公孙龙（约前320年—约前250年）或言字子秉，赵人。战国时名辩学派代表人物。生卒年不详，主要活动在赵惠文王前后(约前320—约前250)。曾被赵国平原君(赵公子胜)招致门下，较长时期为其门客，颇为平原君所重，“平原君厚待公孙龙”(《史记·平原君列传》)。他与赵惠文王论偃兵一事，指出国君必须真心爱护天下百姓方可言偃兵，“秦得地而王布总(丧服)，齐亡地而王加膳，所非兼爱之心也。此偃兵所以不成”(《吕氏春秋·审应》)。曾多次为赵国及平原君出谋。约赵惠文王十四年(前285)，秦赵订互助盟约。后秦攻魏，赵助魏，秦责赵违约。公孙龙以辩者的机智，指出也可责备秦违约：“赵欲救之，今秦独不助赵，此非约也。”(《吕氏春秋·淫词》)燕昭王三十年(前282)左右，公孙龙率弟子入燕，说燕昭王以“偃兵”，因“知大王之弗为也”，而去。又曾游于魏，与公子牟论学。在平原君府上，公孙龙与孔子后裔孔穿辩“白马非马”，孔穿不能难。晚年，齐国邹衍过赵，与公孙龙“言至道，乃绌公孙龙”(《史记·平原君列传》)。后不知所终。公孙龙在政治上主张“偃兵”“兼爱”，在学术上则以名辩显名于世，是战国后期名家的一代宗师。他以持“白马非马”之辩著称，并主张“离坚白”，对“指”(概念)与物、名与实等方面俱有深入的研究。据称其之所以致力于名辩之学，是为了正名而化治天下：“疾名实之散乱，因资材之所长，为‘守白’之论。假物取譬，以‘守白’辩，谓白马为非马也。……欲推是辩，以正名实，而化天下焉。”(《公孙龙子·迹府》)秦汉以来，人们多认为其言宏辩，但于世无用，故长期湮没无闻。然而，公孙龙的名辩学说，对中国古代逻辑的形成与发展过程起到了重要的推动作用。其著述甚富，汉代尚传《公孙龙子》十四篇，后散佚八篇，今存六篇，其中一篇为其后学所辑。