》更是将一位坚守民族气节士大夫在国破家亡之际，逃亡漂泊的经历表现得真实而惨痛：“深阁帘垂绣，记家人、软语灯边，笑涡红透。万叠城头哀怨角，吹落霜花满袖。影厮伴、东奔西走。望断乡关知何处？羡寒鸦、到著黄昏后。一点点，归杨柳。　相看只有山如旧。叹浮云、本是无心，也成苍狗。明日枯荷包冷饭，又过前头小阜。趁未发、且尝村酒。醉探枵囊毛锥在，问邻翁、要写牛经否？翁不应，但摇手。”词中最成功的也是最感人的，就是作者进行选择的细节：一家人在灯下欢声笑语，太平时候稀松平常，但国破家亡后孤身漂流之际，就想而不得、分外珍贵了。逃亡之中，白云也幻化成苍狗，“明日枯荷包冷饭”行程，今日动身之前借村酒解愁，这位末代进士醉中要帮邻人写养《牛经》，邻人也怕受牵连，连话都不敢说：“翁不应，但摇手。”使我们读后对世道人心，对士大夫的末世遭遇和气节感慨万分。词人的这类词作还有《贺新郎·梦冷黄金屋》、《女冠子·元夕》等。

词人这类题材与宋末一些词人不同的是，他很少像刘辰翁、周密那样直接抒发黍离之悲，正面描述时代巨变，而是采用“待把旧家风景，写成闲话”（《女冠子》）的方式，于落寞愁苦中寄寓感伤故国的一片深情。如“飞莺纵有风吹转，奈旧家苑已成秋”（《高阳台》），“星月一天云万壑，览茫茫宇宙知何处”（《贺新郎》），“梦也梦也，梦不到，寒水空流”（《梅花引》）等，都包含着山河易色、无处容身的悲哀。有时还故意用疏淡清空之笔时而振起一笔，开扩意境，呈现清丽色彩，冲淡伤逝怀归的悲凉气氛。这种创作意图与张炎相似，但比张炎做得成功，使词作呈现一种悲凉清俊又萧寥疏爽的复杂基调。如《贺新郎·秋晓》本写“万里江南吹箫恨”，却于月影微黄的院落中点缀上青花、红枣，再推向白雁横天、楚山隐约的远景，使词中所表现的忧伤苦闷之情不致于过分沉抑。《一剪梅》写“舟过吴江”，其中“风又飘飘，雨又萧萧”，“红了樱桃，绿了芭蕉”等句，也冲淡了伤逝怀归的悲凉气氛。所以周济称其“思力沈透处，可以起懦”（《宋四家词选》）。

蒋捷词这种风格形成与“炼字精深”（《四库全书总目》）关系也很大。蒋捷精于炼词炼句，在一些典雅绮丽的语言中融入时代感慨，内蕴丰厚，耐人寻味，如《贺新郎·梦冷黄金屋》：“此恨难平君知否，似琼台涌起弹棋局”，“彩扇红牙今都在，恨无人解听开元曲”，前者抒情，后者描述，都不仅仅是就事论事，而是“伤心人别有怀抱”，李商隐就有诗句：“莫近弹棋局，心中自不平”。《虞美人·听雨》中“悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明”，《女冠子·元夕》中“问繁华谁解，再向天公借”，《喜迁莺·金村阻风》中“别浦云断处，低雁一绳，拦断家山路”，《一剪梅·舟过吴江》中的“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”等不仅脍炙人口，亦皆别有寄托。蒋捷亦因“红了樱桃，绿了芭蕉”被戏称为“樱桃进士”。

但蒋捷词作中，亦有少量敢于直接表现亡国遗民坚贞不屈的民族气节和对异族统治的不满情绪，《沁园春·为老人书南堂壁》和《贺新郎·乡士以狂得罪赋此饯行》二词，就充满着一股不屈的奇气。因此，蒋词的情感基调不像王沂孙、张炎词那样一味的低沉阴暗，有的词作格调清新，乐观轻快，如《霜天晓角》（人影窗纱）和《昭君怨·卖花人》写折花和卖花，极富生活情趣。蒋捷在宋末词坛上独立于时代风气之外，卓然成家，对清初阳羡派词人颇有影响。

同周密的《草窗词》一样，后代对《竹山词》也是褒贬不一。称颂者有刘熙载、毛晋、朱彝尊、沈雄等明清词家。刘熙载在《艺概》中说：“蒋竹山词未极流动自然，然洗练缜密，语多创获。其志视梅溪（史达祖）较贞，视梦窗（吴文英）较清。刘文房（刘长卿）为五言长城，竹山其亦长短句之长城欤！”贬之者有冯煦、陈廷焯、周济等。如，冯煦认为竹山词“词旨鄙俚”“不可谓正轨”（《宋六十一家词选例言》）；陈廷焯更认为在南宋词人中“竹山虽不论可也”（《白雨斋词话》）。无论褒贬，蒋捷在宋末词坛上独立于时代风气之外，卓然成家，对清初阳羡派词人颇有影响，这一谁也无法抹杀的。

蒋捷有《竹山词》、《小学详断》等著作传世。《竹山词》1卷，存词90余首。有天一阁藏抄本，士礼居藏元抄本，明毛晋《宋六十名家词》本，清朱孝臧《疆村丛书》本；又有《竹山词》2卷，收入涉园景宋元明词续刊本。今有：唐圭璋《全宋词》存竹山词94首，其中一首缺下片；杨景龙校注《蒋捷词校注》中华书局2010年

33、《遗山乐府》

金代元好问著。元好问介绍见中国古代文学要籍简介（二）诗文别集《遗山集》。

元好问是金朝最杰出的词人，存词三百余首，无论词之数量质量，都为金词之冠；其内容涉及登临寄兴、咏物抒怀、吊古伤今、男欢女爱等多方面内容。其早年词作颇多体现“击筑行歌、鞍马赋诗”（《石州慢》）的逸兴豪华，如《水调歌头·赋三门津》。词中以磅礴气势，勾勒出黄河三门峡“长风怒卷高浪，飞洒日光寒”的壮伟景象。结尾“不用燃犀下照，未必佽飞强射，有力障狂澜。唤取骑鲸客，挝鼓过银山”，则洋溢着一往无前、人定胜天的昂扬奋发精神。这一时期的词作，尤以情词见长，风格则改为秀逸婉丽、情致缠绵，如《摸鱼儿》：“恨人间，情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮景，只影为谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何口差及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”这首词作于去应试的路上。词前有序：“泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云，‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》”。词中热情歌颂了雁侣死生与共的坚贞，自然也是年轻词人的爱情理想。通篇模态拟情，曲尽其妙。张炎曾称赞说：妙在摹写情态，立意高远”，“风流蕴藉处，不减周（邦彦）秦（观）”（《词源》）。作者这时才十六岁。类似的还有十九岁时写的《蝶恋花·一片飞花春意减》。

中年以后的词作，则突破婉约、豪放界限，呈现出融二者为一炉趋势，为宋词做出推陈出新的努力，如《江城子·梦德新丈因及钦叔旧游》：“河山亭上酒如川，玉堂仙，重留连。犹恨春风桃李负芳年。燕语莺啼花落处，歌扇后，舞衫前。旧游风月梦相牵，路三千，去无缘。灭没飞鸿一线入秋烟。白发故人今健否。西北望，一潸然？”此词为怀念故交之作，写于金亡之后被羁管聊城之时。词中追忆昔日同游之乐，面对今日楚囚块处，不觉悲从中来，潸然泪下。而神州陆沉、铜驼荆棘之悲，皆蕴藏于“西北望，一潸然”六字之中。慷慨激越的情怀与哀感顽艳的格调融而为一，刚柔相济。

词集有《遗山乐府》五卷，有明代吴讷《百家词》本；朱孝臧《疆村丛书》本。今有：唐圭璋《全金元词》辑本；赵永《遗山乐府校注》，凤凰出版社2006年版。全书五卷，前三卷以《彊村丛书》本为底本，馀则以《石莲庵汇刻》本为底本，参校各本。词篇之后有“校记”、“笺注”、“集评”、“附录”各部分。书后有附录六种；《元好问全集》山西人民出版社1990年版；孔凡礼《元好问资料汇编》，学苑出版社1998年版。

34、《鼓棹集》

清代王夫之著。王夫之介绍见中国古代文学要籍简介（二）诗文别集《船山遗书》。

王夫之词作今存279首。多即景抒情、借物咏怀是船山词最常用的手法。其特点是能充分调动多样化的表现手段，如比兴、比拟、象征等手法以及灵活用典表达其含蓄隐蔽的言外之意，旨外之意，加深了词的朦胧意蕴；词中的意象组合虚实相生、时空交错，构成若明若暗恍恍迷离的情景交融意境。芳悱缠绵，怆怀故国，风格遒上。此受受辛弃疾影响很大。其《潇湘怨词》代表了船山词的最高成就。怨词分《潇湘小八景词》、《潇湘大八景词》与《潇湘十景词》三组，其中《小八景词》与《大八景词》就是采取这种手法。如《潇湘小八景词》之三《摸鱼儿·东洲桃浪》：“剪中流、白苹芳草，燕尾江分南浦。盈盈待学春花靥，人面年年如故。留春住，笑几许浮萍，旧梦迷残絮。棠桡无数。尽泛月莲舒，留仙裙在，载取春归去。佳丽地，仙院迢遥烟雾，湿香飞上丹户。醮坛珠斗疏灯映，共作一天花雨。君莫诉！君不见、桃根已失江南渡。风狂雨妒。便万点落英，几湾流水，不是避秦路”！因物起兴，抒发自己“桃根已失江南渡”的家国之悲，表白自己要归隐“避秦”的遗民情怀。词中少年心性、人面桃花，与今日风狂雨妒、旧梦迷残时空交叠，更给人山河巨变、梦若隔世之感。朱孝臧题云：“所谓伤心人别有怀抱，真屈子《离骚》之嗣响也！”（《强村语业》卷三）。

借景抒情者如这首如《更漏子·本意》：“斜月横，疏星炯，不道秋宵真永！声缓缓，滴泠泠，双眸未易扃。　霜叶坠，幽虫絮，薄酒何曾得醉！天下事，少年心，分明点点深”。秋夜的斜月疏星、泠泠寒露、絮絮幽虫，伴随着彻夜难眠的词人，最后用“天下事，少年心，分明点点深”直接点破。叶恭绰曰：“故国之思，体兼骚、辨。船山词言皆有物，与并时批风抹露者迥殊，知此方可以言词旨。咏物词《清平乐·咏雨》、《玉楼春·白莲》、《蝶恋花·衰柳》的手法也与此相类。

船山词作中中还有部分直抒其情之作。在这类词作中多以“梦境“和”闲愁“的方式来抒发，如《蝶恋花》“帝女修眉愁不展，深深未许人间见”，《青玉案·忆旧》“花落风狂春不住。如今更老，佳期逾杳，谁倩啼鹃诉？”《摸鱼儿》“笑几许浮萍，旧梦迷残絮”等。这类词作直接记录了他最真实的思想感情，映射着船山的坎坷人生，并具有丰富的内涵：既表达了船山的爱国之情，又抒发了思乡情怀，还寄予了他报国无门的孤寂悲愤情绪。其“闲愁”词继承了辛弃疾写闲愁的特点，它表现了对国家、对民族前途命运忧虑的民族忧患意识和自己报国无门的苦闷，也是有意识地提倡雅正，对清初艳风流行的《花间》词风有反拨作用。

船山词的缺点是疏于音律，清代学者多以指出。

词集有《鼓棹集》，包括“初集”、“二集”、“潇湘怨词”同治四年湘乡曾氏刻本。

今有：《全清词》词作279；彭靖《王船山词编年笺注》，岳麓书社，2004年版。

35、《道援堂词》

清代屈大均著。屈大均介绍见中国古代文学要籍简介（二）诗文别集《翁山诗外、文外》。

屈大均词作不多，词承明末陈子龙遗风，沉雄勃郁，与陈维崧同为清初豪放词派代表人物。与陈维崧相比，更为精炼、凝重，长调尤佳，如《长亭怨·与李天生冬夜宿雁门关作》：“记烧烛、雁门高处。积雪封城，冻云迷路。添尽香煤，紫貂相拥、夜深语。苦寒如许，难和尔、凄凉句。一片望乡愁，饮不醉，垆头驼乳。　无处，问长城旧主，但见武灵遗墓。沙飞似箭，乱穿向，草中狐兔。那能使、口北关南、更重作，并州门户。且莫吊沙场，收拾秦弓归去。”屈大均是明末清初最有气节的士大夫之一。抗清失败后，名其所居为“死庵”，以示誓不为清廷所用之意。此是他漂泊在山西雁门关一带所作。“积雪封城，冻云迷路”，词人乡愁离恨，借酒浇愁也难以入眠。从词中对武灵王的追忆，和并州门户俱失等感慨来看，乡愁之中亦夹有国恨。结句“且莫吊沙场，收拾秦弓归去”则可看出复国之志未泯，壮心犹存。此为像《紫萸香慢·送雁》等，亦不愧为“声情激越，喷薄而出”，“纵横排畀”之作（叶恭绰《广箧中词》）。

词集今有：陈永正主编《屈大均诗词编年笺校》，中山大学出版社2001年版；研究类汪宗衍《屈翁山先生年谱》，1970年香港刊行。

36、《珂雪词》

清代曹贞吉著。曹贞吉（1634～1698），字升六，又字升阶、迪清，号实庵，安丘县城东关（今属山东省）人。出生于一个书香世家中。幼年丧父，从外祖父刘正宗学诗，少年即有文采声誉。康熙二年（1663）29岁中乡试解元，次年以第三甲八十三名成进士，六年授中书舍人。为人嗜书，工诗文，与嘉善诗人曹尔堪并称为“南北二曹”，词尤有名，被誉为清初词坛上“最为大雅”的词家。曹贞吉执政亦有才干。在祁门代理县令时，废除苛捐杂税，百姓作《却金歌》赞颂。新县令上任，不听他的告诫，激起民变。百姓围署罢市，县令自缢。郡太守请求上官说，非曹某不能定此乱。曹贞吉到任后，苛政立除，随即安定。其弟曹申吉则先后出任礼部、兵部、工部侍郎等高官。康熙十二年（1673）三藩之乱发生，时任贵州巡抚的曹申吉先是被部下裹胁出任伪职，后又以向朝廷传报机密被吴三桂杀害。曹贞吉也随之陷入强大的精神压力和哭弟的哀痛之中。这场政治危机过后，坐了15年中书舍人冷曹衙门的曹贞吉才得以升转外任，后任户部员外郎、礼部郎中等职，以疾辞湖广学政，归里卒。

在清初词坛，曹贞吉是一位独特的词人：在词派上他独立于诸派之外，既不属于宗奉苏辛词风的阳羡派，又不属于标举纯雅的浙西派，也不属于独抒性灵的饮水词派；在影响上当时词坛名家纷起，声名大于曹贞吉者大有人在，如陈子龙、陈维崧、朱彝尊、王士禛、曹尔堪、尤侗等，但《珂雪词》却是四库全书所收录的唯一词集。清朝给他如此的殊荣和绝高的评价，主要原因是由于曹氏词在政治上适应了清廷的需要。满清贵族入主中原后，反清复明的政治努力和军事抗争不断，而曹贞吉特殊的身世经历，使他没有与其他汉族士人一样去发泄故国之思，书写前朝之恨，表达亡国之痛，相反，他的词始终表达着渴望国家统一、民族和解、社会稳定、百姓安居这样一个主题。因此，在政治上顺应了满清朝廷稳定天下、消解排满情绪、巩固统治地位的要求。但这并不意味着珂雪词中没有感慨，没有哀叹或激愤。纵观曹氏词作，主要集中在康熙十一年（1672年）到康熙二十四年（1685年）任中书舍人这十四年间。康熙十一年之后诗作减少，兴趣明显的转向填词；康熙二十四年出任徽州府同知之后，又开始大量作诗。如上所述，这十几年是是他政治上郁郁不得志的十几年，胞弟先被视为逆臣后又遇害也发生在其间。政治上的巨大压力和手足之情，都使他痛苦不已。诗言志而词言情，在此期间他选择词而丢下诗，不为无因。出于本人的词学主张和性格所致，使他有意学张炎、周密、史达祖等南宋诸家诸家，用婉曲的喻体来寄兴抒怀，所以集中咏物词特多，如《水龙吟·白莲》、《解语花·咏水仙》、《南浦·春水用玉田词韵》、《留客住·鹧鸪》、《水龙吟·咏柳絮用坡公杨花韵》等名作，皆是咏物词。如《留客住·鹧鸪》：“瘴云苦！遍五溪、沙明水碧，声声不断，只劝行人休去。行人今古如织，正复何事关卿？频寄语。空祠废驿，便征衫湿尽，马蹄难驻。　风更雨，一发中原，杳无望处。万里炎荒，遮莫摧残毛羽。记否越王春殿，宫女如花，？子规声续，想江深月黑，低头臣甫”。此词即吴三桂于云南起兵反清，贵州提督响应，时作者胞弟曹申吉为贵州巡抚，行踪不明，被举报为附逆。作者对胞弟之遭难，生死未卜，忧心如焚，焦虑万端。写下这首“咏鹧鸪”。词中拟想曹申吉陷身五溪瘴云、万里炎荒的苦况，诉说“只今惟剩汝”的孤独，其中亦寓传幽怨、代申辩之意。词中以鹧鸪为咏歌对象，亦寓深意，因为鹧鸪的叫声就是“行不得也哥哥”。所以辛弃疾词曰：江晚正愁余，山深闻鹧鸪“。曹贞吉学习南宋词人的比兴寄托之法，写得既哀怨伤感，又怨而不怒。所以《四库全书总目》说他的词“大抵风华掩映，寄托遥深，古调之中，伟以新意”。另一首名作《扫花游·春雪，用宋人韵》与此立意和手法皆相近。

曹贞吉的怀古词写得也很好，也是借古伤今，抒发自己困顿不迁、有才难尽的苦闷，与辛弃疾沉郁顿挫的词风接近，但更为雅驯。陈维崧称赞曹氏的怀古词〔风流子〕《京口怀古》、《金陵怀古》、《钱塘怀古》诸首以为有“跳荡恢奇，激扬顿挫”之概。曹贞吉词不仅在当时，在后代词家眼中地位也很高：吴绮选名家词，将其推为压卷之作。张之洞《书目答问》中所附“清代著述家姓名略”中，词家独以贞吉居首位。《近三百年名家词选》中录有曹贞吉词5首。“小传”和“集评”解说：《珂雪词》雄浑苍茫，，是其本色。而语多奇气，有不可一世之意。

曹贞吉著有《珂雪集》及《二集》各1卷，《朝天集》、《鸿爪集》、《黄山纪游诗》各1卷。其中《珂雪词》2卷，有：《四库全书》本；康熙《安丘曹氏家集》刻本。今有：叶恭绰《全清词钞》，香港中华书局1975年版，北京中华书局1982年版。中录有《珂雪词》；南京大学中文系《全清词》（顺康卷），中华书局2002年版。

37、《曝书亭词》

清代朱彝尊著。朱彝尊（1629～1709），字锡鬯，号竹垞，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长，秀水（今浙江嘉兴市）人。康熙十八年（1679）举科博学鸿词，以布衣授翰林院检讨，入直南书房，曾参加纂修《明史》。曾出典江南省试，因疾未及毕其事而罢归。其学识渊博，通经史，工诗，与王士禛为南北二大宗，论者谓王才高而学足以副之，朱学博而才足以运之。康熙四十八年（1709）十月十三日（11月14日）卒，年八十一。著有《日下旧闻》、《经义考》、《曝书亭诗文集》等书。

朱彝尊是名诗人，在清词中影响更大。为浙西词派的创始者，和阳羡词派领军人物陈维崧并称“朱陈”，执掌词坛牛耳，开创清词新格局。他认为明词因专学《花间集》、《草堂诗余》，有气格卑弱、语言浮薄之弊，乃标举“清空”、“醇雅”（其说源于张炎）以矫之。他主张宗法南宋词，尤尊崇其时格律派词人姜夔、张炎，提出：“世人言词，必称北宋，然词至南宋始极其工，至宋季而始极其变。姜尧章氏最为杰出。”（《词综·发凡》）又云：“倚新声玉田差近。”（《解佩令·自题词集》）他选辑唐至元人词为《词综》，借以推衍其主张。这一主张被不少人尤其是浙西词家所接受而翕然风从，“数十年来，浙西填词者，家白石而户玉田”（《静惕堂词序》）。其势力笼罩了康熙、雍正、乾隆三朝百余年的词坛。后王昶续辑《补遗》二卷，又辑《明词综》十二卷、《国朝词综》四十八卷、《国朝词综二集》八卷。合《词综》成《历朝词综》。其后黄燮清辑《国朝词综续编》五十八卷，续补八卷。

朱彝尊的词作也实践了他的词学主张。词律工严，用字致密清新，其佳者意境醇雅净亮，极为精巧。如《洞仙歌·吴江晓发》：“澄湖淡月，响渔榔无数。一霎通波拨柔橹，过垂虹亭畔，语鸭桥边，篱根绽、点点牵牛花吐。　红楼思此际，谢女檀郎，几处残灯在窗户。随分且欹眠，枕上吴歌，声未了、梦轻重作。也尽胜、鞭丝乱山中，听风铎郎当，马头冲雾”。淡淡的月色，澄澄的波光，点点牵牛花，柔柔飞橹声，所有的景色都那么轻柔，都那么静谧；枕上的吴歌，轻轻的梦呓，叮当的风铃和薄雾中的行人，所有的行为都那么轻柔，也都那么清纯。静的景，动的人，都融汇在清空虚渺的意境之中。

朱彝尊还有一部分怀古、咏史之作，写得哀婉而苍凉，如《金明池·燕台怀古和申随叔翰林》的结末几句：“数燕云、十六神州，有多少园陵，颓垣断碣。正石马嘶残，金仙泪尽，古水荒沟寒月。”下面这首《卖花声·雨花台》语言上又呈现另一种通俗直白的风格：“衰柳白门湾，潮打城还。小长干接大长干。歌板酒旗零落尽，剩有渔竿。秋草六朝寒，花雨空坛。更无人处一凭栏。燕子斜阳来又去，如此江山！”，但这种“六朝秋草”、“燕子斜阳”这种类似直白的感慨中，却蕴有不足为人道的兴亡之感。这类词作像宋末词人张炎、王沂孙一样，缺乏激昂雄壮的情调，多用富有特征的衰瑟意象或借代来暗抒心曲。这也是他推崇南宋亡国前后的一群词人的原因。后人批评说：“自朱竹垞以玉田为宗，所选《词综》，意旨枯寂；后人继之，尤为冗漫。以二窗为祖祢，视辛、刘若仇雠，家法若斯，庸非巨谬。”（文廷式《云起轩词钞序》）陈廷焯《白雨斋词话》：“竹坨词疏中有密，独出冠时，微少沉厚之意”。其原因也在此。

朱彝尊有一部分情词据说是为其妻妹而作，大都写得婉转细柔，时有哀艳之笔，如这首《眼儿媚》：“那年私语小窗边，明月未曾圆。含羞几度，几抛人远，忽近人前。无情最是寒江水，催送渡头船。一声归去，临行又坐，乍起翻眠”。把初恋时的欲罢还休，热恋后离别之际的坐立不安，表现得淋漓尽致。文字平易清新，却又可以领略到孤诣锤炼的功力

其词集《曝书亭词》七卷，由《江湖载酒集》、《静志居琴趣》、《茶烟阁体物集》、《蕃锦集》等四种汇编而成，收词六百余首。清代李富孙有《曝书亭集词注》，考证颇为详尽。此外还有《曝书亭删余词》一卷、《曝书亭词手稿原目》一卷。今有：叶恭绰《全清词钞》，香港中华书局1975年版，北京中华书局1982年版。中录有《珂雪词》；南京大学中文系《全清词》（顺康卷），中华书局2002年版。

38、《迦陵词》

清代陈维崧著。陈维崧（1625～1682），字其年，号迦陵，宜兴（今属江苏）人。出生于讲究气节的文学世家，祖父陈于廷是明末东林党的中坚人物，父亲陈贞慧是当时著名的“四公子”之一，反对“阉党”，曾受迫害。陈维崧少时作文敏捷，词采瑰玮，吴伟业曾誉之为“江左凤凰”。明亡（1644）时，陈维崧才20岁。入清后虽补为诸生，但长期未曾得到官职，身世飘零，游食四方，接触社会面较广。又因早有文名，一时名流如吴伟业、冒襄、龚鼎孳、姜宸英、王士禛、邵长蘅、彭孙遹等，都与他交往，其中与朱彝尊尤其接近，两人在京师时切磋词学，并合刊过《朱陈村词》。清初词坛，陈、朱并列，分别为浙西词派和“阳羡派”领袖。康熙十八年（1679）举博学鸿词，授翰林院检讨，54岁时参与修纂《明史》，4年后卒于任所。

陈维崧以词知名，词作甚多，现存《湖海楼词》尚有1600多首。风格以豪放为主，近乎宋代苏、辛，兼有清真娴雅之作。蒋景祁《陈检讨词钞序》说：“读先生之词者，以为苏、辛可，以为周、秦可，以为温、韦可，以为《左》、《国》、《史》、《汉》、唐、宋诸家之文亦可”，虽嫌夸张，但也接近事实。更难得的是陈维崧各体词都写得很出色。陈廷焯《白雨斋词话》说：“国初词家，断以迦陵为巨擘。”“迦陵词气魄绝大，骨力绝遒，填词之富，古今无两”

迦陵词中最为可贵的，是能注意反映社会现实，如《贺新郎·纤夫词》，写清兵征发10万民夫替战船拉纤，“列郡风驰雨骤”，使得“闾左骚然鸡狗”，还记载了一民夫与“草间病妇”的“临歧诀绝”凄惨情状。《南乡子·江南杂咏》六首，通过一组画面，揭露在苛重租税和天灾人祸下江南农民的生活惨状：“天水沦涟，穿篱一只撅头船。万灶炊烟都不起。芒履，落日捞虾水田里”（其一）。这是水灾中农民的艰难生活。田地淹没了，农民只能撑着原用来插秧的撅头船，在田里捞虾度命。比天灾更难熬是人祸：“鸡狗骚然，朝经北陌暮南阡。印响西风猩作记。如鬼，老券排家验钤尾”（其四）。田地淹没，颗粒无收，凶恶“如鬼”的官吏却毫无心肝，挨门摊派，收租征税，弄得“鸡狗骚然”，逼得农民只得卖屋纳税，秋雨之中只能“独宿牛车滴秋雨”（其五）。它使我们想起柳宗元《捕蛇者说》中那段触目惊心的描绘：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉”。农村题材的词在词史上并不多见，直面农民之惨痛疾苦的就更少。像陈维崧这样用联章组唱形式系列地加以揭露和抨击就更为珍贵！

迦陵词中更多的是抒写自己的怀才不遇及国家兴亡之感。这类词作，往往把历史故实、眼前新事、画面景色，作者胸臆皆纳入词中，或慷慨淋漓、雄奇壮阔，或低回婉转、伤时感物，或清新走笔，口语入词，或典雅厚重，兼富情韵，显示出多种艺术风格，展示了词人多方面艺术才能，正如陈廷焯所云：“情词兼胜，骨韵都高，几合苏、辛、周、姜为一手。”（《白雨斋词话》）。如《点绛唇·夜宿临洺驿》：“晴髻离离，太行山势如蝌蚪。稗花盈亩，一寸霜皮厚。赵魏燕韩，历历堪回首。悲风吼，临洺驿口，黄叶中原走。本篇是一首怀古词，作于康熙七年（1668）十月。这年夏天，作者因入京谋职虽得到龚鼎孳等大僚的激赏，仍失意而归，途中去河南商丘探望入赘的侯方域家的四弟陈宗，。途经临洺驿投宿，在苍茫夜色中俯仰今古，感慨万端，故国之痛与身世之悲一并兜上心头，因有此作。词的上片写眼中景，开头便连用两个奇特的比喻：一是把岩峦静矗之状比作发髻，一是把山岭跃动之势比作蝌蚪。尤其是后者，此想象的奇特气魄之宏伟，非胸吞云梦者不能道，最能见出迦陵的独异处。三四句写近景，以盈亩的稗草暗示连年兵祸带来的荒凉灭寂，为下文吊古之幽情伏笔。下片转入抒情，激荡的情思漩起。词人从独特的视角，在短短的篇幅中进行时空的转换。有尺幅万里之遥。“赵魏燕韩”诚然是吊古，却也未始不是一个“故明”的符号。就在不到三十年前，此地不还是血火交映，鏖战正酣？而自己心怀黍离之悲，行役天涯，日暮途穷，此时心境又怎一个“愁”字了得？于是，悲风怒叫，黄叶飙飞中，一个词人踽踽独行、苍凉悲愤的形象纤毫毕现。“悲风吼”三句凌厉之极，那吼声里也正包涵着词人的郁勃心音，显出豪放而苍凉的稼轩词色。类似者还有《夏初临·本意》，《沁园春·赠别芝麓先生，即用其题〈乌丝词〉韵》等词作，皆伤时感物，豪放而苍凉。而《醉落魄·咏鹰》、《夜游宫·秋怀四首》、《沁园春·题徐渭文〈钟山梅花图〉同云臣、南耕、京少赋》则更多地显现沉郁幽婉的底色；此外，《念奴娇·读屈翁山诗有作》、《唐多令·春暮半塘小泊》等则信手拈来，口语入词，皆显示出迦陵词多种艺术风格。另外，《望江南》、《南乡子》等组词，又以清新笔调，写江南、河南的风光和社会生活；《蝶恋花·六月词》写农民入城的情态；《贺新郎·赠苏昆生》写艺人的遭遇，这些词又显示出陈维崧词题材广阔的特点。

《迦陵词》的缺点是有时倾泻过甚，一发无余，便缺余蕴。稍嫌轻率。对其非常仰慕的陈廷焯曾批评说此词：“发扬蹈厉而无余韵“（《白雨斋词话》）。另外写作过多过速（陈宗石《湖海楼词序》），有时难免出现粗疏之作。

陈维崧著作有《湖海楼诗文词全集》54卷，其中散体文集6卷，骈体文集10卷，湖海楼诗集8卷，迦陵词30卷。今有：陈振鹏、李学颖点校《陈维崧集》，其中收词416调，1629阕，上海古籍出版社2011年版；叶嘉莹主编《迦陵词》，南开大学出版社2009年版。

39、《纳兰词》

清代纳兰性德著。纳兰性德（1655～1685），满洲正黄旗人，叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人。为武英殿大学士明珠长子，少聪颖，读书过目即能成诵，继承满人习武传统，精于骑射。在书法、绘画、音乐方面均有一定造诣。康熙十五年进士，授三等侍卫，寻晋一等，武官正三品。后升为一品。纳兰性德虽少年得志、出尊贵身，却能礼贤下士，与朱彝尊、陈维崧、顾贞观、姜宸英、严绳孙等汉族名士过从甚密。且古道热肠、喜行善救人，曾救助吴兆骞由宁古塔戍所南归，为世所称。落魄之士如陈维崧、顾贞观等得其力者甚多。三十一岁夭折。

纳兰性德以词闻名，现存349首。纳兰性德词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也占有光采夺目的一席之地。与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，基本上局限在友情、爱情、乡情个人抒情的狭小天地里。但《纳兰词》在作者生前身后却获得巨大声誉，被誉为“满清第一词人”（潭献《箧中词选》），“国初第一词手”（况周颐《蕙风词话》），朱祖谋甚至云：“八百年来无此作者”（《疆村丛书》）。当时盛传：“家家争唱饮水词（《饮水词》为纳兰性德自编词集名），纳兰心事几人知”。《纳兰词》甚至传至国外，朝鲜人谓“谁料晓风残月后，而今重见柳屯田”。如此成就的取得，主要在于其艺术感染力。纳兰词全以一个“真”字取胜。情真意切、哀感顽艳，这种内在美，是纳兰词生命之树长青的主要原因所在。性德生长于国力强盛的康熙年间，家族门庭显赫，父亲握有国柄，自己又少年得志、仕途顺利，按说，其词风应该是昂扬凌厉，意气风发，但事实却相反，词风基调伤感低沉，悲咽凄恻，而且有种让人透不过气的压抑感。形成的原因固然与本性的秉性气质有关，他内心敏感，向往平淡，相府贵介、宫廷近卫身份和裘马轻狂的生活，他不但认为不值得夸耀，反而有一种压抑感：“德也狂生耳，偶然间，缁尘京国，乌衣门第”，（《金缕曲·赠梁汾》），“羡煞软红尘里客，一味醉生梦死”（同上），他却无法做到。伴驾康熙，木兰秋狝，这在人臣是极为荣耀、值得矜夸之事，他却索然无味：“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡，还睡。解道醒来无味”（《如梦令》）。他在清初词坛与陈维崧、朱彝尊鼎足而三，陈师从辛弃疾的豪放，朱着力姜夔、张炎的清空，他则继承南唐李煜哀婉伤感，让真情从肺腑自然流出自然。王国维对此评价说：“纳兰性德以自然之眼观物，以自然之舌言情。初入中原未染汉人风气，北宋以来，一人而已”（《人间词话》）。

纳兰性德词的这种基调与妻子早逝对他的打击也有很大关系。纳兰性德身为情种。《红楼梦》索隐学派有一种说法，贾宝玉就是暗射宰相明珠之子纳兰容若，打概也就是从其身份和聪明多情而得出的结论。他把爱情看得高于高官厚禄、帝王荣宠，前面引的那首《如梦令》，之所以伴君北巡都感到索然无味，除自身禀性气质外，与怀念妻子关系极大。如果说《如梦令》中还较隐晦的话，这首《长相思》则直接点破：“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”此诗亦写于伴君北巡途中。词中亦无雄视天下的豪壮和天子近卫的荣宠，只有“心梦不成，故园无此声”的深长思念。性德二十三岁时，爱妻去世，今日所见的纳兰词，最成功、最感人的就是他用泪水乃至生命写成的悼亡词。如《金缕曲·亡妇忌日有感》：“此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。　重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。”此作写于妻亡三年之后的忌日。三年来词人梦魂悠悠，无时无刻不在思念。回忆生前的苦乐相倚，再叹今日的夜台永隔。中宵转侧，夜不能寐。欲想他生再结连理，又拍像今生这样，“两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里”，那会又是一辈子孤独伤感。如果说前面的借景抒情、中宵苦叹还是一般词作所能做到的话，后面这段奇想和深情，就是常人难以做到的了。类似的还有《南乡子·为亡妇题照》、《蝶恋花·辛苦最怜天上月》、《梦江南》等小令。如《梦江南》：“昏鸦尽，小立恨因谁？急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅。心字已成灰。赤枣子惊晓漏，护春眠。格外娇慵只自怜。寄语酿花风日好，绿窗来与上琴弦”。比起元稹《三遣悲怀》这类诗中悼亡名作，纳兰的这类悼亡词也是词中极品，也是形成纳兰词哀婉伤情词风的主要原因之一。顾贞观评曰：“容若词有一种凄婉处，令人不忍卒读”（《纳兰词评》）。潭献亦云：“以容若之贵，而作词皆幽艳哀断，所谓别有怀抱者也”（《箧中词选》）人们多认为纳兰词擅长小令，但从这首《金缕曲》来看，也不尽然，其长调，无论铺陈还是结构也都是一流。

纳兰性德的一些描写塞外风光和赠答之作中也有一些精品，如前面提到的《如梦令·万帐穹庐人醉》、《蝶恋花·今古山河无定据》、《金缕曲·赠梁汾》等。

纳兰性德擅长白描，语言清新自然生动传神。词风清新婉丽，独具真情锐感，哀感顽艳，直指本心，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”此外，他的词也受《花间集》和晏几道的影响

一生著作颇丰：《通志堂集》二十卷、《渌水亭杂识》四卷，《词林正略》；辑《大易集义粹言》八十卷，《陈氏礼记说补正》三十八卷；编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书。纳兰性德24岁将自己的词作结集为《侧帽》，后更名为《饮水》，后人多称《纳兰词》。以光绪六年许增刊印的“娱园本”较精。

今有：《纳兰性德集》，三晋出版社；《饮水集笺注》，张草纫笺注，出版社；《纳兰性德词新释辑评》张秉戍笺注中国书店　《纳兰词笺注》张秉戍笺校，北京出版社版；《饮水词笺校》冯统一、赵秀亭笺校，辽宁教育出版社版；《纳兰性德词选》张草纫注评，上海古籍出版社2002年版。《纳兰词笺注（修订本）》上海古籍出版社2003年版。其中以上海古籍出版社《纳兰词笺注（修订本）》和辽宁教育出版社《饮水词笺校》较为精湛。

40、《弹指词》

清代顾贞观著。顾贞观（1637～1714），原名华文，字远平、华峰，亦作华封，号梁汾，江苏无锡人。明末东林党人顾宪成四世孙。禀性聪颖，幼习经史，尤喜古诗词。长兄景文、次兄廷文、姊贞立、弟衡之，都具才名。少年时代，贞观即参加了由吴江名士吴兆骞兄弟主盟的“慎交社”。该社中他年纪最小，却“飞觞赋诗，才气横溢”，与声望甚隆的吴兆骞齐名并结为生死之交。顺治十一年（1654）又与同乡数人结“云门社”于家乡无锡惠山，此社会聚了姜宸英、汪琬、汤斌等江南诸多名士。大约在顺治末年，贞观辞亲远游，到达京师，康熙元年（1662）以“落叶满天声似雨，关卿何事不成眠”之句而受知于尚书龚鼎孳和大学士魏裔介。曾馆纳兰相国家，与相国子纳兰性德交契。康熙三年（1664）任秘书院中书舍人，康熙五年（1666）中举，改任国史院典籍，官至内阁中书。次年康熙南巡，他作为扈从随侍左右。康熙十年，因受同僚排挤，落职归里，自称“第一飘零词客”。康熙十五年（1676）经国子监祭酒徐元文推荐，入内阁大学士明珠府中住塾师，与权相明珠之子纳兰性德相识，成为交契笃深的挚友。二人曾合力营救以“丁酉科场案”而蒙冤被遗戍宁古塔的好友吴兆骞，轰动大江南北。康熙二十三年（1684）、二十四年（1685），兆骞、性德先后病故，令贞观悲痛不已，在性德逝世的第二年即回归故里，在家乡无锡的惠山脚下、祖祠之旁修建了三楹书屋，名之为“积书岩”。从此避世隐逸，心无旁骛，日夜拥读，一改风流倜傥、热衷交游的生活。康熙五十三年（1714），贞观卒于故里。临终前将平生之诗选出四十首，授门人杜诏谋刻问梓。自称此作皆“味在酸咸外者”。故其著述虽丰而存诗不多康熙二十三年致仕，读书终老。

顾贞观工诗文，词名尤著，与陈维嵩、朱彝尊并称明末清初“词家三绝”，同时又与纳兰性德、曹贞吉共享“京华三绝”之誉。作词主张“舒写性灵”，其词极情之至，以峭逸见长，有风骨。陈廷焯《白雨斋词话》曰：“顾华峰词全以情胜，是高人一著处”。他的两首《金缕曲·寄吴汉槎宁古塔，以词代书，丙辰冬寓京师千佛寺冰雪中作》是中国词史上的一流名作。其一：“季子平安否？便归来、平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手。　冰与雪，周旋久，泪痕莫滴牛衣透。数天涯、团栾骨肉，几家能彀？比似红颜多薄命，更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖”；其二：“我亦飘零久。十年来、深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵穷瘦。曾不减、夜郎僝愁。薄命长辞知己别，问人生、到此凄凉否？千万恨，为兄剖。兄生辛未吾丁丑。共些时、冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得、河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。”顺治初，吴兆骞因江南科场案谪戍宁古塔。顾贞观为其诗友，曾承诺必定全力营救。然而二十多年过去了，顺治换了康熙，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在纳兰明珠府中为塾师，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是以词代信，写了两首《金缕曲》。纳兰性德见了这两首词后，感动得流泪，认为古来怀念朋友的文学作品中，李陵与苏武的《河梁生别诗》，向秀怀念嵇康的《思旧赋》，与此鼎足而三。他知道这事不容易办，立誓要以十年的时间营救吴兆骞归来。当时也写了一阕《金缕曲》给顾梁汾，表示要尽最大的努力救吴，此词结尾说：“绝塞生还吴季子，算眼前外皆闲事。知我者，梁汾耳！”不久就在适当的时机中求其父设法。有一次明珠请客，他知道顾贞观素不喝酒，就斟了满满一大碗酒对顾说：“你饮乾了，我就救汉槎。”顾贞观毫不踌躇的一干而尽。明珠笑道：“我跟你开玩笑的，就算你不饮，难道我就不救他了么？”明珠出面，朋友们出力，凑钱终于把吴兆骞赎回来。这两首词，不仅以词代信，形式奇特，更加感情真挚浓烈，不仅感动了一代词人纳兰性德，也感动了千千万万读者当时的人把顾贞观的两阕词称为《赎命词》。一个名叫顾忠的人写诗记这事道：“金兰倘使无良友，关塞终当老健儿。”《白雨斋词话》评这两词说：“二词纯以性情结撰而成。悲之深，慰之至，丁宁告戒，无一字不从肺腑流出，可以泣鬼神矣！”另外语言又极其质朴自然，语极平淡，却极尽婉转反复之能事，以家常话造成惊人的感染力，“两阕只如家常说话，而痛快淋漓，两人心迹，一一如见”（《陈廷焯《白雨斋词话》》。

顾贞观的其余作品，亦幽艳圆朗，以情韵胜。如《眼儿媚·手卷湘帘雨初收》、《金缕曲·秋暮登雨花台》、《百字令·荆溪雨泊，用史梅溪韵留别陈其年、史蝶庵诸同学》、《石州慢·御河为漕艘所阻》等首皆是。杜诏为他的词作序，把他和陈维崧、朱彝尊等相提并论，称为词家三绝。可见其受人推重。

著有《纑塘集》、《弹指词》，编有《唐五代词删》、《宋词删》，又有与纳兰性德合编《今词初集》。今有《顾梁汾先生诗词集》含《弹指词》等九卷，附《匏园词》、《清琴词》、《井华词》、《绣余词》等，台湾广文书局1970年版；《弹指词》，上海古籍出版社1996年版；《弹指词笺注》，张秉戍笺注，北京出版社2000年版。

41、《茗柯词》

清代中叶张惠言著。张惠言（1761～1802），原名一鸣，字皋文，武进（今江苏常州）人。早慧，少受易，即通大义。年十四，即为童子师。嘉庆四年（公元一七九九年）进士，改庶吉士，充实录馆纂修官。六年，散馆，奉旨以部属用，朱珪奏改翰林院编修。嘉庆七年卒于官，年四十二。

张惠言为经学家，擅长赋，长于散文，与恽敬同为阳湖派领袖，也是清代较著名的词学家，著有《词选》，为常州词派代表人物。论词主儒家诗教，尊词体，崇比兴，严正变。抨击“词为小道”观点，将词置于诗骚同列。品词以温庭筠、周邦彦、吴文英、王沂孙为典范。张惠言《词选》辑录虽偏苛严，评词也有穿凿附会和疏于考订的失误。但对历代词人的评论，较之浙派词人的论断，显得比较公允恰当。

现存词46首，数量不多而颇有佳构，《水调歌头·春日赋》（五首）：“东风无一事，妆出万重花”，“晓来风，夜来雨，晚来烟。是他酿就春色，又断送流年”。抓住暮春景色，寄寓当时感慨，写得既沉郁，又疏快。陈廷焯以为“热肠郁思，若断仍连，全自风骚变出。“（《白雨斋词话》）。其咏物词实践其“重比兴”词学观，咏物之中寄寓身世之感，如《木兰花慢·杨花》，借杨花的形象，寓作者怀才不遇、自伤飘泊的感喟，婉曲沉挚。《风流子·出关见桃花》中，作者描绘在“地尽寒垣，惊沙北走；山侵溟渤，迭障东还”的榆关之外，却有一树桃花“向人独笑”。然后感叹道：“经他风雨，能几多番？”从中也寄托作者飘零沦落之感。相类者还有《木兰花·慢游丝同舍弟翰风作》、《玉楼春·一春长放秋千静》、《贺新郎·柳絮飞无力》等，皆委婉盘旋而能微言寄讽，体现出常州词派论“比兴寄托”、“意内言外”的词学主张。

张惠言词作的缺憾是：他是经学家，常以治经之法治词，不太注意形象性，为追求寄兴，用意有时较隐晦。另外社会内容也较为贫乏。

著有《茗柯文编》4卷，《茗柯词》1卷。今有《茗柯词笺注》，莫立民笺释，线装书局1980年版；《茗柯文编》黄立新校点，上海古籍出版社1981年版。

42、《樊榭山房词》

清代厉鹗著。厉鹗（1692～1752），字太鸿，又字雄飞，号樊榭、南湖花隐等，钱塘（今浙江杭州）人。祖父大俊，父奇才，都是布衣。厉鹗排行第二，兄士泰，弟子山。他还在少年时，父亲就已去世，家境贫寒，全家人靠其兄士泰卖烟叶为生。因家庭生活无着，厉鹗几乎被送进庙宇为僧，后自己坚持不出家才作罢。康熙五十三年（1714年），受聘为汪舍亭家塾师，过了几年较为优裕生活。康熙五十九年举人，后屡试进士不第。雍正九年（1731年），浙江总督李卫奉敕修《浙江通志》，厉鹗、杭世骏等28位名士受聘担任分修。其间与马曰琯兄弟、杭世骏等浙江诗人结为邗江吟社唱和。乾隆初举鸿学鸿词科，报罢。性耽闻静，爱山水，先世居慈溪，后迁至钱塘。厉鹗归乡后，因治生无术，贫病交加。不断地受着肺病、齿痛等疾的折磨，生活仅靠朋友们馈赠、补助，勉强维持。因年老无子，马曰琯又资助他纳妾刘姬。但是，刘姬不安于贫困，不久便离他而去。最后死于孤独贫病之中。

厉鹗是清代有名的史学家、诗论家。他用毕生精力撰著的《宋诗纪事》和《辽史拾遗》在中国诗学史和史学上有较大影响。在创作上尤长于词，是浙西词派中坚人物，在浙西词派中的声名、地位，仅次于朱彝尊。厉鹗论词以“清”、“雅”作为品评标准，推祟姜夔、张炎等清空雅词，贬低辛弃疾等豪放词人。认为词应该是幽隽清绮，婉约淡冷，适度表达作者纯正的情感，寄以不含俗态的清高志性。他与查为仁合编的《绝妙好词笺》，成为继朱彝尊《词综》之后鼓吹雅词的最有影响的著作。

其创作也能实践自己的词学主张，词作调清韵美，清雅幽香以其格调、技巧成为与陈维崧、朱彝尊并列的名家，徐紫珊评曰“樊榭词生香异色，无半点烟火气，如入空山，如闻流泉，真沐浴于白石、梅溪而出之者”。陈廷焯评论说：“樊榭词拔帜于陈（维崧）朱（彝尊）之外，窈曲幽深，自是高境”，又说“樊榭措辞最雅。”（《白雨斋词话》），如其代表作《百字令·月夜过七里滩，光景奇绝。歌此调，几令众山皆响》：“秋光今夜，向桐江，为写当年高躅。风露皆非人世有，自坐船头吹竹。万籁生山，一星在水，鹤梦疑重续。拏音遥去，西岩渔父初宿。　心忆汐社沉埋，清狂不见，使我形容独。寂寂冷萤三四点，穿过前湾茅屋。林净藏烟，峰危限月，帆影摇空绿。随风飘荡，白云还卧深谷”。清冷秋月，萧疏的桐江，万籁俱寂的群山，三四点寂寂的冷萤，与枯坐船头的词人，高蹈遗事的心境妙合为一，清雅而深幽，手法颇类张孝祥的《念奴娇·过洞庭》。谭献评曰：“与于湖《洞庭词》，壮浪幽奇，各极其胜。”（《箧中集序》）陈廷焯也评曰“无一字不清俊”。又曰：“练字练句，归于纯雅，此境亦未易到。”（《白雨斋词话》）。类似的清雅幽深、即景抒情名句还有《齐天乐》：“清愁几番自遣，故人稀笑语，相忆多少？寂寂寥寥，朝朝暮暮，吟得梅花俱恼。将花插帽，向第一峰头，倚空长啸。忽展斜阳，玉龙天际绕”；《百字令·丁酉清明》：“白眼看天，青袍似草，最觉当歌懒。愔愔门巷，落花早又吹满”。

厉鹗词作的缺憾也是浙西词派主要倾向是重形式、技巧，轻内容、意境，生活面比较狭窄，陈廷焯在论及其幽深词风是曾批评说：“然其幽深处在貌不在骨，绝非从楚骚来，故色泽甚饶，而沉厚之味终不足也”。

著有《宋诗纪事》、《辽史拾遗》、《樊榭山房集》等。《樊榭山房集》20卷，是厉鹗的诗文集，乾隆年间刊行于世，被收入《四库全书》。光绪年间，汪氏振绮堂重刻《樊榭山房集》，“首全祖望撰《墓碣铭》，吴锡麒撰《墓田碑记》。附汪曾唯所辑《轶事》，及未刊诗词、迎銮新曲，并载杭世骏、汪惟宪、吴焯、王昶、陶元藻、袁枚诸家评论，为最足之本。”

今有：《樊榭山房集》，清人董兆熊注，今人陈九思标校，上海古籍出版社1992版。以振绮堂本为底本，以乾隆本、道光本对校。共39卷，其中樊榭山房集诗8卷，词2卷，文集8卷，集外诗1卷，集外词1卷，集外曲1卷，续集诗8卷，续集词2卷，续集集外诗1卷，续集集外词1卷，续集集外文1卷，附录5，是研究厉鹗的重要资料。

43、《云起轩词钞》

晚清文廷式著。文廷式（1856～1904），字道希（亦作道羲、道溪），号云阁（亦作芸阁），别号纯常子、罗霄山人、芗德。祖籍江西萍乡，出生于广东潮州，少长岭南，为陈澧入室弟子。光绪初，在广州将军长善幕中，与其嗣子志锐、侄志钧（二人即长叙之子，瑾妃、珍妃胞兄）交游甚密。光绪十六年（1890），成进士，授编修。二十年大考，光绪帝亲拔为一等第一名，升翰林院侍读学士，兼日讲起居注。文廷式志在救世，遇事敢言，与黄绍箕、盛昱等列名“清流”，与汪鸣銮、张謇等被称为“翁（同龢）门六子”，是帝党重要人物。中日甲午战争，他力主抗击，上疏请罢慈禧生日“庆典”、召恭亲王参大政；奏劾李鸿章“昏庸骄蹇、丧心误国”；谏阻和议，以为“辱国病民，莫此为甚”。光绪二十一年（1895）秋，与陈炽等出面赞助康有为，倡立强学会于北京。次年二月，遭李鸿章姻亲御史杨崇伊参劾，被革职驱逐出京。这一时期，文廷式益潜心时务，其《琴风余谭》、《闻尘偶记》，记甲午、乙未间时事、人物，能言人所不能言、不敢言。革职归里后，撰有《罗霄山人醉语》，痛感“中国积弊极深”、“命在旦夕”，提出“变则存，不变则亡”，鼓吹“君民共主”，倾向变法，但又以为不可急切从事。戊戌政变后，清廷密电访拿，遂出走日本。二十六年（1900）夏回国，与容闳、严复、章太炎等沪上名流，参加唐才常在张园召开的“国会”。唐才常的自立军起义失败后，清廷复下令“严拿”。此后数年，文廷式往来萍乡与上海、南京、长沙之间，沉伤憔悴，寄情文酒，以佛学自遣，同时从事著述。这时期所著杂记《纯常子枝语》40卷，是其平生精力所萃。

文廷式15岁学词，晚年自言“三十年来，涉猎百家”，“志之所在，不尚苟同”。他批评浙派“以玉田（张炎）为宗”，“意旨枯寂，后人继之”，“以二窗（吴文英号梦窗、周密号草窗）为祖祢，视辛（弃疾）刘（过）若仇雠”（《云起轩词钞序》）。他强调比兴寄托，推尊词体，与常州词派相近，曾谓“百年词派属常州”（《缪小山前辈张季直修撰郑苏龛同年招饮吴园别后却寄》诗其三）。但又不为所囿，曾批评常州派推崇的词人周邦彦“柔靡特甚，虽极工致，而风人之旨尚微”（《纯常子枝语》卷十一）。

文廷式词存150余首，大部分是中年以后的作品，感时忧世，沉痛悲哀。如《高阳台·灵鹊填河》、《风流子·倦书抛短枕》等，于慨叹国势衰颓中，还流露出对慈禧专权的不满，对当道大臣误国的愤慨。在《木兰花慢·听秦淮落叶》中抒写男儿请缨，挥剑龙庭的壮怀，《翠楼吟·闻德占胶州湾而作》中，以三国时的陈登自比，寄托其报国救世之志，都激荡着爱国的豪情。晚期词作，飘零之感与忧时之情交织，出尘避世的情绪日趋明显。如《清平乐·春人婀娜》，曲折地表明了他不想参加反清革命的态度。文廷式的一些艳词，风格接近花间词风；其抚时感事，言志抒怀之作，则以苏轼、辛弃疾为宗，或慷慨激越、抑郁幽愤，或神思飘逸、清远旷朗，大都借景言情，托物咏志，兼有豪放俊迈，婉约深微的特点。其代表作《祝英台近·翦鲛绡》、《摸鱼儿·恁啼鹃苦催春去》、《永遇乐·落日幽州》、《鹧鸪天·万感中年不自由》、《水龙吟·落花飞絮茫茫》诸作，都被誉为神似东坡、逼肖稼轩之作。在近代词坛上，文廷式词自成一家，朱孝臧称其“拔戟异军成特起”，“兀傲故难双”（《疆村语业》卷三）。

文廷式词，有门人徐乃昌刊本《云起轩词钞》；江宁王氏娱生轩影印家藏手稿本；龙榆生重校集评《云起轩词》并附录《文芸阁先生词话》等。

44、《水云楼词》

晚清蒋春霖著。蒋春霖（1818～1868），字鹿潭，江苏江阴人，后居扬州。从小随任湖北荆门直隶知州的父亲蒋尊典在任所生活。少年蒋春霖颖悟聪敏，资性过人，所作诗赋曾压倒词坛前辈强手，故有“乳虎”之称。蒋春霖蒋春霖性格坦爽，屡试不中，仕途不济。道光二十八年（1848）后曾先后在苏北两淮地区任盐官，署理淮南、东台、富安场盐大使，后遭罢官。咸丰七年（1857）后，蒋春霖母亲和爱妻先后亡故，其生活更加潦倒，内心愁闷，只能以填词排忧。咸丰末年，40岁的蒋春霖遭罢官，先后居东台、泰州，生活困苦。同治七年（1868），蒋春霖离别苏北，准备去浙江衢州投靠友人，路经吴江东门外垂虹桥，面对“环如半月，长若垂虹”的江南第一长桥，感到前程茫茫，伤痛之余竟投水而亡。一代词人怀着悲愤离开了人世，年仅51岁。

蒋春霖早年工诗，风格近李商隐。中年，将诗稿悉行焚毁，专力填词。与纳兰性德、项鸿祚有清代三大词人之称，据说他由于喜好纳兰性德的《饮水词》和项鸿祚的《忆云词》，因自署水云楼，并用作自己的词集名。他与浙西词派主张相左，重视词的内容和作用，认为：“词祖乐府，与诗同源。偎薄破碎，失风雅之旨。情至韵会，溯写风流，极温深怨慕之意。”（李肇增《水云楼词序》）。蒋春霖词作今存170多首。其词婉约多姿，抑郁悲凉，讲究律度，又工造境，注意炼字炼句，在清末颇受称誉。谭献称其“流别甚正，家数颇大，与成容若、项莲生，二百年中，分鼎三足”（《箧中词》卷五）。所作《水云楼词》大多为抒情、忆旧和感伤之作，其中不乏寄托思乡之情。时值太平军与清军交战，战乱频传，蒋春霖忧心如焚。词中对家国的飘摇、人民的流离失所都有极为深沉的描绘，有“词史”之称。如《台城路·惊飞燕子魂无定》、《渡江云·燕台游踪，阻隔十年，感事怀人，书寄王午桥、李闰生诸友》等，叙写太平军扫荡江南时，士大夫流离之感以及对风雨飘摇的清王朝的哀叹，被同时代的词人谭献称颂蒋春霖为“倚声家老杜（甫）”（《箧中集序》）。他的词讲究律度，又工造境，注意炼字炼句，在清末颇受称誉。谭献称其“流别甚正，家数颇大，与成容若、项莲生，二百年中，分鼎三足”（《箧中词》卷五）。

抒写仕途坎坷、穷愁潦倒的身世之感的词作，则悲恻抑郁，凄恻感人，如《绝命词·曲游春》：“怅望心头意，为谁人立雪，酒边梅侧？雪落云沉，忍那人音信，只添岑寂？雪地空留迹。一时又、鸿飞天黑。笑当时、水上清歌，不识无聊今日。　堆积。休言愁极。念放浪天涯，清冷何及？一阕新词，纵红尘写尽，情牵难息。雪透窗纱白。肯折取、断残红萼？正无人、一念萦回，生难死易”。词中的词人独立雪地梅边，在期盼，在寻觅，在等待，但等来的却是无人的清冷，看到的只是“断残红萼”和“鸿飞天黑”。情境、心境、手法都颇类李清照的《声声慢》。这类词作还有《台城路·易州寄高寄泉》、《卜算子·燕子不曾来》等。

《水云楼词》，蒋春霖生前刻于东台，后收入杜文澜《曼陀罗阁丛书》中；蒋卒后，他的好友于汉卿搜集未刻之词，与清同治十二年（1873）宗源瀚《水云楼词续》1卷49首合刻成《补遗》1卷；1926年丁氏适存庐复刻本；1933年出版的《词学季刊》创刊号，又发表其未刻词9首。总计蒋春霖词今存170余首。

诗作有《水云楼剩稿》1卷102首，清光绪十四年（1888）金武祥《粟香室丛书》刻本。

今有：冯其庸《水云楼诗词辑校》，山东齐鲁书社1986年版。其中《水云楼词》2卷106首，用杜文澜《曼陀罗阁丛书》刊本；《水云楼词续》1卷49首，用宗源瀚刻本、丁氏适存庐复刻本；另有《水云楼词补遗》、《水云楼词辑佚》共15首，系冯自辑；《水云楼剩稿》诗1卷102首，用金武祥《粟香室丛书》本。书后附录冯其庸编著《蒋鹿潭年谱考略》及所辑《酬唱录》、《词话》等，收录较为完备；《水云楼诗词稿合本》，民国年间有正书局排印本，台湾文海出版社1971年据之重印，收入《中国近代史资料丛刊》第43辑。

45、《半塘定稿》

清代王鹏运著。王鹏运（约1848～1904），近代词人。字佑遐，一字幼霞，自号半塘老人，晚年又号鹜翁、半塘僧鹜。原籍浙江山阴，出生于广西临桂（今桂林）。同治九年（1870）举人。十三年（1874），为内阁中书，升内阁侍读。先后直实录馆。光绪十九年（1893），授江西道监察御史，后为礼科掌印给事中，弹劾谏诤有直声。他支持并参与康有为的改良主义运动，康未受知于光绪帝之前，奏折多由他代上。他屡次抗疏言事，几罹杀身之祸。光绪二十八年，离京南下，寓扬州，主仪董学堂，并执教于上海南洋公学，最后客死于苏州。

王鹏运是晚清著名词人和词学家。他用了30年的时间，校勘《花间集》以及宋元诸家词，编辑刊印为《四印斋所刻词》和《四印斋汇刻宋元三十一家词》，又校刻《吴梦窗词》。他用汉学家治经治史的方法以治词，校勘精审，向为学者所称道。

王鹏运初嗜金石，20岁后始专一于词。与郑文焯、朱孝臧、况周颐号称“晚清四大家”。他力尊词体，尚体格，提倡“重、拙、大”以及“自然从追琢中来”等词学观，使常州词派的理论得以发扬光大，并直接影响当世词苑。况周颐的《蕙风词话》许多重要观点，即根源于王氏。晚清词学的兴盛，王氏起了重要作用。由于他大力倡导词学，且能奖掖后辈，著名词人文廷式、朱孝臧、况周颐等均曾受其教益，在词坛声望很高，向被尊为“晚清四大家”之冠。叶恭绰曰：幼遐先生於词学独探本原，兼穷蕴奥，转移风会，领袖时流，吾常戏称为桂派先河，非过论也。彊村翁学词，实受先生引导。文道希丈之词，受先生攻错处，亦正不少。清季能为东坡、片玉、碧山之词者，吾於先生无间焉。（《广箧中词》二）

其词作早年与王沂孙为近，多写身世之感，哀婉伤感，多用比兴，如《齐天乐·赋秋光》：“新霜一夜秋魂醒，凉痕沁人如醉。叶染轻黄，林凋暗绿，野色犹堪描绘。危楼倦倚，对一抹残阳，冷翻鸦背。枨触愁心，暮烟明灭断霞尾。遥山青到甚处，淡云低蘸影，都化秋水。蟹断灯疏，雁订月小，滴尽鲛人清泪。孤檠破蕊，算夜来秋窗，尚饶滋味。梦落江湖，曙光摇万苇”。无论是伤感基调，无论是比兴手法，都是对王沂孙咏物词是心摹手追。类似者还有〔百字令〕《自题画像》等。甲午至辛丑间（1898～1901）身为谏官，并与文廷式等唱和，颇有伤时感事之作，如《满江红·送安晓峰侍御谪戍军台》：“荷到长戈，已御尽、九关魑魅。尚记得、悲歌请剑，更阑相视。惨淡烽烟边塞月，蹉跎冰雪孤臣泪。算名成、终竟负初心，如何是？　天难问，忧无已。真御史，奇男子。只我怀郁塞，愧君欲死。宠辱自关天下计，荣枯休论人间世。愿无忘、珍惜百年身，君行矣”。词风类似辛弃疾的送别词《贺新郎·绿树听鶗鴂》，雄奇、苍凉、悲壮，更有一种以国家大计为己任、不计个人得失的宽阔胸襟，不同于稼轩词中未酬大志的沉郁苦闷。类似的还有《祝英台近·次韵道希感春》、《谒金门·霜信骤》等。他同朱孝臧、刘伯崇合作的《庚子秋词》，也不乏对国势衰微的深沉悲愤。但是，他的作品，更多的还是反映了对清廷江河日下趋势的无可奈何的哀叹。这种哀叹，常用伤春、叹暮等比兴手法加以表达，如《玉漏迟》：“望中春草草，残红卷尽，旧愁难扫。载酒园林，往日游情倦了！几点飘零花絮，做弄得阴晴多少？归梦好，宵来犹记，骖鸾空到。尾长翼短如何？算愁里听歌，也伤怀抱。烂锦年华，谁信春残恁早？留取花梢日在，休冷落旧家池沼。吟思悄，此恨鹧鸪能道”；《点绛唇》：“抛尽榆钱，依然难买春光驻。钱春无语，肠断春归路。春去能来，人去能来否？长亭暮，乱山无数，只有鹃声苦”皆是如此。朱孝臧评王鹏运的词作，“导源碧山（王沂孙），复历稼轩（辛弃疾）、梦窗（吴文英），以还清真（周邦彦）之浑化”（《半塘定稿序》），大体是符合实际的。

缺憾是有的词用典过多，不免流于晦涩。相比起碧山词家国之忧情致浑厚深沉，王鹏运的景中之情则显得较为平白、淡然。

王鹏运词作计有：《袖墨集》、《虫秋集》、《味梨集》、《鹜翁集》、《蜩知集》、《校梦龛集》、《庚子秋词》、《春蛰吟》、《南潜集》，统名《半塘词稿》。晚年手自删定为《半塘定稿》2卷，《賸稿》1卷，交朱孝臧刊刻；《庚子秋词》，光绪年间刻本；《半塘賸稿》光绪年间刻本；

今有：《半塘词》成都薛志泽崇礼堂民国36年（1947）刻本；《半塘定稿》　南京：京华印书馆1948排印本；《晚清四大词人词选译》巴蜀书社1997版；《王鹏运词选注》　广西民族出版社1984年版。

另有王鹏运辑刻的《四印齋彙刻宋元三十一家詞》，三十一卷，王氏四印齋光緒（1875～1908）刻本；《四印斋所刻词》上海古籍出版社1989年版；

46、《疆村词》

晚清代朱孝臧著。朱孝臧（1857～1931），一名祖谋，字古微，号沤尹，又号彊村，浙江归安（今湖州）人。父光第，曾官郑州知州。童年爱好文学，光绪八年（1882年）中举，九年（1883）进士，改庶吉士，历官散馆授编修，历官会典馆总纂总校、侍讲学士、礼部侍郎、兼署吏部侍郎。光绪二十六年（1900），义和团包围外国使馆，董福祥部击毙日本外交官。朱孝臧上疏反对仇教开衅，因触怒西太后等，几获罪。次年《辛丑条约》签订后，以“忠心谋国”升为内阁学士，擢为礼部侍郎。是年秋，外放广东学政。因与总督意见不合，引病辞官，寓居苏州。游览名山大川，吟咏自遣。后被聘为江西法政学堂监督。宣统元年（1909），为弼德院顾问大臣，因病未赴任。辛亥革命后，隐居上海。袁世凯欲聘为高等顾问，一笑拒之，后在天津以君礼参拜废帝溥仪，卒于上海。

朱孝臧为晚清四大词家之一。早岁工诗，风格近孟郊、黄庭坚，陈衍称其为“诗中之梦窗（吴文英）”，可以乐“枵然其腹者”（《石遗室诗话》）。为京官时，与王鹏运交。光绪二十二年（1896），王鹏运在京师立词社，邀其入社，方弃诗而专攻词，所受鹏运影响指教甚多。他将自己生平所学抱负，尽纳词中，颇有关系时事之作。如《鹧鸪天·九日丰宜门外过裴村别业》、《声声慢·辛丑十一月十九日，味耼赋落叶词见示感和》、《烛影摇红·晚春过黄公度人境庐话旧》、《摸鱼子·梅州送春》、《夜飞鹊·香港秋眺》等，表现对维新派的同情，感慨光绪帝珍妃的遭遇，抒发壮怀零落、国土沦丧之感，悲惋沉郁。晚年虽词境更趋高简浑成，内容除偶及军阀混战情事外，多抒遗老孤独索寞情怀，如绝命词《鹧鸪天》：“忠孝何曾尽一分，年来姜被减奇温。眼中犀角非耶是，身后牛衣怨抑恩。泡影事，水云生，枉抛心力作词人。可哀最是人间世，不结他生未了因”。

其词取径吴文英，上窥周邦彦，旁及宋词各大家，打破浙派、常州派的偏见，“勘探孤造”（陈三立《清故光禄大夫礼部右侍郎朱公墓志铭》），自成一家。又精通格律，讲究审音，有“律博士”之称。所以被时人尊为“宗匠”，乃至被视为唐宋到近代数百年来万千词家的“殿军”。王国维称其为“学人之词”的“极则”（《人间词话》）。

著有词集《彊村语业》2卷，身后其门人龙榆生为补刻一卷，收入《彊村遗书》。诗集《彊村弃稿》1卷。又校刻唐宋金元人词为《彊村丛书》，有夏敬观手批评点的本；并辑有《湖州词征》、《国朝湖州词》。

今有：《彊村丛书》（附《彊村遗书》）10册，上海古籍出版社1989年版；《彊村丛书》广陵古籍刊行社影印本。

散曲集

1、《东篱乐府》

元代马致远著。马致远，河北省东光县马祠堂村人，字“千里”，晚年号“东篱”，以示效陶渊明之志。生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321～1324）之间，年辈晚于关汉卿、白朴等人。年轻时热衷功名，有“佐国心，拿云手”的政治抱负，但仕途坎坷，中年中进士，曾任江浙行省官吏，后在大都（今北京）任工部主事。马致远晚年不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱，过着“林间友”、“世外客”的闲适生活。马致远早年即参加了杂剧创作，是“贞元书会”的主要成员，与文士王伯成、李时中，艺人花李郎、红字李二都有交往，也是当时最著名的“四大家”之一。死后葬于祖茔。

马致远与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。所著今知有15种，《汉宫秋》是其代表作；马致远从事杂剧创作的时间很长，名气也很大，有“曲状元”之誉。他的杂剧见于着录的有16种，今存《汉宫秋》、《荐福碑》、《岳阳楼》、《青衫泪》、《陈抟高卧》、《任风子》6种，另有《黄粱梦》，是他和几位艺人合作的。以《汉宫秋》最著名。

今存散曲120多首，可分为：内容上可分为写景、叹世、闺情、世象四大类。作者善于运用多种修辞手法和人物形象鲜明等艺术特点。马致远的散曲。扩大题材领域，提高艺术意境。声调和谐优美，语言疏宕豪爽，雅俗兼备词采清朗俊雅，而不浓艳，《太和正音谱》评为“马东篱之词，如朝阳鸣凤。其词典雅清丽，可与灵光景福两相颉颃，有振鬣长鸣万马皆瘖之意。又若神凤飞于九霄，岂可与凡鸟共语哉!宜列群英之上”。其代表作《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦。小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”。如诗如画，余韵无穷，自然天成，丝毫不见雕琢痕迹，被誉为“秋思之祖”。开头三句十八字，九个名词连缀成不涂浓墨的书画，亦无一个虚造硬加的词，不同的景物天衣无缝地和谐地造化在一起，不得不令人拍案道奇。这种音节和谐、情景交融、妙含无垠的小令曲，故有“枯藤老树写秋思，不许旁人赘一词”之誉。其《寿阳曲》“山市晴岚”、“远浦归帆”、“平沙落雁”、“潇湘夜雨”、“烟寺晚钟”、“渔村夕照”、“江天暮雪”、“洞庭秋月”八首，历来也都被认为是写景名作。

马致远虽也有《天净沙·秋思》这类清婉的作品，但以疏宕宏放为主，他在元代散曲作家中，被看做是“豪放”派的主将，这也被认为是元人散曲正宗。他的叹世之作《越调·夜行船·秋思》套曲挥洒淋漓地表达了诗人看破世情、向往归隐的人生选择，熔诗词与口语为一炉的独特语言风格以及一连串形象准确比喻，创造了独特的意境，也使它成为散曲中不朽的名作：“百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。[乔木查]想秦宫汉阙，都做了衷草牛羊野。不恁么渔樵没话说。纵荒坟横断碑，不辩龙蛇。[庆宣和]投至狐踪与兔穴，多少豪杰。鼎足虽坚半腰折。魏耶晋耶？[落梅风]天教你富，莫太奢。没多时好天良夜。富家儿更做道你心似铁，争辜负了锦堂风月。[风入松]眼前红日又西斜，疾似下坡车。不争镜里添白雪，上床与鞋履相别莫笑巢鸠计拙，葫芦提一向装呆。[拨不断]利名竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺。更那堪竹篱茅舍。[拨不断]酒杯深，故人心，相逢且莫推辞饮。君若歌时我慢斟，屈原清死由他恁。醉和醒争甚？[离亭宴煞]蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事无休歇。何年是彻看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急攘攘蝇争血。裴公绿野堂，陶令白莲社，爱秋来时那些：和露摘黄花，带霜分紫蟹，煮酒烧红叶。想人生有限杯，浑几个重阳节？人问我顽童记者：便北海探吾来，道东篱醉了也”。这组套曲一方面表现了对功名利禄的否定，对远离红尘隐居生活的赞美，并流露出人生短暂虚幻的消极情绪；另一方面又表现出对现实争名夺利强烈鄙视，表现出不肯与世俗沉浮的人生取向。堪称元代套曲的压卷之作，历来曲家对此曲都有极高评价，周德清说：“此才是乐府，不重韵，无衬字，韵险语俊，谚曰百中无一，余曰万中无一”（《中原音韵》）。马致远散曲中叹世之作最多，类似的还有《双调清江引·野兴》、《双调行香子》、《南吕四块玉》、《双调拨不断》等。

马致远的咏史之作与叹世之作思想倾向相似，如《双调庆东原·叹世》：“拔山力，举鼎威，暗鸣叱咤千人废。阴陵道北，乌江岸西，休了衣锦东归，不如醉还醒，醒而醉。”内容是咏歌项羽一生，但题目却是“叹世”，实际上是借历史故事抒发自己“不如醉还醒，醒而醉”的人生感慨。另外像《南吕四块玉》“天台路”、“浔阳江”、“马嵬坡”等咏古代爱情故事，文字朴素，风格颇似民间小调。马致远言情的散曲数量不多，但清深而婉转，如下面两首《寿阳曲》：“云笼月，风弄铁，两般儿助人凄切.剔银灯欲将心事写，长吁气一声吹灭.”；“心间事，说与他，动不动早言两罢。罢字儿碜可可你道是耍，我心里怕那不怕？”语言明白自然，情意却很真切，其格调与一些狎昵调笑散曲有明显的区别。

马致远散曲中还有一首别具一格的《般涉调耍孩儿》“借马”刻画了一个十分爱马又十分小气的人，在别人向他借马时的种种微妙妙心情，写得诙谐动人。这套散曲打破了散曲言情写景的框架，开拓了散曲的题材和内容。

散曲集有《东篱乐府》一卷。收录小令一百零四首，套数十七套，附录残缺的套数五篇。今有《东篱乐府全集》瞿钧编注，天津古籍出版社1990年版。隋树森《全元散曲》，中华书局1964年版，有辑录。

2、《酸斋乐府》

元代贯云石著。贯云石（1286～1324），字浮岑，号成斋、疏仙、酸斋，维吾尔族人、出身高昌贵胄，祖父阿里海涯为元朝开国大将。原名小云石海涯，因父名贯只哥，即以贯为姓。自号酸斋。初因父荫袭为两淮万户府达鲁花赤，让爵于弟，北上从姚燧学。仁宗时拜翰林侍读学士、中奉大夫，知制诰同修国史。不久称疾辞官，隐于杭州一带，改名“易服”，在钱塘卖药为生，自号“芦花道人”。据传他所创的曲调，传给浙江澉浦杨氏，后称为“海盐腔”，流传至明代，为“昆腔”的先驱。贯云石出身武官家庭，自幼武艺超群，后弃武学文，深受汉族文化影响，受佛道印象更深。虽以贵胄之子袭位，仕途也很顺利，却抛却功名，醉心辞章，有飘然出世志向。他富于才情，善作散曲，深通音律，诗文、书法亦佳。他还是最早的散曲评论家，曾为《阳春白雪》、《小山乐府》作序。为人疏放旷达。曾作《芦花被》诗：“采得芦花不涴尘，翠蓑聊复藉为茵。西风刮梦秋无际，夜月生香雪满身，毛骨已随天地老，声名不让古今贫。青绫莫为鸳鸯妒，欸乃声中别有春”，并以此诗换取渔父芦花被，一时传为文坛佳话，贯云石干脆又取了“芦花道人”的别号。

贯云石今存曲八十首左右，套曲八首。散曲以写山林逸乐生活与男女恋情为主。作品风格基本上属豪放派，以清俊见长。风格形成与他出身西域武官家庭有关，同时也染上了江南文学清秀媚丽的色彩。他的啸傲山林的作品尤为飘逸俊放，如《清江引》：“弃微名去来，心快哉，一笑白云外。知音三五人，痛饮何妨碍？醉袍袖舞嫌天地窄”；《殿前欢》：“畅幽哉，春风无处不楼台。一时怀抱俱无奈，总对天开。就渊明归去来，怕鹤怨山禽怪，问甚功名在”酸斋是我，我是酸斋”。可能是因为他没有“有才难用”的牢骚不平，有没有“床头金尽”的顾虑，所以他的归隐之作显得悠游自得，如闲云野鹤。这与同属于豪放派的马致远、张养浩等人深于感叹的作品不仅内容不同，风格也有差异。

贯云石的情词则清新警切，善于学习俗谣俚曲的长处。如《红绣鞋》：“挨着靠着云窗同坐，看着笑着月枕双歌.听着数着愁着，怕着早四更过。四更过情未足，情未足夜如梭.。天哪！更闰一更妨什么？”《清江引》：“若还与他相见时，道个真传示：不是不修书，不是无才思，绕清江买不得天样纸！”两首曲都以想象力丰富，手法别致著称：世上只有闰年、闰月，哪来的“闰更”？后一首以绕遍清江也买不得天一样大的纸，来形容自己爱的广漠，皆能想人之所未想。此外，他也有一些清丽端谨的作品，如〔清江引〕“春、夏、秋、冬”等。

贯云石生前曾编有诗文集，已佚，仅存四十首左右。今人任讷将其散曲与号“甜斋”的徐再思散曲合为一辑，名为《酸甜乐府》其中小令86首，套曲9首；另有陈稼禾点校《酸甜乐府》，上海古籍出版社1989年版。隋树森《全元散曲》，中华书局1964年版，有辑录。

3、《甜斋乐府》

元代徐再思著。徐再思（1320年前后在世），字德可，因喜食甘饴，故号甜斋。浙江嘉兴人。生卒年不详，与贯云石为同时代人。今存所作散曲小令约100首。徐再思的散曲以恋情、写景、归隐等题材为主，也有一些赠答、咏物为题的作品。他虽与贯云石齐名，风格却不尽相同，贯云石以豪爽俊逸为主，徐再思却以清丽工巧见长。周德清《太和正音谱》评他的作品如“桂林秋月”。

徐再思现存小令一百零三首，主要内容集中在写景、相思、归隐、咏史等方面。其写景作品意境高远而奇巧，工于炼字造句，如《水仙子》“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰逆旅淹留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。”《喜春来》“皋亭晚泊”“水深水淺東西澗。雲去雲來遠近山。秋風征棹釣魚灘。煙樹晚。茅舍兩三間”。前一首描绘凄婉的羁旅思亲之情，细腻动人；后一首则像一幅淡雅清远的水墨山水图。

他的写情之作深沉娟秀，如〔双调·蟾宫曲〕的《赠名姬玉莲》（“荆山一片玲珑”）及《春情》（“平生不会相思”）二首，被认为是“镂心刻骨之作，直开玉茗、粲花一派”。如〔蟾宫曲〕《春情》：“平生不会相思，才会相思，便害相思。身以浮云，心如飞絮，气若游丝。空一缕余香在此，盼千金游子何之？证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时”。写一女子害相思时“身似浮云，心如飞絮，气若游丝，空一缕余香在此”的情态，运用了散曲中连环句，韵字复用等形式特点，颇能尽其情致。〔沉醉东风〕《春情》又写出一女子猛然见到情人时的复杂的心理，她又想招呼，又怕被人瞧破，情态传神，人物灵动。这一部分作品清新活泼，成就较高。作者善于学习民间歌谣的表现手法，与贯云石的同类作品有相似之处。

有些作品立意颇新，能于俗中见雅，〔双调·水仙子〕《红指甲》、《佳人钉履》等篇，近人吴梅《顾曲麈谈》卷下评曰：“钉鞋云‘金莲脱瓣’，《红指甲》云‘落花飞上’云云。语语俊，字字绝，真可压倒群英，奚止为一时之冠。”

今人任讷将其散曲与号“甜斋”的徐再思散曲合为一辑，名为《酸甜乐府》其中小令86首，套曲9首；另有陈稼禾点校《酸甜乐府》，上海古籍出版社1989年版。隋树森《全元散曲》，中华书局1964年版，有辑录。

4、《小山乐府》

元代张可久著。张可久（约1270～1348以后），字小山，一说名伯远，字可久，号小山，庆元（治所在今浙江鄞县）人。生平事迹不详，曾多次做路吏这样的下级官吏，后以路吏转首领官，又曾为桐庐典史。至正初年七十余，尚为昆山幕僚，至正八年（一三四八）犹在世。一生怀才不遇，人生坎坷，时官时隐，曾漫游江南之名胜古迹，足迹遍及江苏、浙江、安徽、湖南一带，晚年隐居在杭州一带。

张可久是元朝重要散曲家，剧作家，与乔吉并称“双壁”，与张养浩合为“二张”张存世作品现存小令855首，套曲9首，为元代传世散曲最多的作家，占现存全元散曲的五分之一，其个人作品占朝代作品总量的比例之高，在中国文学史上是绝无仅有的。在元代220多位作家中，有散曲集传世的只有张养浩、乔吉和张可久三人，但其他两人都是在临死前或死后才刊行于世。而张可久不仅在元代已有《今乐府》、《吴盐》、《苏堤渔唱》和《小山乐府》四本散曲集传世，在元曲选集《阳春白雪》和《乐府群英》中，张可久入选的作品也是最多的。这说明他的作品在元代已获得了广泛的欢迎，甚至连元武宗在皇宫赏月时也令宫女传唱他的散曲。

张可久散曲多有民生艰难、世态炎凉的感叹，这与他由于一生沉沦下僚、生活窘困关系极大。他的《庆东原》“和马致远先辈韵”九首，几乎写尽了世间的穷通无定、世态炎凉。如其中第五首写道：“诗情放诗情放，剑气豪。英雄不把穷通较。江中斩蛟，云间射雕，席上挥毫。他得志笑闲人，他失脚闲人笑。”甚至在描景咏物中也会生发人生感叹：“绝顶峰攒雪剑，悬崖水挂冰帘，倚树哀猿弄云尖。血啼杜宇，阴洞飞廉，比人心山未险。”这种人生感叹还常常与民生疾苦连在一起，突破了个人狭小范畴，如这首有名的［卖花声］《怀古》：“美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。”这与张养浩的名作《潼关怀古》中的“兴。百姓苦；亡，百姓苦”有异曲同工之妙。

归隐题材在张可久散曲中占的比重很大，这也是元人散曲乐道的题材，其他散曲家如贯云石是咏归隐之乐，或是向马致远那样，与腐朽官场作对比，来表白自己的人生归趋。张可久却生活窘迫，元代诗人张雨的诗中曾透露张可久生活窘乏的状况：为爱张髯亦痴绝，簿领尘埃多强颜。何如膝上王文度，转忆江南庚子山。绿树四邻悬榻在，青山千仞荷。。还。风流词客凋零尽，莫恠参军语带蛮。（《次韵倪元镇赠小山张掾史》）。迫于生计，时隐时仕，出仕也不过是小吏。因此他的归隐之类散曲一方面表白对归隐生活的渴望，但又常常表现出渴望而不可得的悲凉，如这首［沉醉东风］《秋夜旅思》：“二十五点秋更鼓声，千三百里水馆邮程。青山去路长，红树西风冷。百年人半纸虚名。得似璩源阁上僧，午睡足梅窗日影”。反映了作者在旅途中身心交瘁的情景，也反映了他对仕宦的厌倦，对安居乐业的渴望。类似的还有“兴不到名利场，将息他四十韶光”（［水仙子］《山庄即事》）；“劳心又懒，干名不惯，不如草庵春睡稳”（［小桃红］《山中》）；“炼霞成大丹，袖云归故乡”（［凭栏人］《和白玉真人》）等。

这种生活境遇也决定了他的生活态度比较驯顺，没有关汉卿这类书会才人强烈的反抗意识，甚至不能在散曲中痛快淋漓地抒发自己的愤懑和不平，因而在艺术风格上表现为“怨而不怒”，典丽雅正。这种典丽雅正的艺术风格在散曲中具体表现为讲究曲律和音韵，着力炼字、炼句、对仗工整。他利用散曲对偶方式多样的特点，使他的作品整饬而雅丽，如合璧对：“出岫白云笑，入山明月愁”，“玉笙吹老碧桃花，石鼎烹来紫笋芽”；鼎足对：“一品茶，五色瓜，四季花”，“青泥小剑关，红叶湓江岸，白草连云栈”；连壁对：“金风雕杨柳衰，玉露养芙蓉艳，竹轻摇苍凤尾，松密映老龙潜”。由于张可久注重曲的形式美，确实产生不少佳句，但有的作品也失之雕琢。另外，张可久散曲典丽雅正特色形成，与他运用诗词句法，讲究蕴藉骚雅，且多熔炼诗词名句有很大关系，如这首［梧叶儿］《春日书所见》：“蔷薇径，芍药栏，莺燕语间关。小雨红芳绽，新晴绮陌乾，日长绣窗闲，人立秋千画板”。小令工丽含蕴，已入词的意境，与前期散曲的真率自然的意境不同。这一特点在为后人激赏的套曲［一枝花］《湖上晚归》中表现得很充分，如开篇［南吕·一枝花］：“长天落彩霞，远水涵秋镜，花如人面红，山似佛头青。生色围屏，翠冷松云径，嫣然眉黛横。但携将旖施浓香，何必赋横斜瘦影”。其中的“横斜瘦影”、“据胡床指点银瓶”，“幽咽泉流水下声”等句，均是化用王勃、崔护、林逋、杜甫、白居易等人诗句，其他暗用之处不胜举。

正因为张可久散曲雅正，所以一直受到历代文人的激赏和重视。明初，宋濂、方孝孺为他的曲集校正，刻板；朱权在其《太和正音谱》中称张可久散曲“词清而丽，华而不艳有不食烟火食气，真可谓不羁之才”，称张为“词林之宗匠”。明李开先则称“乐府之有乔、张，犹诗家之有李、社”。《四库全书》馆臣认为关汉卿、马致远等人的曲作只是“小道可观”，但独称赞张可久小令“遣词命意，实能脱其尘蹊”，张独蒙青睐，与其散曲典丽雅正不无关系。

散曲集有《小山乐府》（不分卷），宁波天一阁旧藏本；《张小山北曲联乐府》影元抄本；李开先辑嘉靖本《张小山小令》二卷；徐渭辑《小山乐府》六卷，夏煜辑《张小山小令选》六卷，任讷《小山乐府》，《散曲丛刊》本等版本传世。吕薇芬、杨镰《张可久集校注》，浙江古籍出版社1995年版；隋树森《全元散曲》，中华书局1964年版，有辑录。

5、《云庄休居自适小乐府》

元代张养浩著。张养浩（1269～1329年）字希孟，山东济南人。号云庄。少年知名，19岁被荐为东平学正，历官堂邑县尹、监察御史、翰林学士、礼部尚书、参议中书省事。幼有义行，好读书，为官也敢直谏。武宗时，张在监察御史任上，因上疏论时政，大违当政者意，被构罪罢官。他怕再遭不测，变姓名逃去。仁宗时复出，任礼部尚书。英宗时又因谏内廷张灯为鳌山事，轰动一时。英宗至治二年（1322年）以父老归养为由辞官家居，此后屡召不赴。文宗天历二年（1329年），关中大旱，特拜陕西行台中丞，遂“散其家之所有”“登车就道”（《元史》本传），星夜奔赴任所。到任四月，劳瘁而卒。追封滨国公，谥文忠。

张养浩诗、文兼擅，尤以散曲著称，是元代著名散曲家，现存小令161首，套曲2套。最著名的是《山坡羊·潼关怀古》：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”从中看到对民生疾苦的关怀，这与他在赈灾中以身殉职是言行一致的。这种出自儒家传统的经世济民思想在诗文中常见，在元人散曲中却很难得。类似之作还有《骊山怀古》、《得胜令·四月一日喜雨》、套曲《一枝花·咏喜雨》等。

张养浩散曲多写于辞官归隐之后，因此多有对宦海风波、世态炎凉的深刻认识和对恬淡平静田园生活的咏歌。如〔双调〕《沽美酒兼太平令》：“在官时只说闲，得闲也又思官，直到教人做样看。从前的试观，哪一个不遇灾难？楚大夫行吟泽畔，伍将军血污衣冠，乌江岸消磨了好汉，咸阳市干休了丞相。这几个百般，要安，不安，怎如俺五柳庄逍遥散诞”？可以说是他几经沉浮的官宦生涯的沉痛总结，对比之下，更觉归隐生活的平静美好。归隐之初，如鸟儿返林、鱼儿纵渊，心情十分愉快：“离省堂，到家乡，正荷花烂开云锦香。游玩秋光，朋友相将，日日大筵张。汇波搂醉墨淋浪，历下亭金缕悠扬，大明湖播画舫，华不注倒壶觞，这几场忙杀柘枝娘！”（《寨儿令·辞参议还家连次乡会十余日，故赋此》）。他给自己隐居的别墅起了一个雅号，叫云庄，云庄内修建了一座绰然亭（也叫翠阴亭），亭后盖了一座遂闲堂。“绰然一亭尘世表，不许俗人到。四面桑麻，一带云山妙。”（《雁儿落兼清江引》）“绰然亭后遂闲堂，更比仙家日月长，高情千古羲皇上。北窗风，特地凉。客来到，尊酒淋浪。花与竹，无俗气；水和山，有异香”（《水仙子·咏遂闲堂》）。这一时期的散曲大多抒写个人心境与所见所闻，而吟咏故乡的山光水色之作，工丽清新，取得较高艺术成就。

张养浩散曲风格基调为豪放清逸。如这首代表之作《《雁儿落带得胜令·退隐》》：“云来山更佳，云去山如画。山因云晦明，云共山高下。倚杖立云沙，回首看山家。野鹿眠山草，山猿戏野花。云霞，我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱。”上阕写云山相映的变幻多姿，下阕写作者在其间的陶醉和联想，行文自然朴实而意境清俊疏放，写来也是一气呵成。《太和正音谱》评张养浩的散曲如“玉树临风”。另一些写景的散曲则格调高远、工丽清逸的作品，如“一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡”（〔水仙子〕《咏江南》），“鹤立花边玉，莺啼树杪弦”（〔庆东原〕）等。这两首小令从境界到熔字炼句，都和清丽派代表卢挚的作品相近。也有一些作品显得真朴、沉郁，如前面提到的《潼关怀古》和《骊山怀古》等。显示出张养浩散曲的多种风格。

张养浩著有诗文集《归田类稿》，散曲集《云庄休居自适小乐府》收录小令二十七调，一百五十八首，套数二套。今有：《云庄休居自适小乐府笺》，王佩增笺，齐鲁书社1988年版；隋树森《全元散曲》，中华书局1964年版，有辑录。

6、《梦符散曲》

元代乔吉著。乔吉（1280？～1345），一称乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。太原人，流寓杭州。钟嗣成在《录鬼簿》中说他“美姿容，善词章，以威严自饬，人敬畏之”，又作吊词云：“平生湖海少知音，几曲宫商大用心。百年光景还争甚？空赢得，雪鬓侵，跨仙禽，路绕云深。”从中大略可见他的为人和身世。他在〔折桂令〕《自述》说是“不应举江湖状元”，可见从未出仕。

乔吉是元代后期重要杂剧和散曲作家。杂剧存目十一，有《杜牧之诗酒扬州梦》、《李太白匹配金钱记》、《玉箫女两世姻缘》三种传世。散曲今存小令二百余首，套数十一首。乔吉的散曲创作成就高于杂剧，明、清人都把他与张可久相提并论。明人李开先则把他和张可久比作“曲中李、社”。

其散曲内容大致可分为叹世、怀古、写景和言情四类。他的散曲中可以看到他客居异乡、穷愁潦倒的生活经历。如〔绿幺遍〕小令写：“不占龙头选，不入名贤传，时时酒圣，处处诗禅，烟霞状元，江湖醉仙。笑谈便是编修院，留连，批风抹月四十年。”就是他落魄江湖的身世的自我写照。由于其出身经历，他的叹世之作经常流露出愤世嫉俗之情，这与张可久的同题材作品明显不同，如〔卖花声〕《悟世》：“肝肠百炼炉间铁，富贵三更枕上蝶，功名两字杯中蛇.尖风薄雪，残杯冷炙，掩青灯竹篱茅舍”。安于竹篱茅舍，鄙弃功名富贵，这是他的人生选择；残杯冷炙、尖风薄雪的生活状态更是他肝肠似火，百炼成钢。〔山坡羊〕《寓兴》、《冬日写怀》也抒发类似的感慨。他在〔雁儿落过得胜令〕《自适》中还写道“出处行藏”皆有难处：“行啊，官大忧愁大；藏啊，田多差役多”，对世情进行抨击。

他的这种鄙弃世俗愤慨更多地表现在孤岸傲世和高蹈远引的作品之中。作者早年也没有进取之心，但生活挫折使他“几年罢却青云兴”（〔满庭芳〕《渔父词》）。后来就一直以“烟霞状元，江湖醉仙”自居和自傲，鄙视那些被“名缰利锁”拘钳“愚眉肉眼”名利客。在二十首《渔父词》中极力赞扬“雪篷云棹”、“泛江湖无定处行窝”的隐居生活。如其一：“扁舟棹短，名休挂齿，身不属官。船头酒醒妻儿唤，笑语团圞。锦画图芹香水暖，玉围屏雪急风酸。清江畔，闲愁不管，天地一壶宽”。

乔吉散曲中的怀古之作不多，基调大都是感叹兴亡无定、繁华似烟的人生虚幻感，有时写的极为暗淡凄苦，如〔双调·折桂令〕《丙子游越怀古》：“蓬莱老树苍云，禾黍高低，狐兔纷纭。半折残碑。空馀故址，总是黄尘。东晋亡也再难寻个右军，西施去也绝不见甚佳人。海气长昏，啼鴂谑声干，天地无春”。

乔吉与张可久散曲风格较为接近，都属于后期的清丽派，都精于音律，工于锤炼，喜欢引用或融化前人诗句，不同的是，乔吉的风格更为奇巧俊丽，还不避俗言俚语，具有雅俗兼备的特色。明李开先评他：“蕴藉包含，风流调笑，种种出奇而不失之怪；多多益善而不失之繁；句句用俗而不失其为文。”如〔水仙子〕《咏雪》：“冷无香柳絮扑将来，冻成片梨花拂不开，大灰泥漫了三千界。银棱了东大海，探梅的心噤难捱。面瓮儿里袁安舍，盐堆儿里党尉宅，粉缸儿里舞榭歌台。”以柳絮、梨花作比，这是老生常谈，但用“大灰泥漫了三千界”来夸张形容，却既通俗又新巧。面瓮、盐堆、粉缸，这是生活中常见事物，用以比喻袁安舍、党尉宅和舞榭歌台，也表现出雅俗兼备的特色。在〔水仙子〕《为友人作》中将害相思比作开相思店，把相思比作“闷勾肆儿逐日添”的货物；在〔水仙子〕《怨风情》中“眉上锁新教配钥匙”，把“紧缩双眉”虚拟坐实，都是化俗为新、奇巧俊丽、风流调笑的典型例句。另外比起张可久作品，乔吉散曲更为奇俊，想象力更为丰富，如〔水仙子〕《重观瀑布》小令：“天机织罢月梭闲，石壁高垂雪练寒，冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未乾。露华凉，人怯衣单。似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩。”作品描写瀑布，想象大胆，词句诡丽，出奇制胜。

乔吉散曲的缺憾是比起前集散曲作家，过于注重形式美，用词更为工丽浓艳，缺少前期作家质朴自然的气质。他那首〔天净沙〕《即事》：“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，停停当当人人。”就是力图追超李清照的《声声慢》而极力堆砌，一味追新而遭人诟病之作。另外在“风流调笑”作品中，也有俳优习气；

乔吉散曲集今存抄本《文湖州集词》一卷；明刊本《乔梦符小令》1卷，李开先编；此外，钱大昕《补元史艺文志》中著录有《惺惺老人乐府》1卷，惜已佚。

今有：任讷《散曲丛刊》本《乔梦符散曲》；李修生等点校《乔吉集》，山西人民出版社1988年版；隋树森《全元散曲》，中华书局1964年版，辑存其小令200余首，套曲11首。

7、《诗酒余音》

元代曾瑞著。曾瑞（？～1330前），字瑞卿，自号褐夫。大兴人（今属北京）。因喜江浙人才风物而移家南方。神采卓异，衣冠整肃，洒然如神仙中人。曾以诗文向林景熙求教，林称赞他“挹其貌，冰悬雪峙，莹然而清也；聆其论，蛟腾虎跃，轩然而异也”。由于志不屈物，不解趋附奉承，所以终身不仕，优游市井，因号“褐夫”。至顺（1330～1333）初，已逾七旬。江淮之达者，岁时馈送不绝，遂得以徜徉卒岁。《录鬼簿》记他“临终之日，诣门吊者以千数”，可知他当时已有盛名。善丹青，工画山水，学范宽。能作隐语小曲。钟嗣成《录鬼簿》云：“余尝接音容，获闻言论，勉励之语，润益良多。”且以〔双调·凌波仙〕曲吊其生平：“江湖儒士慕高名，市井儿童诵瑞卿。更心无宠辱惊，乐幽闲不解趋承。身如在，死若生，想音容犹见丹青。”其生平事迹见《录鬼簿》卷下、《图绘宝鉴》卷五、孙楷第《元曲家考略》。散曲集有《诗酒馀音》今佚。

曾瑞著有杂剧《才子佳人误元宵》，惜已失传。有散曲集《诗酒余音》，行于世，已佚。今存散曲约小令90余首，套数17首。隋树森《全元散曲》辑有小令九十五首，套数十七套。朱权《太和正音谱》评其所撰为“杰作”，且云：“其词势非笔舌可能拟，真词林之英杰。”其生平事迹见《录鬼簿》卷下、《图绘宝鉴》卷五、孙楷第《元曲家考略》。散曲集有《诗酒馀音》今佚。

曾瑞著有杂剧《才子佳人误元宵》，惜已失传。今存散曲约小令90余首，套数17首。曾瑞的散曲以写男女恋情，山林隐逸为主，也有一些讽世的题材。“情词”直露明朗，如〔南吕·骂玉郎过感皇恩采茶歌〕《闺情》：“才郎远送秋江岸，斟别酒唱阳关，临岐无语空长叹。酒已阑，曲未残，人初散。月缺化残，枕剩衾寒。脸消香，眉蹙黛，髻松鬟。心长怀去后，信不寄平安。拆鸾凤，分莺燕，杳鱼雁。对遥山，倚阑干，当时无计锁雕鞍。去后思量悔应晚，别时容易见时难。”直抒其情，基本上不用比兴。类似还有《闺中闻杜鹃》等。而写隐逸及写景的作品则清放平实，如“南山空灿，白石空烂，星移物换愁无限”（〔山坡羊〕）。“山如佛髻，人登鳌背，穿云石磴盘松桧”（〔中吕·山坡羊过青哥儿〕）等句，意境旷淡。他的散曲中不避俚俗，有时以市井语入于曲中，继承了早期散曲通俗本色的传统。

曾瑞有散曲集《诗酒余音》，行于当世，今已佚。今有：《诗酒余音》，卢前辑，小令十首，套曲十六首，饮虹簃所刻曲本1946年刻本；陈乃干《元人小令集》，上海古典文学出版社1958年版，辑得曾瑞八十多首；隋树森《全元散曲》，中华书局1964年版，辑有其小令九十五首，套数十七套；《曾瑞散曲集校注》，李春祥校注，河南大学出版社2010年版。

8、《笔花集》

元末明初汤式著。字舜民，号菊庄，浙江象山人。生卒年不详。元末曾补本县县吏，不得志，后落魄江湖。入明不仕，流寓北方，据说明成祖朱棣在燕邸时，宠遇甚厚，永乐年间常得恩赏。为人滑稽，作品多写景、咏史之作，颇工巧可读

汤式是现今存曲最多、散曲题材很广泛的一位由元到明的曲家。今存作品有套数68首，小令170首，残曲1首。其散曲以曲录史，思想内容丰厚，反映了朝代的更替和百姓的疾苦，进而总结历史、感叹人生；描述了元朝灭亡时候的衰残景象，同时传达出对新王朝的期盼，极大地开拓了散曲文学的题材范围。如〔双调·天香引〕《西湖感旧》：“问西湖昔日如何？朝也笙歌，暮也笙歌。问西湖今日如何？朝也干戈，暮也干戈。昔日也，二十里沽酒楼，香风绮罗；今日个，两三个打渔船，落日沧波。光景蹉跎，人物消磨。昔日西湖，今日南柯。”在元末张士诚和朱元璋的对抗中，杭州陷于战乱之中达十年之久，昔日繁华，荡然无存。曲中着力于昔日繁华和今日荒凉的对比，通过杭州盛衰的感叹，反映战争给人们带来的灾难。

记叙落魄江湖的人生经历，抒发思乡之情也是汤式散曲的一个重要内容，如〔双调·庆东原〕《夜泊京口》：“故园一千里，孤帆数日程，倚篷窗自叹飘泊命。城头鼓声，江心浪声，山顶钟声。一夜梦难成，三处愁相并。”这支曲子大约是诗人由元入明之际，流离江南时写的，既抒游子思乡之情，又发自怜身世之慨。中三句的鼎足对，以鼓声、浪声、钟声来渲染环境，衬托心境是极有感染力的名句。《录鬼簿续编》说汤式的作品“语皆工巧，江湖盛传之”。他还以散曲体裁表达悼念之情，开创悼亡散曲的肇端。

汤式散曲明艳工巧，圆熟老道，风格多样。〔蟾宫曲〕《咏西厢》：“冷清清人在西厢。叫一声张郎，骂一声张郎，乱纷纷花落东墙。问一会红娘，絮一会红娘。枕儿余，衾儿剩，温一半绣床，闲一半绣床。月儿斜，风儿细，开一扇纱窗，掩一扇纱窗。荡悠悠梦绕高唐，萦一寸柔肠，断一寸柔肠”。此曲采用重句格俳体，即每三句中的第三句与第二句词意相类，句法相同。写来神韵自然，蔚然成为一体，后人多有仿作。汤式还致力于套数的创作，善用短套，又在个别长套中进行大胆的尝试与创新。在艺术创作手法方面，汤式在不少流利通俗的曲语中讲究顶真、叠字、嵌字、重句、短柱、叠韵等技巧的运用，形成了丰富多彩而又曲味浓郁的徘体特色。还常在圆熟的句式结构中活用典故，取得了俗中求雅的效果。

汤式散曲创作特色体现了继承了元代后期散曲文学创作俗中求雅的传统，在徘体重技巧、雅俗融汇方面给明代曲家们以重要启示，同时尽量维护了散曲文学固有的文体特征。在艺术风格表现方面，汤曲尤其是汤式言情散曲的作风，词雅句熟，这类曲风影响了明代中后期南派曲家，如对梁辰鱼、沈碌等“香帘体”一派雅化作风的影响作用是明显的。艳丽浓纤是汤曲的主要风格，亦不乏豪放本色之作，尤其难能可贵的是少数散曲又豪丽参用。朱权在《太和正音谱》中评之“汤舜民之词如锦屏春风。”郑振铎《插图本中国文学史》称“舜民之作，是曲中的老手，能手圆稳老到，是其特长。”

汤式有杂剧《瑞仙亭》、《娇红记》两种，今俱佚。散曲有明钞本《笔花集》传世，存小令160多首，套数40余套。其书有缺残。今本《笔花集》之外，尚有一些散曲，存录于《雍熙乐府》、《盛世新声》、《彩笔情词》等集中；谢伯阳《全明散曲》，齐鲁书社1994年版。

9、《碧山乐府》

明代王九思著。王九思（1468～1551），字敬夫，号渼陂。汉族，陕西鄠县（今户县）人。出身于书香之家，家境富裕，天资聪明，一表人才，自幼读书，学识渊博，尤长文学。他青年时热衷于功名。明孝宗弘治九年（1496）进士。当时文渊大学士李东阳任宰相。李为“茶陵诗派”的代表，很赏识王九思会试时所作《端阳赐扇》诗中“谁剪巴江，天风吹落”等佳句，特留王九思为翰林院庶吉士，学习文学。一年后即在翰林院参与编修国史。武宗正德四年（1509年），升任吏部考工员外郎等职。他在吏部任职期间，能剔除弊端，选贤任能，辞却那些不称职的官吏。一次吏部考试，他不媚权贵，对李东阳的干儿子李台繁与一般人一样看待，受到时人的称赞。正德五年（1510年）八月，一度把持朝政的宦官刘瑾，案发被诛。朝中清理瑾党人物，因王九思与刘瑾是陕西关中小同乡（刘瑾是陕西兴平人），被名列瑾党，受到牵连，贬为寿州（今安徽寿县）同知。王九思在寿州任职时，处理诉讼、防备盗患、修城防和阳河渠等，较有政绩。他于政务之余，常与士人学者讲古文，整学风，并以诗唱酬。次年，朝廷又以瑾党根除未尽之由，将王九思削职。被迫归乡后，王九思彻底放弃了做官的念头。他除曾带领乡亲们修涝河桥，施舍医药、教育生徒外，把主要精力集中在文学创作和倡导戏曲方面，历40年，84岁辞世。

王九思诗文俱佳，有《美陂集》、《续集》19卷。他的词也写得较好。同代学者李先开推崇他的诗词：“诗文苍古，而词则新奇，不止守元人之家法，而且得元人之心法”。并有杂剧《沽酒游春》、《中山狼》。其戏曲作品，具有较深刻的思想内容和生活气息，在艺术上不落俗套，语言精炼清畅。特为西北地区文人和广大群众所喜爱，争相传诵。不少评论家说他的作品“词曲工美奇”，“秀丽雄爽”，认为无论就思想性、还是艺术价值，都“不在关汉卿、马东篱（致远）之下”，《中山狼》剧本成为历来传诵的名作，被近人列为中国十大古典喜剧之一。

王九思曲作多数是对现实表示不满，通过寄情山水，发泄自己的牢骚。虽然抒发的是个人的情怀，境界狭窄，但尚有一定的社会意义和认识价值。其散曲秀丽雄爽，语言清新，音律谐协，在当时负有盛名。如：“有时节露赤脚山巅水涯，有时节科白头柳堰桃峡。戴什么折角巾，结什么狂生袜，得清闲不说荣华。提起封侯几万家，把一个薄福的先生笑煞”（《沉醉东风》）。倾吐胸臆，生机盎然，正词谑语错杂其间。康海为他的《碧山乐府》作的序中说：“宕而弗激，迫而弗怒，读其曲，想其意，比之声，和之谱，可知其所怀矣”！但有时曲作过于粗豪，精思不足。

他还是眉户曲子的宗师。他把眉县、周至、户县等地的民歌、山歌、情歌整理加工，使《北曲》得到发展，形成了被当时曲论家评为“世争传播的套曲”，即按关中人语调唱的流行曲，先在眉、周、户一带传唱开来。他自编自唱，其优美动听即令“老乐工击节自谓弗如也”。同期戏曲家李中麓曰：“敬夫词曲新奇，得元人心法，为一代宗匠乡”。当时，曲论家李开先去西夏饷军，途经康海处，王九思闻知，立即邀李开先返户县作客，九思盛宴招待，他们在10天的相处中通力合作，切磋琢磨，既完善了眉户曲子，又由李开先将套曲带至西夏，“关陇之士争相传咏”，至今甘、青、宁亦有眉户曲子。

王九思流传下来的散曲集《碧山乐府》2卷，《拾遗》、《新稿》各1卷，收小令303首，套数32套。有明崇祯年间刻本。今有：《碧山乐府》，上海古籍出版社1985年版；《碧山乐府》，不分卷，齐鲁书社版；谢伯阳《全明散曲》，齐鲁书社1994年版。

10、《沜东乐府》

明代康海著。康海（1475～1540），字德涵，号对山、沜东渔父，陕西武功人。自幼机敏，童年事邑人冯寅为蒙师，习小学，“凡洒扫应对之属”，冯出仕后，又入关中理学名家习毛诗。成化二十二年，其父康镛从平阳知府任上归田，尝为之讲授古今贤圣掌故，期其效法。父退，康海嬉戏如忘，父怒欲捶楚，问所授，海从容复述无可责。孝宗弘治七年（1494）入县学，时提学副使杨一清督学陕西，见海文，盛赞其才，言必中状元。24岁与三原马理同举于乡，次年赴京会试落榜。弘治十五年（1502），康海28岁复参与会试，顺利通过殿试对策称旨。遂登进士第一，大魁天下。康海在殿试对策中，仗义执言，力陈改善吏制，裁汰庸官，重用才智之士，兴利除弊，升为翰林院修撰兼经筵讲官，曾参与修宪宗、孝宗两朝实录。武宗正德三年（1508）李梦阳入狱，为救文友，海往见同乡刘瑾，通宵畅饮，不日梦阳获释。正德五年（1510）八月，刘瑾事发，康海以同乡受其株连，被削职为民。已经官复原职的李梦阳不曾进一言以救。康海愤于此，写成著名的杂剧《中山狼》谴责李梦阳背恩。曾有人劝他向朝廷申辩其冤，以图起复，康海断然拒绝。从此遂以文为身累，倦于修辞。乃曰：“辞章小技耳，壮夫不为，吾咏歌舞蹈泉石间矣！”从此放形物外，寄情山水，广蓄优伶，制乐府、谐声容，自操琵琶创家乐班子，人称“康家班社”。与户县王九思共创“康王腔”，扶植周至张于朋、王兰卿组建张家班。曾广集千名艺人，参与秋神极赛活动。张家班，又名华庆班，在历史上活动长达500年之久，为秦腔艺术的发展，建树了不朽的功勋。康海放歌泉林30余年，初衷不改。殁时，遗命以山人巾服成殓。检其遗资“借金百余”，而大小鼓却存有300多副。

康海是明代“前七子”之一，又与李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、朱应登、顾璘、陈沂、郑善夫、王九思等号称“十才子”。著有诗文集《对山集》、杂著《纳凉余兴》、《春游余录》等，尤以《武功县志》最为有名。评者认为康海编纂的《武功县志》体例严谨，源出《汉书》，“乡国之史，莫良于此。”后世编纂地方志，多以康氏此志作为楷模。除诗文集外，另有杂剧《中山狼》、《王兰卿服信明忠烈》。

康海的散曲，今存套数30余首、小令200余首。多系罢官后放归乡里时作。康海正德五年（1510）被罢黜后，精神上受到沉重打击，于是将“仕宦之志”，“根株悉拔”。为寻求精神解脱与心理平衡，遂以山水声妓自娱，“放荡形态”，“日与酩酊为伍，人间百事，一切置之”，其曲作的主要内容就是他这种生活和精神状态再现，风格基调以沉郁豪放为主。其中抒发其愤世嫉俗之作写得不多，但却是康海作品中写的最好，也最值得称道的篇什，如［骂玉郎感皇恩采茶歌］《丁卯即事》之一：，是他面对奸人当道、鸱小弄权时所写的即事感怀之篇：“玉阶昨夜妖星见，排正直，宠奸权，人人剥削夸刘晏。奏文宣，阿武偃，题封禅。顺水推船，拣空抛砖。假装幺，胡捏鬼，大欺天。翻了旧典，弄出新圈。窜冯唐，囚李广，荐韩嫣。尽争先，要调元，搬腾的赤眉铜马遍中原。已往斯、高须未远，方来狐鼠要忧”。正德元年（1506），刘瑾专权乱政，胡作非为，大学士刘健、谢迁等请杀刘瑾，武宗非但不听，反而加以重用。正德二年（丁卯），刘瑾矫诏将刘健、谢迁等53人列为奸党，榜示朝堂，又命天下镇守太监干预刑名政事，朝野为之不安，江西等地农民起义军开始行动。对山有感于此，作曲以讽，对刘瑾“假装幺，胡捏鬼，大欺天”的胆大妄为和“窜冯唐，囚李广，荐韩嫣”的倒行逆施予以有力抨击，并直言刘瑾是历史上的李斯和赵高。如此大胆直接几乎是指名道姓地指斥当朝权奸，这在散曲史上，应是首开先河。在康海的愤世诉悲之曲中，其蕴涵最为厚重者，是把对权奸当道的感愤，与自己无辜受黜的愤懑融为一体，因此，在他的笔端，便不时奔涌着壮志难展的愤激并回旋着蒙冤受屈的悲凉，如［寄生草］《读史有感》之一：“天应醉，地岂迷，青霄白日风雷历。昌时盛世奸谀蔽，忠臣孝子难存立。朱云未斩佞人头，祢衡休使英雄气”；［清江引］《九日》之二：“流年算来三十七，折尽英雄气。难收张禹头，为就朱云义。死林侵醉模糊因甚的”。〔叨叨令〕《秋兴次渼陂韵》、〔雁儿落带过得胜令〕等。在〔雁儿落带过得胜令〕中，他尽情抒发自认为无辜遭殃的满腹牢骚，并夹杂着几分玩世不恭的幽默：“真个是不精不细丑行藏，怪不得没头没脑受灾殃。从今后花底朝朝醉，人间事事忘。刚方，溪落了膺和滂；荒唐，周全了籍与康”。这类散曲，风格往往是豪健而勃郁。

康海小令中更多的是倾吐其徜徉山水的闲情逸致，重表现他“有时节望青山看绿水乘嘉树，有时节伴渔樵歌窈窕盟鸥鹭”生活的欣喜和淡荡，这类小令一般都清新明丽，饶有韵味。如［红绣鞋］《秋碧》：“扑翠色秋山如靛，涌寒波秋水连天。西风黄叶满秋川。秋唤起天边雁，秋折尽水中莲，秋添出阶下藓。”

《沜东乐府》中也还有记游、咏物、赠答、闺情之作，但比起上述作品来，其特色就不那么鲜明突出了。就曲式而言，康海虽然南北兼作，但其南曲的特色并不突出，故王骥德《曲律·杂论》称其“非当家也”。

他的散曲一般都写得豪放爽健。但有时过多的生造和堆砌词藻，是其缺点。任讷在《散曲概论·派别》中肯定康海在散曲史上的地位，也批评其有三点缺失：“用本色为豪放，摆脱明初蒙茸之习，力为振拔，有功于明代散曲作风不少。惟贪多务博，殊欠剪裁，是其一失；用俗之处，往往为俗所累，元人衣钵为尽真传，是其二失；其中极热极怨，而表面以解脱之语盖之，时觉捉襟露肘，展其全集以观，无非愤世乐闲两类之作，而志趣并非真正恬淡，根本有异于元贤，是其三失”。

散曲集有《沜东乐府》二卷，收小令252首，套数32套。另附补遗一卷，收小令7首，套数5套。有明嘉靖三年（1524年）刻本；卢前饮虹簃所刻曲本。《康对山先生集》，17卷，四部丛刊本

今有：《沜东乐府》（上下册），广陵书社刻本；增补；谢伯阳《全明散曲》，齐鲁书社1994年版。研究类有：陈靝沅孙崇涛《新发现康海散曲集<沜东乐府后录>校笺》（上、下），《文化艺术研究》2009年4、5期。

11、《诚斋乐府》

明代朱有燉著。朱有炖（1379～1439），号诚斋，又号锦窠老人、全阳道人、老狂生、全阳子、全阳老人。安徽凤阳人。明太祖朱元璋第五子朱橚的长子。袭封周王。在明惠帝发起的削藩行动中，与其父朱橚一同被废为庶人，迁徙云南。至建文四年（1402年）朱棣登基后，方才恢复爵位。明仁宗洪熙元年（1425年）周王朱橚病薨，朱有燉袭封周王爵，在位近14年。明英宗正统4年5月27日（西历1439年7月8日），朱有燉薨于封国河南开封府，享寿61岁，以其博闻多能而谥为“宪”，故世称“周宪王”。

朱有燉是中国戏曲史上重要的杂剧作者之一，是明代杂剧创作中承先启后的枢纽，被视为明一代的冠冕。他的杂剧，有的摹仿前人，有的取材书本，有的凭空杜撰，但也有不少描写时事之作。占了他剧作总数近三分之一的以妓女生活为题材的戏，大多数是依据当时的实事或传闻敷衍而成。《香囊怨》、《黑旋风仗义疏财》文词本色，音律和谐，注意调剂排场的冷热和歌舞的穿插，便于演出。他创作的31本杂剧至今悉数存世，为元明两代杂剧作者中，存世作品最多的一位。其作品原刻本今保存于中国国家图书馆，是仅次于《元刊杂剧三十种》年代最早的杂剧刻本，在戏曲史上具有重要价值。近代曲学大师吴梅赞誉朱有燉“气魄才力，亦不亚于关汉卿矣”。郑振铎称他为“伟大的作家”。

朱有燉散曲今存小令264首，套数35首。这些作品多是“吟咏情怀，嘲弄风月”（《诚斋乐府引》），基本上可分为吟咏个人情性、劝诫醒世两大类。前者如《清江引·题隐居》三首，主要抒发对闲适、恬淡隐居生活的向往：“些儿利名争甚的，枉了着筋力。清风荷叶杯，明月芦花被。乾坤静中心似水”（其一）。《快活羊·题渔樵耕牧图乐府》四篇，则通过对四幅图中渔人、樵人、耕人、牧人生活的描写，揭示了他们快活的生活，表达了作者对村野生活的向往之情。如写渔人云：“小小船儿棹沧波，其实的快活快活。打得鱼来笑呵呵。醉了和衣卧，醒后推篷坐。谁似我。”写樵人生活云：“挑月穿云入烟萝，其实的快活快活。山径归来唱樵歌，困拂苍苔卧，闲对清泉坐。谁似我。”作者的一些描写山水的小令，也是借山水来寄寓对与世无争的归隐生活的憧憬，模山范水倒在其次，如《天净沙·咏山水小景》九首，对山水小景只是白描，毫无精雕细刻，重在抒发作者的归隐情思，如第七首云：“小船新酒活鱼，篷窗汉史秦书，更着围棋数局。恁般高趣，渊明怎不归欤”；第五首云：“斜阳数曲渔歌，长江万顷沧波。稚子山妻过活。扁舟一个，生涯雨笠烟蓑”；第一首则直接化用了马致远《天净沙·秋思》的语句：“青山一抹残霞，丹枫几树寒鸦。古涧秋风飒飒。夕阳西下，小桥流水人家。”他的《珠履曲·咏雪》分别歌咏了“浩然踏雪”、“袁安卧雪”、“剡溪棹雪”、“烹茶扫雪”。极富情趣。

他的醒世劝诫之作，多是从当时富贵子弟吟风弄月，漂荡任性的现实出发，提出劝诫，奉告他们应该戒此行迹。如《南曲柳摇金·戒漂荡》云：“风情休话，风流莫夸，打鼓弄琵琶。意薄似风中絮，情空如眼内花，都是些虚脾烟月，耽搁了好生涯。想汤瓶是纸，如何煮茶。煨他莫再，莫再煨他，再莫煨他。休等叫街时罢。”“叫街”即为行乞。曲中揭露深刻，劝告有力。《折桂令·题情戏漂荡子弟》，虽为戏题，其讽劝之意无丝毫之减。特别是他模仿元人张可久、张鸣善、刘庭信诸人的《咏风月担儿乐府》，作《柳营曲·咏风月担儿》二十三篇，旨在惩戒漂荡子弟。他还仿刘庭信的风流体乐府，作《醉乡词》二十篇，戏题的漂荡之人包括风流老儿、风流秀才、风流县宰、风流小僧、风流道姑等二十类人。这些戏题之作，包括的人物群体之广，反映了当时的社会风气。当然这些戏题背后的警戒之意是显而明之的。但《诚斋乐府》中的有些作品，如《醉乡词》、《柳营曲》等，过于诙嘲谑浪，有鄙陋、卑微的缺点。

他的套数多用“南吕·一枝花”，曲词清新流丽，内容上多为吟咏性情之作。

朱有燉的乐府在其身后广为流传，受到不少著名诗人的咏歌赞颂，如前七子的代表人物李梦阳云：“空中骑吹名王过，散落天声满汴州”（《汴中元夕》），“齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜”（《汴梁元宵绝句》）：牛左诗云：“唱徹宪王新乐府，不知明月下樊楼。”可见明代宣正、正嘉百年间，其曲风行之广。清人钱谦益（牧斋）《列朝诗集》云：“所制诚斋乐府、传奇，音律谐美，流传内府，至今中原絃索用之。”这些评价均可看出朱有燉乐府的意义和影响。

著作有：杂剧《曲江池》等三十一种，现均存。以《曲江池》、《义勇辞金》等较著名。诗文集《诚斋录》四卷，《诚斋新录》一卷，以及《诚斋牡丹百咏诗》、《诚斋梅花百咏诗》、《诚斋玉堂春百咏诗》各一卷。

散曲集有《诚斋乐府》二卷，卷一为散曲，共264首；卷二为套数，共35首。

今有：《诚斋乐府》，吴梅《奢摩他室曲丛》二集，1928年；《诚斋乐府》，上海古籍出版社1989年版；谢伯阳《全明散曲》，齐鲁书社1994年版。

12、《芳茹园乐府》

明代赵南星著赵南星（1550-1627字梦白，号侪鹤，别号清都散客。高邑（今河北元氏）人。神宗万历二年（1574）进士，任汝宁推官，历户部主事、吏部考功、文选员外郎。因罢黜贪官污吏，遭到讦谤，被严旨削职。光宗立，起为太常少卿，迁左都御史，“慨然以整齐天下为任”。天启三年（1623），任吏部尚书，被宦官魏忠贤排斥，削籍戍代州至卒。赵南星为明末东林党重要人物，世以赵南星、邹元标、顾宪成比拟为汉末的“三君”，时称“东林三君”。

赵南星散曲虽多拜佛求仙、赏花观景、风情调笑等闲居无聊之作，但有两点值得重视的：

一是赵南星一生嫉恶如仇，扶正抑邪，以致宦海浮沉，艰辛备尝，对于晚明吏治败坏、官场黑暗，他了若指掌。《芳茹园乐府》中大部分作品又都写于罢官居家的30年间，所以多磊落不平之气，如套曲［点绛唇］《慰张巩昌罢官》：“你休怨乌台错品题，也休道老黄门不察端的；从来谗口乱真实，辜负了誓丹半世清明名。也只因逢着卷舌一点官星退。他只道是猫儿都吃腥，是鸦儿一样黑。已做到五马诸侯位，那里有不散的席！”借安慰友人对封建官场的丑恶污浊投以无情的讽刺，当然也是借他人之酒杯，浇自己胸中之块垒，罢黜贪官污吏，遭到讦谤，被严旨削职的。类似的还有［点绛唇］《寿家君六十五》等，表达了他对“伤了时务，损了人民”的现实的忧虑；

二是以俗曲形式写的男女恋歌，爽朗热烈，朴直清新。《芳茹园乐府》中有大量的以民间曲调创作的小曲，除［银钮丝］5首，［醉太平］《偶感》3首，［南双调锁南枝带过罗江怨］《丁未苦雨》写隐居生活之外，其余则承袭民歌写情的特色，为风情恋情之作。如［劈破玉］：“俏冤家我咬你个牙厮对，平空里撞着你，引的我魂飞，无颠无倒，如痴如醉，往常时心似铁，到如今着了迷，舍死忘生只是为你”。语言大胆直白，感情真挚热烈。又如［喜连声］其一：“梦冤家，梦冤家，梦儿里合冤家到了一搭，却被鹦哥儿聒噪在雕詹下。我的冤家，我的冤家，打了个转身儿阻隔天涯。急的我挝着耳挠着腮无处摸，气的我咬着牙恨．着齿把鹦哥骂。因念成梦，因梦成会，好梦难圆，却怪鹦哥惊醉”。构思奇趣，颇似南朝《读曲歌》：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟，愿得连冥不复曙，一年都一晓。”只是一为梦境一为现实耳，然蕴含的情感与心态皆一致。赵南星还善于以组曲的形式铺写男女之情，如［南双调山坡羊］《冤业相逢》4首，联缀起来就像一幕言情短剧，相遇定情一女子守志一消除误会一追求情坚，语言轻俏，口语化，俚俗风趣。其他如［南仙吕入双调玉抱肚］《合欢几时》写别后相思，婉约动人；［南吕桂枝香］《忆故人》分别以男、女双方的口吻叙因地位差异被迫分离后对彼此的怀念，流露出作者对烟花女子的深切同情等。赵南星在历史上是位曾三历铨曹、一为太宰的大僚，诗作风骨耸峻，有少陵之遗风，然其散曲中却有如许民歌化的市井俗曲，此种人、曲分离的现象，曾引起曲学大师吴梅的质疑：“梦白正人，游戏声歌，本无妨碍，而集中多市井谑浪之言，如银钮丝、一口气、山坡羊、喜连声、劈破玉诸曲，再读一过，疑是伪讫。”究其原因可能有两方面：首先，不平而呜。削职为民，闲居乡里，佗傺失意之际，借民歌俗曲抒发愤郁之情。这种豪辣顽艳的艺术风格产生。正如尤侗所云：“高邑赵侪鹤冢宰，一代正人也。予于梁宗伯处见其所填歌，乃杂取村谣里谚，耍弄打诨，以泄其肮脏不平之气。“（《百末词馀跋》）其次，“风气使然，虽贤者未能免耳”。与明中后期民歌的兴起与繁盛、时代思潮的影响及文士对民歌的推崇与整理均有关系。

著有：《赵忠毅公集》、《味檗斋文集》、《史韵》、《学庸正说》等。曲作：《芳茹园乐府》1卷，有明刊本、饮虹斋刻本。今有：卢冀野校订《清都散客二种》，中州古籍出版社1991年版；谢伯阳《全明散曲》，齐鲁书社1994年版。

13、《海浮山堂词稿》

明代冯惟敏著。冯惟敏（1511～1578），字汝行，号海浮，又号石门，山东临朐人。自幼随父游宦南京、平凉、石阡等地。聪颖好学才华富瞻，与兄惟健、惟重及弟惟讷同以诗享名齐鲁间，时称“临朐四冯”。世宗嘉靖十六年（1537）中乡试，深得督学、著名文学家王慎中的赏识。然累举进士不第，遂绝意仕进，隐居高卧。居家25年。在其“卧茂林深岩”期间，与友人徐我亭、谢少溪等诗酒唱酬。此时李开先也自解其职，归卧到他的故乡章邱绣水。李开先是明代散曲大家，又对诸艺无所不精；家中还置有万卷藏书楼，藏有天下许多秘本。冯惟敏在京中与李开先相识，待其归来，便欣然前往拜谒，写有《仙吕点绛唇·李中麓归田序》。在与李中麓的促膝共语中，使其对文学坚定了“诗由性出，存乎其人；声与政通，系诸其俗”的基本观点，反对前后七子张扬的复古主义思潮。为实践其文学主张，曾作《仿中麓体》散曲小令6首，质朴平易，自然情真。因在散曲及附记中对山东巡按段顾言的酷虐聚敛、贪暴不仁而遭逮治。出狱后决心从政，在52岁时，到京师谒选，被授为涞水知县。，“治邑核最”；即使欲构陷他的人也不能不承认：“至此邑，沟洫治，途树茂，他事称是，百里改观焉”（《南吕一枝花·县官卖柳·附记》）。然而他却不惯折节逢迎，对于索贿的暗示，也不予理睬，遂得罪朝廷使者，因而论免，因没有实证，不得不把冯惟敏移官京口，授为镇江学府教授。纵然这是一介闲差，但冯惟敏借此遨游金陵，得以睹六朝遗迹，“虚无”“为我”的思想再度泛滥。在此期间，更多地结识了像金銮这样的散曲大家，而且多有唱和。后又迁保定府通判，1571年（隆庆五年）末，改任鲁王府审理，辞免未赴任。次年春，弃官回临朐，于海浮山下老龙湾畔建“即江南”亭，因称海浮山人，日与朋辈觞咏其间，致力创作，颐养以终。冯惟敏临谢世时，曾有《醉太平·家训》的散曲创作，诫其子弟“休舍命贪饕”、“循天理处安吾分，占便宜处甘吾笨”等等，大抵是他一生处世原则的写照。

冯惟敏的诗文杂剧则结集为《冯海浮集》，其中《僧尼共犯》一剧尤其有鲜明的特色，是明代资本主义萌芽在文学上最深刻的反映。通过僧尼私通，后经官府判为夫妻的故事，指出“男女居室，人之大伦”、“传流后嗣，繁衍至今”，乃天经地义之事。他以此向假道学公开宣战。具有划时代的启蒙意义。

他的散曲对后世影响更大。冯惟敏今存小令167首，套数49套。他的散曲，能跳出只写吊古厌世、谈禅归隐、林泉逸兴，男女风情的窠臼，将题材拓展到社会生活的诸方面，丰富了曲作的内容。首先，他的散曲抨击了吏治腐败、政治黑暗和社会种种弊端：有讽刺统治集团腐朽无能，颠倒是非曲直的，如［清江引］《八不用》、［朝天子］《解官至舍》；有谴责贪官污吏刻剥罪行的，如［醉太平］《李中麓醉归堂夜话》、［新水令］《十美人被杖》；有揭露上层社会尔虞我诈、贤愚不辨的，如［端正好］《徐我亭归田》、［一枝花］《对驴弹琴》；有对科举制度表示不满的，如［粉蝶儿］《辞署县印》、［折桂令］《下第嘲友人乘独轮车》；还有指斥江湖术士骗钱害人的，如［朝天子］《四术》等。或讽贪、或刺虐、或戳弊、或揭恶，均为警世醒民之作。故王士祯评其散曲“独为杰出”。其中最具批判锋芒和战斗力的是［正宫端正好］《吕纯阳三界一览》、［般涉调耍孩儿］《骷髅诉冤》、［般涉调耍孩儿］《财神诉冤》这三首大令。曲中夸张其贪残的面目：“有钱的快送来，无钱的且莫慌寻条出路翻供状。偷与我金银桥上砖一块，水火炉边油两缸，残柴剩炭中烧坑。若无有这般打点，脱与我一件衣裳”（［正宫端正好］《吕纯阳三界一览》）。形容其敲骨吮髓，竟及枯骨：“铁扫帚便是扫地王，皮笊篱做了个聚宝盆，瞒天一网都捞尽。蚰蜒穴内难逃命，狼虎唇边怎脱身？狠心肠还道无滋润。头发根儿数算，牙齿逢儿里搜寻。”（［般涉调耍孩儿］《财神诉冤》）这三首大令喜笑怒骂，笔锋犀利，使之成为他散曲中最具有现实战斗精神光辉的篇章。也因此深深深刺痛执政者，作者因此被山东巡按段顾言逮捕入狱。此外他还有一些曲作，如［端正好］《吕纯阳三界一览》三组套曲，借神鬼反映现实社会，来抒发愤懑之情。也表现了一定的思想深度。

冯惟敏散曲中还有不少关心农事、同情民生疾苦之作。他晚年归隐故乡海浮山下，当时山东水旱频仍，他目睹农民挣扎在死亡线上的酸辛，写了不少反映现实、吟咏民生疾苦的曲子。如［胡十八］《刈麦有感》、［折桂令］《刈谷有感》、［玉江引］《农家苦》，以及［玉芙蓉］《喜雨》、《苦雨》、《苦风》、《喜晴》）等。对乡官里正的横征暴敛也有所谴责。如此关注农民，在散曲作者中是不多见的。

冯惟敏散曲另一个重要内容就是田园、怀古之作。这多写在家乡闲居和任镇江学府教授之时。这“一句句六朝感慨，一篇篇千古兴衰”（《黄钟醉花阴·酬金白屿》），描摹着田园风光、清悠山水、六朝胜迹，抒发归隐闲适之思。但就像他在《南吕一枝花·谢少溪归田》中表白的：“酬志了三十年廊庙分忧，准备着数千里湖海遨游。也不恋大官羊列鼎鸣钟，也不厌家常饭粗茶淡粥，也不嫌小村庄瓦钵磁瓯。画楼、笔畴，调停岁月闲消受。酒三杯，诗数首，有时节高卧东山不可留，念苍生也索回头。”，始终没有忘怀现实，始终没有彻底放弃，这也是他与明代尤其是元代江湖闲适散曲不同之处。

冯惟敏身于宦门，贵族公子之习难以尽脱，在其著作中，也有一些风花雪月之类的作品。

冯惟敏散曲风格，以真率明朗、豪辣奔放见长，但也不乏清新婉丽之作。他的作品大量运用俚语俗谚，不事假借，极少雕饰，幽默诙谐，气韵生动，保持了散曲通俗自然的本色美。　有时他将经、史、子、集中的书面语词入曲，任意驱遣，浑然天成，毫无生硬枯涩之弊。成就远远超过同时代的作家，使明代散曲达到了新的高峰。对于冯曲，历来论者评价较高，如王世贞说：“近时冯通判惟敏，独为杰出，其板眼、务头，紧缓，无不曲尽，而才气亦足以发之；止用本色过多，北音太繁，为白璧微瑕耳。”（《艺苑卮言》）。任中敏更将冯比为词中辛弃疾，明代曲家，无出其右者：“《海浮山堂词稿》四卷，犹词中有辛弃疾。有明一代。此为最有力气、最有魄力之作”，“论其才情横溢、气象万千，明曲中真罕有敌海浮者”（《散曲概论·派别》）。其散曲的艺术价值主要体现在强烈的现实批判精神，独特的取材视野，豪辣宏阔的艺术风格等三个方面.。这些成就使冯惟敏成为明散曲豪放派集大成的人物，奠定了他在中国散曲史上的历史地位。明代中后期的文坛，传统的诗文创作衰颓不振、题材狭窄、形式雕琢、意兴萧索的南音充斥曲坛。冯惟敏矫去时弊，上承元前期文学的优良传统，利用北曲的音乐形式，创作了大量思想深刻、寄兴悠远、语言质朴本色、风格豪迈爽健的散曲作品，为我国诗体文学的发展做出了重要贡献。

其著述有：《冯海浮集》、《石门集》，以及杂剧《不伏老》、《僧尼共犯》，主纂嘉靖《临朐县志》、万历《保定通志》等。

散曲集《海浮山堂词稿》4卷，小令167首，套数49套。今有：《海浮山堂词稿》，上海古籍出版社1981年版；《冯惟敏全集》，谢伯阳点校，齐鲁书社2007年版；谢伯阳《全明散曲》，齐鲁书社1994年版。

14、《词裔》

明代刘效祖著。刘效祖（生卒年不详），字仲修，号念庵。原籍滨州（今山东惠民），寓居北京，故又称宛平（今属北京）人。嘉靖二十九年（1550）进士，历任卫辉府推官、户部主事，官至陕西按察副使。因负才不偶，与时龃龉，因故罢官。于是退居林泉，寄情词曲，以抒其悒郁愤懑的愁思。后因不满于严嵩父子专权，愤而辞官，卒年仅40岁。

效祖的词曲小令在当时颇有名，一曲甫出，街谈巷诵，以致朝廷内外皆知其名。“穆庙（明穆宗朱载垕）遣中官出索其诗，都人传其事，以为本朝所未有也”（钱谦益《列朝诗集小传·丁集上》）。曾流传宫中散曲有《都邑繁华》、《中一笑》、《混俗陶情》、《裁冰剪雪》、《良辰乐事》、《空中语》、《云林稿》、《莲步新声》等8种，今传《词裔》收其小令112首，套数1篇。作品内容，主要为忧叹世事、抒写闲逸和男女相爱相思，反映了市井生活与民情民俗，前者寓牢骚讽刺于旷放通脱，像〔沉醉东风〕《怕待看蛾眉妒宠》、〔黄莺儿〕《堪笑世情薄》等，都是代表作品。后者对市井妇女爱情心理的大胆恣肆，揭示得透彻淋漓，而又别具一种俚质的风味；象“王魁薄也不似他，桂英薄命也不似咱，恨来提着名儿骂”（〔醉罗歌〕）。少数写景小曲亦清新可喜。艺术风格上虽然有一定的文人化倾向，但仍然保持了元代散曲自然、朴实、真率、通俗、活泼的特色。郑振锋在《中国俗文学史》中，称他的散曲是“做了破天荒的一种工作”。如《黄莺儿·堪笑世情薄》：堪笑世情薄，百般的都弄巧，李四戴着张三帽。歪行货当高，假东西说好。哄杀人那里辨青和皂？许多遭，科花总好，到底被人瞧。写浅薄的世态，人情的奸诈，都颇为生动。其他如用《醉罗歌》、《桂枝儿》、《锁南枝》等曲调写的一些作品，对市井妇女爱情心理和相思相恋情态的大胆描写，都通俗直率，清新可读，却无市井的庸俗和油滑。

刘效祖著述颇富，有《云林稿》、《都邑繁华》、《闲中一笑》、《混俗陶情》、《裁冰剪雪》、《良辰乐事》、《空中语》、《莲步新声》等8种，今多已散佚，后由其后人在诸家选本中搜辑，编为《词裔》1卷，收刘效祖小令112首，套数1篇。《词脔》除康熙刻本外，又有《饮虹所刻曲》本；谢伯阳《全明散曲》，齐鲁书社1994年版。

15、《唾窗绒》

明代沈仕著。沈仕（1488～1565），字懋学，又字野筠、子登，号青门山人，别号东海迷花浪仙，杭州仁和（今浙江杭州）人。年轻时即有才名，风神气韵，高出流辈。曾事举子业，后舍弃此道。他工曲善画，善画花鸟山水。他的散曲被称为“青门体”，轰动一时，并一直影响到晚明。“青门体”以写艳冶绵丽的作品为特征，有如诗中的“香奁体”和词中的“花间派”，不少散曲作家受他影响，在散曲流派中可说是异军突起。

散曲在明代一开始就有北曲和南曲两种声腔。但是嘉靖、隆庆以前，是北曲占优势。嘉、隆年间，昆曲勃兴，梁辰鱼继戏曲音乐家魏良辅之后，在戏曲和散曲两方面都进行了实践；《江东白苎》一出，以昆腔演唱的南曲大盛，北曲迅速衰落。这时东南地区资本主义逐渐萌芽，城市更加繁荣，散曲作家也大多数集中在这一地区活动。由于城市物质生活的刺激，以及享乐意识的浸润，他们或多或少都沾染上沉溺声色的风气，很多人都蓄有歌姬，或经常出入青楼。因此作品大半喜欢用华美纤丽的词藻，写缠绵旖旎的艳情。梁辰鱼的《江东白苎》，和前一时期的沈仕的《唾窗绒》，可说是这种风气的代表。他们所开创的“白苎派”和“青门体”，风靡一时。沈仕虽注重本色，但又过分强调音律，内容则仍然是香艳的。追求音乐上悠扬动听的风气，使集曲、犯调和翻谱的作品大量出现。散曲在沈仕曲作中，已偏向满足耳目感官的享受要求，形式浮艳，内容苍白，趋于末流，如其代表之作《南双调》：“懒画眉春闺即事东风吹粉酿梨花，几日相思闷转加。偶闻人语隔窗纱，不觉猛地浑身乍，却原来是架上鹦哥不是他”《琐南枝·咏所见》：“雕栏畔，曲径边，相逢他蓦然丢一眼。教我口儿不能言，脚儿扑地软。他回身去一道烟，谢得蜡梅枝把他来抓个转”。

著有散曲集《唾窗绒》，已佚。今有：《唾窗绒》，中华书局1931年版，任二北辑佚，收沈仕散曲八十余首。谢伯阳《全明散曲》，齐鲁书社1994年版。

16、《江东白苎》

明代梁辰鱼著。梁辰鱼（约1521～1594），字伯龙，号少白、仇池外史，昆山（今属江苏）人，其父梁介为平阳训导，“以文行显”。辰鱼身长八尺馀，眉虬髯，好任侠。不屑就诸生试。家有华屋，专门接纳四方奇士英杰。嘉靖年间以李攀龙﹑王世贞为首的后七子，都与他往来，戏剧家张凤翼也是他的好友。梁辰鱼得到过著名音乐家魏良辅的传授﹐又与郑思笠等精研音理，对改革昆山腔作出了贡献。

梁辰鱼在中国戏剧史上的重大贡献是在昆腔改革和戏剧实践上，他写过《红线女》《远游稿》、《江东白苎》等杂剧以及传奇《浣纱记》。其中《浣纱记》传奇最著名。《浣纱记》是第一部用改革後的昆山腔编写的剧本，因《浣纱记》脍炙人口，声名远播，无形中给予昆腔传布很大的助力。从元末到魏良辅时期，昆腔还只停留在清唱阶段，到了梁辰鱼，昆腔才焕发舞台的生命力，因而成为昆剧发展史上一个重要的里程碑。但它“关目散缓”（徐复祚《曲论》），过于重视文辞音律而忽视戏剧冲突的设计和安排，宾白中骈偶语过多，这些缺点对後世传奇也产生了不良的影响。

梁辰鱼也是一位很有影响的散曲作家。后七子的领袖李攀龙《寄赠伯龙》一诗中便说他：“彩笔含花赋别离，玉壶春酒调吴姬。金陵子弟知名姓，乐府争传绝妙辞。”徐中行《赠梁伯龙》也说：“竹林早识青云器，茂苑争传白苎词。”张琦更称他为“曲中圣也”。《江东白苎》内容可为三类：

一类是以闺情为基本题材的散曲，它们在梁曲中所占比例最多，但几乎都不只是为咏闺情而作，其中许多闺情曲寄寓了作者自身的失意。如《白练序·暮秋闺怨》：“西风里，见点点昏鸦渡远洲，斜阳外，景色不堪回首。寒骤，谩倚楼，奈极目天涯无尽头。消魂久，凄凉水国，败荷衰柳”；。[醉太平]“罗袖。琵琶半掩，是当年夜泊，月冷江州。虚窗别馆，难消受暮云时候。娇羞，腰围宽褪不宜秋，访青镜为谁憔悴？海誓山盟，都随一江逝水东流”。曲中“昏鸦”、“斜阳”、“败荷衰柳”、“雁南归”等凄凉秋景与思妇的孤独哀愁交织在一起。但如抹去表面的脂粉裙钗，显示出的正是传统的美人芳草式借喻，借闺怨来抒写自身抑郁情怀。

第二类是羁旅乡愁、登临怀古、赠别怀旧之作。这类曲作不多，但内涵丰富。其中有抒写羁旅之中“天涯不见一行书，况复明朝是岁除”（《玉抱肚·岁暮登江陵庾信楼作》的乡土之思；有的是抒写“谁知兵戈阻隔还依旧”（《驻马听·登黄鹤楼有怀故国》）登楼伤怀故国之作；有的是抒发“金陵驿路楚云西，草色青青送马蹄”送别友人的真挚情感，这类词作往往用清丽之词抒写人生感叹，低回而沉挚，如《销金帐·夜宿穆陵关客舍》：“松窗半掩，月落空庭暗，笑孤身在关门店。怎奈夜永不寐，剔残灯焰。西风透入，透入茅檐破苫。起弄双剑，惊落疏星千点。谁怜变了，变了苍苍鬓髯”。独宿荒村野店，夜不能寐，拔剑起舞。虽有“惊落疏星千点”的豪气，却掩盖不了老去无成的叹息

第三类是带有市井气的散曲。这时东南地区资本主义逐渐萌芽，城市更加繁荣，散曲作家也大多数集中在这一地区活动。由于城市物质生活的刺激，以及享乐意识的浸润，他们或多或少都沾染上沉溺声色的风气，很多人都蓄有歌姬，或经常出入青楼。因此作品大半喜欢用华美纤丽的词藻，写缠绵旖旎的艳情。梁辰鱼这类曲作，梁辰鱼的《江东白苎》和前一时期的沈仕的《唾窗绒》，可说是这种风气的代表。他们所开创的“白苎派”和“青门体”，风靡一时。散曲发展至此，已偏向满足耳目感官的享受要求，形式浮艳，内容苍白，趋于末流。明中晚期持本色论的曲家多有批评，如沈德符就说梁曲：“纵有才情，俱非本色矣。”梁辰鱼的这类曲作

以《驻云飞·杂咏效沈青门唾窗绒体》组曲为代表。其中露骨的色情描写，感官刺激和享受，也反映了明中叶以后社会风气的败坏。

梁辰鱼散曲的艺术特色主要反映在两个方面：一是声韵谐和优美，且长于抒情。这是用昆腔新声唱曲的直接反映，是旧昆腔婉转清丽风格发展，这也是梁辰鱼继魏良辅改革昆腔唱法后，进一步对昆腔新声的实践。二是辞藻典丽蕴藉，用词精致细腻婉约，这在其闺情曲作尤其是套曲中表现突出。如《白练序·暮秋闺怨》：“昏鸦集，昏鸦集，白露下，丹枫湿。寒虫唧，寒虫唧，清霜冷，黄花泣。书未得，书未得，岁已逼，岁已逼。似落花飞絮，暮秋寒食。”无论句式，无论结构，也无论字词，皆精心打造。

梁辰鱼曲集有：《江东白苎》、《浣纱》，通行的有明末《六十种曲》本。今有：吴书荫编集校点《梁辰鱼集》，上海古籍出版社1998年版。谢伯阳《全明散曲》，齐鲁书社1994年版。

17、《陶情乐府》

明代杨慎著。杨慎介绍见中国古代文学要籍简介（二）诗文别集《升庵集》。

在中国古代散曲发展史上，杨慎的散曲占有重要的地位。明清士人如简绍芳、张含、杨南金、王世贞、沈德符、王骥德、吕天成、蒋一揆、张琦、陈所闻、李调元等都对杨慎的散曲颇为肯定。张含《陶情乐府序》云：“昔人云，东坡词为曲诗，稼轩词为曲论。若博南之词，本山川，咏风物，托闺房，喻岩廊，谓曲史可也。”杨慎的曲集《陶情乐府》以“陶情”为题，以“陶情”为旨，以自然清新、自由灵活的“乐府”散曲向世人展示了他谪戍云南三十多年的喜怒哀乐、精神面貌和思想品质，同时也展现了他由失落悲愤到寄情山水修身养性，再到狂歌自适的转变。作品中着重地表现了作者内心蕴藏的无限苦痛，作者叹世抒愤以抒怨情，借绘景状物以托愁情，放浪形骸狂佯以避祸，并在苦痛中彻悟人生，解放心灵的苦痛。

归怨之作是杨慎散曲的一个重要部分。杨慎37岁谪戍滇南，以此为界，他的一生可以分为前后两个不同的时期。前期的杨慎，由于受家庭与传统儒学教育的影响，对仕途充满理想，有济世报国之志。明世宗继位后，杨慎充经筵讲官，修《武宗实录》，可谓直步青云。其曲作主要作于后期。后期的杨慎，在三十多年的时间里，奔波于滇、蜀之间，不仅其抱负无由施展，而且还得降志辱身，韬晦敛迹。杨慎散曲的主要内容之一，就是描写他的这种凄凉、幽婉的隐衷。如套数《仙吕·点绛唇》中的[鹊踏枝]：“一封书意悬悬，万里路恨绵绵。谁信道东下昆池，又胜如西出阳关。但得他平安两字，休问他何日归年”；[寄生草]：“空弹剑，频倚阑。比潮阳山水多乡县，比江州月夜无弦管，比夜郎春夏饶风霰。今日个闻鸡晓度碧鸡关，怎记得鸣銮晚直金銮殿”；[赚尾]：“且听沧浪吟，休诵卜居篇。爱碧山石蹬红泉，策杖行歌兴渺然。醒来时对陶令无弦，醉来时学苏晋逃禅，不似他憔悴骚人泽畔。任苍狗白衣屡变，笑蛙声紫色争妍。浮名与我无萦绊，再休寻无事散神仙”。明人陈所闻评曰：“此套虽多出韵，而摹写述情，甚是悲壮，读之令人哽咽。”（《北宫词纪》卷四）

杨慎远谪云南后，嘉靖皇帝仍然怀恨在心，伺机欲以报复。在这种处境下，杨慎只好过着诗酒风流、纵然自放的生活。其重头《玉娇枝》亦云：“问归来犹未有期，放开杯且拚沈醉。”其实，他内心深处的创伤与愤懑、巨痛与悲戚是无法抹掉的。正如王畿《陶情续集跋》所云：“吾师升庵先生在滇廿馀年，寄情于艳曲，忘怀于谪居，吟馀赏末，时一为之，所谓托焉而逃者乎!”谢章铤《赌棋山庄词话》卷四云：“傅粉插花，诸伎扶觞，迹其行事，颇类风狂，然胸中实不知有几斗热血，眼中实不知有几升热泪。”因此，在杨慎洒脱不羁、纵情声色的背后，潜藏着巨大的人生悲痛。即便如此，与元散曲一些作家相比，杨慎的散曲缺乏那种敢骂敢怒、无所顾忌的气魄，缺乏那种任性所为、玩世不恭的个体生命意识，表现出的是中国古代传统士大夫“温柔敦厚”、“发乎情，止乎礼义”、“哀而不伤，怨而不怒”的诗教精神。

咏物写景，是杨慎散曲一个重要内容。杨慎是第一个以散曲的形式描写云南的风光，让人读起来怡然陶醉。如《折桂令·高峣夕眺》：“枕高冈坐占鸥沙，看晓渡帆樯，晚市鱼虾。红叶园林，黄花篱落，白水蒹葭。望东寺双浮佛塔，指高峣一片人家。稳稳归槎，低岸鸟纱;满酌村醪，闲话桑麻”。高峣这个偏远地区的风物景致，首次以曲的形式展示在世人面前。杨慎用散曲描绘云南的自然风光与社会生活，这在古代散曲史上也具有开创性的意义。杨慎咏物、写景的散曲典雅蕴藉，精骛细腻，词化、雅化趋向更为明显，如《咏雪》：“玉树银花，飘飘穿户牖;翠阁红炉，纤纤笼玉手。驴子缓吟鞭，羔儿催暖酒。明日寻梅，前村何处有。前村朔风夜半吼，万里平渊薮。丰年望十千，令节迎三九，东园暗黄先上柳”。此阕纯用铺叙的手法，将“雪”描绘得淋漓尽致，变幻多姿。在时空结构上体现为序列性的结构，从“玉树银花”、“丰年望十千”到“东园暗黄先上柳”，皆是按照时空顺序来组织曲的结构，在这一点上，与柳永词的铺叙有相似之处。诚然，这样安排曲的结构，虽然明白晓畅，但缺少变化，显得平板单一。

杨慎散曲的言情之作主要包括两方面的内容，也呈现出两种截然不同的风格：一方面是表达对其妻子的思念，风格是典雅，较为典型地体现了明代散曲以词为曲的趋势；另一方面主要是指衽席闺阁、裙裾脂粉、花柳歌筵等“艳情”曲，风格是通俗直白，是在继承元代散曲基础上的进一步的拓展，同时也受到了明代民歌的影响。杨慎的妻子黄峨是位才女，两人有不少唱和之作，后人将其编为《杨升庵夫妇散曲》。在三十年间的贬谪生涯中，两人大多数的时间俱天各一方。因此，在杨慎的散曲中，有多首是诉说离情别恨的，皆包含着无限的情思。在杨慎表达思愁的散曲中，有一首较为著名，就是套数《中吕·粉蝶儿》：“十二阑干，见暮秋两行归雁，海天空锦字难传。碧鸡寒，金马晚，叹年光如箭。玉关人万里情牵，这愁怀怎生消遣”；[满庭芳]：“到如今锦衾独眠，清秋似水，长夜如年。向阳台空把佳期盼，隔多少远水平川。我这里归期重算，他那里卜尽金钱。望音书寻方觅便，向江头岸畔，错认几人船；[耍孩儿]：”昨宵梦里分明见，醒来时枕剩衾单。费长房缩不就相思地，女娲氏补不完离恨天。相思离恨知多少，烦恼凄凉有万千。别泪铜壶共滴，愁肠兰焰同煎。这首忆内之作，无刻意斧凿之迹，真情真意，层层渲染，以流丽明快的语言，表达了诗人无尽的情思。显得典雅含蓄，又能体现缠绵委婉的情味。其中“费长房缩不就相思地，女娲氏补不完离恨天”、“别泪铜壶共滴，愁肠兰焰同煎”等句，被王世贞、李调元称为“佳语”、“佳句”。

杨慎的“艳情”曲则继承了元代散曲真率直白，以俗为美的特点，口语化、散文化的现象比较明显。如重头《朝天紫》其一：“想他，念他，玉有价、春无价。秋波生润脸如花，两叶眉儿画。口儿频惦，心儿牵挂，告神明合暗察。病杀，害杀，未得句明白话”。其三：“瞒昧著母亲，低防著外人，把一个肯字儿将咱衅。常记得酒阑人散那时分，谁先肯，谁先顺。三般的话儿说来最准，到如今难亲近。你记得舌尖儿上唾津，手背儿上掐痕，靴脸上鞋儿印”。作者用高度口语化的代言方式写男女恋情，活灵活现，惟妙惟肖，如见其人，如闻其声，保留了散曲明快显豁、自然酣畅、率直爽逸、通俗诙谐的风貌。而且俗语比比皆是，刻画了女子细腻微妙的心理活动，感情真切，措辞直率泼辣，具有浓郁的民间气息。

明清人士对杨慎散曲的态度不甚一致。王骥德《曲律》卷四杂论第三十九下云：“升庵北调，未尽闲律，然最有佳者。余最爱其《沉醉东风》小令。……风流旖旎，即实甫能加之哉!”明代吕天成将杨慎的散曲列为“上品”，并赞美其“美才甘放”。也有人指出杨慎的散曲不太合律，如王世贞云：“盖杨本蜀人，故多川调，不甚谐南北本腔也。”今人陆侃如、冯沅君认为杨慎的散曲“虽不甚精粹”，但因为杨慎才情盖世，饱经忧患，所以其中的佳作“多具有爽丽和真挚的优点”，他的“万里云南”与“十二阑干”等曲，不仅是他的代表作，而且也是明代曲中的上乘之作

杨慎散曲今有：《杨升庵夫妇散曲》，中华书局1934年版；《杨升庵夫妇散曲三种》，广陵古籍社刻印1980年版；王文才辑校《杨慎词曲集》，四川人民出版社1984年版；金毅点校《杨升庵夫妇散曲》，上海古籍出版社1985年版；《杨升庵夫妇散曲》，上海古籍出版社1989年版；研究类有《杨慎研究资料汇编》台北·中央研究院中国文哲研究所1992年版。收录研究杨慎的论文39篇，其中有关于词曲方面论文。

18、《王西楼乐府》

明代王磐著。王磐（约1470～1530），字鸿渐。高邮（今属江苏）人。生于富室，好读书，曾为诸生，嫌拘束而弃之，终身不再应举作官，纵情于山水诗酒。性好楼居，筑楼于高邮城西僻地，常与名士谈咏其间，因自号“西楼”。他工诗能画，善音律，脱口而出，即合格调；常常丝竹觞咏，彻夜忘倦；性格飘洒，一时名重。　

王磐散曲存小令65首，套曲9首，全属北曲。王磐散曲题材比较宽广，散套〔南吕.一枝花〕《久雪》，以大雪的逞威，喻权贵的肆虐，借以抒发心中的牢骚不平，并且表示了对光明的信念；〔南吕·一枝花〕《嘲转五方》则讽刺迷信；咏物之作则“首首尖新”（王骥德《曲律》）。但集中大量是庆节、赏花、记游等闲适之作，反映了他生活和性格的基本方面。部分作品则比较深刻地反映了社会现实，或表达了作者改变现实的愿望如［朝天子］《咏喇叭》、〔满庭芳〕《失鸡》、〔朝天子〕《瓶杏为鼠所啮》等。作品的风格基本上是清丽精雅的，个别讽刺作品则较为豪辣，如最为人称道的［朝天子］《咏喇叭》：“喇叭，锁哪，曲儿小，腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。军听了军愁，民听了民怕，那里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！”把正德年间擅权的宦官在运河沿岸鱼肉百姓的罪恶行径，以及他们装腔作势的嘴脸，揭露得淋漓尽致。〔朝天子〕《瓶杏为鼠所啮》旁敲侧击、嬉笑怒骂，以其俳谐风趣为人所称道：“斜插，杏花，当一幅横披画。毛诗中谁道鼠无牙？却怎生咬到了金瓶架？水流向床头，春拖在墙下。这情理宁甘罢！那里去告他，那里去诉他，也只索细数著猫儿骂。”硕鼠之所与敢于肆无忌惮，是猫儿无能或放纵的结果，作者把矛头指向在当时是相当大胆的。〔满庭芳〕《失鸡》表现的则是借幽默排解来表明自己的处世态度：“平生淡泊。鸡儿不见，童子休焦。家家都有闲锅灶，任意烹炮。煮汤的贴他三枚火烧，穿炒的助他一把胡椒，倒省了我开东道。免终朝报晓，直睡到日头高。”

王磐的写怀咏物散曲，以清丽见称。如《落梅风》，写野外牧羊，宛如清淡秀丽的水墨画，表现力很强。有时借景抒情，表白自己对人生、对世事的态度，多弦外之音，这也是王磐写景咏物曲的特色所在，如《久雪》“乱飘来燕塞边，密洒向程门外。恰飞还梁苑去，又舞过灞桥来。攘攘熙熙，颠倒把乾坤碍，分明将造化埋。荡磨的红日无光，隈逼的青山失色”，《南吕·一枝花》：“冻的个寒江上鱼沉雁杳，饿的个空林中虎啸猿哀。不成祥瑞翻成害，侵伤陇麦，压损庭槐，眩昏柳眼，勒绽梅腮。遮蔽了锦重重禁阙宫阶，填塞了绿沉沉舞榭歌台。把一个正直的韩退之拥住在蓝关，将一个忠节的苏子卿埋藏在北海，把一个廉洁的袁邵公饿倒在书斋。哀哉，苦哉!长安贫者愁无奈。猛惊猜，忒奇怪。这的是天上飞来的冷祸胎，遍地下生灾。”

王磐著有《王西楼乐府》1卷，有明嘉靖三十年刊本，为其甥张守中所校订刊行。《散曲丛刊》收入此本时，曾校以《尧山堂外纪》和《雪涛诗话》。谢伯阳《全明散曲》，齐鲁书社1994年版。

19、《陈大声乐府全集》

明代陈铎著。陈铎（1488？～1521？），字大声，号秋碧。南直隶承宣布政使司下邳（今江苏新沂市合沟镇）人，家居金陵。正德间以世袭官指挥。为人风流倜傥，工于诗词和绘画，又精通音律，善弹琵琶，常常牙板随身，高歌一曲，被教坊子弟称为“乐王”。

陈铎散曲大部分是写男女风情和闺怨相思，供歌妓们清唱的作品。这些作品，缠绵幽怨，故作多情，显得纤弱委靡，有一些还带有色情的成分，内容无甚可取。影响最大、赖以传世之作是《滑稽余韵》。陈铎久居金陵，对城市生活颇为熟悉。《滑稽余韵》一卷，是一组曲，共141首（中国文学史及以往介绍为136首，误）。每首写一个行业，一共描写了60多种手工业工匠和其他劳动人民的生活，30多种店铺的经营。把形形色色的商肆店铺，三教九流，都写入散曲中；对蠹害社会的里长、巫师、媒人等多所讽刺。尤其是他赞扬各种工匠的手艺，歌颂他们对社会的贡献，同情他们的辛苦劳碌，成了当时城市生活的一面镜子，也是一幅幅市民生活风俗图卷。其艺术风格同作者的其他作品有很大差异，它基本上采用当时的口语，明白通俗而又不失幽默风趣，，富于生活气息。表现手法直露而不迂曲，不事藻绘雕琢，叙述中夹杂着评价和褒贬，明显不同于他的其他散曲，如对陈铎深恶痛绝的道士、和尚、尼姑、庙祝、命士、打谈、川戏、媒人、相面、巫师、牙人、烧丹、开赌等十几种职业。曲中是这样描绘的：“寻龙倒水费殷勤，取向签穴无定准，藏风聚气胡谈论。告山人须自忖，拣一山葬你先人。寿又长身又旺，官职又高又稳，不强如干谒侯门”（《水仙子·葬士》）；“指鹿道马，随心判断，辟脸称夸，十人讲论荣枯话，九个全差。胡厮赖流星斗打，胡厮缠冷帐刮刷。闻着他名儿怕，生成的骨法，贫与富且由他”（《满庭芳·相面》）；“讨头儿放本，作东主窝人，官司拿去问根因，几桩儿要紧。小荆条先尝到七八顿，精皮肤又打上三十棍，大沉枷准备一百斤，不饶你半分”（《醉太平·开赌》）。对厨子、锯匠、篾匠、镟匠、木匠、机匠、铁匠、修脚、园户、猎户、酒坊、灶户、盔帽儿、染网巾、织边儿、织凉帽、打炭基、弹棉花、墨铺、扇铺、纸马铺、茶食铺、颜料铺、鞍辔铺、胭脂铺、盒担铺、绒线铺等这些凭着一技之长和辛苦劳动换取劳动报酬，维持生计的劳动者职业和行业，作者在对其肯定、同情的同时，温和地调侃它们的职业病和行业病。例如园户的“呈新献嫩依豪富，寻增觅道供斋素”，灶户的“全家住水邦，遍体如乌炭，被商人错认烧窑汉”，挑担的“担头上讨了些儿利，酒房中买了一回醉”，赶脚的“一根荆棍手拿着，辇驴骡乱跑”，收荒的“丝丝绺绺单图贱，家家火火都收遍”，修脚的“搂抱在屈膝上，刮削了半晌，熏不死也难当”等。把散曲的锋芒直接地对准人性，全方位地反映明代中叶城市生活，带着批判的眼光审视社会群体不同的职业特征，公开表现自己的憎恶或同情，探讨职业病和行业病中显露出卑微人性，在金、元、明、清的散曲作家中，除了陈铎，再没有第二人。被后人誉为称为“明代中叶的清明上河图”。

除北曲《滑稽余韵》之外，陈铎也还有些用南曲抒写个人逸怀和写景咏物的作品，流丽自然，清新可读。如〔满庭芳〕《摇橹》借摇橹写乡情。句句咏物，却句句关合旅况，结尾才点出曲意，饶有韵味。套数〔黄钟·醉花阴〕《秦淮游赏》写秦淮河风光，即景抒情，随意挥洒，意气豪迈，辞句清丽。这类南曲咏物抒怀之作，往往语言精致丽密，铺叙委婉细致，手法上情景相生的前人说他的曲“流丽清圆，丰藻绵密”（《陈大声全集》曹学铨序），“声婉而辞艳”（《陈大声全集》汤有光序），主要就是指这一类丽情曲而言。加上它们多是用南曲写的，“南音嘹亮”（吕天成《曲品》），稳协音律，所以能传唱一时，明人南曲选本也多所选录。

陈铎的著作有：散曲集《秋碧乐府》、《梨云寄傲》、《月香亭稿》、《可雪斋稿》《滑稽余韵》，词集《草堂余意》，杂剧《花月妓双偷纳锦郎》、《郑耆老义配好姻缘》，传奇《纳锦郎》。明代汪廷讷辑有《陈大声乐府全集》，有万历三十九年新安环翠堂刻本。另收入《饮虹簃所刻曲》卢前辑，台北·世界书局1961年版，内有陈铎《秋碧乐府》、《梨云寄傲》。谢伯阳《全明散曲》，齐鲁书社1994年版；路工编选《明代流曲选》，上海古典文学出版社1958年版，均收有《滑稽余韵》。

20、《林石逸兴》

明代薛论道著。薛论道（约1531～约1600），字谈德，号莲溪居士，定兴（今属河北）人。八岁能文，试有司辄冠军。亲殁，家贫遂辍博士业。喜谈兵，少时一足残废。都下公卿呼为“刖先生”。从军三十年，官至指挥佥事。驰骋疆场，屡建奇功。由于权奸严嵩一伙把持朝政，明世宗听信谗言，使薛论道御敌救国的壮志难以实现，于是他离开军队，结束他三十余年的戎马生涯弃职还乡。不久复起用，以神枢参将加副将终老。

薛论道散曲集《林石逸兴》作品现存小令1000首，其曲作数量，在元明清三代散曲家中排榜第一。其中最富于特色的是描写边塞军旅生活的作品。表达了作者对战争造成的苦难和朝廷昏庸造成战祸年年的批判，表达了死亡将士的怀念和有家难归的同情，也写出了将士们为国立功的豪情壮志、久戍思归的复杂心情，以及苍凉辽阔的边塞景象，如〔水仙子〕《为将》、《寄征衣》等篇，写戍边将士本来“准备着擒可汗，安排着系呼韩”，但是，由于朝廷的昏庸，使他们“征袍磨烂”，一事无成。闺中人每寄一次寒衣都掉一次泪，他们也每听到征鸿声声就想起了乡关，慨叹着“匈奴未灭”，“萧萧白发长扼腕”。在〔水仙子〕〔古山坡羊〕《吊战场》、《塞上即事》，〔黄莺儿〕《边城秋况》、《塞上重阳》，〔桂枝香〕《宿将自悲》等篇中也有类似批判和抒发。在边患严重的明代，在充满脂粉气和烟霞气的散曲中，薛论道的这些作品，令人有耳目一新之感。颇这部分作品的风格慷慨苍凉。由于薛论道较长时期地过军营戎马生活，屡次领兵和入侵者作战，所以他的散曲中对战场的描写数量较多，而且写得真实感人、有气魄。如他有名的散曲《吊战场》：“拥旌麾鳞鳞队队，度胡天昏昏昧昧。战场一吊，多少征人泪？英魄归未归，黄泉谁是谁？森森白骨，塞月常常会；冢冢碛堆，朔风日日吹。云迷，惊沙带雪飞；风催，人随战角悲。”散曲到了他们手中，题材和思想都已经突破了传统的范畴，艺术上也同前期那些模仿元人格调的作品大不相同，在散曲中奏响疏旷豪壮军旅之音，表达出了辽远阔大的艺术境界，慷慨激扬地抒发情感，重振了宋代以来的衰靡之势。将军旅生活入曲，在散曲史上，《林石逸兴》是首创。这并不仅仅是简单地把自己的生活经历在创作中的表现，也是对散曲题材的突破。薛论道对塞外景物意象的个人感受和组合方式，显然承继着唐代边塞诗的艺术表现题材和宋代边塞词的艺术风格的传统，扩大了散曲的创作领域的同时，还强化了散曲的志情抒怀。

薛论道出身于下层，又亲身体验到社会的黑暗和上层统治阶级的昏庸，散曲中还有不少讽刺世情的作品。这部分散曲往往尖锐辛辣，如贬责封建统治阶级和达官贵人是“软脓色气豪，恶少年活神道”，讥讽他们：“今日车，明日轿。村头脑紫貂，瘦身躯绿袍，说起来教人笑。”对这些官僚贵族在官场中勾心斗角、尔虞我诈的倾轧是“芥羽一毛轻，倚豪雄起斗争，撄冠披发不恤命”。〔沉醉东风〕《四反》则揭露了社会上是非颠倒、黑白不分的现象：“贪婪的乔迁叠转，清廉的积谤丛愆，忠良的个个嫌，奸佞的人人羡：竟不知造物何缘！”〔水仙子〕《卖狗悬羊》讽刺了口是心非的两面派：“从来浊妇惯撇清，又爱吃鱼又道腥。”他的揭露和嘲讽往往是不顾情面，也都反映了薛论道对统治阶级不关心人民疾苦，只知争权夺利，吃喝玩乐的鄙视和憎恶。

他的一些咏物作品，也往往有明显的寓意，象〔古山坡羊〕《冰山》讽刺权势者逞凶一时，终归消亡；〔水仙子〕《鸱鸲》、〔桂枝香〕《蚊》讽刺专在暗处害人者等等，也都愤慨很深。他还有一些抒写个人抱负的作品，既写出了大鹏冲天的壮怀，也夹杂着深沉的未遇之叹。其缺点是不少作品带有宿命论和消极悲观的思想。另外，他大量的“闺情”作品，也缺乏新意。

在艺术上，薛论道的散曲多富有浪漫主义的手法，以此表达了他对前途充满信心和希望，如在散曲《古山坡羊·冰山》中写道：“狂飙，三冬任尔飘；尔骄！一春看尔消。”作者通过“冰山”，写出了他对生活的理解：在那种“凌凌草木凋，茫茫星斗摇”的动荡昏暗的时代，他要不畏严寒，不随世俗，勇敢地站出来。在一些曲作中，他有时把自己比作猫头鹰，自豪地声称，“万物中君独怪，百鸟丛尔最凶”；有时把自己比作大鹏，“等闲一举冲霄翼”，“翻江搅海惊天地”，显示出作者敢于蔑视封建势力，置身污泥而不染的情操。薛论道散曲的语言率直明白，通俗却不媚俗，读来既朴实，又流畅通达。此外，还经常运用象征、比喻、拟人等手法来对语言进行修饰。胡汝钦在《林石逸兴序》中说：“余阅数行，不觉心目寥朗，顿足而起舞，亢音而高歌，甚至把卷忘餐，遑无宁处。何哉？盖深有默契乎！”可见薛论道的散曲感人至深。薛论道对明散曲乃至整个散曲的构筑意境和反映现实的艺术功能也有着开拓性的探索。他的“叹世曲”不仅继承了元代“叹世”曲作的优良传统，同时又有进一步发展，开拓了叹世曲的表现领域。其叹世曲作题材广阔，意境高远，情感豁达，具有明显的个性和特色。即使对当今社会仍不失“用备省察，足以垂鉴”的现实意义。

薛论道散曲集《林石逸兴》为作者晚年手定。大约完成于万历戊子年夏季，共十卷，每卷一百首，计一千首，现《续修四库全书·集部·曲类》内收有明万历十八年刻本的影印本。共十卷，每卷一百首。

今有：《林石逸兴存》二卷，卢前辑，《饮虹簃所刻曲》1940年刻本；《林石逸兴校注》，赵玮张强校注，云南大学出版社2011年版；谢伯阳《全明散曲》，齐鲁书社1994年版；路工编选《明代流曲选》，上海古典文学出版社1958年版亦收有薛论道散曲。

21、《花影集》

明代施绍莘著。施绍莘（1581～约1640），字子野，号峰泖浪仙，华亭（今上海市松江县）人。他有俊才，怀大志，因屡试不第，于是放浪声色。建园林，置丝竹，每当春秋佳日，与名士隐流遨游于九峰、三泖、西湖、太湖间。他兴趣广泛，除经术、古今文外，还旁通星纬舆地、二氏九流之书。善音律，有《花影集》传世。

施绍莘以散曲及词名世。其词作多哀苦之音，既寄寓着作者命运多蹇的身世悲凉，又是明王朝灭亡前夕社会心理、情绪的反映，有一定的时代意义。如《谒金门》：“春欲去，如梦一庭空絮。墙里秋千人笑语，花飞撩乱处。无计可留春住，只有断肠诗句。万种消魂多寄与：斜阳天外树。”倾吐出词人愁绪万端、无可奈何的情思，亦有过于纤弱的弊病。

他的曲作今存小令72首，套数86套。取材较广泛，举凡茅舍，崇台广囿，高山流水，松龛石室，荒台古路，怜花寻梦，感旧怀恩等在曲中皆有表现。散曲风格也南北曲皆擅长，能跳出南曲追求音律、词藻的藩篱，较为自由地抒写情怀，正如其夫子自道：“随时随地，莫不有创谱新声，称宜迭唱”（《花影集》自序）。其风格也呈多样，顾彦容中，将其归纳为“险邃”、“娟秀”“骈冶”、“绵婉”四种风格：“其险邃似桃迷秦涧，桂被蜀岩，别构奇观，杳无俗状。其娟秀似孤山万树，楚畹数丛……其骈冶似平泉杏闹，金谷草熏……其绵婉又似贞娘墓古，妃子亭荒。”（《秋水庵花影集序》）。应当说，施绍莘散曲风格以清丽为主，也有少量雄浑之作。在不同题材中呈现不同风貌。一般来说：写情之作有凄婉清丽、冶艳柔媚、佻达活泼几种风格；抒怀吊古之作则是沉郁雄浑与豪纵旷逸并存；写景状物的曲子又清隽雅致。除此之外，质朴简淡也是子野的又一种常见的曲风。下面略作介绍：

施绍莘的集中甚多艳曲，写情之作颇多。有凄婉清丽、冶艳柔媚和佻达活泼几种风格。其中凄婉清丽的曲子如：《七夕闺词》之[南南吕·梁州序]：“罗衣初试，新凉才长，恰到穿针楼上，一团欢笑。针锋月色微茫，早是珠凝仙掌。风定梁尘，半缕庭烟漾。隔年牛女也成双，偏有个人间薄情郎。如眉月，与眉相向，画眉人远空惆怅，心上事到眉上。”施绍莘的这类曲作往往以饱含情意的隽语佳句来摹写离情。作者以简洁之语营造出一派清幽凄凉的意境，继而以细腻之语诉出情思，使幽清之景与凄婉之情水乳交融；或者以凝练婉转的语句将相思之状细细写来、将相思之情娓娓道出。其冶艳柔媚的曲子如：[南商调·黄莺儿]《夏夜》：“蝉弄一支风，剔灯花一寸红，鹤来窗下窥幽梦。乍解衣带松，正散发鬓蓬，觉衣衫茉莉香微动。月朦胧，有人窗外，潜步绣鞋弓。”与凄婉清丽的曲子相比，施绍莘的这类曲作则多以浓艳直露之语将女子的醉态媚态描摹出来，对景物和情致的描绘抒写亦多冶艳浅露，毫无含蓄蕴藉之感。其佻达活泼的曲子如：[南中吕·驻云飞《丢开》“索性丢开，再不将他记上怀。怕有神明在，嗔我心肠歹。呆，那里有神来，丢开何害，只看他们，抛我如尘芥，毕竟神明欠明白。”子野这类曲作最大的特色就是以质朴浅白的语言鲜活逼真地勾勒出人物的情态，同时亦细致入微地描画出人物的心理活动。其字里行间跳跃着的俗趣常会令人不由得想起盛行于晚明的民歌

少数怀旧之作较有意义抒怀之作多有豪纵旷逸之风，如：《春游述怀》之[北正宫·叨叨令]：“且寻一个顽的耍的会知音风风流流的队，拉了他们俊的俏的做一个清清雅雅的会。拣一片平的软的衬花茵香香馥馥的地，摆列着奇的美的趁时景新新鲜鲜的味。兀的便醉杀了人也么哥，兀的便醉杀了人也么哥，任地上干的湿的混帐啊便昏昏沉沉的睡。”《月下感怀》之[南大石调·念奴娇序]：“阴晴，万古这冰轮不改，凭人覆雨翻云。欲向吴刚求利斧，劈开懵懂乾坤。休诨，一点山河，三千世界，人间万事总虚影，多管是清光夜叉，照不分明。”在《春游述怀》和《月下感怀》的这两支曲子中，我们足可以于平易的字句之间看出子野的豪纵之态和豪旷之气

施绍莘的吊古之作中则多有沉郁雄浑之风，如《金陵怀古》之[南仙吕入双调·夜行船]：“虎踞龙蟠，看江山妍秀，古今都会。人间事，日夜潮来潮去，兴废。楚楚衣冠，扰扰干戈，纷纷宅第，如沸。今做了草头烟，寻得个断碑无字。”对历史的凭吊和对世事的感慨使子野的这类曲作具有了深沉雄浑的气魄，在这类曲作中蕴含着子野在经历了怀才不遇、壮志难酬的挫折后郁结于心头的悲凄与愤懑，同时也有挥之不去的苍凉和无奈。

清隽雅致和质朴简淡亦是施绍莘散曲中常见的两种风格。在施绍莘的散曲中，绘景状物之作往往具有清隽雅致之风，颇堪品读。比如《：赋月》之[南商调·梧桐树]：“松间渐渐明，柳外微微映，探出花梢，忽与东楼近。低低与几平，淡淡分窗进，云去云来，磨洗千年镜，照院落人初静。”经子野之笔描画出的景物往往就是一幅清新雅致的图画。看似平易的语言实已经过了作者不着痕迹的锤炼，颇堪咀嚼；看似平常的景物经过作者的摹状之后便平添了几分韵致，更耐品味。这类曲作更像是有着散曲形式的诗作。质朴简淡之风的，如《山园自述》之[南仙吕·甘州歌]：“天容我懒，只勾管人间。一片青山，考盘在涧，葺个茅屋三间。忙他没用且了闲，把秀竹幽花随意搬。花铺地，竹碍冠，绕花依竹放栏杆。花畦润，竹径干，趁花寻竹问平安。”子野的这类曲作往往都是以朴素直白的语言叙述恬淡悠闲的田园生活图景，其中实际上已经寄托了作者对逍遥惬意生活的喜爱之情。

施绍莘散曲今人评价很高，任中敏先生称为“明人散曲中之大成者”（《散曲丛刊》）；李昌集更认为“施绍莘散曲的艺术成就，可推有明一代散曲之冠”（《中国古代散曲史》，华东师范大学出版社1991年版）。

著有《花影集》五卷，前三卷为曲，收小令72首，套数86套；后二卷为词。

今有：任讷编《散曲丛刊》，中华书局仿宋铅印本1930年版，其中第十一种为《花影集》；谢伯阳《全明散曲》，齐鲁书社1994年版。

22、《鞠通乐府》

晚明沈自晋著。沈自晋（1583～1665），字伯明，晚字长康，号西来，双号鞠通。出身于吴江沈氏家族，吴江派领袖人物沈璟侄辈。二十岁左右曾考中秀才，之后不在、再追求功名。明亡后，隐居吴山，与友人结青溪词社，作曲赋词，优游以终。沈自晋待人温厚，勤学博览，富有文才。他更有非凡的音乐天赋，终生酷爱，钻研不息，是剧坛吴江派的健将。

沈自晋也是位曲学家。善度曲，尤精音律，曾将沈璟《南九宫十三调曲谱》，增补为《广缉词隐先生增定南九宫十三调词谱》（简称《南词新谱》），较原本更精详，对研究南曲腔格和搜辑晚明戏曲作家，尤其是吴江沈氏家族资料，很有用处。沈自晋的曲学理论主要集中在《南词新谱》中。他在客观看待新声丽词前提下，辩证地看到：考古可以备法析疑；从今可以传调广教，两者相济方能增强戏曲艺术的生命力。所以沈自晋在修订增补《南九宫十三调曲谱》的过程中于谨守家法的同时，与时俱进，广辑新声丽词，努力将格律声腔、才情美藻各自独胜合为两者同时兼擅的双美。在《重定南词全谱凡例》中他主张遵旧式、禀先程、重原词、参增注、严律韵、慎更删，体现了沈自晋推崇合律依腔发于自然的主张。沈自晋还强调戏曲艺术的社会娱乐价值：“试思新声一传，群响百和，维时授以清歌，则娇喉吐珠，协比丝竹，飞花斗月，震座倾怀；更令习而登毯，则镟绦在握，递笑传声，骨节寸灵，雅俗心醉”，可见沈自晋重视的是戏曲通过声、动所取得的审美动人且雅俗共赏的娱乐效果，而非传统意义上的风教作用，这可以在他自己的戏曲创作中得到证实。在肯定戏曲娱乐价值的同时，沈自晋亦认识到戏曲艺术的文化传承价值。

沈自晋现存小令84首，套数26套左右。以1644年明亡为界，散曲的内容和风格呈现明显的不同：明亡以前的散曲传世较少，多是投赠祝寿、咏物赏花、男女风情等闲适的作品，如《咏美人红裩》、《题美人画竹扇面》、《题情》、《赠月来》一类的闲词艳曲居多，风格清丽典雅。

明亡以后作品开初是多抒亡国之痛、颠沛之苦，再到隐居志趣及故国之思最后是沧桑巨变沉寂之后的一切淡然。风格亦有慷慨悲壮苍凉到转向清闲自适再到淡泊敦厚。多抒亡国之痛、颠沛之苦作品主要集中在崇祯十七年（1644）至清顺治三年（1646）期间写作的《黍离续奏》之中。其中有沧桑巨变给作者的巨大震撼：[南羽调·胜如花]《避乱思归》“蓦然间塞鼓烽烟，倾刻来飘蓬断梗，博得个孤贫病”；奔亡途中的苦况：[南仙吕入双调·步步娇]《旅中雨况》“眼底云山皆愁绪，惨淡花深处，春光有似无。入夜狂飚，雨又朝和暮。恁般雨雨更风风，天还不惜离人苦”；对离乱中亲人的担忧和思念，如[南仙吕·二犯月儿高]《新居频梦故里》、[南黄钟·画眉序]《频梦故居黯然赋比》、[南吕·红衲襖]《山中久雨有怀城居诸兄弟》等。这类作品，往往是通过风雨的触发或借喻来表达，如[南仙吕入双调·步步娇]《旅中雨况》、[南吕·红衲襖]《山中久雨有怀城居诸兄弟》[南商调·黄莺学画眉]《寓中九日值雨》套曲等。[南仙吕·皂罗袍]《寓中苦雨》即是其中代表之作：“风雨当凄其忒甚，奈百端陡集泪洒沾襟。败叶纷飞下寒林，愁看一带苍黄锦。岭云欲断，烟消翠阴。溪泉如咽，松悲响沉。逼得我萧条隐几难安枕”在诗人眼前心中，风狂雨骤，松悲泉咽，，诗人也是辗转床侧，彻夜难眠。但究竟为何事，是何因，却继承阮籍咏怀诗的传统，却吞吐未言，更显得堵噎气结。赵景深说：在明季“真能感到亡国的痛苦和民族意识的散曲家，似乎不能不首推明末的沈自晋”（《明清曲谈》）

沈自晋还有相当一部分曲作是写大乱甫定后的归隐生活。此时清政权已经稳固，作为遗民，隐居也不失为一种反抗和坚守民族气节的方式。自清顺治四年（1647）至九年（1652）初，沈自晋写作的散曲均收在《越溪新咏》）集里。此时，沈自晋筑室吴山笠顶峰下，过着隐居生活，开始时，几年来身系飘蓬的情景，仍不时在他的记忆中泛起：“兵刀，闪得我东窜又西逃。飞过了一叶惊帆，溪山幽悄。”（[南中吕·古轮台]《乱后山居咏怀陈孝翁妹丈》）；“须信离怀难罄，好会多磨，被寇警遥相闹……我岂忘故园迷芳草。”（[南南吕·梁州新郎]《新正即事》）。“雁南秋，云平暮，极目断离魂路。久抛残环珮音疏，早拨断琵琶调苦。穹庐月冷倚徙黄昏步，蓦向枕畔关河随踪去……[尾声]魂沉乱，思恍惚，忘却在貂窝毳曲。怎禁得霜月凄清一管芦！”（[南正宫·普天乐]《拟昭君梦返旧皇宫》）等，慷慨悲凉，寄托了深沉的亡国之思。但随着政局的稳定和自己的安居，更多的是描述和表现清闲自适的隐居生活及情趣，如[南正宫玉芙蓉]《雨窗小咏》就道出他此时淡宕又恬适的心境：“疏梅带雨开，瘦竹随风摆。雨和风着意，好为我安排。临风自惜残香洒，冒雨谁从滴翠来？清虚界，任风敲雨筛。掩柴扉谢他梅竹伴我冷书斋。

在此时的散曲中，他一再说要“撇却闲愁付酒巵，别甚妍媸？争甚雄雌？”“一枕羲皇睡起时，巧亦何施，拙亦安之！日长浑似小年儿（[南南吕·一剪梅]《夏日写怀》）但闲适。在结集于清顺治（1652）《不殊堂近稿》中，更多为闲适笔墨，感情的波涛已经平息，一切成为过去，诗人惟一感到自慰的是养性修身、节操如故。如《南仙吕皂罗袍·诞日复自省》：“自分虚生天壤，信无期一点感穹苍。虽无隐德及家邦，自怜清节无彫丧。存仁处厚，亲传义方。循忠履信，趋庭未忘。因此兢兢到老难疏放”。曲创作的风格，已从《黍离续奏》中的苍涼悲壮，转向淡泊敦厚。

沈自晋所著传奇有《望湖亭》、《翠屏山》2种传世，《耆英会》仅留残曲。诗作存二十二首，清代乾隆五年辑《吴江沈氏诗集录》存三首，《南词新谱凡例续纪》中有《和子犹辞世原韵》七律二首，《鞠通乐府》内插附《自题小像》等十七首。

散曲有：《鞠通乐府》包括《赌墅余音》、《黍离续奏》（其中小令二十二篇、套数五篇）、《越溪新咏》（小令十八篇、套数七篇）、《不殊堂近草》（小令二十四篇、套数七篇）四种。其中《赌墅余音》已佚、余3种有原刻本。此外，冯梦龙编的《太霞新奏》中的七套套曲、七支单曲以及散存于《南词新谱》的十三支单曲；《吴骚合编》等书中还有一些小令、套数。

今有：《鞠通乐府瘦吟楼词合刊》（与沈时栋《瘦吟屡词》合刊本），吴江敦厚堂1928年刻本；卢前《饮虹簃所刻曲》刻本；谢伯阳、凌景埏《全清散曲（增补版上中下），齐鲁书社2006年版。

23、《香销酒醒曲》

清代赵庆熺著。赵庆熺（1792～1847），字秋舲，浙江仁和（今杭州）人。性倜傥，工诗词，家贫好读书。道光二年（1822）进士，延宕二十年后始选延川知县，因病未赴，后改浙江金华府教授，未到任便病亡。赵庆熺工诗词散曲，尤擅散曲。风格爽朗，间杂悲感，词颇清新。有小令九首，套数十一篇。并传于世。

赵庆熺与同时代的魏滋伯、葛秋生、姚古芬、梁晋竹、俞少卿等为词章之学，而秋舲于词曲尤工。散曲可与明施绍莘媲美。曲作多言情之作，兼及日常生活起居，描景抒怀，题材较为狭窄，气度不高。但学习晚明民歌，多用比兴，语言本色浑成，风格爽朗，自成一格，如《青梅》：“海棠花发燕来初，梅子青青小似珠，与我心肠两不殊。你知无，一半儿含酸一半儿苦。”“一半儿含酸一半儿苦”既抓住青梅的特征，又语意双关。《偶成》则写得小儿女的天真童趣，通俗形象浅白：“鸦雏年纪好韶华，碧玉生成是小家，挽个青丝插朵花。髻双丫，一半儿矜严一半儿耍”。《南中吕驻云飞·沉醉》则记述自己的日常生活：“等得还家，澹月刚刚上碧纱。亲手递杯茶，软语呼名骂。他，只自眼昏花，脚踪儿乱躧。问着些儿，半晌无回话，偏生要靠住侬身似柳斜”。类似者还有《南仙吕桂枝香·连日病酒填此戒饮》、《戒酒五日同人咸劝余饮遂复故态作此解嘲》、《南中吕驻云飞·冬日早起》等。类似日记，无寓意，亦无内在骨力，显得苍白而平淡。

著有诗文集《楚游草》、《蘅香馆诗稿》。散曲有《香销酒醒词》一卷，吴苹香女士手定其词曲稿并刊刻。此书原有道光刊本，书版刊竣后旋毁于太平天国战乱，印本世所罕传，今存同治戊辰（1868）刻本。

今有：谢伯阳、凌景埏《全清散曲（增补版上中下），齐鲁书社2006年版。

24、《聊斋俚曲》

清代蒲松龄著。蒲松龄介绍见中国古代文学要籍简介（五）小说别集《聊斋志异》。

今存戏本３出（考词九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲）

蒲松龄在散曲方面的贡献在于创作“聊斋散曲”。所谓“聊斋散曲”将自己创作的唱本配以当时流传的俗曲时调而形成的一种独特的音乐文学体裁，用淄川方言创作的说唱与戏剧作品，类似今天的琴书说唱与地方戏。所用曲调是借用当时流传的几十种曲牌音乐（填词）演唱。因蒲松龄的斋名为“聊斋”，故称“聊斋俚曲”，也有人称“蒲松龄俚曲”。曲目有《耍孩儿》、《玉娥郎》、《粉红莲》、《叠断桥》等，曲牌有耍孩儿、银纽丝、叠断桥、呀呀油、劈破玉、跌落金钱、倒板浆、房四娘、皂罗袍、黄莺儿等45个。写作时间除较短的几种写于作者中年外，其余多作于暮年。写作动机是为“参破村庸之迷，而大醒市媪之梦”，用以劝善惩恶，移风易俗。大多数作品写于西铺，直接动因是为取悦于毕际有的孀妻王老夫人（王渔洋的从姑母）。蒲松龄一生完成了15部俚曲的创作。无论是在文学方面，还是在音乐方面，这些俚曲均具有极高的价值。

从写作形式看，聊斋俚曲经历了一个从短篇到长篇的发展过程，更经历了一个由简单的琴书说唱到搬上舞台演出的地方戏演变进程，如最后完成的《禳妒咒》、《磨难曲》与《墙头记》。作者的思想也由最初的自悲自喜，进而转化为与大众同悲同喜的最高境界。

从作品内容看，其中半数改编自《聊斋志异》，如《姑妇曲》即《珊瑚》，《慈悲曲》即《张诚》，《翻魇殃》即《仇大娘》，《禳妒咒》即《江城》，《富贵神仙》与《磨难曲》即《张鸿渐》，《寒森曲》即《商三官》与《席方平》。这些曲作可以与《聊斋志异》对读，加深对《聊斋志异》的内容和创作动机的理解。《聊斋散曲》内容大都反映了家庭伦理关系如婆媳（《姑妇曲》）、夫妻（《禳妒咒》）、后母与儿子、兄弟（《慈悲曲》）、父子（《墙头记》）关系等，到街坊邻里关系（如《翻魇殃》）到社会不公问题（如《富贵神仙》、《磨难曲》、《寒森曲》），直至朝廷的昏庸荒诞（如《增补幸云曲》）。除少数游戏笔墨外，无不浸透了作者的救世婆心与良苦用意。部分作品至今仍富教化作用。

《聊斋俚曲》的艺术特色，主要是他的通俗性，表现在内容的生活化，语言的大众化和声腔的世俗化三个方面。俚曲所表现的内容，大部分是写农家百姓日常生活，而且是人们所关心的生活热点问题，所以它贴近时代又切入生活，为平民百姓所关心所理解。其他即使是神话故事、历史故事、爱情故事、传奇轶闻等，也大都是家喻户晓代代相传的；语言上十五部俚曲全都是运用白话及方言口语讲唱故事。语言取自街谈巷议，明白易解，听来十分亲切，加之广采俚俗民谚、歇后语，形成了一种诙谐幽默、生动有趣的风格，使之真正成为农民百姓而写作的文艺作品；用于演唱的曲牌是风靡当时社会的时调俗曲。本来这种形式活泼的有说有唱就足以吸引人了。这些时调俗曲又是为人们所熟悉的，俚曲一改过去用南北曲作剧的传统而以时调俗曲入戏，使人们感到既熟悉又新鲜，为人们喜闻乐见，成了广泛传唱于街衢里巷的传世之作。

现存《聊斋俚曲》手抄本15种（原著佚失），均已整理、出版。2006年5月20日，聊斋俚曲经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

资料来源：《中国大百科全书·中国文学卷》、《四库总目提要》、《全唐五代词》、《全宋词》、《全金元词》、《全元散曲》、《全明散曲》《全清词》、中国社科院文学所总纂《唐代文学史》、《宋代文学史》、《元代文学史》、互联网等。