李元春，生卒年不详，清学者。字时斋，朝邑(今属陕西)人。嘉庆三年(1798)举人。道光时任大理寺评事。咸丰时赏加州同衔。幼时家贫。一日过里塾，闻诵书声，归告母欲读书，母遣入学，仍半日负薪以助家计。稍长，塾师讲《仁而不佞》章，辄苦思前后言仁不同处，悟圣门求仁之旨。14岁得薛瑄《读书录》，益究性命之学，遍求程朱文集，熟读精思。乡荐后，以父殁母老，绝意进取。迭主潼川、华原书院，导诸生以正学，学者兴起。其学以“诚敬”为本，而要于“有恒”。读书观理以为行之端，处事审理以验知之素，本末兼该，内外交养，一宗程朱。认为朱熹之学之“精”全由与友朋讲论而得。……扶衰救乱，还在明正学，此根本事(《清史列传·儒林传上二》;又说：“阳明朱子晚年定论，全是援儒入墨，是己之见，牢不可破。在朱子公心卫道，初无此意。然后来卫朱子者讥陆五亦太甚。”(同上)指出“白沙、甘泉不尽与阳明同而亦相近。高忠献(攀龙)、顾泾阳(宪成)、陈几亭(龙正)、冯少墟(从吾)不欲与程、朱异而亦有殊，不可不辨”(同上)。生平博通经史，深恶支离，著《学术是非论》说：“学术至今日而愈歧矣，有记诵之学，有词章之学，有良知之学，而又有考据之学，而皆不可语于圣贤义理之学之精。良知之学，窃圣贤之学，而失之过者也;考据之学，袭汉儒之学，而流于凿者也。讲良知者，尊阳明而溺于空虚，势必与佛、老之教等。然陆、王学偏，而行谊事功犹有可取。”后人要考数千载之前之经，因圣人已远，简编多缺，兼以伪书日出，将一一而考其实，有可据必有不可据者，有可通必有不可通者。不可据，不可通，故终不能考其实，“断不如朱子说理之为真。”认为儒者所择之“守”应是：“杨墨、佛老吾斥之，记诵、词章、考据吾为之，而一以朱子之明其理而履其事为宗，又不入于良知之家，庶乎与圣学相近矣。”(同上)。其所纂述，皆以“扶世教、正人心”为己任，不务空言。常辑张子《释要》、先儒《语录》为《关中道脈书》，增补冯从吾《关学编》，学者宗之。性廉介，未尝求于人。每思以俭救世，谓“俭”只在守礼，作《礼俗辨》以表意。居家严恪，和蔼可亲，毅然行义。所居高阁，手植四桐，积书数万卷，自号桐阁老人。80岁犹勤读书，对学者说：“愈勤则精神愈生。”(同上)著有《诸经绪说》、《经传摭余》、《春秋三传注疏说》、《左氏兵法》、《诸史闲论》、《诸子杂断》、《图书揀要》、《百里治略》、《循吏传》、《闲居镜语》、《益闻散录》、《学荟性理论》及《文集》)等。又辑《关中诗文钞》、《青照楼丛书》等。弟子贺瑞麟传其学。