沈太虚（1708-1786），名一炳，吴兴诸生。闵一得真人师父。生而有文在手，曰：太虚主宰。事高东篱为弟子，得太上李泥丸之传。泥丸为太虚七至金盖，或云即李八百也。太虚尝言：修真之士，一以道德为主，有道德者有神通，无道德者无神通。深契天仙心传混化之旨。祈雨禳疫，不事科仪，惟以诚感。太虚是高东篱的首座弟子，得高东篱之真传，学识渊博。高东篱祖师去世时，闵一得年方弱冠，奉东篱之命从学于沈太虚，兄事实师事也，所以闵一得真正的师承就是沈太虚真人。乾隆五十一年丙午（1786），闵一得三十九岁。沈太虚真人羽化。得《道程戒忌》、《天仙心传》之传。 《琐言续》序称“余道得之于太虚翁”。太虚之道，述于文者，有《道程戒忌》、《天仙心传》等。《戒忌》：“十月朔，懒云氏侍太虚翁，为述泥丸氏《天仙道程宝则》，《天仙道戒忌须知》。”十月二十六，沈太虚真人仙逝，住世七十有九。于前两日寄《医世功诀》于闵真人。闵真人随后（十月下浣）作《太虚主人传》，有“惜中年宦游，未能亲炙而窥阃奥，然羹墙梦寐，若或来告。大师其未可测乎？”之语。再后得《天仙心传》之传，“师传天仙功夫，余于乾隆丙午岁，耳食于玄盖洞天。”心袭以藏之。沈太虚羽化后，闵一得接讲金盖山纯阳宫，著书立说，宣扬三教同修之理，广收门徒，阐扬大道，盛极一时，形成流派。其门人著名者有薛阳桂、闵阳林、蔡阳倪等。因其学说独具特色，自成一家，故后人将其称之为金盖山闵派。

说有一天李泥丸教导沈太虚成道之时，不但肉身化先天炁，连衣服帽子也炁化。为证明给他看，将沈太虚的巾戴自己头上，日光下唯见巾影其它一无所见。又拿李泥丸自己的帽子戴沈太虚头上，日光下唯见沈太虚的影子却无帽影。