清朝乾隆年间，袁枚和沈德潜之间曾发生过一次较为激烈的争论，争论的焦点是沈德潜在编选《国朝诗别裁集》的时候，竟然摒弃不选王彦泓的《疑雨集》、《疑云集》，袁枚闻知，专门去信诘责。袁枚和沈德潜两位都是清朝的大诗人、著名学者。袁枚对沈德潜的行为表示了极大的不满。他认为，王彦泓无论在早前还是在当时，都是一个受到众多读者喜爱的诗人。事实上，王彦泓的诗在明末清初和清末民国时曾数度流行。至今还有不少人研读他的诗。
现存文献中，较早提到王次回诗的是清初诗坛的盟主之一钱谦益《列朝诗集》，《诗集》中有王次回小传：彦泓，字次回，金坛人。恭简公樵之诸孙也。以岁贡为华亭训导，卒于官。博学好古，与其叔叔闻为同志。诗多艳体，格调似韩致光，他作无闻焉。
钱谦益对王次回的介绍比较平实，而贺裳《皱水轩词筌》则记录了王次回诗的影响：
王次回名彦泓，后为云间学博，余从母孙也。喜作艳诗而工，凡数百首，见者沁人肝脾，其里习俗为之一变。几于小元白云。
王彦泓的诗竟使“其里习俗为之一变”，可见其强大的感染力。《皱水轩词筌》最迟写于清顺治庚子1660，因为王士禛、邹祗谟编于这一年的《倚声初集》引有其中的不少内容，贺裳说的自然是清顺治或以前的情况；到了康熙时，王次回的诗流传更广，影响更大。如陈维崧曾提到王次回“以香奁艳体盛传吴下”；严绳孙为《疑雨集》初刻本写的序中说：“今《疑雨集》之名籍甚，江左少年传写，家藏一帙，溉其馀渖，便欲名家”。贺裳、陈维崧、严绳孙在当时都是著名的诗人。
王彦泓诗对当时一些重要文人的创作也产生了一定的影响，其中就包括主盟诗界的王士禛和清初词人三大家之一的纳兰性德。袁枚《再与沈大宗伯书》说：“次回才藻艳绝，阮亭集中，时时窃之”。袁枚没有举出王士禛（号阮亭）集中所“窃”的具体的例证，但他说这些话时恐怕是有根据的，王士禛确实对王次回的作品非常熟悉，他所审定的由徐釚编的《本事诗》里，就收有王次回的诗，他和另一名学者邹祗谟编的《倚声初集》中也收有王次回的词，并指出“次回艳情诗数百篇，刻画声影，有义山、致光所未到者。”（卷十五）如果王士禛不是对王次回诗非常熟悉，他是无法作出这样评价的。
王彦泓的诗，除了在明末清初和清末民国时两度流行之外，在上个世纪二、三十年代在，他的诗再度受到追捧，其程度前所未有。据统计，仅《疑雨集》四卷，上海中央书店新式标点本，在1905-1936年间，就被刊印了30多次！足见其在当时的流行程度。
可以说，在那个时代几乎所有著名的文人都“爱好王次回”。如郑伯奇在《创造社后期的文学活动》中介绍，王独清在日本留学时，一天到晚哼着的诗中就包括《疑雨集》、《疑云集》。郁达夫致孙荃的信中也提到王次回有《疑雨》、《疑云》二集，并引录了王次回的两首诗；在《杂谈七月》里，他还专门提到王次回“秋夜河灯净业庵”这句诗。据冰心在《两栖动物》中回忆，她的表兄就曾抄王次回的诗作为给某个表姐的情书，虽然冰心的表兄并没有因此得到那位表姐的青睐，但冰心依然认为是“很好的诗”；在《我的良友—悼王世瑛女士》中冰心说自己也曾集王次回的“明明可爱人如月”和黄仲则的“一星如月看多时”，拟了“一星”的笔名送给一个好朋友。唐弢在《生命册上》说自己也“爱好王次回”，在《学史和学文》中说自己一开始读的也是“王次回的《疑雨集》和《疑云集》”。
还有很多文人干脆模仿过《疑雨集》写诗。如樊增祥《闲事六首》就注明“效《疑雨集》”；陈蝶仙干脆把自己的诗集命名为《新疑雨集》；在《从文自传?一个大王》中，沈从文说：“至于女人呢，仿《疑雨集》写艳体诗情形已成过去了，我再不觉得女人有什么意思。”这表明他在年轻时曾模仿《疑雨集》写艳体诗。而且，王次回对一些小说的创作也产生了一定的影响。徐枕亚在《玉梨魂》中借梦霞之口说《疑雨集》“情词旖旎，刻露深永”，（第七章）《玉梨魂》中的诗词，有许多为模仿《疑雨集》之作，罗家伦就曾把《疑雨集》作为徐枕亚、李定夷等的小说的“祖传秘本”之一；张恨水《春明外史》无论是写主人公杨杏园与雏妓梨云的爱情、还是写其与才女李冬青的爱情，都涉及到《疑雨集》。
钱锺书在写给友人的一封信中这样说：来信指某教授文中谬误,极是。此文装模作样,欺唬后生,《读书》有《求疵录》一栏,你该写信去指出王彦泓诗很好,不是义山“无题”的传统,而是冬郎“香奁”传统中最出色之作。
值得特别指出的是，王次回在国外也产生了一定的影响。日本著名作家永井荷风在《初砚》中说：“我文坛之好西洋艺术者，恒谓中国之诗，如非故炫清寂枯淡之气，就强作豪壮磊落之概，一无道出人类胸中之奥秘弱点者。此或得之。然试读王次回《疑雨集》，全集四卷，悉皆情痴、悔恨、追忆、憔悴、忧伤之文字。其形式之端丽，辞句之幽婉，又其感情之病态，往往可与蒲特雷相对抗。在中国诗集中，吾不知尚有如《疑雨集》之富于肉体美者。蒲特雷《恶之花》Les Fl eur s duM a l集中横溢之倦怠颓唐之关，盖可直移之为《疑雨集》之特征也。蒲特雷（一般译作波德莱尔）是法国文学史上最伟大的诗人之一，永井荷风把王次回与之相提并论，赞誉之意，溢于言表。永井荷风的观点也为现在一些西方的学者所认同，如美国哈佛大学的韩南教授，干脆称王次回为中国的“波德莱尔”。
王彦泓博学好古，工诗词善书法，是个才华横溢的诗人。《疑雨集》按创作年代编排，共收录诗1372首、词104首，其中描写男女情爱的艳体诗就有一千首左右。
这些作品、语言流畅、感情真挚、香艳流芳，且大多与诗人的身世有关。王彦泓把写诗当作自己的生命，他采用典丽精工的情诗来化解自己的功名情结，用沉博绝艳的情诗来寄托对美好精神的向往，用深情绵邈的情诗来抚慰自己在科举道路上饱受折磨的心灵。诗集中充满了香艳、痴情、懊恨、追忆、忧伤的文字，例如，“水国不生红豆子，赠卿何物助相思”、“明明可爱人如月，漠漠难寻路隔烟”、“由来半刻值千金，只得如花一黯然”、“几层芳树几层楼，只隔欢娱不隔愁”。
王彦泓受晚明“前后七子"文学复古主义的影响,对唐代李商隐、韩偓、元稹、白居易的诗词风格进行了认真的学习和继承，特别对李商隐深婉精丽的诗风进行了大胆的借鉴与发掘,充分表现了他善于言情的特长。《元明清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）中评价说：“元明清诗人多人学李商隐写爱情诗，以王次回成就最高。”
王彦泓出生在一个书香门第,仕宦之家。王彦泓的祖父王启疆,字宇定,是个贡生。他是王樵的长子,王肯堂的长兄。王彦泓的父亲王懋锟,字伯弢,改名立昌,曾任福建南安知县。王彦泓一生仕途不济,命途多舛。他36岁丧妻,至41岁还未中举。崇祯时,以岁贡官松江府华亭县训导（在明代,地方儒学府设教授从九品、州设学正、县设教谕,各置训导二三名以为辅佐）。但此时,他已百病缠身，崇祯十五年1642年，他50岁时死于任上。