何心隐（1517～1579），明代泰州学派重要思想家。原名梁汝元，字柱乾，号夫山。永丰(今江西永丰)人。嘉靖举人，闻王艮良知之学，遂弃科举，从学于艮之再传弟子颜山农，学“心斋立本之旨”。认为大学之道必先齐家，便在家族中兴办“聚和堂”，“身理一族之政，冠婚丧祭赋役一切通其有无，行之有成”，推行乌托邦式社会理想。由于反对官吏征收苛捐杂税，被捕充军贵州，经友人程学颜帮助才出狱。后北上京师(今北京)，因参与弹劾严嵩的政治活动，又不容于首辅张居正，被迫改名换姓，“踪迹不常，所游半天下”。他好危言危行，不愿明哲保身。后到湖北孝感讲学，因反对当权者毁书院、禁讲学，受到追缉。万历七年(1579年)被捕，死于湖北武昌狱中。时人莫不称冤。李贽称他为“圣人”、“英雄莫比”。他学宗王阳明，以心为万物之本。主张人为天地之心，说“而仁，则人心也。心则太极也”。但他反对宋儒“无欲”之说，主张“育欲”。认为有心即有欲，欲色、欲货、欲声、欲味与欲仁、欲义一样，皆出自人的本性。指出欲不能无而只能寡。“欲惟寡则心存，而心不能以无欲也。……欲生欲义，欲也。舍生而取义，欲之寡也”。通过节与和的寡欲培养人们正当的情欲，从食色货利“与百姓同欲”，到“欲治国、欲治家、欲修身、欲正心、欲试意、欲致和在格物，……以育欲也”。肯定了人们自然情欲的合理性，具有反封建理教的叛逆倾向。他在《原学原讲》中提出，学问之道，不离日用事物，“即事即学也，即事即讲也”，主张实事实学，反对空谈性命。他还提出“无父无君非弑父弑君”的论点。对封建君主专制进行了抨击。他的思想反映了资本主义萌芽的某些特色。著作有《爨梧集》、《何心隐集》。另有《四书究正注解》、《重庆会稿》和《聚和堂日记》等，均佚。