善熹(1127—1204)，乃南宋“华严四大家”之一师会弟子，曾住持苏州宝幢寺、嘉兴长乐寺、杭州慧因寺等西浙名寺，为江南华严宗名僧。善熹(宋版作“喜”，二字通用)的著作经宋末战乱中土全部佚失，仅有数部存于东瀛千年古刹高山寺及该国民间藏家，可谓稀如星凤，珍若拱璧。经过有识之士的努力，《辨非集》这部天壤孤本，终得复归华土，现身西泠，堪称书林盛事。从佛教史来看，《辨非集》是一部极有特色的护法弘教之作。我们知道，《弘明集》反映的是僧俗之辩，《广弘明集》反映的是僧道之辩，这些都是对外论辨：而《辨非集》却反映的是佛教内部华严宗与天台宗的争辩，展现了佛教传播进程中的一些深刻变化，具有重要的学术价值。《维摩诘经》云：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”自白马西来，中土译经繁盛，大德各有阐释，修持体验不一，八大宗派虽定局于隋唐之际，佛法教义之争却一直此起彼伏，于南宋犹烈。其间，解空可观(1092—1182)以天台宗“无情有性”论阐释佛教重要经典《金刚经》而成《金刚通论》、《金刚事苑》。善熹为维护华严宗第五祖圭峰宗密“禅教并用”的思想，仿效北宋禅宗领袖契嵩之“非韩”护法，对解空法师著作中的错误之处加以驳斥，而成《辨非集》。从目录学的角度看，“集”是诗文之集，而佛教典籍多以“经、律、论”三藏分类并命名，此处以“集”为名实属少见，大概因为善熹是分别批驳解空法师的两部注疏，前后相缀以成“集”的。善熹将华严宗与天台宗的辩论提升到“维教”、“护法”的高度，其辩词有理有据，出古入今，体现了丰富的学识。