孟安排，唐代道教学者，生卒不详。活动于武则天时代，自号“青溪道士”。孟安排是唐武则天时期荆州———青溪山一带的道士 ,也是一个卓有成效的道教理论家和修炼者。据陈子昂《荆州大崇福观记》所载，孟安排“玄禀真骨”，在则天圣历二年(699)多次上书朝廷，终于修复了大崇福观。编集《道教义枢》十卷，以显至道之教方，标大义之枢要，为唐初道教教义学的一部重要著作。杜光庭以梁道士孟安排为《道教义枢》撰人，盖误。

陈国符先生《道藏源流考》上册《三洞四辅经之渊源及传授》说:“《道教义枢》撰人孟安排,见唐杜光庭((道德真经广圣义序》。云梁道士孟安排,号大孟,作((经义》二卷”。认为南朝梁道士孟安排为《道教义枢》作者。又指出:“按一九一一年刊《湖北通志》卷九十六唐圣历二年陈子昂《荆州大崇福观记碑》,载武后时有道士孟安排。此非《道教义枢》撰人”。很显然,陈国符先生以杜光庭的意见为标准,定梁道士孟安排为《道教义枢》撰人。关于《道教义枢》的撰述时期和作者孟安排,日本学者间的意见也不尽相同。大渊忍尔把孟安排定为武则天时期的道士,《道教义枢》的撰述定为大约公元700年前后。吉冈义丰把《道教义枢》的产生年代定在七世纪初期,唐高宗初年。福永光司也认为是唐高宗朝的产物,而嫌田茂雄认为是八世纪前半期唐玄宗时的作品。但日本学者在肯定《道教义枢》是唐代道教著作这一点上,意见是一致的。