顾宪成（1550年－1612年），明哲学家。字叔时,号泾阳。今江苏无锡人,世称泾阳先生或东林先生。为东林学派主要创始人、代表人物。万历八年(1580)进士,授户部广东司主事。与魏懋权、刘国徵被时人合称为“三解元”。他们“言时政得失,无所隐避”。后因上疏“分别君子小人,刺及执政”,被贬为桂阳州判官。1592年,擢考功司主事,两年后因与神宗牴语,被削籍归家。此后便从事著述,并在1604年与高攀龙、顾允成、钱一本等重建东林书院,从事讲学,针砭时政,影响颇大,被人称为“东林党”。其座右铭是:“风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。”其为学“恪遵洛闽”、“以朱学为宗”,但闻阳明良知之说,也“一时心目俱醒,恍若拨云雾而见白日,岂不大快”(《小心斋札记》卷三)。初学于张淇门下,后又师事薛应旗,还曾私淑于方学渐。认为程颐所说的“性即理也”一语“极说得直截分明,亘古亘今,颠扑不破”(同上书,卷十一)。提出“性,太极也”(同上书,卷四)。“太极,理也”(《证性篇·质疑》下)。“太极之所以生天地”也(《小心斋札记》卷一)。时儒多倡人性“无善无恶”,且以此为己胡作非为之理论依据。顾宪成等人竭力反对,倡“道性善”之说。提出“以性善为宗”(《东林会约》),“性以善为体”(《东林书院志》卷四)“道性善是说本体”(《经正堂商语》),“语本体,只是‘性善’二字”(《小心斋札记》卷十八)。而“乾坤万物,一齐从‘善’中流出。圣人要范围天地,曲成万物,所以欲培植此‘善’字”(《还经录》)。指出“无善无恶”说的危害是“空”“混”。而“空则一切解脱,无复挂碍”,“混则一切含糊,无复拣择”(《证性篇·罪言》上)。与佛老通病,无是非标准。反对“不说工夫”,提出“本体工夫原来合一”(同上)。认为“世间那有见成良知,犹言世间那有见成圣人”(《小心斋札记》卷十一)。强调既“学”且“虑”,提倡“讲习”(《东林书院志》卷三)。“讲以讲乎习之事,习以习乎讲之理。……两下交发,缉熙庚续,循环无间。”(同上)认为“语工夫,只是‘小心’二字”(《小心斋札记》卷十八)。而“小心是个敬”(同上书,卷十二)。“以诚敬存之,是收摄保住工夫,以义理栽培是维持助发工夫。”(同上书,卷一)“小心”二字,正是“百草中一粒灵丹”(同上书,卷十二)。顾宪成强调治世,反对出世,留心时政,其对明清之际早期启蒙思想的兴起,产生了积极影响。著作有《泾皋藏稿》、《小心斋札记》、《还经录》、《质疑编》、《证性编》、《桑梓录》等,后被编为《顾端文公遗书》。