刘将孙（1257—？）宋元文学家。字尚友,别号养吾,吉安庐陵(今属江西)人。刘辰翁之子,长而颖悟过人,宋末举进士,元皇庆二年(1313),荐授光泽(一作将乐)主簿,曾为延平教官,临汀书院山长。其父人称须溪先生,将孙濡染家学,颇习父风,故当日有“小须”之目。吴澄为其集作序,称其文浩瀚演迤,论者以为尚友之嗣会孟(辰翁),不忝子瞻(苏轼)之嗣明允(苏洵)。其《感遇》诸作学陈子昂、张九龄,曾闻礼序称寄托深远。近体多佳句。其学术思想推崇程、朱,为文尊欧阳修、苏轼,其序说、碑志诸文虽伤于繁富,字句亦间涉艰涩,然而叙事婉曲,善言情款,有其父之所短,亦未尝不具有其父之所长。宋、元之际部分遗民行事不见于他书,赖将孙文集以传。论文重性情、意趣,主张古文与道学合一,在《赵青山先生墓表》中,他批评“尚其文者不能畅于理,据于理者不能推之文”,故提出“以欧、苏之发越,造伊、洛之精微”。又主张古文与时文的同一,说“时文之精,即古文之理”(《题曾同父文后》)。又主张诗与禅的同一,说“诗固有不得不如禅者也”,“抑诗但患不能禅耳,傥其彻悟,真所谓投之所向无不如意”(《如禅集序》)。有《养吾斋集》,据曾以立序,原集本四十卷,但自明以来即罕有收藏,亡佚已久,清四库馆臣据《永乐大典》所载,辑为三十二卷。生平事迹见《元诗选》小传、《元史类编》卷三六。