窥基（632年-682年），亦称“大乘基”、“灵基”、“慈恩大师”。唐代僧人。中国佛教法相宗创始人之一。据《宋高僧传》卷四、《佛祖统纪》卷二九、《佛祖历代通载》卷一五,出身鲜卑族,姓尉迟,字洪道,唐左金吾卫将军尉迟敬宗之子,开国将军鄂国公尉迟敬德之侄。京兆长安(今陕西西安)人。九岁丧母,十七岁出家,奉敕为玄奘弟子,原住广福寺,后移住大慈恩寺,从玄奘学习梵文和佛教经论。显庆元年(656),应诏参加玄奘译场,后从事著述。二十八岁劝玄奘编译《成唯识论》,并作述记,详加解释。又从玄奘学因明学。大力敷演。龙朔元年(661)玄奘主译《辨中边论》、《辨中边论颂》、《二十唯识论》,后译《异部宗轮论》、《阿毗达磨界身足论》等,窥基笔受,除《阿毗达磨界身足论》外,都作述记。是玄奘晚年最重要的门徒。还著有《瑜伽师地论略纂》、《杂集论述记》、《因明入正理论疏》、《金刚般若经会释》、《法华经玄赞》、《弥勒上生疏经》、《佛说无垢称经赞疏》、《大乘法苑义林章》等多部,号称“百部疏主”。追随玄奘先后住慈恩、西明、玉华等寺。玄奘去世后,仍常住大慈恩寺,世称“慈恩大师”。其所传玄奘之学,与圆测等颇有不同,一般视为法相宗正宗。其在此宗中的独特主张,集中在对“五种姓”的解释上,认为佛性有理、行二种,理佛性众生皆有,行佛性有五种姓差别,其中一种为“阐提”,而“阐提”(无姓)亦有三种,其中有一种是永远难以接受佛教者,有一种永不接受涅槃的菩萨,因而与华严宗等主张有异。有弟子慧沼撰《成唯识论了义灯》,多记窥基与圆测的义理分歧处,弟子义忠著《百法明门论》,略称《百法忠疏》被认为是法相唯识学的简要读本。关于窥基的传闻颇多。曾游五台山、登太行山,至太原,由此为《弥勒上生经》造疏。又东行博陵,讲《法华经》,《法华经玄赞》当作于此。每行,以三车自随,前乘经论,中乘自御,后乘家妓女仆食馔,故语曰“三车和尚”。亦是弥勒上生信仰者。