梁巘[ yǎn ]（1710年——1788年后）清书法家。字闻山，一作文山，号松斋。安徽亳州人。乾隆二十七年(1762年)举人。官巴东知县。,晚年辞官,主讲寿春书院。梁巘曾向当时的书法名家钦天监正何国宗请教,何国宗认为他在书法上已有一定造诣,大加赞赏,并将珍藏的米、黄字贴赠送给他。工书法，与钱塘梁同书、会稽梁国治有“三梁”之称。其书法美学思想，注重审美创造过程中的“执笔用力”的关键问题，认为“学者欲问学书法，执笔功能十居八，未闻执笔之真传，钟、王学尽徒茫然。一管分为上下中，真字小字靠下拢，行书大字从中执，草书执上始能工。大指中指死力掐，圆如龙睛中虚发，食指名指上下推，亦须着力相撑插，禁指无用任其闲，手背内坎半朝天，始能沉着坚而实，个中精力悟通玄。笔管上向怀中入，下截笔锋向外出。腕力挺住不须摇，转运全在肘力熟。悬腕悬肘力方全，用力如抱婴儿圆，勿令偏窄贴身边。总之执笔功期远，紧要着力力无浅，古人有言良不诬，抉破纸兮撮破管。”(《执笔歌》)强调于传统的宜圆正中直的执笔法上，还须手背稍内覆，方能见出用笔功力之美。又指出用笔高低，表现沉着与飘逸的不同审美风格特征。要求注意书法创造中用力的程度：“下笔宜着实，然要跳得起，不可使笔死在纸上。作书不可力弱，然下笔时用力太过，收转处笔力反松，此谓过犹不及。用笔过快无顿挫，过迟不劲利。”(《评书帖》)在评价传统书法时，善于抓住其主要审美特征：“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元、明尚态。”(同上)强调要步趋古人，反对依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒貌似。学书宜初宗一家，精深有得，继采诸美，变动弗拘，乃为不掩性情，自辟门径。提出“工追摹而饶性灵则趣生，恃性灵而厌追摹则法疏”(同上)的美学命题，是其书法审美创造实践经验的升华。著有《评书帖》、《论书笔记》。