刘清之（1134-1190）南宋教育家。南宋孝宗朝太常寺主簿。字子澄，临江(今江西清江西南)人，徙居庐陵(今江西吉安)，世称静春先生。绍兴二十七年(1157)登进士第。历建德县主簿、万安县丞，时万安县饥荒，清之蠲救有方。龚茂良以救荒实迹闻于朝，又偕诸公荐之。擢知宜黄县，龚茂良入为参知政事，与丞相周必大荐清之于孝宗。召入时，改太常寺主簿，鄂州通判。差权发遣常州，改衡州。所历官，多有惠政。部使者以清之不能媚已，诬以劳民用财，论罢，主管云台观。归筑槐阴精舍，教授生徒。光宗即位，起知袁州，病中犹贻书执政论国事。清之少受业于其兄靖之，甘贫力学，博览书传，登第后，欲应博学宏词科，及见朱熹，尽取所习焚之，慨然志于义理之学。与吕伯恭、张栻皆神交心契，汪应辰、李焘亦敬慕之。

主张“力行切己者，省察性情为务”。(《宋元学案·清江学案》)政治上，认为“今日之俗，惟知得而忘义”，因此他特别强调义理之教，主张将义理作为治理国家的根本方针。他说：“夫为政之道，有政有教，理也义也，人心所同。谓今世明于义理，竟难其人，不亦诬乎!但当精择百官，求其明于义理者，以为监司，为学官，为守令，为将帅，则风俗知变，上下一心。吾君吾相，端本清源，所以仪刑万邦者，不出于他，而举出于理义，将以绍复大业，无难矣。”(同上)学术上，主张探索经书义理。尝讲学吕祖谦书院，筑临蒸精舍，晚年又筑槐阴精舍，以处来学。“其所讲，先正经，次训诂音释，次疏先儒议论，次述古今所细绎之说，然后各指其所宜用。”(《宋史·刘清之传》)“如治心、治身、治家、治人，确然皆可举而指之，”(《宋元学案·清江学案》)即不空泛议论，确然有实。他反对空谈性理，提倡实践。他说：“苟志于学，而乃唯性理文书是传是玩，善士大夫是攀是慕，与向来眩于文章、溺于训诂、流于一教者同一辙也。”“有志者，于容貌颜色辞气用力如曾子、于视听言动用力如颜子，则先儒之训，简易明白，皆可举而行，谁能御之。”(同上)他斥佛、老等学说为“异端”，认为“异端侵畔，良可忧。”(同上)清之为人，“孝友诚笃，质直好义，意广而心和，强敏而有立”，(同上)一生致力讲学，生徒遍于东南，对儒学的传播做出了贡献。著有《训蒙新书·外书》、《墨庄总录》、《刘清之文集》、《曾子内外杂篇》、《祭仪》、《时令书》、《续说苑》、《农书》及文集，书多佚。今存《戒子通录》。