陈恒庆（1844—1920），字子久，潍县城里（今潍城）松园子街人。清同治十二年中举，光绪十二年进士，在京都工部任都水司主事、营缮司员外郎、屯田司郎中，升兵科给事中，掌河南道监察御史等，后外放任锦州知府，宣统二年辞官归里，晚年在家写下了《谏书稀庵笔记》，于民国六年（1917）出版。

陈恒庆是潍县陈大观家族的第十八世孙。祖父陈官贤与清道光吏部尚书、协办大学士陈官俊是堂叔兄弟，嘉庆二十一年（1816）丙子科举人，任馆陶县教谕，署临清学正。父介侯，咸丰元年（1851）恩科举人，任滨州训导。大哥孚庆、字筠轩（又字希颜），同治十二年（1886）由府学拔贡，授惠民训导，主讲武定、惠民两书院十余年，后监理济南泺源书院事十余年。二哥咸庆，光绪六年（1880）贡生，任蒙阴县训导。侄子润综，副贡、候补训导。恒庆本人在中举后曾任过馆陶训导，由此，潍县人称他家是“一门五科第，四世六教官”。

他长期做京官，曾出任工部都水司主事、营缮司员外郎、屯田司郎中等职．后到都察院做官，曾任巡城御史、兵科给事中、河南道监察御史、掌印给事中等职。60岁时辞官归里。终日与故友以文字为乐，常同潍城学者名流宴饮于十笏园内，诗词酬答，觞咏流连。

恒庆在京都做官二十多年，官职四品，由于身在皇帝跟前当差，他有机会结识诸如亲王、军机大臣、相国、尚书等达官显贵，也时常与部曹、书吏、经承、买办等官场的中、下层人物有交结。在巡视京都察访办案时，也认识了京都的一些属于“下九流”中的人物，了解京城的茶寮、妓院、戏园子里等草民的生活。因为他经多见广，能洞察晚清的朝政积弊、制度陋习、官场腐败。对于清政府歧视汉人的制度感受尤深。如他所在的工部，“满缺九十余人，汉缺只十八。汉人正途到部，须十五年后，方得补缺。而主稿行文，则汉人任其劳。汉人之向隅久矣。四川赵亮熙，以进士分工部，十八年补主事。人谓之“苦守寒窑王宝钏”。而满员以二百金捐一笔帖式，不数年，荐升工部郎中、员外，外放府道，荐升抚藩矣”。

陈恒庆在京时，先是中日甲午之战，清廷丧权辱国。又亲身经历了庚子义和拳之乱、八国联军侵占京都的幕幕惊险。那时，他身在枪林弹雨之中，住所靠近什袭库法国教堂，亲眼目睹了昏聩无能的满清大学士启秀，面对洋人的长枪利炮，却献策于端王、庄王，令义和拳及虎神营兵在五台山大和尚率领下，口念神咒，指令纵火，白白送死在洋人枪下。而后东华门失陷，慈禧太后连煮熟了鸡蛋也来不及吃，与皇帝仓皇出逃。当时，恒庆和家人也被迫躲到北城去了。

光绪三十四年，他被外放任锦州知府期间，虽然当时在东三省主政的徐世昌十分重用他，委任他代理巡警道事，并兼办全省垦务。恒庆也“既期利国，复思便民，屈指心计，尝深夜秉烛不寐”，并得到了保以在任候补晋二品封典。但是，当时的满清王朝，已经到了内忧外患，难以收拾的地步。陈恒庆谢绝上峰和民众的再三挽留，毅然辞官归里。

宣统二年，陈恒庆回到了潍县后，与其长兄孚庆续修家庙，整饰先茔，创建支祠。空闲时间就与好友、亲朋在十笏园里饮酒、作诗。在闲暇时舞文弄墨，将他所见所闻，写了下来，于民国六年成书。名之曰《谏书稀庵笔记》。

《谏书稀庵笔记》共有短文165篇，其涉猎内容十分广泛。这些文章中，有反映满清末年国内发生的重大事件的。如:捻军北上、义和拳排外、八国联军侵犯京都、辛亥革命、中华革命军东北军占领潍县城、张勋复辟等等。有通过描写王公大臣、部曹、书吏等人的私生活，揭示晚清朝政昏庸、官吏贪腐的；有记叙家乡山东，特别是潍县的经济资源、乡土、风俗、名人轶事，赞扬那些洁己奉公、立言有体、鞠躬尽瘁、存心无私的名宦、乡贤、高师、大儒的。也有记叙京都所谓“下九流”人物的。如《赛金花》、《大老板（程长庚）》等等，还有反映他晚年思想情怀的，这位曾以对联“八载退隐抱赤子，十年进士如白丁”释怀的晚清逸民从《笔记》的若干文章中透露出，在经历了辛亥革命的洗礼后，他也拥护五族共和、赞成男女平等、解放妇女，兴办平民教育，其思想逐步开明起来了。其在身后留下的《谏书稀庵笔记》，也为后人认识和研究晚清社会及地方乡土文化，提供了许多有价值的文史资料。

他病逝于1920年，年76岁。著有《谏书稀庵文草》《谏书稀庵诗草》《谏书稀庵随笔》《归里清草》《清季野闻》等。其书法也很见功力，今十笏园中尚留其手迹。