高闶[kàng](?－1153)字抑崇，明州鄞县人。登绍兴元年上舍释褐第。初授秘书省正字，时朝廷欲颁《儒行》、《中庸》二篇授天下学子，高闶以《儒行》篇词学不纯，故求只颁《中庸》篇，朝廷许之。而后又为国子司业，时高宗兴太学，高闶上奏，定立科举试次、学制，遂成定例。高宗幸太学，高闶主讲《周易》之《泰卦》，为胡寅所责，终因与秦桧不和，遭贬斥。卒年五十七，谥宪敏。
高闶在乡名望甚重，对《春秋》颇有研究，与薛氏、汪氏等甬上大族皆有交往。高氏一族居鄞之月湖，近长春门，后世皆以长春书院、长春观纪念。
其著作有《春秋集注》，历来为《春秋》学之名著，被后世学者视为大宗。其传本现以《四明丛书》本为通行本。
宋楼钥《攻媿集》卷五十一《息斋春秋集注序》：“吾乡四明，庆历皇祐间杜、杨、二王及我高祖正议，号五先生，俱以文学行谊。表率于乡。杜先生又继之，讲明经术，名公辈起，儒风益振，厥后伊洛二程先生之兴，得其传以归者惟故礼部侍郎高公。公天资纯笃，济以勤敏，师友渊源，学问精诣。入上庠，登舍选，已有盛名。诸公贵人争欲婿之，拂衣而归。建炎二年升补上舍，绍兴改元德音，免殿试赐同进士出身。
“十三年，高宗初建太学，遴选名儒为四方所推服者为少司成，公实应选。士子云集，凡学之规则，皆所裁定。明年三月，车驾幸学，讲《易·泰卦》于上，前擢贰卿，将向用矣，以直道忤时宰，一斥不复。家居累年，中寿而殁。洎端明汪公登从班，奏言公学行出处之详，始诏复次对官诸子，而公之名愈显矣。自顷王荆公废《春秋》之学，公独耽玩遗经，专以程氏为本，又博采诸儒之说为之集注，其说粹然一出于正，犹未行于世也。仲子得全知黄州，始取遗稿刻之而属钥以序。钥生长外家汪氏，于公有连，虽生晚不及承教，而犹拜公床下。窃闻之公既投闲，杜门屏居，略不以事物自撄，日有定课，风雨勿渝，此书之所以成也。呜呼!泰山孙公明复著《尊王发微》，深欲明夫子褒贬之旨。伊川先生则谓后世以史观《春秋》，谓褒善贬恶而已，至于经世之大法，则不知也。自有《春秋》以来，未有发此秘者。公亦曰：‘仲尼惧先王经世之法坠地莫传，欲立中制，俾万世可以通行，故假周以立王法，而托始于隐公焉。且以文武之道期后王，以周公之事业望鲁之子孙也。以此推之，《春秋》固非一王之法，乃万世通行之法也。’其推明伊川之意类如此，昔曾子每诵夫子之言，则必曰：‘吾闻诸夫子。’子夏使西河之民，疑汝于夫子，曾子罪之。说者曰：‘言其不称师也。’
“观公之序直引伊川之序，不更一辞，可谓称师而知其所本矣。伊川有序而传未成，公之书成而未有序，此当属之深于《春秋》者。钥何人而敢预此，黄州言之再四，窃幸因得托名于不腐，乃弗敢辞。公讳闶，字抑崇，子孙能守家法，其兴盖未艾也。”
宋袁燮《絜斋集》卷八《跋高公所书孝经》：“《孝经》一书，百行之根源也。赠特进四明高公，尝亲笔之，以授其孙，传之至今。特进乃春官贰卿介弟，贰卿以学行之粹，著称于绍兴间，与秦丞相相忤，终其身不复用。屏居乡闾，士之得于亲炙，有所启发者多矣，况其同气之亲乎?”宋陈骙《南宋馆阁录》卷七《官联上》：“著作佐郎……绍兴以后三十五人：……高闶，字抑崇，四明人，太学元丰法上舍，治《书》，七年闰十月除，八年三月为祠部员外郎。”
宋陈骙《南宋馆阁录》卷八《官联下》：“校书郎……绍兴以后五十六人：……高闶，七年二月除，闰十月为著作佐郎。……正字……绍兴以后八十二人：高闶，五年二月除，七年二月为校书郎。”
《宋史》卷四百三十三《高闶》：“高闶字抑崇，明州鄞县人。绍兴元年，以上舍选赐进士第。执政荐之，召为秘书省正字。时将赐新进士《儒行》、《中庸》篇，闶奏《儒行》词说不醇，请止赐《中庸》，庶几学者得知圣学渊源，而不惑于他说，从之。
“权礼部员外郎兼史馆校勘。面对，言：‘《春秋》之法，莫大于正名。今枢密院号本兵柄，而诸路军马尽属都督，是朝廷兵柄自分为二。又周六卿其大事则从其长，小事官属犹得专达。今一切拘以文法，虽利害灼然可见，官长且不敢自决，必请于朝。故庙堂之事益繁，而省曹官属乃与胥吏无异。又政事之行，给、舍得缴驳，台谏得论列。若给、舍以为然，台谏以为不然，则不容不改。祖宗时有缴驳台谏章疏不以为嫌者，恐其得于风闻，致朝廷之有过举。然此风不见久矣，臣恐朝廷之权反在台谏。且祖宗时，监察御史许言事，靖康中尝行之。今则名为台谏官，实无言责，此皆名之未正也。’
“寻迁著作佐郎，以言者论罢，主管崇道观。召为国子司业。时兴太学，闶奏宜先经术，帝曰：‘士习诗赋已久，遽能使之通经乎?’闶曰：‘先王设太学，惟讲经术而已。国初犹循唐制用诗赋，神宗始以经术造士，遂罢诗赋，又虑不足以尽人才，乃设词学一科。今宜以经义为主，而加诗赋。’帝然之。闶于是条具以闻。其法以六经、《语》、《孟》义为一场，诗赋次之，子史论又次之，时务策又次之。太学课试及郡国科举，尽以此为法，且立郡国士补国学监生之制。中兴以后学制，多闶所建明。
“闶又言建学之始，宜得老成以诱掖后进。乃荐全州文学师维藩，诏除国子录。维藩，眉山人，精《春秋》学，林栗其高第也，故首荐之。新学成，闶奏补试者六千人，且乞临雍，继率诸生上表以请。于是帝幸太学，秦熺执经，闶讲《易·泰卦》，赐三品服。胡寅闻之，以书责闶曰：‘阁下为师儒之首，不能建大论，明天人之理，乃阿谀柄臣，希合风旨，求举太平之典，欺天罔人孰甚焉!平生志行扫地矣。’
“闶少宗程颐学。宣和末，杨时为祭酒，闶为诸生。胡安国至京师，访士于时，以闶为首称，由是知名。闶除礼部侍郎，帝因问闶张九成安否，明日，复以问秦桧，桧疑闶荐。中丞李文会承桧旨劾闶，出知筠州，不赴，卒。初，秦棣尝使姚孚请婚，闶辞之。其著述有《春秋集传》行于世。”
《乾道四明图经》卷二《人物》：“高闶，字抑崇，唐宰相智周后，世家广陵，高祖赞襄始居明。闶幼颖悟不凡，八岁诵经史，通其义。或问‘得时则驾’出何书?闶曰：‘非《史记》、《老子》传乎?’客惊异之，谓其父钦臣曰：‘此儿当兴君门户。’
“弱冠入辟雍，继升太学，屡中魁选。初。课试文格尚对偶，闶特变为古文，又先群彦，一时文格遂复元丰、元祐之旧，以校定最优充举录。宣和中，置讲议司，领以大臣，辟官属，日夕讲义天下事，太学公试用为策题，闶对为‘天下事当令天下人议之’，时以为至言。
“建炎初，试上舍，中优等。绍兴改元，赐进士第，释褐，诸公方欲荐引，继丁内外忧。服除，执政交章称闶议论简正，明于治体，可以居经筵劝讲之地。五年春，有旨与行在差遣，令内殿引见，进札有曰：‘人君不难用臣下之谋猷，而难于不忘臣下之规戒。’改左承奉郎，除正字，论荐举之弊与天下之势，最急者在机会。又请止赐新恩进士《中庸》篇，而《儒行》篇虽间与圣人意合，实出汉儒杂记，非圣人格言，乞勿赐。又请预严水战之备，皆蒙听纳。后摄礼部外郎，因上殿奏事论及和气，上曰：‘朕见士大夫议论，以为轻徭薄赋、安民心、宽民力可以召和气。’闶曰：‘臣以为此召和气之一事耳，而其本乃在人君，有以感之，心正则气正，气正则天地之和气应矣。’上是其说。至言正名分与屯田之利为尤切。久之，出奉祠，复参东帅谋，求国子司业，引见，奏曰：‘陛下复兴太学，此帝王盛德事。’上曰：‘太学复兴，欲得学问渊源、德行纯正者为师表，故命卿。’因言：‘臣在京师，见太学辟雍皆有御书阁，今当依祖宗例，建阁以藏御书，愿时洒宸翰，加惠多士。’上许之。其任司成，论事为最详。兼权中书、起居二舍人，乃除礼部侍郎，以忤秦桧意，出为筠州，遂请挂冠居乡。每对士大夫唯举前言往行可师法者，未尝及时政得失、人物臧否，泛观经史、诸子百家，而绝意荣进，不戚戚于阨穷，享年五十七。”
清黄宗羲等《宋元学案》卷二十五《龟山学案》：“高闶，字抑崇，鄞县人。绍兴元年以上舍选赐进士第，为秘书省正字。擢礼部员外郎，迁著作佐郎，以言者论罢。后召为国子司业。帝幸太学，秦熺执经，先生讲《泰卦》。胡五峰以书责之曰：‘阁下为师儒之首，不能建大论，明天人之理，乃阿谀柄臣，希合风旨，求举太平之典。欺天罔人，平生志行扫地矣!’除礼部侍郎，出知筠州。卒赠少师，谥惠敏。
“先生从龟山于太学，胡文定访士于龟山，以先生为首称，由是知名。和靖将卒，先生执弟子礼求见，和靖辞以疾。及卒，门人王时敏、吕稽中等问师服于先生，以‘从宜’答之。著有《春秋集注》。是时有蒋处士，字季庄者，隐居慈溪，力排王氏新经，独穷遗经，不入城市。先生每积所疑如干条，则造访之，季庄不轻与人相接，闻先生至，倒屣迎之，小庐促膝，竟夕不倦。先生告辞，则季庄之数里而遥，论者交重之。”
清全祖望《鲒埼亭外编》卷十六《长春书院记》：“杨文靖公之在太学，吾乡士人从之者多，而高氏兄弟五人与焉。所造之大，礼部侍郎、少师宪敏公其渠也。吾读宪敏《春秋集注》，其发明圣人褒贬义例，远过于胡文定公。至今说《春秋》者以为大宗，其所集厚终礼，则朱子多采用之。
“是时有蒋处士者隐居慈水，力排王氏新学，独穷遗经，不入城市。宪敏每积所疑如干条，则造访之。季庄不轻与人相接，闻宪敏至，倒屣迎之，小庐促膝，竟夕不倦。宪敏告辞，则季庄送之数里而遥，论者交重之。是时秦氏当国，思陵临太学，宪敏讲《易》之《泰》，五峰疑焉，贻书非之。及秦梓守明州，求婚于宪敏不得，卒以见忤罢官，五峰始释然。盖大儒之砥砺名节，一步不苟，而宪敏之无愧良友，即其所以得统师门者也。
“吾乡学派导源庆历诸公，至于伊、洛世系，则必自宪敏始。而宪敏为司业，其时王氏之学虽替，然尚有如陈公辅辈，未能尽绝。宪敏以其师说，日与诸生发明之，其有功于伊、洛，尤为不浅。
“高氏家居湖上，其去长春门不半里，故书院以之为名。至宋末，而高氏子孙以为功德道场，诸志中所称长春观者是也。及高氏子孙散处，无复居湖上者，观又改而为庵，佛火经幢，比丘相对，曾谓宪敏之讲堂，乃至于此!
“嗟乎!高氏在宋世，衣冠最盛。疏寮之诗笔，竹墅之图画，至今皆有传者。然此特风流之鼓吹，尚在可有可无之列。宪敏之力肩正学，百世之师也。顾听其芜秽不治，则何忍矣。乃与同学诸公议，仍改为书院，以奉宪敏之祀，而配之以季庄。庶几诸生得为讲业之地焉。”
《乾道四明图经》卷十二《进士题名记》：“绍兴元年上舍释褐：高闶。”《宝庆四明志》卷十《进士》：“绍兴元年上舍释褐：高闶。”《延祐四明志》卷六《人物考下》：“绍兴元年上舍释褐：高闶。”
高闶《宋故左朝奉大夫薛公墓铭有序》：“婿左朝散郎致仕、赐紫金鱼袋高闶撰并书。”注：是志撰于宋绍兴十六年(1146)。
汪大猷《宋故薛衡州妻令人王氏墓铭》：“五女，一早夭。其婿：左朝散郎、敷文阁待制高闶。”
注：最具参阅价值的高闶研究，首推陈晓兰《高闶及其<春秋集注>研究》。该文一方面在简介高闶生平的基础上，侧重于探究高闶对南宋儒学的影响;另一方面则对高氏《春秋集注》内容、学术和政治观点及其特点加以梳理、介绍，这对于了解高闶的学术研究十分重要。类似文献有戴国祥《论高闶<春秋集注>的理学特色》(见于《宁波大学学报》2004年第2期)。高闶的教育贡献还可见于辜筠芳《宁波教育史》(浙江大学出版社2011年版)。