太虚(1889—1947)，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，笔名太、觉、群、泰羲、华子、悲华、非心、芬陀、昧然、昧昧、缘芜、落凫，别署昧庵、白平、交芦子、悲华主、悲华室主、雪山老僧、缙云老人等，崇德(今桐乡)骑塘乡人。16岁出家，法名唯心，字太虚。旋至宁波天童寺，从寄禅和尚受戒，研读佛经。时值清末，革命思想日盛，尝读康有为、梁启超、谭嗣同书，立志革新佛教，以佛教救国救天下为己任。清宣统元年(1909)冬，去南京入祗洹精舍就读，参加江苏省佛教教育会。二年，与同盟会会员栖云和尚赴广州宣讲佛法，任白云山双溪寺住持。以双溪寺为据点，与革命党人朱执信、邹海滨、叶竞生等从事秘密活动。1912年初到南京组织佛教协进会。同年，佛教协进会在镇江金山寺成立，被推选为主席。1913年，佛教协进会并入中华佛教总会，太虚任总会机关刊物《佛教月报》总编辑，发表《宇宙真理》、《致私篇》等论文，在我国佛教史上第一次对组织、财产、教理提出全面改革。次年至普陀山锡林(一作麟)禅院闭关治学，深究各宗教义，旁及古今、东西之学，佛学观点基本形成，著《整理僧伽制度论》、《成大乘论》。1917年10月去台湾、日本讲学。1918年，在上海与蒋作宾、陈元白、章炳麟、张謇等创立觉社，主编《觉社丛书》。后更改《觉社季刊》为《海潮音》月刊，迁杭州净梵院出刊;仍任主编。该刊历30年未尝中断。其时先后任杭州弥勒院、大佛寺、净慈寺住持。旋应湖南省长赵恒惕之请，至长沙讲学。1919年冬，作《新的唯识论》，以新近的学术思想阐释佛教教义。后去北京讲学，总统徐世昌颁给“南屏正觉”匾额。太虚尝宣称不为旧来宗派所拘束，而欲以新观点判摄一切佛法。1923年7月，于庐山大林寺发起世界佛教联合会。次年7月召开成立大会，中国代表有了尘、性移等，日、德、美、芬兰等国亦派代表出席。会上，太虚以大乘佛教利他教义阐发反对战争、反对侵略之主题。后为革新佛教，培育骨干，先后创办武昌佛学院、闽南佛学院、汉藏教理院等僧侣教育机关。1927年，任厦门南普陀寺住持，兼闽南佛学院院长。秋，应蒋介石之请，至奉化雪窦寺讲《心经》。1928年秋，去英、法、德、荷、比、美等国宣讲佛学，为中国僧侣去欧美传播佛教之第一人。翌年，中国佛教会成立，任常委委员。后任雪窦寺住持。1935年，任《佛教日报》社社长。1937年抗日战争爆发后，多次电告日本佛教徒，本佛陀大悲兼利精神，反对侵略战争。1939年，又率中国佛教代表团出访缅甸、印度、锡兰(今斯里兰卡)、新加坡等国，争取国际佛教徒对我国抗战之同情与支持。1946年元旦，国民党政府授予胜利勋章。年底，任中国佛教整理委员会主任委员。1947年3月17日，患脑溢血症卒于上海玉佛寺，遗愿将部分骨灰运回雪窦寺起塔，后人铭曰：“名山巍峨，长伴佛陀。”遗著有《太虚大师全书》等。