冯景（1652-1715），清代诗文作家。字山公，一字少渠。钱塘(浙江杭州)人。国子监生。康熙十八年(1679)举博学鸿儒，坚辞不就。后应聘入宋荦幕府，以母老辞归。为人严正不苛，平生所交结者多为当世名士，如万斯同、朱彝尊、阎若璩、毛奇龄等。嗜好读书，尤深研经学。善古文，其古文主要有3方面内容：一是议论时务政事，如《开河》、《折田》等;二是阐明经学，如《驳阎百诗毛朱诗说》、《淮南子》、《洪保》等;三是表彰节义，如《毕节妇邵氏传》等。“其文得力于《庄子》，妙绪无端”(邓之诚《清诗纪事初编》卷3)。尤其是史论文，更是议论纵横，文势跌宕。他也能诗，诗风雅健，如《苦雨赠方爻甫》：“苦雨连宵困积阴，练川高士共开襟。相携水阁闲垂钓，独坐藤床静鼓琴。投剂定知医国手，谈禅全得法王心。蚕荒麦烂秧难插，何药能消四野祲。”此外，七古《简慰天涛》，七律《辞青门学士别业卜居木场巷》、《入樊中登后乐山望千竿园》等也都可略见其风格。著有《解春集文钞》12卷、《补遗》2卷、《诗钞》3卷、《幸草》12卷、《樊中集》10卷。

清初学者、无神论者。他一生有许多著作，惜“身没无后，遗书散佚”。其所著《山公九原》中的 《原生》、《原死》、《原神》、《原 怪》及《原命》等篇，对诸如生死、神怪及命运等问 题，都有从无神论观点出发作出批判性的论述。他将 人的生死，看作是自然的现象，有如“时有昼夜”一 样，“死生者，人之昼夜也”(《原死》)。认为人生是 “无而之有”，死则是“有而归天”(同上)，显然，人的生死全无神意的安排与主宰。对于人生的祸福以 及贫贱富贵问题，他持有非命论的观点，反对把人事 与天命联系在一起，他说：“夫祸福在能不能，视其 所养与取以分焉，而奚其云云命?”(《原命》)表明 人的“能”或“不能”是决定祸福的条件，而不是命 运的主宰。他继承了古代无神论观点，对于妖怪、神 仙思想也有所批驳，认为 “凡妖之作，由人兴也” (《原怪》)。他说：“今试语人曰：尔能为鱼乎?尔能 为鸟乎?人人皆曰不能。不能，诚然也。不能，何病? 彼夫神仙幻怪，亦好奇者寓言耳，吾盖旷世而未有见 也”(同上)。在生死、祸福、妖怪及神仙思想的批判 中，贯穿着冯景坚定的无神论思想。著有《樊中集》。