冯从吾(1557—1627年)，明理学家、教育家。陕西长安人。字仲好，号少墟。学者称“少墟先生”。与高攀龙同年、为刘宗周师兄，同师湛若水的二传弟子许孚远，是晚明时期著名的理学家、醇儒，明代关中理学的集大成者。其创办并长期主持的关中书院为晚明四大书院之一，天启年间，与邹元标、曹于汴、高攀龙等在北京创办首善书院，在当时的政界、学界产生了巨大的影响。幼承庭训，师从督学关中的许孚远(湛若水第子)，习关洛宗旨，颇受器重。万历十七年(1589)进士。观政礼部，改任御史，官至工部尚书。为政严峻，敢于直面当朝时弊，不阿“魏党”。因直谏明神宗“勿以天变为不足畏，勿以人言为不足恤，勿以目前之晏安为可恃，勿以将来之危乱为可忽”，惹怒皇帝，遭群小恶之，于万历二十年(1592)削籍归里。家居26年，杜门谢客，潜心著述。“一意探讨学术源流异同”。先后讲学于宝庆寺、关中书院，听者常逾千人。晚年同江南大学者邹元标于京师共建首善书院，继续倡明理学，发明人性本善、圣人可为之旨。时有“南邹北冯”之誉，世推“关中自杨伯起、张横渠、吕泾野三先生后，惟(少墟)先生一人”(见《关学续编》本传)。其早年笃信程朱理学，后转向王守仁心学，力图和会朱王之学，互救其失。以“良知”为核心，将心、性、理统为一体，阐发王阳明“至善是心之本”的思想，谓“良知”即“善心”。认为“善即理也，即道也，即中心”。得出“吾儒之旨只在‘善’之一字”，直从源头说到究竟“理心一善”的结论。同王阳明“无善无恶是心之体”相反，主张心之本质本来是有善无恶的。其主张“性善”论，将善心、善性和良知合而为一，始终坚持以“性善”为头脑，以“尽性”为工夫，既纠正朱学的“支离”，又反对王学“丢过理学说心说知”，力避王学融合儒佛的“四无”之弊端。黄宗羲谓其“重工夫，提倡讲学”，而反对“异端悬空顿悟之学”(见《明儒学案》卷四十一)。其强调学者修身养性的最高目标是体认天理或“致良知”。在促使关学摆脱朱王影响，恢复本旨，更加儒学化方面起了重要作用。其生平事迹见诸于《明史》、《明儒学案》、《关学续编》等书中。其著作《冯少墟集》包括：《关学编》、《疑思录》、《辨学录》、《善利图说》、《讲学说》、《语录》等，另有《元儒考略》等。