焦竑（1540－1620年）明学者、经学家。字弱侯，号澹园，又号漪园。江宁旗手卫(今属南京)人。生于世宗嘉靖十九年，卒于光宗泰昌元年。万历十七年(1589)以殿试第一入官翰林修撰，主修《国史》,撰《经籍志》。后为东宫讲读官，讲学时有乌飞鸣而过，皇太子目之，即辍讲，皇太子改容复听，复开讲。性疏直,议论时事,为执政者所恶。二十五年(1597)主顺天乡试，以陪推点用，为给事中项应祥、曹大咸所劾，谪福宁府同知，移太僕寺丞，官至南京司业。后因事落职,遂不出,死后追谥文端,改文宪。博学多识,经史稗官杂说,无不淹贯,为明代著名学者。

在学术上，师事耿定向、罗汝芳，笃信李贽之学。“以佛学即为圣学”，对宋代程颢“闢佛之语，皆一一绌之”(《明儒学案·泰州学案四》)，认为佛教“本来无物”一语，即《中庸》“未发之中”之意。注重对外物的学习，提倡“礼乐行艺，靡物不举”，但认为学主要是向内心世界的探求，“学取成于心，非外索也”(《澹园集》)。也提倡为学应注重力行实践，指出“学书者，必执笔临池，伸纸行墨，然后为学书。学匠者必操斧运斤，中鈎应绳，然后为学匠”，“口说不济事，要须实践”(《澹园集》)。不赞成泛滥支离、与身心无干的学问，更反对“吐弃事物，索之窈冥之乡以为道”(《澹园续集》)的作法。在认识论上，提倡心得则万事理，说：“苟得于心矣，虽无意求治天下，而本立道生，理所必然，所谓正其本万事理也。藉令悟于心而不可治天下，则治天下果何以，而良知为无用之物矣” ( 《澹园集》)。极力调和儒、佛，肯定《佛经》所说，即孔、孟尽性至命之学，并以《佛经》所疏为孔、孟之精，而汉宋诸儒所疏为糟粕。于经学，亦杂引《列子》、《黄庭内景经》、《抱朴子》诸书以释经。著作主要有《易荃》、《禹贡解》、《逊国忠臣录》、《澹园集》、《澹园续集》、《支谈》、《焦弱侯问答》、《焦氏笔乘》、《焦氏类林》、《玉堂丛话》、《老子翼》、《庄子翼》、《阴符经解》、《献徵录》、《熙朝名臣实录》、《俗书刊误》、《国史经籍志》、《中原文献》等。