黎立武，南宋理学家。字以常，号元中子，又号寄翁，学者称所寄先生。新喻(今属江西)人。生卒年不详。与文天祥、谢枋得相友善。咸淳四年(1268)，擢进士第三名。历职军器少监，国子司业、文华阁侍制。曾建金凤书院，以淑后学。主试临川，得吴澄，时称其知人。官秘书省时，阅官书，读到郭忠孝及其子郭雍所著《中庸》，深然其说，遂传其学。郭忠孝《中庸说》称：“中爲人道之大，以之用于天下国家。”又云： “极天下至正谓之中，通天下至变谓之庸。”立武认爲： 郭氏深于《易》，故得《中庸》之义;其登程门，终始中庸之道，体用之说，实得心传面命者也;而游酢、杨时所得于师者爲初年之论 (《宋元学案》卷二八《兼山学案》附录)。遂著《中庸指归》，以阐发郭氏所传之旨。又发挥《大学》思想，对格物、致知加以解释，认爲二者在于确定行爲的程序和方向，并称此乃道德修养和认识的前提：“格物即物有本末之物，致知即知所先后之知。盖通彻物之本末、事之终始，而知用力之先后耳。”(《大学本旨》)据此而主张以正心爲本，以诚意作爲修齐治平之始：“夫物孰有出于身心、家国、天下之外者哉?天下之本在国，国之本在家，家之本在身，身之本在心，身之发爲意，此物之本末也。诚而正，正而修，修而齐，齐而治，治而平，此事之终始也。本始，先也;未终，后也。”(同上)最终把认识的过程和修养的方法归之爲知止：“而曰知所先所后者，其究在乎知止而已”(同上)，知止即止于至善，此既是认识的最高目标，又是道德修养的最高目标及结果。黎氏係程颐门人郭忠孝一系的弟子，是传授郭氏之学及程氏理学的重要人物，全祖望称：“郭氏之学虽孤行，然自谢艮斋(谔)至黎立武，绵绵不绝”(《宋元学案》卷二八《兼山学案》按语)。著作有《中庸指归》、《中庸分章》、《大学发微》、《大学本旨》各一卷。